يقول كل ما ورد من كلمة صمم هو صمم عن الحق وصمم عن القرآن وصمم عن سماع الخير كل ما جاء في القرآن من كلمة صم ام او الصمم او الصم
فان معناها صم عن يسمعون لكن لا يسمعون الحق لا يريدون سماع الحق صم بكم عمي هم ليسوا بالحقيقة صم. ليسوا في الحقيقة صما وانما هم صم عن الحق. وكل ما ورد من كلمة صم فمعناها يعني
الصم الاصل في الصم الاصل هو فقد الحاسة. لكن في القرآن اذا جاءت كلمة صم فمعناها صم عن الحق صم بكم عمي في البقرة في موضعين وفي سورة الفرقان صما وعميان وفي سورة هود الاصم والبصير
وفي ايضا في المائدة وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا كل هذا معناه عن الحق عن الحق يعني صما يعني لا يسمعون الحق ولا يريدون سماع الحق الا موضع واحد
ما هو؟ قال في سورة الاسراء في سورة الاسراء يقول واينما صمم يأتي اي كلمة صم في القرآن تأتي قال فعن سمع فعن سمع القرآن فعن سمع القرآن هذه كلمة القرآن ذكرناها لكم سابقا فيها نقل الهمزة الى ما قبل الى الساك الذي قبلها. فاذا نقلت الهمزة وهي مفتوحة
الى ما قبلها تحرك ما قبلها القرآني حتى يكون البيت موزون. وزنا سليما. اله في الاسراء فما اشتهر. يقول كل ما ورد من صمم معناه عن حق الا في الاسراء فهو صم حقيقي
وهو صم حقيقي. ما هي؟ قال ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. اي يسمعون حقيقة اعطاهم الله السمع ولم يستخدموه في سماع الحق بل استخدموه في سماع المعاصي. فاذا جاء يوم القيامة سلب منهم هذا
البصر في الدنيا يبصر لكن لا يبصر ما ينفعه يبصر ما يضره. فاذا جاء يوم القيامة حشر اعمى حشر اعمى وكذلك يحشرون بكما في الدنيا يتكلم بلسانه فاذا جاء يوم القيامة اخرست السنتهم
اخلصت السنتهم فيحشرون. قال هنا كلمة الصم هنا في هذا الموضع صم حقيقي ليس على الحق وانما الصوم حقيقي لا يتكلمون. فنقول هذه مشتركة هذا لفظ مشترك. كل ما ورد من الصمم فمعناه
عن الحق الا في سورة الاسراء في هذا الموضع