1
00:00:00.650 --> 00:00:21.650
ابن كثير كل كلامه ينحصر في خلاف في قوله تبارك وتعالى الا ما ظهر منها ولا يبدين زينتهن يعني الزينة يجب ان تسترها المرأة اي زينة فيها. يجب ان تسترها ويجيب في اخر الايات ولا يضربن بارجلهن ليعلم

2
00:00:21.650 --> 00:00:39.800
ما يخفين من زينتهن يضربن يعني اذا مشت لا تدق رجليها شوية في الارض لان الخلخال كانوا يلبسوا الخلاخيل. الخلخال يبي يصوت لها وله صوت صوت يسمونه صوت الحي فهذا اذا سمعه الرجال الاجانب ينفتنون بها

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.900
والشعراء في الجاهلية ذكرين في اشعارهم وتشببهم الجزاء هذا الخلخال والحليب اللي يسمع صوته من المرأة ابن كثير يقول اختلف العلماء معنى كلامه ابن عباس من اصحاب محمد وراح ناس

4
00:01:02.150 --> 00:01:24.400
وابن مسعود من اصحاب محمد زهرة ابن عباس له رأي وابن مسعود له رأي ابن عباس يرى ان الزينة الظاهرة هي الكحل في العين والخاتم في الاصبع ابن مسعود ابن عباس

5
00:01:25.050 --> 00:01:43.450
ابن عباس يرى ان الزينة الظاهرة اللي يقول له لا يبدين زينته الا ما ظهر منها. يعني الزينة اللي لها الحق في اظهارها اللي هي افداحة اجانب للاجانب هي الكحل في العين والخاتم في الاصبع

6
00:01:44.500 --> 00:02:04.200
هذا مكتوب في كتب الفقه وفي التفسير عن ابن عباس ويذكر في ذلك حديث خالد بن دريك رواه ابو داوود ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في ثياب الرقاق. عن عائشة

7
00:02:04.650 --> 00:02:21.000
عن عائشة خالد بن ذوليك عن عائشة ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم جميعا دخلت على النبي عند عائشة اختها وعليها ثياب الرقاب فقال ما هذه يا اسماء؟ ان المرأة

8
00:02:21.000 --> 00:02:38.350
اذا بلغت المحيض لم لم يجز ان يرى منها الا هذا وهذا يعني الوجه والكفين وهذا الحديث طبعا لا يصح لانه هناك خالد بن بريك. وقال لك يقول علماء الرجال لم يدرك عائشة

9
00:02:38.400 --> 00:02:58.350
الحديث منقطع ولا يحل الاحتجاج به. يعني هذا الحديث ابن مسعود قال لا ما تبدي المرأة لا عين ولا وجه ولا اي شيء كل الشيء اللي غصبن عليها اللي ما لها حيلة في ستره

10
00:02:58.600 --> 00:03:23.900
الى ما ظهر من علما يبدو رغم انفها اللي ما يظهر منها بغير صناعة. اللي ما تدخل فيه ولا تقدر تغطيه. وشو ذا؟ الطول كونها هيفاء اجزاء كذا كذا كذا كذا مثلي ما يقولش ابن كعب ابن زهير على على سعاده. هيفاء مقبلة عزاء مدبرة لا يشتكى قصر

11
00:03:23.900 --> 00:03:43.850
ولا طول فهذه هي الزينة الظاهرة من المرأة فيه؟ تبي تقصر روحها اذا مشت ما تقدر تقصر نفسها. تبي تطول روحها اذا كانت قصيرة ما حتقدر تطول العجيزة حقتها وتقطع منها كم كم كيلو من الجانبين عشان خاطر تخف عجزتها ما تقدر تفعلها. هذي زنا ما لها فيها حيلة

12
00:03:44.400 --> 00:04:02.700
هادي زينة ما لها فيها حين. فتفسير ابن مسعود ان الزينة اللي يبدو من المرأة رغم انفها هي ما ودها  الكحل في العين