1
00:00:01.950 --> 00:00:18.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من اله الذي لا اله الا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه

2
00:00:18.700 --> 00:00:42.000
المستحق لجميع انواع العبادة ولذا قضى الا نعبد الا اياه ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. القائل سبحانه

3
00:00:42.250 --> 00:01:07.600
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله امام الموحدين وقائد الغر الميامين الذي عاش طوال ايامه ولياليه يمشي على شوك الاسى

4
00:01:07.850 --> 00:01:31.550
ويخطو على جمر الكيد والعنت. يلتمس الطريق لهداية الضالين وارشاد الحائرين حتى علم الجاهل وقوم المعوج وامن الخائف وطمأن القلق ونشر اضواء الحق والخير والتوحيد والايمان كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار

5
00:01:31.600 --> 00:01:53.250
اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته. ورسولا عن دعوته ورسالته وصل اللهم وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك

6
00:01:53.500 --> 00:02:19.150
وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا ايها الاخوة والاخوات وهذه ليلة الخميس الموافقة للسابع عشر من شهر ذي القعدة والموافقة للسابع من شهر يوليو لعام الفين وعشرين ونحن الليلة على موعد مع اللقاء السادس

7
00:02:19.400 --> 00:02:42.500
من لقاءات شرحنا لحديث جبريل واسمحوا لي ان اذكر بالحديث لاعطر الزمان والمكان بكلام سيد ولد عدنان. عليه الصلاة والسلام الحديث رواه مسلم في صحيحه وغيره. قال حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبدالله بن

8
00:02:42.500 --> 00:03:07.200
عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من قال في القدر اي بنفي القدر في البصرة معبد الجهني. فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرات فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر قال فوفق لنا عبدالله بن عمر

9
00:03:07.200 --> 00:03:32.600
رضي الله عنهما داخلا المسجد. فاكتنفته انا وصاحبي. احدنا عن يمينه والاخر عن شماله. وظننت ان صاحبي ساكن الكلام  فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلا اناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم. اي يبحثون عن غوامضه وخوافيه ودقائق مسائله

10
00:03:32.600 --> 00:03:49.350
وذكر من شأنهم اي معظما مفخما لهم. ويزعمون الا قدر وان الامر انف اي مستأنف اي لا يعلمه الله والا بعد وقوعه وحدوثه فقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا لقيت اولئك فاخبرهم

11
00:03:49.550 --> 00:04:09.550
اني بريء منهم وانهم برءاء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقهما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني ابي. عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله

12
00:04:09.550 --> 00:04:26.100
صلى الله عليه وسلم ذات يوم. اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرف منا احد. فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه

13
00:04:26.100 --> 00:04:41.450
وضع كفي على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج

14
00:04:41.450 --> 00:05:00.750
البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. والقدر خيره وشره قال صدقت

15
00:05:02.150 --> 00:05:24.450
قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال اخبرني عن امارتها. قال ان تلد الامة ربها وفي لفظ ربتها وفي لفظ بعلها. وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء

16
00:05:24.450 --> 00:05:44.450
يتطاولون في البنيان. ثم انطلق يعني السائل فلبثت مليا. يعني عمر فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم اتدري السائل يا عمر قلت الله ورسوله اعلم قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. احبتي الكرام لا زلنا

17
00:05:44.450 --> 00:06:04.250
الركن الاول من اركان الاسلام الا وهو شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. فدين الاسلام مبني على الاول ان نعبد الله وحده لا شريك له. والاصل الثاني ان نعبده بما شرعه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:04.900 --> 00:06:24.550
وحقيقة الشهادة الاولى وهي شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ان نكون على يقين مطلق ان كل طريق الى الله تبارك وتعالى مسدود الا من طريق النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:06:24.600 --> 00:06:45.350
لا زلنا مع الشطر الاول لهذه الشهادة العظيمة. الا وهو شهادة ان لا اله الا الله. قلت النفي المحض الوضوء ليس توحيدا وكذلك الاثبات بدون النفي بل لابد ان يكون التوحيد متضمنا للنفي والاثبات معه

20
00:06:45.500 --> 00:07:09.500
فهي نفي للالهة المكذوبة الباطلة المدعاة. وافراد الله وحده بالعبادة وكلمة التوحيد نفي للانداد وافراد الله وحده بالعبادة وكلمة التوحيد كفر بالطاغوت وافراد الله وحده بالعبادة. وقد فصلت ذلك تفصيلا بحول الله جل وعلا

21
00:07:10.150 --> 00:07:38.350
واليوم اختم الحديث في الشطر الاول لشهادة التوحيد واقول وهي نفي للارباب وافراد الرب سبحانه وتعالى وحده بالعبادة بلا منازع او شريك ما هو الرب لغة واصطلاحا الرب في لغة العرب

22
00:07:38.700 --> 00:08:04.950
هو المالك والسيد والمطاع والمربي والمصلح والمنعم والخالق كل هذه معاني لكلمة رب في لغة العرب اذا اطلق هذا الاسم الكريم معرفا الرب فهو اسم من اسماء الله جل جلاله

