يقول كل ما جاء من العذاب في القرآن فهو عذاب الله فهو عذاب الله كل ما جاء في القرآن ولهم عذاب عظيم وغيرها من المواظع عذاب غليظ عذاب اليم عذاب مهين فهو عذاب الله. الا في موضعين ذكر هنا. قال الا
في موضعين ما هما؟ قال في سورة النور وليشهد عذابهما طائفة. قال كلمة يشهد كلمة عذابهما هنا ليس عذاب الله المنزل عليهم وانما اقامة حد الجلد على الزانيين البكرين مئة جلدة وليشهد عذابهما اي اقامة الحج. فالعذاب من العذاب من القاضي او من الوالي او من ينوب من
هذه كلمة العذاب هنا قال ثم العذاب هو تعذيب يفسر يفسره الا عذابهما بالنور قد ذكرا. يقول كل عذاب هو عذاب الله المنزل في الدنيا او الاخرة الا العذاب الوارد في سورة النور فانه اقامة حد الجلد
حد الزناة واضح؟ قال كذا يعذبهم في توبة يقول ايضا من استثناءات ما جاء في سورة التوبة بدأ يعذبهم في توبة بقتل فسرنه واي وان يفدوا لنا اسرا. يقول يفدوا يعني يأتون
اذا جاءونا وسارى وسارى يفدوا لنا اي اسارة يأتون اسارى. قال كذا يعذبهم في توبة التوبة ما هي الاية؟ قال عز وجل قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم يعذبهم الله بايديكم بالقتل والاسر
والسجن ونحوه هذه الاية قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ليس عذاب الله المنزل عليهم. وانما هو عذاب المؤمنين بالقتل والاسر ونحوه هذه الاية التي تستثنى وقيل الاية التي في التوبة ليست هذه الاية. وانما هي قوله سبحانه وتعالى آآ قوله سنعذبهم مرتين. سنعذبهم
هذا التعذيب قيل بالغم والهم وانتصار الاسلام. وقيل بالقتل والاسر. وقيل غير ذلك فكلمة التوبة او كلمة العذاب في التوبة تحتمل ان يكون المراد بها العذاب في قوله تعالى قاتلوهم يعذبهم الله او تحتمل انها قوله انها
قوله سبحانه وتعالى انها قوله عز وجل سنعذبهم مرتين. اما اية النور فهي واضحة. اية النور فهي فيكون يعني معنى العذاب يكون معنى العذاب مستثنى العذاب في الاصل من الله عذابه وعقوبته الا موضعين. الا موضعين
يعني يكون العذاب الذي يستثنى اما الجلد في سورة النور الجلد واما القتل والاسر في سورة التوبة