1
00:00:00.000 --> 00:00:25.100
علامة الوقف لا لانه لان ما شاع وانتشر ان علامة الوقف الممنوع وفهم الغالبية انه وقف قبيح طبعا هذه علامة لا كانت موجودة جدا والذي يعني كان يعني يعني ناشرا لها امام من ائمة العلماء رحمه الله

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
قمة القراء قبل ابن الجزلي من حيث طبعا ابن الجزلي كان في المئة التاسعة اخر الثامنة واول التاسعة. ولد سبعمية وواحد وخمسين وتوفاه الله سنة ثلاث وثلاثين وثماني مائة. يعني من ستمائة عام. رحمه الله. فقبل ابن الجزري كان في عالم اسمه السجاوندي

3
00:00:45.100 --> 00:01:04.500
السجاوندي فالسجاوندي له اوقاف كثيرة علامات وقف منها علامة لا فيعني الاخت هون نقلت كلام مع ان امامنا عن امامنا الجزلي في النشر يقول والمعنى عنده يعني عند السجاندي لا تقف

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.300
لما بقول لا. ثم قال الجزري وكثير منه يجوز الابتداء بما بعده واكثره يجوز الوقف عليه متل مسلا اذا الشمس كورت بيكتب السجاوندي لا. وازا النجوم كدرت لا. طب ما حجته؟ حجته ان جواب الشرط لم يأتي

5
00:01:24.300 --> 00:01:50.800
علمت نفس ما احضرت هذا جواب الشرط فطالما ان جواب الشرط لم يأتي آآ لا تقف هكذا يعني ذهب آآ وهلوا وذهنوا الامام السجوندي. وفاته ان الوقف على رؤوس اي سنة نبوية. ايتها الاخوات الكريمات ما عرفت رؤوس الاي الا بوقف النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
فبابي وامي لما كان يقف على رؤوس الاية عرفت بان هذه رؤوس اي ولها كما تعلمون جرسا معينا. يعني لرؤوس الاي ربنا جل جلاله احكم كتابه فكان في اخر الايات يعني ما نستطيع ان نقول الروي. الروي هذا في الشعر. او القافي

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
لكن يعني جرس الايات والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. هذه الايات اخرها الف فات لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان ان لن

8
00:02:30.800 --> 00:02:52.050
جماعة عظامه. فهذه الهاءات الموقوف عليها ايضا جرس ولها صوت معين. فواصل يعني بنستطيع نسميها فواصل اصل فربنا لما قال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت هذه التاء الساكنة

9
00:02:52.050 --> 00:03:13.350
واصل فيعني نعم المعنى لم يكتمل لكن الله عز وجل اذن لنا بالوقوف على رؤوس الاي وعرفت رؤوس الاية بوقف النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك لو نظرتم في مصحف مجمع الملك فهد الطبعات الاخيرة حذفوا منه العلماء الذين

10
00:03:13.350 --> 00:03:39.400
قاموا على مصحف وجمع الملك فهد حذفوا منه علامة لا حذفوها تقريبا بالكلية. هي كانت موجودة في الطبعات الاولى باماكن قليلة جدا. اه والله انا رأيي الشخصي لو ابقوها مو تبع السجاوندي لأ بعض العلامات يعني كان مثلا يعني تدل على ان المبتدأ لم يأت خبره او ان فعل الشرط لم يأتي جوابه يعني مثلا

11
00:03:39.400 --> 00:03:57.950
نعم. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. عن تلاوته كانوا يكتبوا لا ما معنى لا؟ يعني لا تقف هنا لان المعنى لم يكتمل لانه الذين مبتدأ لما نقول الذين اتيناهم الكتاب الذين مبتدأ فين خبره

12
00:03:58.350 --> 00:04:15.250
مو المبتدأ بده خبر؟ الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. ايه ما لهم اولئك يؤمنون به. فجملة اولئك يؤمنون به في محل رفع خبر. وليس الخبر الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق

13
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
ليست جملة يتلونه حق تلاوته هي الخبر. هي جملة حالية. الجمل بعد النكرات صفات وبعض المعارف احوال لما نقول الذين اتيناهم الكتاب هاي كلمة الكتاب فيها الف ولام. جاء بعدها جملة يتلونه حق تلاوته. اذا هذه الجملة

14
00:04:35.250 --> 00:04:50.575
ومعنى الكلام الذين اتيناهم الكتاب حالة كونهم يتلونه حق تلاوته. ايه؟ اولئك يؤمنون فكانوا يضعون علامة لا. الان في الطبعات الاخيرة حذفوها