ما ثبت انها تعدل حجة مع النبي عليه الصلاة والسلام انما هذا اللي عمرة تعدل حجة هذا الثابت في الصحيحين في بعض الروايات حجة معي لكن هذه الرواية اختلفت فيها النسخ
في بعض البخاري وبعضها لم يقع فيها واختلفوا بعض اهل العلم اثبتا لكن الروايات الثابتة اصح روايات ولاية بن جريج عن عطاء عن ابن عباس من جريج عن عطاء عن ابن عباس انه آآ عمرة رمضان حجة
حجة وجاء في حديث ابن عباس عند ابي داوود كحجة معي وجاء في بعض النسخ لصحيح البخاري في بعض نسخه كما ذكر بعضهم ذكر حجة معي حجة معي وبعضها بالشك حجة او حجة مع
ولم يتطرق كثير من اهل العلم الى ذكر قول حجة معي انما هذا في عهده عليه الصلاة والسلام في تلك المرأة رواية ابن عباس عند ابي داود كحجة معي وقالوا هذا لتلك المرأة
ام عقيل او امسينان على الخلاف معقل او امتنان عن الخلاف فيها انها قالت لابي سنان ويعني احججني على ناظحك فقال يعني ليس عندي غير هذا والثاني اوقفته في سبيل الله. وفي انها سألت النبي عليه الصلاة والسلام وانها لم تستطع الحج معه لانه ليس عندها بعير
فقال النبي لها عليه الصلاة والسلام عمرة بنيران كحجة معي لكن اكثر الاخبار عنه عليه الصلاة والسلام عن جمع من الصحابة ليس فيها كحجة معي. عمرة في رمضان كحجة. الحجة. ثم
يعني هذا الخبر لو ثبت كحجة معي فالمراد به خطاب لما في زمنه فالمرأة التي في زمن النبي عليه السلام حينما تأخذ عمرة في رمضان كحج ومعلوم ان الحج في زمنه كان الحج معه عليه الصلاة والسلام وبعد ذلك
العمرة في رمضان تعدل حجة. يعني حجتك انت تعدل حجتك انت ولا يقال ان عمرة في رمضان كحجة مع النبي عليه الصلاة والسلام. هذا لا يقال فيقال وليس هناك نص واضح انما عمرة في رمضان كحجة. اذ اجمع العلماء
ان ان الحج ايهما افضل؟ الحج ولا العمرة في رمضان الحج الحج افضل من العمرة يوم الجماعة وهل يقال ان الحج حجت الانسان افضل ما حج مع النبي عليه الصلاة والسلام
لا يمكن يقال لا يمكنه هذا بالاجماع لا يقول هو عاقل لا يقوله عاقل هذا لانه يلزم منه ان يلزم ان يقي عمرته في رمضان كحجة ان العمرة في رمضان تحجة والحج افضل من العمرة
فالحج افضل من العمرة في رمضان. والعمرة في رمضان كحجة مع النبي عليه الصلاة والسلام. اذا كيف تكون الحجة واضح هذا ها يعني ولهذا قال يعني لا يقول هذا عاقل
لا لا ما تسقط العمرة لا تسقط بالاجماع انت لو قرأت قل هو الله احد ثلاث مرات في الصلاة هل تجزئك عن الفاتحة النبي يقول ثلث القرآن هل تجزئ؟ لا يمكن تجزئ بلا خلاف
لا تجزئك بلا خلاف. فالمقصود ان المراد في في هذا في باب الفضل هذا في باب الفضل. فقول وفي الحديث عمرة في رمضان كحجة يعني ان ان عمرتك في رمضان
كحجتك انت فلو ان انسان مثلا اراد الحج ونوى الحج وعزم الحج مثلا هذا العام او العامل اللي اللي مضى مثلا. ولم يتيسر له في العام الذي مضى مع انه عازم اني اعاقد العزم
لكن عاقهم اما مرض فمنع الحج او يعني مرض بعض اهله فلم يستطع الحج او عاقه امر ذهبت نفقته يقال له خذ عمرة في رمضان فان شاء الله يرجى ان تكون كحجتك التي نويت
عمرة وهي الحقيقة ليست خاصة في هذا لكن نقول من من صورها وهي ليست خاصة بهذه الصورة الحديث عام عمرة في رمضان كحجة نعم