فان وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم وعرفنا اسباب الطعن في الدين اللمز والعيب والسب والهمز والغمز الدين بس قال لنا مجال فقاتلوهم كان سياق الكلام كان سياق الكلام ان يقول فقاتلوه
يا اخي يقول وان نكثوا ايمانه من بعد عهده وطعنوا في دينكم كان سياق الكلام ان يقول فقاتلوهم لانه مزكورين قدام الضمير الواو موجود بحقهم فان تابوا آآ وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم كان المفروض انه يقول فقاتلوه
لكن في فرق في البلاغة بين مقتضى السياق ومقتضى الحادث مقتضى المقام لكن مقتضى الحال ومن البلاغة والفصاحة ان يقول بدل ذلك فقاتلوا ائمة الكفر لان اعطاهم عنوانا جديدا ما هو مجرد الكفر
بدل ما كان كافر في عداد الكفار صار رأس من رؤوس الكفار حتى ولو كان امعة ساقط ما له قيمة عند الناس. اذا اطعن على دين الاسلام او طعن على حبيب النبي انتقل من
كونه رجلا كافرا كفرا عاديا الى رأس من رؤوس الكفر التي يجب قطعها حتى لا تفسد ولا تزل المسلمين بعد اليوم تعنون بدل ما يقول فقاتلوهم في الضمير جاب اللفظ الصريح فقال فقاتلوا ائمة الكفر
اذا ربنا بيقول لنا كل من طعن على دين الاسلام صار اماما من ائمة الكفر ورأسه هذه يجب الا على الارض رأس هذا اللي صار زعيم من زعماء الكفر وطاغية من طغاة الكفر وامام من ائمة الكفر. لا تخلوا راسه تعيش على الارض
مقاتلوا ائمة الكفر