التاني كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال الشرك ايه المقصود الاصغر وهو الرياء هذا يتعارض مع قوله تعالى ان الله لا يغفر ان ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
ويتعاط مع عقيدة اهل السنة والجماعة ان صاحب الكبائر في شاء غفر له روى البخاري في صحيحه عن ابي بكرة رفيع ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم
قالوا بلى يا رسول الله وعقوق الوالدين انا متكئا وما زال يكررها حتى قلنا ليته نوعان اكبر ان يجعل العبد العبد لله ندا وهو خلقه يعبد معه غيره الثاني الشرك
وهو الرياء وهو ما يتسرب الى اعمال القلوب لا يطلع عليه علام الغيوب الكبائر التي تكون في خطر المشياة القبائل التي تكون دون الشرك في هذا الصريح ان الله لا يغفر ان يشرك
اكبر ويغفر ما دون ذلك الميت الاكبر لا يغفر الا به هو من الكبائر هو اكبر الكبائر على المحكم الى المتشابه هو طريق اهل العلم فان قصد بالشرك في الشرك الاكبر
وهو مستثنى من المغفرة بغير توبة بدلالة كما تجمع بين قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكون ما ينفعش بعصمة امرأة كافرة ماذا عن قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات هم الذين اوتوا الكتاب يحلوا لكم
والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الاية اية المائدة احلت نكاح الكتابية لا تضرب ببعض كتاب الله بعضا انما تجمع بينهما يا احبائي نقول ان قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافير
استثني منه القاعدة ولا تمسكوا بعصم الا كوافر اهله الكتاب ان الله قد رخص في نكاحه وهي اخر ما نزل من