1
00:00:00.350 --> 00:00:20.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:22.950 --> 00:00:49.800
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في هذا البكور وهذا الوقت الذي اقسم الله في مثله لما اقسم على تنفس الصبح ان يمن علينا ويفتح علينا فتوح يحبها ويبارك فيها

3
00:00:50.450 --> 00:01:14.700
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا ويأخذ بقلوبنا اليه ويجعلنا ممن وفق في تزكية نفسه وقد اثنى الله سبحانه وتعالى على من يفعل هذا ووسمهم بالفلاح قد افلح من زكاه. فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من الفالحين الموفقين

4
00:01:17.350 --> 00:01:43.400
اه علم التزكية علم نفيس جدا. كتير من الناس ومن الاسئلة اللي بتيجي اه كيف اتوب الى الله سبحانه وتعالى آآ ماذا بعد التوبة آآ اتوب ولكن كيف اصل الى مرحلة اتعرف بها على نفسي؟ كيف اتحكم بشهواتي

5
00:01:44.100 --> 00:02:04.750
اه كيف اشعر ان اخلاصي فيه خدش اه التوكل بتاعي سليم. ما السبيل الى هذا؟ كل الاجابات لهذه الاسئلة لا يحسنها الا خبير التزكية يعني مسلا آآ كيف اتطهر للصلاة؟ ده انت عاوز واحد

6
00:02:05.450 --> 00:02:26.100
آآ فاهم في الفقه جميل اما تيجي واحد تقول له ايه؟ ما معنى ينزل ربنا جل جلاله في الثلث الاخير؟ انت عاوز واحد فقيه في علم الاعتقاد وعلم التوحيد هذه الاسئلة التي

7
00:02:26.150 --> 00:02:49.450
صدرت بها المجلس هي اسئلة يجيب عنها خبير علم تزكية ان هذا العلم هو علم يأخذ بيدك بطريقة منهجية نحو العلاقة مع الله سبحانه وتعالى علم هذا العلم هو علم العلاقة مع الله

8
00:02:49.800 --> 00:03:19.850
ان صح التعبير لكن هذا العلم وعموما كل المجالس ينبغي ان يكون آآ الانسان مستصحب فيها هزا القانون كل المدارس خاصة مجالس التزكية لابد ان تجلسها هكزا اني اسأل نفسي هذا القانون او هذا السؤال. لماذا استمع لهذه الدروس

9
00:03:20.300 --> 00:03:47.950
ما الدافع لي لن اسمع الدروس دي هل هو ان انا اتنبه لحقيقة لحقيقة نفسي ولعيوب نفسي فانا حاضر الدرس ده ليه لان القانون ده او السؤال ده للاسف بيتشتت ويشتت الانسان نفسه

10
00:03:48.050 --> 00:04:09.750
عندما يقع في امرين. الامر الاولاني ان البعض يستمع الى الدرس لينقله الى غيره من المحيطين به وده طبعا ليس ممنوعا بل مرغوبا لكن اذا كانت تلك هي الغاية من استماع المجالس والدروس

11
00:04:10.050 --> 00:04:31.400
انك تعطيه لغيرك دون ان يمر بك تأثيرا وعملا وتأسير وعملا اعملوا له يعني زللوها الجملة دي كده دون ان يمر بك تأثيرا وعملا فانت عبارة عن نقال للحديس. عارفين المسجل اللي كان زمان يسجل كده فلاشة

12
00:04:32.550 --> 00:05:00.250
بتفقد حاجات كتير قوي لذلك في كلمة صادقة كان البعض يقولها من سمع الحديث ليناجي به الله اتاه الله فهما ليناجيه به ومن سمع الحديث ليناجي به الناس اتاه الله فهما يناجي به الناس

13
00:05:01.300 --> 00:05:28.300
الكلام ده عميق واعمق منه تكونوا فاهمينه اللي يسمع الحديس لينادي به الله اتاه الله فهما ليناجيه به طيب ومن سمع الحديث ليناجي به الناس اتاه الله فهما ينادي به الناس

14
00:05:29.200 --> 00:05:52.900
فاذا كانت نيتك ونيتك في السماع للمجالس ديت والحضور انك تريد به الله سبحانه وتعالى يعطيك الله فهما تناجيه به ولكن لو نيتك انك تنقله للناس والكلام مع الناس يعطيك الله الفهم الذي تنقله للناس. فاستماع

15
00:05:53.100 --> 00:06:18.650
النقال ده مش عاوزينه يا جماعة عاوزينه يبقى رقم اتنين ماشي الحاجة التانية في المجالس اللي زي دي ننتبه جدا ان البعض بيستمع لمثل هذه المجالس استماع الكشاف او الباحس عن عيوب غيره

