يقول ربنا هنا مباشرة لولا كتاب من الله سبب لو في بعد بعد الاية الاولى دي لولا كتاب من الله سبق يعني لولا قضاء من الله مضى لولا كتاب من الله سبق
يعني لولا قضاء من الله مضى بانكم ستباح لكم الغنائم واحلها لكم واحلها لكم لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم كنت تأتي تعذبون عذابا عظيما وعقوبة مؤلمة بسبب اخذكم للغائم وفداء قبولكم فداء الاسرى. لكن انا الرحمن
قد ابحتها لكم وهذا عندي في علم الغيب مكتوب في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات في كتاب على عند العرش عند العرش فوق العرش كتب في هذا الكتاب كل ما يكون مما يبيحه ومما يحرمه ومما يبيحه او يحرمه ومما يحرمه ثم يبيحه
كتب ذلك كل وو كما ذكرت البارحة في الحديث الذي رواه البخاري وغيره وغيره واحلت لي الغنائم من مما خص الله بها امة محمد انه اباح له فيقول ربنا فيقول ربنا هنا لولا كتاب من الله سبق
يعني لولا قضاء من الله مضى بانه اولا وانه لا يعذب اهل بدر لا يعذب اهل باش يعملوا ما يشاؤون لا اعذبهم ما انا قلت لك لما حصل آآ ارسل لاهل مكة عمر عند الامم الى الان خيانة عظمى
وقال عمر دعني اضرب عنقه فقد نافق. قال له ما ادريك يا عمر؟ لعل الله اطلع الى اهل بدر. فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم فذهبت يقول وانا قلت لك بدك الشاعر يا بدر وعلموك التجري وقبحوا لك وصلي وحسنوا لك هجري فيفعلوا ما شاءوا فان ما شاءوا فانه
فربنا يقول هنا لولا كتاب من الله سبق كثير من ائمة العلم بالتفسير والتأويل يفسرونها بان الله قد قضى في اللوح المحفوظ الا يعذب اهل بدر بعدما شهدوا المعركة وايضا تشمل ان الله لا يعذبكم على اخذ الفداء؟ هذا ظاهر الاية
لولا كتاب من الله سبق بانه لا يؤاخذكم وانه يحل لكم الغنائم التي حرمها على جميع الامم قبلكم لمسكم فيما اخذتم يعني من الغنائم وفداء الاسرى عذاب عظيم. عقوبة كبيرة لا يتصور تصورها ولا يقدر قدرها