23
00:08:05.350 --> 00:08:30.100
اما اذا ذكر دون تعريف او اطلاق فيجب ان يذكر مقيدا كقولك هذا رب البيت او هذا رب الابل او هذا رب الاسرة الى غير ذلك. اما الرب بالالف واللام

24
00:08:30.450 --> 00:08:57.200
فهو اسم من اسماء الله جل وعلا وهو كما قال شيخ ابن القيم رحمه الله تعالى هو الاسم الذي له الجمع الجامع لجميع المخلوقات والموجودات وهو رب كل شيء وخالقه والقادر عليه. لا يخرج شيء في الكون كله عن ربوبيته. وكل من في السماوات

25
00:08:57.200 --> 00:09:19.350
الارض تحت قهره وفي ملكه وفي قبضته قال سبحانه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وارجو ان تنتبهوا معي لهذا التعريف الجميل الذي سابني عليه لقاء الليلة

26
00:09:19.800 --> 00:09:53.500
الرب هو الخالق ابتداء والمربي غذاء والغافر انتهاء والمعبود حقا ووفاء هذا هو معنى الرب. اكرر الرب جل جلاله هو الخالق ابتداء والمربي غذاء والغافر انتهاء والمعبود حقا ووفاء هل استمعت الى هذا التعريف من قبل

27
00:09:54.300 --> 00:10:21.600
ومن باب الامانة العلمية فهذا من قول الامام الواسطي فمن بركة العلم ان ننسبه لاهله دون هذه الاضافة الاخيرة مني الخالق او الرب سبحانه هو الخالق ابتداء والمربي غذاء والغافر انتهاء. هكذا قال وانا اضيف الى هذا التعريف لزاما

28
00:10:21.600 --> 00:10:41.750
حقا ووفاء. لان مجرد الاقرار بانه سبحانه وتعالى الخالق والرازق والمدبر للامر والمصرف كوني دون ان افرده وحده جل وعلا بعد ذلك بالعبادة فهذا العلم لا يغني عن صاحبه شيئا

29
00:10:41.900 --> 00:11:07.300
فلو سألت المشركين الاوائل في ارض الجزيرة عن خالقهم ورازقهم بل عن خالق السماوات والارض لاقروا لك بانه الرب جل جلاله. ولان سألتهم من خلقهم ليقولن الله  ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. لكنهم حين دعوا الى افراده جل وعلا وحده

30
00:11:07.300 --> 00:11:35.700
عبادة قالوا جعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب فاعرضوا عن افراده بالعبادة والعبودية والالوهية والربوبية والوحدانية. فهذا علم لا يغني عن صاحبه شيء لذا الرب جل وعلا هو الخالق ابتداءه. والمربي غذاءه والغافر انتهاء

31
00:11:35.850 --> 00:12:03.300
والمعبود حقا ووفاء تعالوا معي لنقف مع هذه الاصول الاربعة سريعا لانه والله لو افردنا لكل اصل لقاء مستقلا ما افرطنا وما ابعدنا النجعة. لكن الخالق ابتداء الرب سبحانه هو الخالق ابتداء. فهو الذي

32
00:12:03.450 --> 00:12:27.600
خلق الخلق ايجادا وامدادا ورعاية وارشادا وهداية واسعادا لا لا لا تاني تاني تاني عش مع الله واملأ قلبك الليلة بعظمة الله وجلال الله فوالله هذا ما يعنيني في دروس العقيدة

33
00:12:27.650 --> 00:12:53.350
وفي دروس جبريل يسأل والنبي يجيب ما يعنيني ان اجدد الايمان في قلبي ابتداء وفي قلوب امتي الحبيبة التي احبها من كل قلبي الذي يعنيني ان نملأ القلوب من جديد في عالم الماديات والشهوات بعظمة رب الارض والسماوات بجلاله وجماله

34
00:12:53.350 --> 00:13:16.450
اله وكماله وقدره ومقداره سبحانه وتعالى. ما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون الشمس والبدر من اثار قدرته والبر والبحر فيض من عطاياه

35
00:13:16.550 --> 00:13:46.850
الطير سبحه والوحش مجده والموج كبره والحوت ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قد والنحل يهتف حمدا في خلاياه والناس يعصونه جهرا فيسترهم والعبد ينسى وربي ليس ينساه والعبد ينسى وربي ليس انساه وربي

36
00:13:46.900 --> 00:14:07.000
فهو رب العالمين هو الخالق ابتداء الذي خلق الخلق ايجادا اوجده من العدم هل اتى على الانسان حين من الدائر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فاجعلناه سميعا بصيرا

37
00:14:07.500 --> 00:14:35.150
الايات خلقهم ايجادا وامدادا امدهم بما يحتاجون اليه في معاشهم ومعادهم ورعاية وارشادا. رعاهم وارشدهم الى ما يسعدهم في الدنيا والاخرة وهداية واسعادا. هداهم هداية دلالة وارشاد وتعريف وبيان بعد الهداية العامة. فالهداية اربعة انواع. هداية

38
00:14:35.150 --> 00:14:55.150
عامة وهداية ارشاد وتعريف ودلالة وبيان. وهداية توفيق. فمن اهتدى هداية الدلالة وفتح وقلبه لكلام الله وكلام رسل الله وانبيائه واطاع وهو في غاية الحب لله والرضا عن الله هداه هداية