16
00:06:20.000 --> 00:06:32.850
رايح ان في يوم من الايام حاضر ايه؟ درس عن الغيبة. اقول لك ياه الدرس ده تحفة. يا ريت فلان اللي بيغتاب الناس ده كان حضره عمل ايه صاحبنا ده بقى

17
00:06:33.450 --> 00:06:58.450
مشكلته ان هو موجه الكشاف لغيره فيرى عيوبهم لكن هو يعيش في الظلام واذا خرج النور دخل الزور زي ما بيقولوا فالخلاصة يعني ان الاستماع استماع لاستماع الحق للمجالس عموما

18
00:07:00.000 --> 00:07:20.600
وعلوم التزكية بالزات لابد ان ندرك ان علم التزكية علم عملي في الدرجة الاولى النظرية فيه ما فيش خمسة ستة في المية عشرة في المية بالكتير علم التزكية علم ايه؟ عملي

19
00:07:21.100 --> 00:07:40.800
علم عملي ادوني كده علوم عملية تانية من دون علوم كده عملية زي كده علم السباحة لأ الفقه مش علم عملي علم السباحة واحد بيتعلم السباحة وهو قاعد على الكرسي

20
00:07:41.000 --> 00:07:55.200
ومشغل التكييف وقاعد جايب البوم صور يقول لك هنا بتعمل استارت اب ازاي وهنا بتقفز ازاي وهنا مش عارف ايه صح اه ده علم جميل. تدرسه كده والكلام ده كله

21
00:07:55.300 --> 00:08:19.300
اه ينفع انك اتعلمت السباحة كده كده هتتعلم السباحة وحدة بتقرأ كل يوم كتابين في الطبخ واضمن تسمع الايه؟ اللي قاعدين يطلعوا مش عارف برضه ديت حاجة كده على الهامش مش عاوز يعني اشوش القلوب في نفس التزكية بس مش عارف ليه الاخوات اما بييجوا يسمعوا

22
00:08:19.300 --> 00:08:40.650
حاجات في الطبخ يروحوا يسمعوا لرجالة يعني في في موضة الملابس رجالة اللي بيحطوا الموضة برضو. حتى في الاكل لازم يبقى شيف  نرجع ونقول ان في علوم هي علوم عملية من الدرجة الاولى

23
00:08:44.200 --> 00:09:04.300
علم التزكية من هذه العلوم لابد ان ندرك هذا الكلام جيدا عشان اللي بيدرس تزكية ودي من ضمن الاخطاء القاتلة الخفية اللي بتكون موجودة في المعاهد او بعض او كثير من المعاهد الشرعية

24
00:09:04.600 --> 00:09:19.500
يقول لك لا ده احنا درسنا تزكية. اه انت درست المتن النظري وخدنا اداب طالب العلم والله يا شيخ والله لو اخدت اداب طالب العلم ما كنتيش هتسألي السؤال بالطريقة دي

25
00:09:20.900 --> 00:09:43.150
انت اخدتيها بصدق انت صادقة لكن لم تمارسي اداب التحصيل اداب الطلب لان اللغة اللي انت بتتكلمي بها دي لغة لغة امة لم لم يكسرها النص الشرعي بيبقى باين يبقى باين ان الانسان هو بيكتب ان هذا مداد انسان

26
00:09:43.750 --> 00:09:57.400
يكتب بالخشية ده انسان كده يا جماعة ده انت تبقى قاعد مع ناس في المطار عادي جدا تبقى داخل مسافر ولا حاجة فتلاقي مضيفة كده تتكلم معك هي اكبر منك

27
00:09:57.600 --> 00:10:10.400
واتكلم معك بشياكة وادب وتقول لك حضرتك ومش عارف ايه بعد ازن حضرتك ممكن تشوف كزا طيب لو سمحت ممكن انا اسفة جدا ان انا وتلاقي الناس بتتكلم فتقول ايه؟ الله! الناس دي محترمة

28
00:10:10.550 --> 00:10:29.600
الناس دي مؤدبة يقول لك اصل لأ واخدين تدريب معين وبيتكلموا بالطريقة دي النهاردة ممكن تتكلم معك بطريقة وبتقول لك انت قلت ده ايه دليلك يا بنتي اللي قدك عشر مرات

29
00:10:30.200 --> 00:10:47.350
اما بيتكلم مع مسل او اقل من سن اللي انت بتكلميه بيقول له حضرتك بيقول لك لو سمحت اسف جدا لو ازعجتك وانت لا اصل انا والله انا اسفة جدا لو كان كلامي فيه شدة. لأ انت محتاجة كتير

