قضية تانية وناس عندهم غنم اطلقوها بالليل فانطلقت ترعى فافسدت زرع قوم فلما افسدتها سليمة راحوا يحتكمون فداوود حكم بان الغنم لاصحاب لاصحاب الحرف سليمان يا نبي الله لو تحكمني انا
قال له احكم يا ابني قال له شوف تدفع الغنم لاهل المزرعة اللي اكلوا زرعهم يشربون لبنها وياكلون من نتاجها ويأخذون صوفها يستفيدون منه وتدفع الارض لاهل الغنم يزرعونها ويعيدون زراعتها من جديد. فاذا رجعت الارض كما كانت على صلاحها الاول دفعت
لاهلها والزرع لاهله فربنا يؤيد هذه في كتابه على داوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث. على ذول اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم نفشت اذ نفشت فيه غنم القوم. اصل النفس انطلاق الحيوانات
بلا راع للرعي ليلا انطلاق الحيوانات للرعي في مزرعة يعني لتخريبها بدون بدون ما يكون معها راح لو كان من نهار ما يسمى نافش لو كان انطلاق الحيوانات في المزرعة بالنهار ما يسمى نفش
ولكن اذا كان بالليل يسمى نفش اذ يحكمان في الحرب اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين يقول ربنا انا حاضر حكم سليمان حكم داود انا ربهم ومطلع على حكمهما
يقول الرب ففهمناها سليمان ففهمناها سليمان بس عشان عشان يبين ان داوود ما اخطأ اجتهد. والحاكم اذا اجتهد فاقصى له اجر واذا اصاب فله اجرين اللي يقول النبي محمد اذا حكم الحاكم فاخطأ اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر. وان اصاب فله اجر لانه ما يريد الا وجه الله
وهذا الذي شاهدوا ولكن الانبياء ما يمكنوا. يعني لو لو ام نبي من الانبياء مثل قصة الاسرى وغير هيك. الله ما يخليهم. يبين لهم الحكم بالعدل. يبين لهم الحكم هل يدفع عنه ماذا
ففهمناها سليمان وكلا اتينا وكلا عشان يرفع عن داوود وكلا اتينا حكما وعلما ثم يرفع داوود ايضا يقول مع داوود الجبال يسبحن والطاعة عشان يبين انه انه ما سقط بهذا الحكم. وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين
وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لابوس لكم ما كان الناس يعرفون صناعة اللبوس. اللابوس قمصان الحديد والزرد والزرد اللي كانوا من زمان من عهد يستعملونه بس لين الله الحديد لداوود الان الله الحديد لداود فكان كانه عجينة في يده فيصنع منه ثياب للحرب
الحرب ودروع للحرب طواجن الحرب فوق الراس عشان اذا جاها سيف ولا جاها ده يعني ما يبان من وجه قاتل الا عيونه وتمشي عليه. فامره ان يرخي زوادها ويرخي مساميرها يخليها على طريق وعلمناه صنعة
كابوس لكم لتحسنكم من باسكم فهل انتم شاكرون