39
00:14:55.150 --> 00:15:21.050
توفيق اي جعل الهدى في قلبه فاستنار قلبه بنور الهداية ليهتدي بعد ذلك الهداية الاخيرة على الصراط في الاخرة الى جنات النعيم يبقى خلق الخلق ايجادا وامدادا ورعاية وارشادا وهداية واسعادا

40
00:15:21.200 --> 00:15:44.150
فمن اهتدى بداية الدلالة واستقبل عن الله وفهم مراد الله ومراد رسوله وانقاد واذعن واسلم واطاع وهو في غاية الحب لسيده وربه ومولاه وفي غاية الرضا هذا يهديه هداية توفيق

41
00:15:44.450 --> 00:16:00.650
ليجعل الله الهدى في قلبه لتنقاد جوارحه بعد ذلك بامتثال الامر واجتناب النهي والوقوف عند الحد طاعة من هذه الجوارح لهذا الملك السيد الا وهو القلب الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت

42
00:16:00.750 --> 00:16:20.750
صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب رمز الحياة. وحقيقة الانسان. فهو في جماله وفخره وفي الاخرة عدته وذخره له في جسم الانسان المكانة الاولى وله على جميع الجوارح اليد الطولى

43
00:16:20.750 --> 00:17:00.850
هو الملك والجوارح جد له وخدم وهو القائد والجوارح تبع له وحشم اتحد شكله في كل البشر واختلفت حقيقته بعدد البشر وقلب اصفى من الدرر وقلب اقسى من الحجر قلب في اعلى عليين. وقلب في اسفل سافلين. قلب معلق بعرش رب العالمين. وقلب معلق

44
00:17:01.650 --> 00:17:32.900
بشهواتي وشبهات الشياطين فالله جل وعلا الرب سبحانه هو الخالق جل وعلا قال الله تبارك وتعالى تدبروا معي هذه الايات العظيمة قال الله تبارك وتعالى امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. ثم بعد ذلك يقيموا الحجة

45
00:17:32.900 --> 00:17:52.900
على خلقه الذين اقروا له بتوحيد الربوبية بانه الخالق والرازق والمدبر والمصرف لامر الكون يقيم الحجة عليهم ويقول افهمتم يستحق هذا الرب الخالق الرازق المدبر المصرف لامر مملكته ولشؤون كونه وللموجودات والمخلوقات؟ الا يستحق ان يفرض

46
00:17:52.900 --> 00:18:16.700
الالوهية والعبادة والعبودية والوحدانية يقول سبحانه االه مع الله االه مع الله يعني يستحق ان يعبد وانتم تقرون بانه الخالق والرازق والمدبر لشؤون كونه ولامر مملكته ومخلوقاته وموجوداته ويقول سبحانه

47
00:18:18.300 --> 00:18:45.500
تدبروا معي هذه الاية العظيمة من هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم قل سموهم الله جل جلاله هو الذي يتولى كل نفس على وجه الكوكب الارضي من لدن ادم الى ان تقوم الساعة بما تحتاج اليه

48
00:18:45.900 --> 00:19:05.950
في شؤونها ومعاشها ورزقها واحوالها وهدايتها وتصريف شؤونها وامورها فهو القائم بذاته الذي لا يحتاج الى غيره قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هو القائم بذاته

49
00:19:05.950 --> 00:19:24.350
يحتاج الى غيري والذي يحتاج اليه غيره والذي يحتاج اليه غيره فهو الملك الحق لا يستغني عنه ملك ولا رئيس ولا امير ولا غني ولا فقير ولا مسلم ولا كافر

50
00:19:24.900 --> 00:19:47.750
الكل في قبضته وعبد له وتحت ربوبيته وفي قهره وسلطانه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. نعم ايها الاحبة الكل عبد لله والعبودية

51
00:19:47.750 --> 00:20:08.050
عبودية قهر واضطرار وعبودية حب واختيار عبودية قهر واضطرار لا ينفك عنها مسلم وغير مسلم على وجه الارض. اما عبودية الحب والاختيار فهي عبودية اوليائهم واصفيائه واتقيائه من اهل التوحيد والايمان

52
00:20:08.350 --> 00:20:31.350
ولذا اثنى الله على عبده المصطفى وحبيبه المجتبى بصفة العبودية في اعلى مقاماته. في مقام الاسراء قال سبحان الذي اسرع بعبده لم يقل برسوله وفي مقام القرآن قال وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا ولم يقل على نبينا وعلى رسولنا. وفي مقام الدعوة الذي هو

53
00:20:31.350 --> 00:20:49.450
مقام ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. قال لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. فاشرف مقامات النبي يصفه الرب العلي بصفة العبد

54
00:20:49.500 --> 00:21:13.900
بصفة العبودية واسمعوها مني وانا اقسم بالله عليها والله الذي لا اله غيره ما حقق عبد على وجه الارض منذ ان خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها ما حقق عبد مقام العبودية بما يقتضيه مقام الجلال

55
00:21:13.900 --> 00:21:33.900
الجمال والكمال للكبير المتعال ما حققها احد كما حققها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اعرف الخلق بربه. واعرف الخلق بجلاله. واعرف الخلق بكماله. واعرف الخلق بقدره. واعظم