30
00:10:48.100 --> 00:11:13.900
عشان تبدأي تصدري العلم اللي عندك لان هذه الشخصيات بعد بعد وقت ستكون عذابا على امة محمد عافانا الله واياكم عشان كده بنقول علم التزكية علم عملي علم عملي الباب ده مهم جدا

31
00:11:14.400 --> 00:11:42.450
الامام الشافعي مع الامام مالك ما بيقلبش الورق الا بالراحة هو بيقلب الورق كده بيقلبه بالراحة. ليه يقول له عاوز وهو بيقلب الحاجة ديت مش عاوز يزعج الامام مش عاوزه يزعجه طيب ايه وبقى اه ده بقى اللي احنا انت كده بتخليهم ان هم يبقى عندهم غلو ومش غلو لأ يا جماعة

32
00:11:42.450 --> 00:12:05.150
هو انت اما بتحترم والدك غير احترام الناس اللي في الشارع ده اسمه غلو ولا ده حقه ده من حقوق هذا الاب وهذه الام. كذلك من حقوق العالم يعني سفيان ابن عيينة عاوز يقول للامام مالك معلومة

33
00:12:06.100 --> 00:12:33.700
يعني يزكره يقول له اتق الله يعني يعني سبحان الله وسفيان ابن عيينة ده يا جماعة في عصره كالشمس حاجة كبيرة قوي هو عاوز يقول للامام اتق الله فيما اعطاك الله سبحانه وتعالى وخلي بالك من نفسك وكده بس الايمان كبير امام مالك ده يا جماعة كانوا بيهابوه جدا

34
00:12:33.700 --> 00:12:54.800
لا يوفي يعني هو ده اللي كان يقول لك لا يفتى ومالك في المدينة. فمالك ده حاجة كده جبل نفخ فيه الروح  فسفيان زاره في بيته ثم قال له ايه؟ قال له قدمت لاصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:57.850 --> 00:13:22.650
وجئت لابشرك برؤية رأيتها قال مالك قامت بشارتك خير ان شاء الله قال سفيان رأيت كأن قبر النبي صلى الله عليه وسلم انشق فاقبل الناس يهرعون من كل جانب والنبي يرد باحسن رد

36
00:13:25.900 --> 00:13:47.350
قال سفيان فاتي بك والله اعرفك في منامي كما اعرفك في يقظتي فسلمت عليه فرد عليك السلام ثم رمى في حجرك بخاتم خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزعه من اصبعه

37
00:13:47.850 --> 00:14:19.200
فاتق الله فيما اعطاك يا مالك فبكى ما لك بكاء شديدا سبحان الله فشوفوا ان الانسان يكون مدرك ان هذا الامر محتاج اداب وواحد يقول لك اصل لأ انا انا طبيعتي كده. لأ طبيعتك تنكسر

38
00:14:19.550 --> 00:14:41.500
وتتهزب لله سبحانه وتعالى. لان العلم هو الخشية واللي في واحد اسمه بشر بشر الحافي ده كان من سدات الدنيا في عصر الامام الكبير المبدل الامام احمد فالامام احمد كان واحد بيقول له

39
00:14:42.400 --> 00:15:03.500
حاجة على بشر يعني. وبشر ما كانش ايه؟ معروف عنه طلب العلم والتفرد فيه فكان يقول الامام وهل العلم وهل العلم ويراد بالعلم الا لما وصل اليه بشر ده هو ده العلم. هو ده اللي وصل له

40
00:15:03.850 --> 00:15:30.150
فالعلم الخشية العلم الخشية قيل لشجرة اللوز حدثينا عن الله فازهرت فنحن حديسنا عن الله ليس حديسا نزريا وانما يتبعه اظهار عملي احوال قلبية مقامات قيام ليل لما نتكلم عن علم التزكية

41
00:15:31.050 --> 00:15:50.450
نبقى مدركين كويس قوي ان هذا العلم مش مجرد كلام يتقال وخلاص ما ينفعش واحد قاعد يتكلم على التزكية من غير ما ينفزها في خلواته وفي في بيئته في صحبته

42
00:15:50.550 --> 00:16:12.100
في ليل وفي نهار والا هيكون عامل زي اللي بيتدرب السباحة وهو قاعد في التكييف التزكية علم خلاصة هذا العلم يرتكز على امرين تزكية هي التنمية والتطهير يقول لك فلان زكى نفسه يعني يعني نماها وطهرها. باختصار بسيط

