يشير الله عز وجل في قوله تبارك وتعالى افرأيتم النار التي تورون افرأيتم النار التي تورون يقول ربنا لنا افرأيتم النار التي وطبعا النار ما يوجد في الدنيا من مشرق الشمس الى مغربها ومن اقصى
الارض الى اقصى شمالها بيت يستغني عن النار ولما تمدني الناس ويسر الله لهم امور اخرى جا الكهرب بدل النار لكنها مذكرة هي تقتل اكثر من اكثر من النار وتحرق اكثر من النار وتهلك اكثر من النار
افرأيتم النار التي ثورون؟ اللي ما تطبخ الا بها ولا تساوي الا بها ولا تعمل جائزة والا بها ولا اه ولا تستغني عنها وفي الشتا تحتاج لها عشان اذا كنت تغتسل او يمين ويسار ولكن بالماء البارد. فتحوط النار عشان تدفي تدفي الماء
افرأيت النار التي ترون اانتم انشأتم شجرتها؟ ام نحن المنشئون شجرة النار انتم انشأتم بعض الناس سمعته يتكلم هالايام اظن في حديث يقول ان المراد من انشأته يعني الحطب لان الحطب هذا تشب فيه النبض ترتعد فيه النار
المراد بالنار الحطب اللي اللي آآ الشجرة الشجرة الحطب اي حطب من اي لا هذا غير مراد ولا فيه الدليل القرآني يشير اليه لان القرآن يشير الى اية كبرى من ايات الله عز وجل في النار
لما قال الكافر اي اذا متنا وكنا ترابا ايننا لمردودون في الحذر ام نرجع للدنيا مرة ثانية يعني من يوحي العظام وهي رميم يقول قل يحيى الذي انشأها ولا مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل
من الشجر الاخضر من ما يقول حطاه. لاني لو سمحت قول لي الحطب ما اية كبيرة يعني ما هي اللي تلفت الانتباه. والقرآن انما جاء لنفسي انتباهي لايات الله الى اياته العظام
وتستعد في بني ادم وتستعد في امور كثيرة ما هي بس النار النار وجودها الناس يوم القيامة مع الحجارة. هم حطبوا جهنم وحطبوا جهنم الكفار حسب جهنم وحطب جهنم جهنم وقودها الناس والحجارة
لكن المراد من قوله انتم انشأتم شجرتها ذكرت اكثر من مرة انه ما كل واحد وخصوصا اللي في البادية يستطيع ان يحفر الكبريت عشان يشب النار ولا الالات الحديثة يشبها النار
ويكون في البرية مع غنمه او ابله او بقره من طير بعيد عن الناس بينه وبين الناس اميال وبينه وبين البيوت اللي قد يوجد فيها شيش يسوي فيه طعامه او ينضج بها طعامه ما يستطيع
وربنا يسهل له الشجر عنده ويرعى ويهون ويعرفه وهو اعرفه فيأتي للشجر. يأتي للشجر ويقطعوا شجرتين. شجر المرخ وشجر العصاف. فيأتي لشجر النار ويقصوا منه سعود عندما يبص الغص بيده وما يحتاج لسكين ولا معشة ولا شاي ولا منجل ولا شاي ولا مسحقة يسحب اي غصن
منها فيقطر لبن. الغصن هذا مثل العشار. يقطر لبن. فيأخذ منه الغص. ويروح لشجر العفار. ويأخذ منه غوص. فيضرب هذا بهدف يشتعلاننا والمعروف عند العرب والعجم ان النار ظد الماء
وانهما لا يجتمعان. حتى يقول يقول شاعرهم ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوتنا يبي يبي يبي نار من الماء ومكلف الايام ضد طباعها طبعت على كدر يعني الدنيا طبعت على كدر وانت تريد
يعني الدنيا طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاحزان والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء قدوتنا يعني لا يمكن الدنيا بحال من الاحوال تسلم لك مئة في المئة