56
00:21:33.900 --> 00:21:55.750
وفي الخلق باسمائه الحسنى وصفاته العلى. واعرف الخلق بحكمه وامره. سبحانه وتعالى في  الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين تدبر معي قول الله جل وعلا ان ربكم الله

57
00:21:56.000 --> 00:22:15.850
الذي خلق السماوات والارض الذي خلق ان ربكم خل بالك قدم الاية قدم الاية باسم الرب ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على العرش. استوى استواء يليق بجماله وكماله وجلاله كما قال سادتنا

58
00:22:15.850 --> 00:22:43.150
ائمتنا وهذا معتقدنا ومنهجنا مستوى كما اخبر وعلى الوجه الذي اراد وبالمعنى الذي قال استواء منزها عن الحلول والانتقال. فلا العرش يحمله ولا الكرسي يسنده. بل العرش وحملته والكرسي عظمته. الكل محمول بقدرته مقهور بجلال قبضته. فالاستواء معلوم والكيف مجهول

59
00:22:43.150 --> 00:23:02.500
الايمان به واجب والسؤال عنه بدعة ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على  يغفل ليل النهار يطلبه حثيثة

60
00:23:02.900 --> 00:23:26.450
والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره تدبر معي الا له الخلق والامر الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. ما اعظمك الهي وسيدي ومولاي تبارك الله رب العالمين. لا اجد عندي من مفردات لغة العرب ورب الكعبة

61
00:23:26.700 --> 00:23:49.850
ما اعبر به عن جلال هذا المعنى القرآني. فللقرآن اسلوبه الذي ابدعه ابداعا وانشأه انشاء بل من تعلم فحول اللغة وهابذة البيان نعم كل من خاض لجج الحجج وغاص في بحار اللغة وقف عاجزا

62
00:23:49.950 --> 00:24:12.300
امام هذا المحراب المهيب امام هذا الاعجاز الرباني امام قول الرب العلي الذي قلت قبل ذلك مصدريته دليل اعجازه مصدرية القرآن دليل اعجازه حين تعلم انه كلام الله فهذا اعظم دليل على الاعجاز والبلاغة والبيان

63
00:24:13.050 --> 00:24:35.500
يقول سبحانه وتعالى الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. فحقيقة الربوبية افراد الله بالخلق والامر قال له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين حين يأتيك الجواب من نبي مرسل

64
00:24:35.600 --> 00:24:56.700
مش من اي نبي من نبي من اولي العزم من نبي يملأ حبه قلبي وورب الكعبة ما طالعت قصصه في كتاب الله الا وكاد قلبي ان ينخلع لمكانة هذا النبي عبد

65
00:24:56.700 --> 00:25:20.600
عند ربه جل جلاله انه الكليم انه موسى الكليم انه المصنوع على عين رب العالمين. بل انه المصنوع لنفس رب العالمين واصطنعتك لنفسي. ولتصنع على وكلم الله موسى تكليما تصور حين يأتي الجواب

66
00:25:21.000 --> 00:25:41.150
من الكليم كيف يكون كيف يكون في بلاغته كيف يكون في جلاله كيف يكون في بيانه ووضوحه يقول له فرعون ويسأله عن هذا الرب الذي بعثه سبحانه وتعالى لموسى ولقومه

67
00:25:41.950 --> 00:26:00.350
قال فرعون وما رب العالمين سؤال واضح مباشر قال فرعون ده اية سورة الشعراء. قال فرعون وما رب العالمين اسمع الى الجواب قال موسى رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين

68
00:26:01.550 --> 00:26:26.550
فالتفت فرعون الى الملأ من حوله وقال الا تستمعون فاجابه موسى جوابا ثانيا متمما للجواب الاول قال ربكم ورب ابائكم الاولين فالتفت فرعون الى الملأ من حوله وقال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون

69
00:26:26.650 --> 00:26:46.900
فاجابه موسى جوابا ثالثا متمما للجوابين الاولين. وقال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اه هنا قطعت تدبر بالله عليكم تدبروا هذه الجملة التي ساقولها الان. هنا قطعت

70
00:26:47.350 --> 00:27:10.250
قوة الحجة حجة القوة عند فرعون لا لا لأ تاني تاني بتقول ايه؟ بقول وهنا قطعت قوة الحجة حجة القوة عند فرعون الذي قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. هذه حجة القوة

71
00:27:10.600 --> 00:27:33.450
وانا اقول لكم بكل ثقة قوة الحجة ابقى واقوى من حجة القوة لان قوة الحجة ابقى لان قوة الحجة ابقى لان قوة الحجة تسكن القلب والعقل في ان اما حجة القوة

72
00:27:33.550 --> 00:27:57.750
يستطيعها ويقدر عليها من يملك القوة والسلطان لكنها لا تدوم لكنها الى زوال قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جئتك بشيء مبين قال فائت به ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده

73
00:27:57.800 --> 00:28:16.600
فاذا هي بيضاء للناظرين الى اخر الايات حوار اخر بين فرعون وموسى على نبينا عليه الصلاة والسلام قال فرعون لموسى وهارون قال فمن ربكما يا موسى؟ فاجاب جوابا بليغا جدا. قال عليه الصلاة والسلام

