كتاب بدء الخلق باب ما جاء في قول الله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده جل وعلا فاذا امنت ببدء الله جل وعلا للخلق فهذا يدعوك الى الايمان باعادته ثم يعيده وهو اهون عليه جل وعلا
واهون عليه على ظاهرها كما فسرها بذلك عبدالله ابن العباس فيما رواه علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال اهون اي ايسر عليه وكما فسرها بذلك مجاهد على ظاهرها وكما فسرها بذلك عكرمة
وغيرهما فمذهب اهل السنة ان الاية على ظاهرها بل هو اهون عليه ايسر عليه سبحانه وتعالى والتفسير الاخر طبعا ابن كثير ذكر كلا التفسيرين واول ما بدأ بايهما بدأ بان الاية على ظاهرها ثم ذكر التفسير الثاني ومعنى
اهون قال اي هين وهذا ما لا اليه ابن جرير ابن جرير مال الى ذلك وان اهون بمعنى هين ولكن القول الاول هو الارجح ولذا بدأ به ابن كثير وهو الذي جاء عن ابن عباس وجاء ايضا عن تلاميذه
عكرمة ومجاهد نعم قال وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه سبحانه وتعالى. قال ربيع بن خثيم وهو الكوفي من كبار التابعين كان مشهورا بالعبادة توفي بعد السبعين قال والحسن اي البصري كل عليه هين
لا شك ان كل شيء هين على الله عز وجل لكن لا شك اعادة الخلق ماذا اهون كما قال ربنا سبحانه وتعالى فالاية على ظاهرها نعم قال يقال هين وهين
ومثل لين ولين. يعني سواء قلت لين او لين المعنى واحد وكلاهما صحيح وميت وميت وضيق وضيق نعم