43
00:16:12.400 --> 00:16:39.250
عشان في ناس كتير يعني ممكن يكونوا مبتدئين في في حضور مجالس الاستقامة زين الله قلوبهم وعقولهم بما يحب ويرضى يبقى التزكية هي علم هذا العلم خلاصته هو التنمية والتطهير. تنمية شيء وتطهير شيء

44
00:16:40.250 --> 00:16:58.850
والتزكية ديت تشتغل على حاجات كتير تشتغل على القلب تشتغل على الروح يعني احنا هننمي الروح ونطهرها هننمي القلب ونطهره هننمي الفكر ونطهره هننمي الجوارح ونطهرها واصلة الفكرة التزكية مسلا في موضوع الفكر

45
00:17:00.100 --> 00:17:14.300
التزكية في علوم الفكر. علوم الناس كلها هي علوم بذلك الانسان اللي عمره خمسين سنة. صح؟ لان علم الطب علم الهندسة. علم الانس يعني ايه؟ الطب آآ حياة الانسان وجسم الانسان. الانسان اللي هو ايه

46
00:17:14.300 --> 00:17:30.650
اخره خمسين ستين سبعين سنة مية سنة يا سيدي. لكن علم التزكية بيقلب فكرك. بيكلمك في عمرك اللي هو مليارات السنين اللي اولهم اول خمسين ستين سنة ففكرك بيتغير فاهمين؟

47
00:17:31.650 --> 00:17:46.300
يعني انا كدكتور علمي اللي بدرسه بعيد عن الاسلام وبعيد عن اي حاجة تانية انا بدرس ان الانسان ده عمره على قد الخمسين سنة دي. لأ التزكية ما بتقوليش ان العمر الانسان كده

48
00:17:46.850 --> 00:18:09.800
بتغير فكري بتغير فكري بتقول لي ان عمرك مليارات السنين اولها وبدايتها الحبة اللي انت هتعيشهم دول هيتغير فكري في الموجودات بتغير فكري في كل اللي حواليا بتغير فكري ان الملائكة بتحفك الى السماء

49
00:18:09.900 --> 00:18:32.450
ففكرك يتسع يتسع يتسع تيجي تعرف حقائق الاشياء وتعرف الافكار الفاسدة واخطر فكرة فاسدة على الانسان هو او هي ان يكون كازبا في تفكيره انتم عارفين اللي خلى المشرك مشرك ايه؟ انه كداب

50
00:18:33.500 --> 00:18:54.200
لزلك زم الله سبحانه وتعالى التفكير في القرآن ومدحه مدحه لما كان تفكيره لانسان طالب للحق وذمه لما كان التفكير لانسان طالب للباطل فذم الوليد لما فكر انه فكر وقدر

51
00:18:55.150 --> 00:19:10.850
فالقرآن ذم التفكير الذي يراد به الباطل. ويراد به الصد عن سبيل الله زي واحدة كده تفتح المصحف وتدور على كتب المفسرين. ليه عشان تسبت ان ما فيش حاجة اسمها تعدد

52
00:19:12.700 --> 00:19:37.750
والتانية تسبت ان ما فيش حاجة اسمها آآ القوامة ده مش تفكير ده تفجير للقلب وتدمير للقلب واحدة ست طيبة كده لكن سبحان الله بقى التأثير بتقول لي يا شيخ مش قول الله سبحانه امي متصلة بي

53
00:19:38.300 --> 00:19:59.600
ومشغلة الاسبيكر وجايبة زوجها وبتاع وبتشهدني. هم ناس افاضل لكن سبحان الله التفكير بقى بتقول لي اليس قول الله قول الله سبحانه وتعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى

54
00:19:59.850 --> 00:20:21.650
وثلاث ورباع مش يا شيخة انا بتدبر الاية دي فوجدت ان الاية ديت ما بتقولش ان الفكر اللي اتسمم به عقول كتير من الرجالة طب ايه يا امي اللي بيقوله يعني اتحفينا بالتدبر الجديد

55
00:20:22.750 --> 00:20:44.000
قالت لي ان الاية بتقول وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. يعني تتجوزوا يتامى  قلت لها طيب خلينا نكمل معك. اليتيمة اللي هي سنها قد ايه

56
00:20:44.050 --> 00:21:04.800
قالت لي عادي يعني لغاية تمنتاشر عشرين سنة وهي مشغلة الاسبيكر وزوجها سامع قلت له سمعت يا حاج فهي الحجة بتقول لك لو هتتجوز نشوف لك بنات يكونوا فاقدين لا ابيهم بس سنهم ما يعديش عشرين. كده انا فاهم صح يا امي

