في المقامات في سورة الانفال هنا اللي في في الايات من اول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اموالهم وانفسهم في سبيل الله. والذين اووا ونصروا. اولئك بعضهم اولياء بعض
والاية اللي اللي قبل الاية هذي اللي قريت والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اواصوا اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة كريم هذا كله كان في في رمضان من السنة الثانية للهجرة
طيب واللي يجي بعدها؟ لو جاء واحد اسلم وهاجر بعدها. هل يلحق الاولين ولا راحت عليه؟ لا ما راح ما ضاع ولا ضاع رجال هنا تأكيدا لهذا المعنى وتحقيقا له. والذين امنوا من بعده
والذين امنوا من بعده وهاجروا وجاهدوا معكم اسمع ما قال اولئك دون حقا عشان يبين اشارة الى ان السابقون السابقون ما يحصلهم احد من كل وجه قال والذين امنوا من بعده وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم
وطبعا كونهم منا يعني على كأنه يقول على دربكم هم ينهجون منهجكم ويسيرون على دربكم وينتظرون من فضل الله ما انتظرتم والله لا يخيب سعيهم ولا يضيع رجاءهم فهم يحصلون على الخير الكثير. والله تبارك وتعالى في اية
اخرى في اية اخرى وهي سورة الحديد قال لا يستوي جعل حد جعل حد الحين هذا الحد الاول اللي هو كان في رمضان الثالث ليالي الهجرة. الحد الثاني في رمضان من السنة الثامنة للهجرة حتنتهي الهجرة. بعدين قال في سنة على
اللي بعد سنة قال لا يستوي منكم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل يعني بالذي طبعا ما جاب المقابل اصل الاصل في الكلام لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. بمن امن من بعد الفتح وقاتل
طبعا الكلام لابد يطوى يعني يقول لابن مالك في الفيته وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما. لو واحد قال لك من عندكما يسأل تقول له زيد
فحذفت يعني عندنا زيت كان مفروض تكون عندنا زيد فحذبت كلمة عندنا معروفة لما يقول قال من عندكم فتقول زيد وحذف ما جائز كما تقول زيد بعد من عندكما انت ما جبت الخبر هو تقول زيد انت تقول زيد للي قال لك من عندكم
فحذفت الخبر لانك مات موجود. معلوم كذلك لما قالوا لنا ان والذين لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل بعدين حددها اشار لها اشارة صريحة. قال اولئك اعظم درجة من الذين امنوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى