على بعضها لكن المحزن في المسألة ان يأتي اناس ينسبون الى العلم يتبنون التحريم او المنع ويقولون هو في حالة ضرورة وانا لا ادري كيف يكون في حال الضرورة وربنا تبارك وتعالى الذي شرع هذا الحكم يقول
فانكحوا ما طاب لكم انا عايز اي بني ادم يفهم لغة عربية يفسر لي كلمة طابع انت ممكن تاكل الحاجة نية تاكل اللحمة نية ولا اما الطيب؟ خطيب يعني ايه
يعني تصير مستساغة لك تنكحوا ما طاب اي لزة. وانت دايما تقول ما لذ وطاب كده لازمة كده عندنا كل ما لذ وطاب فكل شيء يعني يكون هنيئا لك اسمه طابر
تمام فكيف يكون ما طاب ويبقى في حالة ضرورة حتى اللفظ يأبى لكن يأتون على حديث المسود وهذا اقعد اقعد ما لهم في الباب مع حديث اخر تمام او يحتج بقوله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
يأتوا على هذا يقول لن تستطيع ان تعدل اذا فواحدة يضموا الايتين على بعض طيب الايتين اللي هم بيضموهم على بعض دول لو تأملتهم وجدت كل اية في محور ما لهاش علاقة بالتانية
ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى تنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ان خفتم الا تعدلوا فواحدة الاية التانية ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل
فتذروها كالمعلقة طيب لابد ان نعرف شيئا الاول ان كلام الله عز وجل لا يتناقض ولو كان من عند لغير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اذا هو من عند الله لا اختلاف فيه
الاية الاولى يبيح لك التعدد والاية التانية بتقول لك انك لن تعدل اللي بينظر الى الايتين كأن فيهما تناقض كأنما يقول القرآن متناقض طب تعال نمسك الاية الاولى ما سبب نزولها
سبب نزولها ما قالته عائشة رضي الله عنها والحديث في الصحيحين ان الرجل تكون عنده اليتيمة وهو وصي عليها وعلى مالها ويباح للولي ان يتزوجها بنت يتيمة ولها مال انا وصيها
وانا قيم على مالها يجوز لي ان اتزوجها لان هي ليست من جملة المحرمات ولها مال طيب حد يريد ان يتقدم ليتزوج البنت اليتيمة اللي انا ربيتها وكبرتها لكن انا الحقيقة نفسي مش راضية
للبنت لها مال والولد ده هيتزوجها هياخد هو المال يبقى وريث. طب انا عايز فلوسها انا اولى بمالها انا اللي كبرته وانا اللي راعيته والكلام ده. فانا اولى ان اتزوجها عشان اخد فلوسها
تمام البنت اللي انا برعاها دي جميلة وحلوة ومقطقطة اتزوجها لكن قدر ان البنت اللي انا برعاها دميمة مش جميلة تمام جميلة ومش جميلة نوزع تمام لكن في المهر بقى
طالما ان انا هاتزوجها ومنه فيه يبقى نخلي المهر ربع جنيه خلاص الفلوس بتاعتي نخليها ربع جنيه تمام فقال الله عز وجل اذا اردت ان تتزوجها لابد ان تجعل مهرها مثل غيرها
ما تحطش من مهرها حاجة سواء كانت قبيحة او جميلة تمام وقفة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى ازا ما كنتش هتراعي القسط فيها والعدل سبها يتزوجها غيرك وانكح ما طاب لك من غيرها
عشان غيرها غيرها لها ولي هيقول لك لأ انا عايز المهر كزا وكزا وكزا وكزا لكن مش معنى ان انت الوالي بتاعها او انت اللي ربيتها يعني وانت عايز تتزوجها يبقى منه فيه تقوم تاكل البنت
واتصل بمهرها الى مثلها ازا كنت عايز تتزوجها لابد ان تكون عادلا في مهرها تمام؟ الاية نزلت كده وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى لانها مش جميلة وما انتش يعني هتتزوجها وخايف ما لها يروح لغيرها والكلام ده انكح غيرها
فانكحوا من غيرهن اللي هم في الحجر يعني ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا المبيت في السكنة في النفقة في الكلام ده فواحدة حتى لا تظلم