نعم. قال قال صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة وفي هذا الحث على المتابعة بين الحج والعمرة يعني ان الانسان يحج ويعتمر يحج ويعتمر ثم بين فضل ذلك فانهما ينفيان الفقر والذنوب
فذكروا امرين صلى الله عليه وسلم او يتعلق بالاخرة وامر يتعلق بالدنيا اما الامر الذي يتعلق بالاخرة فهو تكفير الذنوب والسيئات وهذا كما تعلمون يعني هذا هو المقصود الاول تاء
الذنوب تمحى بالحسنات واتبع السيئة الحسنة تمحها وكما قال عز وجل قبل ذلك ان الحسنات يذهبن السيئات فالسيئات تكفر اما بالتوبة او بفعل الحسنات نعم وذكر امرا امرا ثانيا وهو يتعلق بالدنيا في نفي الفقر
وان الحج فيه نفي للفقر يعني في الحج رزق وهذا ايضا باقي العبادات فهذه المسألة ينبغي ان ينبه عليها الناس. وهي ان التكاليف والعبادات لا يظن ان فيها فقط ما يتعلق بالاخرة بل ما يتعلق بالدنيا
من الصحة ومن البركة ومن الرزق ومن انشراح الصدر وتيسير الامر وغير ذلك وان الانسان في اعماله الصالحة يثاب عليها في الدنيا وايضا في دار البرزخ في قبره يمد له مد البصر للمؤمن
نسأل الله من فضله وفي الاخرة فينبغي ان ينبه الناس على هذا حتى كما جاءت النصوص بذلك حتى ان الناس يقبلون ويعني الكثير من الناس ونسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك ينظر الى شي بس الان يبغيه
يبغي يعني الثمرة والنتيجة الان فيقال فيه بحمد الله تمرة الان وفي الاخرة وان تقصد الامرين انت لا شك نيتك خلها للاخرة وما يتعلق بالدنيا هذا تبع نعم قال كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة
الحديد والذهب والفضة اذا ادخلت الى الكيض ما كان فيها من خبث اي ما ليس منها فانه يزول فكدا في الاعمال الصالحة في انها تنفي الذنوب وبهذا شبه الرسول عليه الصلاة والسلام الصلاة. وانها مثل النحو الجاوي الذي يغتسل فيه الانسان كل يوم خمس مرات. هل
قال من دون شي ما يبقى كذلك الذنوب ثم قال عليه الصلاة والسلام وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة فهذا فيه فضل عظيم للحج المبرور. وان ليس له ثواب الا الجنة. والمبغوغ هو المقبول
ولا يكون مقبولا حتى يكون الانسان فيه مخلصا لله عز وجل ومتبعا لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والامر الثالث ان يكون خاليا من المعاصي والسيئات فمن حج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج