من ايضا ما يتعلق بهذه المسألة وبقوله عليه الصلاة والسلام ولا شرطان في بيع ولا شرط ان وهذا لعله لم يتقدم الكلام عليه. لكن سبق الاشارة اليه على سبيل الاجمال
شرطان فسره ابن القيم وجماعة ان المراد به بايعينه وان المعنى شرطين هو بيع العينة. لانه حينما يبيعه هذه السلعة مؤجلة الى سنة ويشتريها الى سنة فالشرط معنى العقد والشرط معنى المشروط
شرط معنا المشروط فهذه السلعة مشروطة هذا البيع مشروط في هذا البيع شرط بيعها مؤجلة شرط شرائها معجلة مشروط باشترائها مؤجلة الشرط بمعنى المشروط هذا مشروط وهو في معنى البيعتي البيعة
هذي بيع هذي هي البيعة الممنوعة. شرط بيع في بيع على هذا الوجه. وانت اذا تأملت كما يقول العلامة القيم رحمه الله هذه البياعات فان انها تؤول الى الربا. ولهذا من جوامع كلمة عليه السلام جمع هذه الكلمات العظيمة. وهي مشتملة على الرزق
صلوات الله وسلامه عليه. ولذا كل بيع يؤول الى هذا فانه محرم لا يجوز لهذه العلة. ولهذا لا شرط ان في بيع المعنى فيه المعنى فيما تقدم ذهب الجمهور الى ان المعنى انه لا يجوز ان تشترط في البيع شرطين
بل شرط واحد طيب ما هذا للشرطان؟ الصحيح ان الفاسدن لا الصحيح ان لا يجوز ان تشتري شرطين من يقتضي بالعقد زائدان على يعني لا تشترط شرطين زائدا والمعنى انهما شرطان صحيح ان
اما الشرطان الفاسدان هذا يحرم الشرط الواحد او الاثنان ولا يقال انهما للشرط الفاسد للشرطين الفاسدين يلزمهن يجوز الشرط الفاسد وهذا باطل. انما المراد به ما كان ليس من مقتضى العقل من مصلحة العقد
وهو شرط صحيح وقول لا يجوز ان تشرط شرطين. فلا تقول او فلا تقل مثلا ابيعك اشتري منك هذه اه هذي هذا هذي السيارة بشرط ان توصلها الى دار وان
تحمل متاعي وان تحمل عليها متاع الى مكان كذا. او كما قالوا شريت منك هذا الحطب بشرط ان تنقله الى دار بشرط حمله وتكسيره ان تحمله وان تكسره وهكذا سائل الشروط الاخرى
شروط اخرى في البيوع يشوط شرطين في البيع مثل ماذا تستحضرون مثل ماذا؟ الشروط ان يشرط شرطين عند الجمهور. يقولون ان تشرط شرطين في البيع مثل يعني حينما يشتري من الشيء
هل هناك شروط من مصلحة المشتري شرطان فاكثر يحتاج الى شرطهما مثل ماذا؟ نعم اذا قال مثلا قال اشتري منك هذا الثوب بشرط ان تخيطه بشرط ان تقطعه وان تفصله
قطعه وان تفصله اشتريت منك هذا الحب بشرط ان تطحنه وان تخبزه لا يجوز مثلا بيشتريت هذا البرتقال بشرط ان تعصره وماذا وان تبيعه لي تبيعه لي مثلا يكون وكيل له. وهكذا يعني ممكن يستحضر انسان اي شروط. قالوا لا يصح
هذان الشرطان وش يصح؟ قالوا شرطه واحد اشتريتم منك هذا الثوب بشرط ان تخيطه. اشتريت منك هذا البرتقال بشرط ان تعصره اشتريت منك هذا الحب بشرط ان تطحنه اشتريت منك هذه السيارة بشرط ان توصل الى المكان الفلاني. ما تشترط شرط ثاني
منك هذا الطعام بشرط ان تحمله الى بيتي وهكذا لا تشتد شرط واحد وهذا قول ضعيف هذا قول ضعيف وبعضهم نهى عن الشرط مطلقا. قالوا نهى النبي عن بيع وشرط. احتج به الاحناف. وهذا قول ضعيف
حديث لا يصح سبقنا حديث ضعيف بل هو متنه منكرا شاذ او منكر مخالف للاخبار الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام بجواز الاشتراك. ولهذا الصحيح جواز الشروط التي من مصلحة العقل مهما كثرت. ما دام انه ليس فيها محذور
من المحاذير الشرعية هذا من مصلحة العقل فقد لا يتيسر له شراء ذي السلعة الا بان يشترط على البائع شيء من الشروط والا لو منع من هذه الشروط لتضرر الشارع لا يأتي بامور من مصلحة الناس وسبق امثلة
وبعض المسائل اه على هذا الوجه وهو السعة في باب الشروط والعقود وان الاصل فيها الحل والاباحة كما تقدم