74
00:28:16.750 --> 00:28:37.450
قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الله الله على الجمال الله على القرآن قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى هذا هو النوع الاول من انواع الهداية. اقصد الهداية العامة

75
00:28:37.550 --> 00:29:03.000
فالله خلق كل شيء في الكون وهداه هداية عامة ليقوم بالوظيفة التي من اجلها خلق وليقوم بالدور الذي لاجله وجد اكرر عن قصد لا تضييع للوقت ورب الكعبة الله جل وعلا خلق كل شيء في الكون

76
00:29:03.300 --> 00:29:22.400
ثم هداه هداية عامة ودله على الوظيفة التي يجب عليه ان يقوم بها ليحقق الغاية والمراد من وجوده في هذا الكون وفي هذه الحياة. العين مثلا تدبر الى هذا الخلق والى هداية العين

77
00:29:22.400 --> 00:29:49.100
العين وضعها الله جل وعلا في هذه العلبة العظمية القوية المتينة واحاطها بهذه الاهداب وبالرموش لتعكس تلك الرموش الشمس اذا انعكس ضوئها على العين ومدها بماء مالح وامد الانف بماء

78
00:29:49.400 --> 00:30:14.350
حامض وامد الفم بماء عذب حلو وامد الاذن بماء مر هذه الاعضاء كلها في رأس الانسان في مكان واحد. فماء العين مالح لقتل هذه الميكروبات التي تسرب الى العين من الاتربة والجو. وماء الاذن مر حتى لا تتسرب حشرة الى اذنك وانت نائم. وماء

79
00:30:14.350 --> 00:30:35.450
فحامض لتعلق به الاتربة اثناء التنفس وماء الفم حلو وعذب لتستطيع ان تتذوق به الوان الطعام والوان الشراب  هذه الهداية العامة. انظر الى هداية البعوضة. انظر الى هداية النمل. انظر الى هداية النحل. انظر الى هداية كل عضو من اعضاء

80
00:30:35.450 --> 00:30:54.450
الانسان ترى العجب العجاب. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه مطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة على فخلقنا العلقة مضغة. فخلقنا المضغة عظاما. فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر

81
00:30:54.700 --> 00:31:12.900
فتبارك الله احسن الخالقين التقى الرجل بامرأته ويلقي النطفة التي تحتوي على ملايين الحيوانات المنوية. انظر الى هداية الله لهذه المخلوقات العجيبة. التي لا نعلم عنها شيئا تتسابق هذه الملايين الى البويضة

82
00:31:13.450 --> 00:31:34.550
الى هذه العروس الجميل التي تخرج من رحم المرأة مرة واحدة كل شهر. هداية عامة هداية عامة وتخرج البويضة كالعروس التي زينوها لزوجها في ليلة زفافها تخرج وهي تلبس تاجا مشعا لتحدد المسار

83
00:31:34.550 --> 00:31:53.100
والطريق لهذه الحيوانات المنوية التي تتسابق للوصول الى البويضة بداية عامة ولا يصل الى البويضة الا حيوان منوي واحد وما عرف هذه الحقيقة العلمية العلم الحديث هو الطب الحديث الا من سنوات قليلة

84
00:31:53.150 --> 00:32:10.700
وقد اخبر عنها الصادق الذي لا ينطق عن الهوى منذ اكثر من الف وربعميت سنة قال ايه؟ والحديث رواه مسلم قال ما من كل الماء يقصد المني ما من كل الماء

85
00:32:11.050 --> 00:32:31.150
يكون الولد واذا اراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء هداية عامة يصل الحيوان المنوي الى البويضة فتفرز البويضة سائلا لزجا هداية عامة ليلتصق الحيوان المنوي على جدارها فاذا اخترق جدارها

86
00:32:31.450 --> 00:32:53.400
اغلقت عليه الباب ولا تأذن بعد ذلك لاي حيوان منوي اخر ان يقتحم جدارها مرة ثانية. هداية عامة ثم هدى ثم هدى ثم بعد ذلك تخصب وتتحول الى نطفة ثم الى علقة لتتعلق بجدار الرحم

87
00:32:53.500 --> 00:33:17.050
ثم الى مضة تشبه قطعة اللحم التي مضغتها الاسنان. فيظهر عليها اثر القواطع والانياب والدروس. ثم بعد ذلك تكون انسان من هيكل عظمي متكامل ثم بعد ذلك يكسى هذا الهيكل العظيم اللحم ثم هدى. لا اله الا الله. هداية عامة ثم هدى

88
00:33:20.200 --> 00:33:37.650
ثم انشأناه خلقا اخر بنفخ الروح عالم شهير جدا من اشهر علماء الاجنة اسمه الاكسسكاريل  هذا العالم وهو غير مسلم الذي كان يراقب وراح لنمو الجنين في رحم امرأة عنده في عيادته الخاصة

89
00:33:37.750 --> 00:33:58.100
وتابع مراحل النمو من نطفة الى علقة الى مضغة الى هيكل عظمي الى هيكل مكسي باللحم او مكسوف باللحم ثم لما نفخت الروح في هذا الجنين وتحرك حركة كاملة في رحم الام. صرخ هذا العالم وقال هيرز جاد