57
00:21:05.150 --> 00:21:18.450
قالت لي استنى لأ. قلت لها ايه اللي لا؟ قالت لي انت فاهم صح بس ما تكلموش كلمني انا هي اتخضت من لو الواحد تنزل في الخطاب على هذا الكلام

58
00:21:19.800 --> 00:21:33.650
اي كلام في اي كلام طيب ما تفهم الاية وبغض النزر بقى التطبيق والكلام ده لكن يا جماعة ما يعني في فرق بين هناك من يبحث عن مراد الله وهناك من

59
00:21:33.650 --> 00:21:53.600
يبحس عن مراد نفسه طبعا الاية عشان اللي يسمع الاية ويقول لك والله فعلا تصدق الست ديت خضتني وكلامها صحيح وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى انت لو خايف تتجوز بنت يتيمة وخايف انك في المهر بتاعها مش تديه لها

60
00:21:53.600 --> 00:22:10.400
صحيح وتيجي عليها والكلام ده فانجحوا لكم مخرج تاني رح يا سيدي اتجوز ابعد عن اليتامى عندك واحدة واتنين وتلاتة واربعة ابعدوا تعني اليتيم طالما انت قلقان لا تزلمها سبحان الله! الخلاصة يعني

61
00:22:12.150 --> 00:22:37.150
اللي الواحد عاوز يقوله ان الواحد ممكن بيفكر بس التفكير بتاع الوليد. تفكير يبحث عن مراد نفسه. ولزلك انا بحزر الاخوة والاخوات ونفسي اولا قبله  اوعى تبحس في الحق الوحي يعني كتابا وسنة وانت بتدور على ما يؤيد فكرك

62
00:22:39.950 --> 00:22:59.550
ماشي انك تدور ما يؤيد فكرك. زي برضو الناحية التانية ان الراجل مش وراه الا الاية دي بتلاقي الرجالة كتير مش وراهم الا الاية دي فانكحوا ما طاب لكم ايه؟ قولوا انتم بقى. خلاص؟ فكل واحد بيلعب بمراد الله. والناحية التانية النساء

63
00:22:59.550 --> 00:23:20.800
برضو مش وراهم الا او بعض النساء حرج من هذه الاية فلا هذا ولا ذاك. في الاخر خالص لن يصح الا مراد الله سبحانه وتعالى فاللي الواحد يريد ان يضغط على نفسه فيه ان التزكية يا جماعة بتنمي الفكر وبتنمي برضه القلب

64
00:23:21.150 --> 00:23:48.350
وقارن بين رجل قلب مهتم بالله ورجل قلبه مهتم بامرأة ستجد الفرق بينهم كالفرق بين الله وبين المرأة قارن بين رجل اهتماماته وصلت انه بيفكر كيف سيلقى محمد عند الحوض. كيف سيأخذ كتابه بيمينه

65
00:23:49.050 --> 00:24:15.450
كيف سيلقى ربه لقاء مشرفا وكيف سيخلد في مقعد صدق عند مليك مقتضى. ده همه وبين شخص همه انه يجمع الف دينار يتجوز فتاة جميلة وان يسافر بلاد مش عارف ايه

66
00:24:16.950 --> 00:24:31.800
هو حلال ولا حرام يا شيخ بعيد عن القصة دي دلوقتي انا بقول لك قارن بين هموم هذا وهموم ذاك التسكيرة بقى بتيجي بتنمي القلب بقى وتطهره من الدوشة دي كلها

67
00:24:32.400 --> 00:25:01.150
التزكية بتنمي النفس من تلك النفس الامارة بالسوء للنفس اللوامة للنفس المطمئنة بتطهر نفسك من النوازع الشهوات هي مش هتلغي الشهوات انما بتهزبها عشان كده دايما ازا وجدت الانسان المزكي حقيقة تجده نابيا في كل شيء مطهرا من كل شيء

68
00:25:02.450 --> 00:25:30.150
مطهرا من كل شيء واذا رأيت الرجل المدسى تجده ميت خبيث عافانا الله واياكم المعنى ده مهم ان الانسان يدركه ولو تأملنا في قوله تعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة

69
00:25:30.400 --> 00:25:46.400
الاية دي اتت على هذا النحو اربع مرات قدمت التزكية على العلم تلات مرات. والعلم على التزكية مرة واحدة وطبعا بقى الهون افضل والهون مش عارف ايه والقصص الكتير بيتكلم فيها

70
00:25:47.350 --> 00:26:02.750
لكن الخلاصة ان العلاقة بين التزكية والعلم علاقة تكامل لا علاقة تفاضل الاتنين بيكملوا بعض مش الاتنين افضل من مين افضل ومين مش افضل زي واحد كده يقول لك البنزين اهم في العربية ولا الفرامل

71
00:26:05.250 --> 00:26:28.400
الاتنين بيكملوا بعض ان انا محتاج للاتنين وانا ماشي ما فيش حاجة اسمها افضل. التفاضل ده آآ ده مسألة نزريا تفكر فيها. لكن عمليا انا محتاج الاتنين العلم والتزكية الاتنين لا ينفكون عن بعض. علاقة تكامل لا تفضل

72
00:26:28.800 --> 00:26:50.300
الاية دي بتقول لنا ان التزكية احدى وزائف الانبياء. فالنبي وظيفته التزكية وتعليم الكتاب وتعليم الحكمة بنشوف دور قرآن كتير صح بتعلم القرآن بنشوف اماكن كتير معاهد شرعية فين الدور اللي بتعلم التزكية

73
00:26:51.750 --> 00:27:10.950
اه هنا بقى العمق بنلاقي ناس كتير بتتكلم في العلم تتكلم في القرآن. فين التزكية هنا بقى بيكون دور راس المال البشري اللي بيتكلم. الداعي او العالم او المعلمة او الشيخ

74
00:27:11.350 --> 00:27:35.500
اللي بيتكلم بقى ده لازم يكون مصبوغ بالتزكية. عشان كده في بداية المجلس نبهت اللي بيكون متصدر ولم يكسره العلم ده هيكون فيه مشكلة وهاكد تاني وتالت وعاشر مش عاوز تيجي تقول لي انا عندي مساق اسمه مساق التزكية باخده في المعهد الشرعي اللي انا فيه

75
00:27:36.000 --> 00:27:57.600
ولا انا في الحلقة باخد لا لا لا التزكية علم في الدرجة الاولى كما قلت لكم كالسباحة دايما افتكر السبحة علم علم في الميدان لازم تنزل المية اما انك تدرس جميل انك تدرس

76
00:27:58.650 --> 00:28:18.250
ولازم يبقى فيه مقاييس بتتبعك. انت نزلت الميدان ولا لأ فالتزكية الاية دي بتقول لنا ان هي وزيفة الانبياء والتزكية مش مجرد وزيفة محمد صلى الله عليه وسلم هو فقط لان احنا ورثة النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:28:18.700 --> 00:28:43.500
وزيفة التزكية ان الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم عنه ويزكيكم. ازا انا ازا كنت متبع للنبي لن اكتفي بتزكية نفسي وفقط ولكن تزكية غيري ايضا فالاية دي بتقول لي زكي نفسك عشان ترتقي. فازا ارتقيت زكيت غيرك

78
00:28:45.450 --> 00:28:58.900
جميل الاية دي بتقول لي ان العلم والتزكية بيشتركوا كويس اوي في بناء الانسان. لان العلم وزيفته ايه يا جماعة؟ ركزوا في الكلام ده. اعتقد ان هو كلام هيفرق معاكو

79
00:28:59.300 --> 00:29:27.700
العلم وزيفته بناء الوعي طب والتزكية بناء الصدق والصدق والوعي هم اساس الانسان المتكامل الكمال البشري العلم وظيفته بناء الوعي يبني دماغك طب والتزكية؟ تبني الصدق في قلبك فالتزكية وزيفتها الاساسية تعريفك بالله

80
00:29:28.950 --> 00:29:52.800
طب والعلم؟ وزيفته الاساسية يعرفك بمراد الله تاني تزكية الوزيفة المركزية ان هي بتعرفك بالله طيب العلم بيعرفك بمراد الله عشان كده محمد لما كان يعرف الله يعرف الله بيقول له

81
00:29:53.400 --> 00:30:18.050
لما بيشوف تسلط الزالمين اللهم منزل الكتاب سريع الحساب مجري مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم. هذا دعاء من يعرف الله ده مش دعاء واحد حافز ده دعاء يعرف ربه

82
00:30:19.850 --> 00:30:45.850
فالتزكية بقى بتخليك تعرف ربنا عارف امتى تدعي التزكية والعلم بيبنوك واحدة بتعرفك مراد الله وواحدة بتعرفك الله. وكم من انسان يعرف مراد الله ولا يعرف الله. صح شفتوهم شفتم الناس دي؟ تعرف مراد الله. ولكن لا يعرف الله

83
00:30:46.250 --> 00:31:07.850
الشخصيات دي شوفتوها في حياتكم ولا ما شفتوهاش غالبا الشخصيات دي في جملة ناقصة بقى معهم او في لو ده المدخل هيبقى فيه مخرج. عارفين ايه هو المخرج المخرج انه يستثمر مراد الله لنفسه

84
00:31:11.950 --> 00:31:44.750
بيستسمر مراد الله لنفسه ربنا يسترنا واياكم وكم من انسان يعرف الله ولا يعرف مراد الله كم من انسان يعرف الله ولا يعرف مراد الله. دول الخطر بينهم ايه ان ورعه تقوال متحمس ممكن يدفعه الجهل انه يتشدد او انه يشطح

85
00:31:44.850 --> 00:32:05.550
عشان كده التكامل لا يكون الا بالاثنين العلم يا ابن الوعي والتزكية ابن الصدق وبناء الصدق من اخطر الامور في بناء نهضة هذه الامة لان الانسان اذ لم يبنى فيه الصدق هيتكون عنده فكر موافق لشهوات النفس

86
00:32:07.200 --> 00:32:26.700
شوف بتتكلم مرة مسلا عن الاختلاط مسلا بين الزكور والاناس ومش عارف ايه والكلام ده كله. الاختلاط المحرم تلاقي واحد يرفع ايده ويبدأ يدنو يقول لك ادلة ومش عارف ايه وبتاع طب وهتقول ايه في حديس كزا وام الدرداء وقابلت سلمان الفارسي ومش عارف ايه

87
00:32:26.700 --> 00:32:44.850
بعد ما تخلص خالص تقول له ايه طيب انت عارف عمر ام الدردقة كان كم سنة وسلم انما تحدسا مع بعض لا طب انت قرأت اية غض البصر آآ يسكت

88
00:32:46.000 --> 00:33:10.450
هذه الاية فقط تعطيك الجواب اذا كان الله يمنعك من النزر هل سيسمح لك بشيء ثاني انك تاخد الكشكول الجامعة وتقف معها بالساعتين وبالعكس والله بنتفق على المشروع فالحقيقة اللي بيدنوا يتكلم ده

89
00:33:11.500 --> 00:33:34.750
لا يبحث عن الحق ولكن يبحث عن مراد نفسه كتير شفتوا كم ياء في الكتير دي من الاخوات العاملات والاخوة اللي بيتبسطوا جدا جدا في العمل وشغالين في وسط الفريق النسائي ليل نهار في الجامعة ولا في المصنع

90
00:33:34.750 --> 00:34:04.650
ولا في شركة ولا في اي حاجة يظل يقول لك ادلة كتير جدا هو يعلم انها تؤكد على مراد نفسه مراد الحق سبحانه وتعالى عشان كده يا جماعة بدل من ان تفتح الكتب وتبحس عن نفسك ابحس عن ربك ومراد ربك. ترتاح

91
00:34:08.450 --> 00:34:30.200
ان في ناس بتزل تدور حوالين نفسها هو هو الشاب اللي بدنه يناظرك وهو في الجامعة هو اللي بينازرك وهو في الجامعة ده والاختلاط ولأ يا شيخ وبتاع واللي فيها زي اختي وزي بسنت بنت عمتي ومش عارف ايه الكلام الجميل ده اول ما ييجي يتجوز

92
00:34:31.450 --> 00:34:49.550
ايه اللي يحصل مدايق جدا ان زوجته بتكلم حد في الايه في الشغل تقول له يا دكتور محمد خلاص ان شاء الله النهاردة وبتاع انت بيه لأ انا حاسس كده ان الموضوع كده طول ومش عارف. فيجي يسأل فتقول له ايه يا عم مش مباح

93
00:34:52.950 --> 00:35:10.350
ولا ما كانش مباح؟ هو الحقيقة ان هو ما زال يدور حول نفسه لما كانت نفسه بتبحس عن الحديس مع الفتيات صار الحديس معها ايه؟ مباح واللي فيها وام الدرداء وسلم ان. ولما صارت نفسه بتبحس عن الغيرة

94
00:35:10.350 --> 00:35:27.050
على الخطيبة اللي خطبها ولا مراته صار الحديس مع الشباب محرم على فكرة هو ما اتغيرش في البحس عن الحق هو كل اللي فيها بس مراد نفسه اتغير بس هو هو اللي بيمنع زوجته ده او خطيبته

95
00:35:27.550 --> 00:35:53.250
بحجة الغيرة وقع في حتة تانية انا طبعا اتكلم على بعض الزواهر لا اعمم واعفيه في موضوع تاني في نفس الله نسأل الله السلامة   الخلاصة ان التزكية الوزيفة المركزية لها بعد ما قلنا ان ركنيها التنمية والتطهير هي بناء الصدق

96
00:35:54.000 --> 00:36:27.850
بناء الصدق الذي يؤهلك للبحث عن الله ومراد الله والبعد عن البحث عن الهوى ومراد النفس في كده تقول له يا رب انا اريدك واريد مرادك لو هنقول وظيفة الوجدانية للتزكية هتكون اخراج العبد من داعية هواه لداعية مولاه

97
00:36:31.100 --> 00:36:53.350
الشاطبي بيقول في قوله تعالى ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله فكون التزكية تخرجك من اتباع الهوى الى اتباع المولى. فهي تخرجك من الضلال الى الهدى ومن الكذب الى الصدق. بل شاطبي سبحان الله

98
00:36:54.400 --> 00:37:16.150
لي كلمة جميلة اوي اوي اوي في انك ازاي لو اما يكون قدامك مسألتين قرارين قولين تختار الهون منهم بيقول لك يعني خلاصة كلامه يقول لك لو قدامك مسألة فقهية

99
00:37:16.550 --> 00:37:41.150
وانت بتبحس لقيت قولين القول ده معه ادلة قوية وهذا القول معه ادلة قوية. سألت المشايخ سألت العلماء علماء قالوا القول ده وعلماء قالوا القول ده. وانت محتار تاخد قول هنا الشاطبي بيقول لك سهلة سهلة خالص. فالشاطبي قال لك انا هريحك في الموضوع. هساعدك. قل لنا يا شاطبي يا امام

100
00:37:41.150 --> 00:38:03.200
يا كبير يا اللي بتفهم. ودي من الحاجات الجميلة قوي يا جماعة. كلما شوفوا افضل رد انك ترد على الناس المنحطة الذين يتكلمون عن اسيادهم انك تتكلم عن هؤلاء وعلم هؤلاء وتشرح كتب هؤلاء وتعلق على بعض كلام هؤلاء

101
00:38:04.350 --> 00:38:23.650
ما تنشغلش قدامك ايه؟ يعني تدخل في حوارات اللي وهو يتكلم وانت تتكلم لأ ما لأ اتكلم عن ايه عن علمهم افضل حل عاوز تنصر قضية لا انصر منهجهم هات كتاب كده الى الهدى اتنا وعلق عليه

102
00:38:24.050 --> 00:38:42.250
هل كتاب كده كيف اتوب؟ وانشره اصول الوصول الى الله واعلق عليه في حاجات كده هي دي اللي ما خلاص يعني ده افضل الردود العملية. الشاطبي بيقول لك سهلة فبقول له يا شاطبي اعمل ايه

103
00:38:43.350 --> 00:39:05.800
بيقول لك الشريعة الاصل انها اتت لمخالفة الهوى ولا الاتفاق مع الهوى اصل الشريعة الوحي اصلا جاي موافق للهوى ولا مش موافق للهوى مخالف للهوى. الشريعة اتت موافقة للفطرة مخالفة للهوى لذلك الله سبحانه وتعالى

104
00:39:07.100 --> 00:39:30.400
قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ان الجنة هي المأوى اليس كذلك قال لك شف هواك انت مع القول الهون لو القول التاني خد الاول طب مع الاول خد التاني. طب ليه يا شاطبي؟ ما هو اتفق بقى معك. قال لك من مقاصد الشريعة

105
00:39:30.700 --> 00:39:50.400
انها تخالف الهوى وبما انك انت احترت تماما والقولين بقوا قدامك سيان ومش عارف تاخد القول الهون اه شف هواك فين وخالفه ده بقى ده ايمان كبير ده امام فاهم مقاصد الشريعة كويس قوي

106
00:39:54.350 --> 00:40:13.350
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لما فيه خير وارجو ان يكون هزا المجلس هو باكورة الكلام عن علم التزكية ومبادئ في علم التزكية والفهم وان شاء الله ان نرتقي

107
00:40:13.600 --> 00:40:35.050
ونتقي حتى يعني يوفقنا الله سبحانه وتعالى. فيه سؤال جميل ميول طيب اليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول استفتي قلبك نعم استفتي القلب الطاهر النقي الذي يعلم عن الرب العليم

108
00:40:35.600 --> 00:40:52.900
لو قلبي انا طاهر ونقي اه استفتيه فالقلب اللي ايه؟ القلب ده انا لو استفتيته اه جميل فما فيش مشكلة ان انا استفتي هذا القلب ومن استفتائي لقلبي ان قلبي قال لي

109
00:40:53.250 --> 00:41:04.050
اللي متعلم عن رب جل وعلا وعن الوحي ان خالف هواك فنسأل الله ان يبصرنا واياكم ويوفقنا واياكم