90
00:33:58.200 --> 00:34:16.900
يعني هنا الله هنا الله من اين جاءت هذه الروح كيف تحرك هذا الجنين في هذا العالم البعيد في رحم امه؟ انها قدرة الله انها عظمة الله اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون سبحانه وتعالى

91
00:34:17.050 --> 00:34:36.000
سبحانه وتعالى والله جل جلاله هو الخالق ابتداء مش عاوز اطول كل واحدة عاوزة حلقة ورب الكعبة وهو المربي غذاءه وهو المربي غذاءه. هو الذي يربي خلقه بنعمه الظاهرة والباطنة

92
00:34:36.400 --> 00:34:58.400
وهذه تربية عامة لكل الخلق للمسلمين ولغير المسلمين لانه رب العالمين. لا تتوهم ان غير المسلم ان اخذ باسباب الرزق لن يرزق لا لا لا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين. قال جل وعلا فورب السماء والارض وفي السماء

93
00:34:58.400 --> 00:35:19.350
وما توعدون فهو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. ويعجب لهذا الاعرابي البليغ! الذي سمع الاية  وقال قولة جميلة قال من ذا الذي اغضب الكريم حتى يقسم؟ فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فهو الذي

94
00:35:19.350 --> 00:35:41.150
الخلق جميعا بنعمه الظاهرة والباطنة من لحظة وجودهم في ارحام امهاتهم الى ان يدخلوا مرة اخرى الى قبورهم. الله جل وعلا يرزق وغير المسلم. هذه التربية عامة لكن فيه تربية تانية تربية خاصة. تربية لاولياءه واصفيائه واتقيائه واهل التوحيد واهل الايمان

95
00:35:41.150 --> 00:36:00.850
نعم يربيهم جل وعلا يربي قلوبهم ويربي ضمائرهم ويزكي نفوسهم ويصفي ارواحهم يبتليهم بالمصائب ليطهرهم من المعائب ما هذه التربية. الله جل وعلا يربيهم بالنعم والفتن. يربيهم بالمنح والمحن. يربيهم باليسر

96
00:36:00.850 --> 00:36:20.850
العسر يربيهم بالبسط والقبض. يربيهم بالصحة والمرض. يربيهم بالعز والذل. يربيهم بالاكرام والاهانة. يربيهم بالقوة ضعف المؤمن ملتقط لهذه الرسائل لا تغيب عنه لحظة من اللحظات. فهو يعلم انه في مراحل تربية. واسمعوها مني

97
00:36:20.850 --> 00:36:42.150
الذي يجري الان في الكون كله وفي الارض كلها ورب الكعبة انما هو نوع من انواع تربية الرب لخلقه ولعبيده  انما هو نوع من انواع التربية. تربية الخلق من الرب سبحانه وتعالى

98
00:36:42.650 --> 00:37:05.950
الله جل جلاله هو المربي غذاء والمربي لاوليائه اصطفاء وهو الغافر انتهاءه. الله! جل جلاله هو الغافر انتهاه. لما كان الرسل والانبياء اعرف الخلق بمقام الرب وبمعنى اسم الرب تضرعوا باسم الرب ليغفر لهم ربهم جل وعلا

99
00:37:06.200 --> 00:37:29.150
اول دعاء لله كان بهذا الاسم الجليل. اول دعاء لله كان بهذا الاسم العظيم. دعا به ادم وحواء عليهم السلام ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اول دعاء ربنا ربنا ودعا بهذا الدعاء نوح

100
00:37:29.600 --> 00:37:48.050
رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. ودعا بهذا الاسم اسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ودعا بهذا الاسم سليمان

101
00:37:48.450 --> 00:38:06.700
رب اوزعني رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه ودعا بهذا الاسم الرب يوسف رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا

102
00:38:06.700 --> 00:38:33.850
توفني مسلما والحقني بالصالحين. ودعا بهذا الاسم العظيم ايضا سيد الخلق وحبيب الحق صلى الله عليه وسلم والمؤمنون معه امن الرسول بما انزل اليه من ربه بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا

103
00:38:33.850 --> 00:38:55.500
سمعنا واطعنا غفرانك غفرانك ربنا واليك المصير ودعا به ايضا اولو الالباب اولو الالباب ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لاياته لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض

104
00:38:55.500 --> 00:39:15.500
ربنا الله الله الله ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما الظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر فاغفر لنا ذنوبنا

105
00:39:15.500 --> 00:39:40.450
وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف ميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع. خل بالك عمل عامل لم يقل دعوة داع وانما قال عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض

106
00:39:41.200 --> 00:40:00.650
اسم الرب الغافر انتهاءه. لذا هذا هو الاصل الرابع وجب ان يفرض وحده بالعبادة والعبودية حقا ووفاء. قال جل وعلا ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء

107
00:40:00.850 --> 00:40:22.650
اعبدوه فاعبدوه هذا الرب العظيم جل جلاله السيد المالك المربي المنعم المصلح هذا الرب سبحانه وتعالى يجب ان يفرض وحده بالعبادة. قال سبحانه ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه

108
00:40:22.650 --> 00:40:42.650
وهو على كل شيء وكيل. يجب ان يفرض الرب سبحانه وتعالى بالعبادة وحده بلا منازع او شريك. قال سبحانه في اية سورة الانبياء وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. وفي اية سورة المؤمنون وان هذه امتكم

109
00:40:42.650 --> 00:41:02.500
امة واحدة وانا ربكم فاتقون. فيجب ان يفرد بالعبادة. ويجب ان يفرد بالتقوى. يجب ان يخاف وان يتقى. سقط وغضبه وعذابه وهو الذي يجب ان يفرض وحده بطلب الدعاء والمحبة والرجاء. قال سبحانه

110
00:41:02.650 --> 00:41:22.650
ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. وقال ربكم ربكم ربكم ادعوني استجب لكم الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم داخرين. الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان الله لذو فضل على

111
00:41:22.650 --> 00:41:50.150
الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ذلكم الله ربكم. خالق كل شيء ذلكم الله ربكم خالق كل شيء. لا اله الا هو فانى تؤفكون. اي فكيف تعرضون وتنصرفون عن بالوحدانية والعبادة. كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون. الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء

112
00:41:50.150 --> 00:42:10.150
صوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين. هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين. قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دونه لما جاءني البينات

113
00:42:10.150 --> 00:42:32.450
ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين الايات العظيمة الجليلة في سورة غافر ومع ذلك لاختم اللقاء هناك من الخلق هناك من الخلق من ادعى الربوبية. اعوذ بالله فرعون الاحمق قال انا ربكم الاعلى

114
00:42:33.600 --> 00:42:58.500
فاخذه الله نكال الاخرة والاولى نكل به في الدنيا ونكل به في الاخرة نكل به في الدنيا فاغرقه واهلك وابقى بدنه ليكون عبرة وعظة واية لكل من يأتي بعده فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون. اما في الاخرة فتنكيل الاخرة اشد واخزى

115
00:42:58.500 --> 00:43:19.950
عياذا بالله ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قال جل وعلا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهناك من الخلق من اتخذ اربابا من

116
00:43:19.950 --> 00:43:38.550
دون الله جل وعلا ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. كما قال سبحانه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والاحبار هم العلماء والرهبان هم العباد لكن من باب الامانة حتى لا يقع اولادنا في تكفير

117
00:43:39.000 --> 00:43:54.100
او تفسيق او تبديع او تضليل بلا دليل او برهان اقول وهذا ما اصله شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه حين فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية العظيمة

118
00:43:54.700 --> 00:44:18.250
ابن حاتم حين دخل علي مسلما فقرأ النبي عليه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. فقال لم يعبدوهم يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام الم يحلوا لهم ما حرم الله ويحرموا عليهم ما احل الله فاطاعوهم وفي لفظ فاتبعوهم؟ قال بلى. قال

119
00:44:18.250 --> 00:44:42.650
تلك عبادتهم اياهم فهؤلاء على وجهين هؤلاء الذين اتخذوا الاحبار والرهبان اربابا من دون الله على وجهين اما ان يطيعوا الاحبار والرهبان اي العلماء والعباد والرؤساء والحكام يطيعونهم في تحريم ما احل الله

120
00:44:43.000 --> 00:45:08.600
وتحليل ما حرم الله وهم يعلمون ذلك ويعتقدون تحليل الحرام وتحريم الحلال فهذا هو الذي سماه النبي فتلك عبادتهم اياهم يتبعونهم على تبديلهم لدين الله وعلى تبديلهم لحكم الله وهم يعلمون

121
00:45:08.750 --> 00:45:32.350
وهم يعتقدون تحريم الحلال وتحليل الحرام تقول له القتل حرام يقول لك لأ انه ليعتقد ذلك ويستحل القتل فيستحل معلوما من الدين بالضرورة يستحل الزنا يستحل الخمر يستحل الربا الصريح الواضح

122
00:45:35.000 --> 00:46:01.550
اما النوع الثاني او الوجه الثاني ان يطيع هؤلاء العلماء والرهبان العلماء والعباد في معصية الله هم يعتقدون تحليل الحلال ويعتقدون تحريم الحرام لكنهم يطيعون العباد والعلماء في معصية الله وهؤلاء من جنس العصاة من اصحاب الذنوب

123
00:46:01.600 --> 00:46:18.400
وليسوا ممن قال فيهم النبي عليه الصلاة والسلام فتلك عبادتهم اياهم. اما ذلك الذي يخالف دين الله جل وعلا. ان كان من اهل العلم من اهل الاجتهاد واستوفى شروط الاجتهاد

124
00:46:18.650 --> 00:46:41.650
من كتاب الله وسنة رسول الله واللغة العربية وفهم الادلة ومراتب الادلة وتحقيق المنطات الادلة وفرق بين المجمل والمبين والعام والخاص والناسخ والمنسوخ فقدم الناسخ على المنسخ ووقف على اصول اهل السنة والجماعة فرد المجمل الى المبين والعام الى الخاص والمطلق الى المقيد

125
00:46:43.300 --> 00:47:02.650
هذا المجتهد ان اجتهدت في مسألة من مسائل الدين. واخطأ. اسمع مني واخطأ له اجر بتقول ايه له اجر ان استوفى شروط الاجتهاد وكان ملما بادواته وافتى في مسألة او اجتهد في قول

126
00:47:02.800 --> 00:47:28.600
خالف به حكم الله فله اجر اخاطب اولئك الذين يذبحون العلماء ويسقطون العلماء وينسفون العلماء لمجرد ان يخطئ عالم او ان يزل عالم من اهل الفضل والسنة. ليس من شرط العالم الا يخطئ. ليس من شرط العالم الا يخطئ

127
00:47:28.600 --> 00:47:50.750
ليس من شرط العالم الا يخطئ. فالكمال لله وحده والعصمة دفنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا عصمة لمخلوق بعد ابدا الى يوم القيامة اذا اجتهد العالم مع استعماله لادوات الاجتهاد واخطأ فله اجر

128
00:47:50.950 --> 00:48:03.750
اما ان اجتهد فاصاب فله اجران ما دليلك على هذا التأصيل الخطير؟ ما رواه البخاري ومسلم من حديث عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب

129
00:48:03.750 --> 00:48:21.500
فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر بس يبقى من اهل الاجتهاد واذا اجتهد فاخطأ فله اجر هذا في امر الدين فكيف ان اخطأ في امر من امور الدنيا في امر من امور السياسة

130
00:48:21.600 --> 00:48:44.950
يا أمري من امور الاقتصاد في امر من امور التجارة لا حرج لا حرج لا ينبغي ان ينسف هذا العالم فكفى بالمرء نبلا ان تعدى معايبه طيب الا ترى تعارضا يا مولانا بين هذا الحديث وبين حديث اصحاب السنن الذي رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وغيرهم

131
00:48:45.950 --> 00:49:02.300
من حديث بريدة انه صلى الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة لا تعارض بل هو متمنم للمعنى ومؤكد له القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة

132
00:49:02.400 --> 00:49:21.850
رجل عرف الحق وقضى به فهو في الجنة الله! رجل عرف الحق وقضى به هو في الجنة ورجل عرف الحق وقضى بخلافه وهو في النار ورجل قضى بين الناس بجهل

133
00:49:22.050 --> 00:49:40.350
هو في النار لا تجلس للقضاء بين اثنين بلا علم بلا بينة بلا دليل بلا فهم لمراد الله ومراد رسوله. بلا فهم للقضية المطروحة التي طلب منك ان تكون حاكما فيها او حكما عليها

134
00:49:40.500 --> 00:49:58.900
ايها الاحبة سامحونا على هذه الاطالة في هذا اللقاء لكني اسأل الله جل وعلا ان اكون قد وفقت في بيان معنى اسم الرب الحديث عن اسماء الجلال حديث جليل بجلال صاحب الاسماء

135
00:49:59.200 --> 00:50:23.700
وجميل بجمال صاحب الاسماء وحديث كامل متكامل بكمال صاحب الاسماء جل جلاله وارجو الله عز وجل ان نقف باستفاضة مع اسماء الجلال وصفات الكمال فبها تملأ القلوب بالعظمة والهيبة والايمان

136
00:50:24.150 --> 00:50:40.500
لصاحب الجمال والجلال والكمال. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. واسأل الله في هذه الساعة ان

137
00:50:40.500 --> 00:51:00.500
الوباء عن اهل الارض وان يرفع الغمة عن الامة. وان يحفظ مصر من كل مكروه وفتنة ومحنة وسوء. اللهم اني اسألك الاعظم الذي ان سئلت به اعطيت وان دعيت به اجبت. الا تحرم مصر ابدا من نعمة الماء يا رب الارض والسماء. ولا من نعمة الرخاء

138
00:51:00.500 --> 00:51:20.500
ولا من نعمة الامن والامان. اللهم من اراد مصر بخير فوفقه لكل خير. ومن اراد مصر بسوء فاجعل كيده في نحره واشغله بنفسه واجعل تدبيره تدميرا. واجعل الدائرة عليه برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ارفع عن شعب هذا البلد

139
00:51:20.500 --> 00:51:40.500
طيب اللهم ارفع عن هذا الشعب الكريم الغلاء والوباء والبلاء والمحن والفتن ما ظهر منها وما بطن وجميع بلاد المسلمين واسألك يا رب ان تحقن دماء اهلنا في ليبيا وان تجمع كلمتهم على الحق والهدى. واسألك يا رب ان تحفظ اهلنا في فلسطين

140
00:51:40.500 --> 00:52:05.500
ان تحفظ عليهم دينهم وان تحفظ عليهم قدسهم. وان تحفظ عليهم ارضهم. ونشكو اليك يا رب خيانة الخائنين وغدر الغادرين اللهم احفظهم بحفظك يا ارحم الراحمين ونسألك يا ربي ان تحفظ امة النبي صلى الله عليه وسلم وان تكتب لاولادنا في الثانوية العامة والثانوية الازهرية والجامعات ان تكتب لهم

141
00:52:05.500 --> 00:52:23.650
والتوفيق والسداد. وان تذكرهم ما نسي وان تعلمهم ما جهل. انت ولي ذلك والقادر عليه اللهم استر نسائنا واحفظ بناتنا واصلح شبابنا وربي لنا اولادنا. اللهم لا تحرمنا لذة الانس بك وحلاوة العيش معك وبرض اليقين فيك

142
00:52:23.650 --> 00:52:37.300
وصدق التوكل عليك وحسن التفيض اليك انت ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله صحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته