1
00:00:00.550 --> 00:00:19.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاسعد الله صباحكم وجميع اوقاتكم واسأل الله عز وجل لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:20.650 --> 00:00:37.300
اما بعد فلا زلنا نتكلم عن احكام الواردة في اية الوضوء في سورة المائدة الاية السادسة وقد وصلنا هنا يعني اليوم كلامنا عن احكام المريض لقول الله عز وجل وان كنتم مرضى على سفر

3
00:00:38.050 --> 00:00:53.200
ناخذها شيئا فشيئا طبعا السفر يأتي ان شاء الله تعالى فيما بعد طيب قوله سبحانه ان كنتم مرضى هذا فيه اشارة الى الى اه احكام المريض والمريظ له احكام في الطهارة وغيرها

4
00:00:53.800 --> 00:01:18.050
في الحج في الصوم لكن كلامنا الان على الطهارة طيب نقول اولا بالنسبة للمرض يا اخواني ويا اخواتي هذا امر كتبه الله عز وجل علينا جميعا على المؤمن الكافر على الصغير الكبير الرجل والمرأة فنقول هو للمؤمن اما كفارة لذنوبه او رفعة لدرجاته

5
00:01:18.400 --> 00:01:33.950
ان كان عليه ذنوب هو هذا هو الاصل لاننا نخطئ في الليل والنهار ولان لان بني لان كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فنقول هذا يكفر الله عز وجل بها عن المريض. قال صلى الله عليه وسلم

6
00:01:34.650 --> 00:01:48.150
لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض ومعاليه خطيئة وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اذا اذا احب قوم اذا احب قوم ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط

7
00:01:49.850 --> 00:02:10.800
طيب اه ولكن مع هذا الانسان ما يتمنى المرض بل اسأل الله العافية واذا اتاه مرض له ان يعني يطلب العلاج ولا سيما في الامراض التي تؤذي وتشغل الانسان عن طاعة ربه اما الامراض المعتادة فان لا يلزمها مثل الزكام الخفيف وما اشبه ذلك

8
00:02:10.950 --> 00:02:26.450
بل ان الانسان ينبغي ان يصبر وان يعود نفسه على الصبر والا يلجأ الى هذه العلاجات ولا يصير المسكنات الا اذا كان يعني لا يتحمل طيب طيب هذي المسألة الاولى. المسألة الثانية

9
00:02:27.050 --> 00:02:41.650
ليست الثانية في نسبة المريض هو الاصل ان المريض كغيره ناصر كان المريض في غيره في كل شيء في الطهارة والصلاة والصوم والحج دليل ذلك حديث عمران بن حسين رضي الله عنه

10
00:02:41.850 --> 00:02:58.950
قال كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تسطع فعلى جنب الشاهد من هذا انه لما قال مريض ما قال صلي قاعدا مباشرة لا صلي قائما

11
00:02:59.500 --> 00:03:14.400
ليه؟ هذا هو الاصل ولانه لا يلزم ان لا يلزم من كل مرض ان يعيق عن العبادات فقد يكون الانسان مريضا ويعني يحس بالمرض والتعب مع هذا يمشي ويروح ويجي وهو مريظ

12
00:03:14.700 --> 00:03:33.300
ويمارس جميع عباداته. اذا الاصل ان المريض كغيده من كالصحيح في كل شيء طيب الا عند العجز فانه سيأتي ان شاء الله تعالى هذا. طيب اه المسد الثالث الثالثة الاستنجاء بنسبة المريض

13
00:03:33.400 --> 00:03:52.550
نقول الاستنجاء يستنجيب الماء او بالتراب او ما ينوب مقام مقام هذا يعني بالمناديل او الاوراق او الحصى او المدر اه فهل الاصل نعم؟ يستنجي في غيره فان لم يستطع

14
00:03:52.750 --> 00:04:08.450
لا استعمال ماء ولا استعمال الاحجار ولا غيرها مما يلب منابها نقول صلي ولو بدون استنجاء وبهذا نجيب على بعض الناس الذين يتركون الصلاة حال المرض يقول ما ما طهرت

15
00:04:08.600 --> 00:04:26.700
نقول حتى وان لم تتطهر هذا امر عجب واذكر اني مرة زرت المستشفى  يعني كان معي مدير الشؤون مدير الشؤون الدينية في المستشفى قال ودي تشوفون مرضى فسبحان الله دخلنا على مريظ اخ

16
00:04:27.300 --> 00:04:41.650
فسألته كيف حالك طيب؟ وسألته عن الطهارة والصلاة قال ما اصلي كيف ما تصلي؟ قال تعرف ثيابي وسخة وانا ما يعني فيه نجاسة قلت سبحان الله كم لك على هذا؟ قال اسبوعين

17
00:04:42.100 --> 00:04:57.700
حول اربعة عشر يوم ما تصلي انت ممكن تموت في اي لحظة وتترك الصلاة هذا امر خطير ولذلك ينبغي للموفقين طلبة العلم والمشايخ اذا زاروا المرظى ان يسألهم عن احوالهم يعني احوال عباداتهم

18
00:04:57.950 --> 00:05:11.500
كم من الناس يجهل هذا ويظن ان المرظ انه عذر لترك العبادات والصلاة وغيرها. هذا خطأ عظيم بل المريظ احوج ما يكون لربي سبحانه وتعالى تقرب الى الله عز وجل

19
00:05:11.550 --> 00:05:31.000
فتقول اذا ما تستطيع الاستنجاء صلي ولو على حالك صلي على صلي بدون استنجاء وبدون استجبار وبدون شيء لان يعني الصلاة الصلاة اهم شروطها الوقت. ما يمكن ان يتنازل عنها ابدا. غير الوقت يمكن تنازل عنه. مثلا اه

20
00:05:31.350 --> 00:05:48.200
اه يعني مثل ما قلنا الطهارة ستر العورة القبلة غيرها نقول كل شيء يمكن يتنازل عنه الا الوقت ما يتنازل عنه فلا بد في الوقت اذا طيب المسألة الرابعة الرابعة ان المريض اذا اراد ان يصلي يتوضأ

21
00:05:48.550 --> 00:06:10.200
كغيره فان لم يستطع ان يقول تيمم وعدم الاستطاعة تكون لها صور اما لان الماء يزيد المرض او لانه ما يستطيع يقوم من السرير او مثلا يديه فيها آآ يعني آآ حروق او جروح او كسور ما يقدر

22
00:06:10.550 --> 00:06:32.900
هنا يتيمم فين اللي مستطع؟ لا وضوءا ولا تيمما يقول صلي بدون وضوء بدون تيمم ولو بدون استنجاء ولا استجمار واضح هذا امر مهم طيب المسألة الخامسة الخامسة اذا كان يستطيع ان يتوضأ في بعض اعضاءه

23
00:06:33.000 --> 00:06:49.450
وما يستطيع في في الاخريات مثلا يصعب انه يغسل وجهه ويديه لكن رجليه ما يقدر رجليها مجبصة ماذا يعمل فيها نقول اذا كان على اعضاء الوضوء اما جبس او شاش

24
00:06:49.500 --> 00:07:08.950
او لزقة او ما اشبه ذلك فنقول هنا يمسح عليها انتبهوا يمسح عليه اذا يتوضأ في الاعضاء الذي يقدر عليها ثم ما لا يقدر عليه نقول امسح عليها فين الناس تطلع المسح؟ كان يكون فيه جرح مكشوف

25
00:07:09.250 --> 00:07:30.200
لا يقدر لا يغسله ولا يقدر يعني يمسح عليه. نقول هنا تيمم عنه كيف يتمم؟ نقول توظأ في الاعظاء التي تستطيع وهذا المكان تيمم عنه طيب هل يتيمم في اول الطهارة او اذا وصل الى مكانه او اذا انتهى؟ نقول كل هذا جائز

26
00:07:30.650 --> 00:07:51.550
ولنقل في يده اليسار حرق حروق ما يقدر لا يغسلها ولا يقدر اه عليها نقول لك ان تتيمم في اول الوضوء قبل وضوء بنية هذا العضو ولك ان تنهي الوضوء كاملا ثم تيمم عن هذا الوضوء. هذا العضو

27
00:07:51.700 --> 00:08:17.300
ولك ان تغسل وجهك وتتمضمض وتستنشق وتغسل اليمنى اما بنفسك او بغيرك يساعدك ثم تنشف ايديك وتتيمم ثم تكمس راسك ورجليك اذا كل هذا جاز والحمد لله طيب الطيب اه لكن كيف يمسح؟ نقول اذا كان عليه شاش ويقدر يمسح كيف يمسح؟ نقول هنا المسح على جميع العضو

28
00:08:17.950 --> 00:08:35.750
المسح على جميع العضو ولنقل على رجل جبص نقول هنا يمسح من الفوق ومن الاسفل ومن الجنب ومن ورا ومن قدام بعكس المسح على الشراب تقدم معا ان يمسح من فوق فقط يعني من اطراف الاصابع الى الساق

29
00:08:36.250 --> 00:08:53.950
اما هنا يجب ان يمسح على جميع الرجل لماذا؟ نقول لان المسح هنا بدلا عن الغسل والغسل في الجميع. اما الشراب او الخفين اللي هو الاصل نقول جاءت السنة بان يمسح من فوق

30
00:08:54.150 --> 00:09:21.200
اما هذا الجبس او الشاش او اللزقات هنا تمسح على جميع العضو في الرجل او في غيرها طيب المسألة السادسة صاحب سلس البول او الريح او المرأة كذلك المستحاضة الله يعافينا واياكم وغيرها. يقول ماذا يفعل؟ نقول صاحب سلس البول على رأي جمهور العلماء انه يتطهر في

31
00:09:21.200 --> 00:09:41.300
اول الوقت ثم لا يضرهما خرج منه بعد ذلك. ولنقل الظهر دخل وقت الظهر نقول عليه اللي انت الان توضأ وقبل الوضوء طبعا يتنظف يتنظف وسوف يأتي الكلام على من يلبس حفاضات

32
00:09:41.650 --> 00:10:05.850
نقول هنا يتنظف ثم يتوظأ فاذا توضأ صلى صلى ولو خرج منه شيء بل لو خرج من اثناء الوضوء ما عاد يغسل لانه غسله هنا يعني ما يفيده فهنائذ في اول الوقت يتوضأ ثم يصلي ما شاء من فروض من النوافل حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى

33
00:10:06.900 --> 00:10:28.350
ثم يتطهر من جديد فانشق عليه وهذا هو الواقع فهنا اذا شق عليه نقول يجمع الظهر والعصر ويجمع المغرب والعشاء في وقت احداهما طيب المسألة من في جسده انبوب لان المخرج منه البول

34
00:10:28.550 --> 00:10:46.400
هذا موجود اما في ذكره عافانا الله واياكم او في يعني عند المثانة او غيرها المقصود اذا كان في انبوب نقول يصلي على حاله وهو متى صاحب سلس البول يتوضأ في اول ودخول كل وقت

35
00:10:46.750 --> 00:11:08.650
وانشق عليه يعني يصلي في كل في كل وقت كل صلاة فانه يجمع بين الصلاتين كما تقدم الظهر مع العصر والمغرب مع مع العشاء طيب  المسألة الثامنة نقول اذا كان على ثياب المريض نجاسة يجب عليه وجوبا ان يتنظف ينظفها

36
00:11:08.950 --> 00:11:26.600
او يبدلها فانشق نقول صلي ولو على حالك ولو كان عليه بول نقول نعم ولو كان عليه بول او حتى غيره او دم نجس طيب المسألة التاسعة نشرنا اليها من يلبس حفاضات عافانا الله واياكم

37
00:11:26.700 --> 00:11:42.400
متعنا الله بكم بالصحة واحسن لي ولكم الختام ترى قد يحتاج الى حفاضات اما ان المرأة التي فيها سلس الدم الاستحاضة او صاحب سلس البول او حتى الغائط الله يعافينا واياكم بعض المرضى ما

38
00:11:42.400 --> 00:11:58.500
يستطيع ان يمسك نفسه او انه شايب يعني كبير سن او امرأة كبيرة سن نقول صاحب هذا الحفاظات نقول يجب عليه ان يغيرها اول وقت كل صلاة فانشق كما تقدم

39
00:11:58.650 --> 00:12:12.350
يبدلها في الظهر او في العصر ويصلي وقتين مع بعظ. يطهر لها ويصلي ثقتين. والمغرب والعشاء مع بعظ فان لم يستطع بنفسه نقول غيره فان لم يستطع لا بنفسه ولا بغيره

40
00:12:12.850 --> 00:12:35.150
ما عنده احد يقول صل ولو عليك نجاسة كما تقدمنا انا طيب هل يتوظأ نقول يستطيع يتوضأ يتوظأ ما يصح الوضوء يتيمم حتى والنجاسة فيه شوف كيف الى هذه الدرجة نقول ولو النجاسة فيه ولو الحفاضة والسروال مليء مليء بالنجاسة نقول صلي تبي تيمم القضية تيمم

41
00:12:35.850 --> 00:12:57.900
للطهارة الوضوء يعني محل الوضوء طيب المسألة  العاشرة كيفية التيمم؟ سوف يأتيني ان شاء الله تعالى احكام التيمم مبسوطة لكن الان لان المريض يحتاج اليها نقول تضرب بكفيك التراب هكذا تضربه

42
00:12:58.100 --> 00:13:25.350
ثم تمسح وجهك كاملا ثم يدك اليمنى تمسح اليمنى باليسرى واليسرى باليمنى ولا كانت تداخلها هكذا كل هذا جائز طيب فان طيب كيف يتيمم نقول يحظر له تراب تراب والان في بعض المستشفيات الا ما فيها كلها الحمد لله عندنا فيه يعني كراتين صغيرة فيها اسفنجة وفيها تراب

43
00:13:25.650 --> 00:13:42.550
نقول هو لا يتيمم فيها طيب لكن لو ما وجد هذا يعني اولياءه اهله اولاده اخوانه ابوه اذا كان المريض ابنا او بنتا نقول جيب له تراب في كيس او ما اشبه ذلك هذا امر واجب

44
00:13:42.750 --> 00:13:57.300
هذا امر واجب فان لم يستطع لا فيه ولا حد جاء يعني احظر لها التراب او المستشفى ما وفروا له يقول صلي كما تقدم بدون وضوء بدون تيمم واضح ان شاء الله

45
00:13:57.400 --> 00:14:18.250
طيب المسألة الحادية عشر او الحادث عشرة اذا لم يستطع المريض ان يتطهر بنفسه اشرنا الى هذا نقول يطهر غيره بالغسل وفي الوضوء وفي التيمم وفي المسح ايضا كان يكون الرجل مع زوجته

46
00:14:19.450 --> 00:14:41.950
يعني الزوجة تطهره او الرجل اه يعني يطهر زوجته او الزوج يطهر زوجها اول ولا يطهر اباه البنت تطهر امها نقول هذا واجب ان في كشف العورة يعني في الغسل مثلا لو صارت في جنابة او المرأة من الحيض نقول تستتر مع بنتها وهو يستتر معها

47
00:14:41.950 --> 00:15:05.900
ولده ابنه يعني لا يكشف عورة  والحمد لله فإن احتاج الى مس العورة ان احتاج الابن مس عورته بيه او البنت المس عورة امها نقول يجوز والافضل ان يكون اه يغطي اليد بمداسيس او بخرقة او ما اشبه ذلك يعني كتغسيل الاموات وهذا ظرورة في

48
00:15:05.900 --> 00:15:27.650
يجوز وكذلك مثل المرأة مع طفلها عورته تلمس نجاسته فهذي امور يعني ظرورة في مقتظة الظرورة تجاز والحمد لله طيب المسألة الثانية عشرة اذا قدر المريض على الوضوء لكن ما يقدر على على الجنابة

49
00:15:27.850 --> 00:15:44.750
كان يكون فيه مرظ او فيه يعني بعظ اعظائه عملية يعني في بطنه مثلا المرأة احيانا تلد يشب من بطنها وتصيب هالجنابة اه او ما اشبه ذلك نقول هنا يتيمم عن الجنابة

50
00:15:44.800 --> 00:16:03.200
ويتوظأ يعني الوقت يعني وقت كل صلاة كيف هذا؟ نقول لانه سقط عنه غسل الجنابة لكن الوضوء يستطيعه فلما سقط عنه غسل جنابة نقول جاز لك ان ان تتيمم. بل وجب ان تتيمم لابد من الطهارة

51
00:16:03.250 --> 00:16:19.000
واما الوضوء فان تستطيعه ان تستطيعين ايتها المرأة نقول يجب ان تتوضئي اجمد تتوضئي اذا فاذا عقد الانسان على شيء وعجز عن شيء فيفعل ما يستطيع يستطيعه ويترك ما لا يستطيعه قال الله تعالى

52
00:16:19.000 --> 00:16:39.700
طب والله ما استطعتم وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فما لا تستطيع الله ما يكلفك. مفهوم الاية ان الله يكلفك ما تستطيع لان الله عز وجل قال ماذا؟ نقول لا يكلف لا يكلف نفسا الا وسعها. فالوسع مكلف به. وما لا تستطيع انت لا تكلف به

53
00:16:41.750 --> 00:17:16.900
انما هذا ما تيسر من احكام الطهارة للمريض    طيب هذا الاخ عبد المنعم يقول لو انه لبس على الجبيرة شرابا هل يكفيه في الوضوء المسح على هذا الشراب نقول نعم اذا تطهر يعني لابد ان يكون على طهارة وضوء قبل ان يلبس الجبيرة

54
00:17:17.200 --> 00:17:33.150
كيف يتوظأ؟ نقول الجبيرة يمسح عليها فلو كان في رجله جبيرة نقول يتوضأ وعند الرجل هذي يمسح عليها كما قلنا من فوق ومن اسفل ومن جنب من جميع اجزاء ثم يلبس الشراب هنا يمسح

55
00:17:33.350 --> 00:17:54.350
ان كان مقيما يمسح يوما وليلة وان كان مسافرا فثلاثة ايام بلياليها  طيب نسألك مسألة الان جاهزون  قلنا ان المرض اذا اصاب المؤمن فان له حكمتين فما هما المرض اذا صاب المؤمن

56
00:17:54.600 --> 00:18:53.800
فله حكمتين ما هما ترى الجواب اربع كلمات بس   طيب اطال الجواب علي العامري يقول تخف الذنوب ماشي محمد بن عبد الله الشريف رفعة في درجات تكفير لسياته صحيح هذا الجواب كامل

57
00:18:54.150 --> 00:19:15.100
محمد الدوسري كذلك تكفير ذنوبه الدرجات اي العمري اختبار ايمان العبد يعني لا الجواب هو ما تقدم لمحمد ومحمد طيب اه السؤال الثاني قلنا ان الاصل في ان المريض كالصحيح في كل شيء

58
00:19:15.450 --> 00:20:20.050
فما الدليل مد الاشارة بس اشر حديث كذا ان وجه الدلالة وجد لنا وجد له عبد المنعم  يلا يا جماعة جاوب انا ترى ابطال وجاوب طيب حديث عمران رضي الله عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلي قائما

59
00:20:21.250 --> 00:20:36.400
وطيب وجدناه انه امر بالقيام ما قال انا المريض قال صلي قاعدا على طول بل قال صلي قائما فإن لم يستطع فقائدا اذا فلم يعذره حتى اه يعني لم يعطيه الدرجة الثانية الا اذا ما يستطيع

60
00:20:37.000 --> 00:20:52.350
طيب السؤال الثالث او التالي نقول المريض بنسبة الطهارة يجب عليه اولا فان لم يستطع هكذا فان لم يستطع اذا اراد ان يصلي نقول اولا في الطهارة في ثلاث درجات

61
00:20:52.800 --> 00:21:23.050
ما هي في طهارة المريض اذا اراد الصلاة ماذا يفعل؟ نقول اولا كذا هي اللي كذا فان لم تستطع فكذا. يلا هاتوا الثلاثة درجات طهارة المريض للصلاة ما درجات الطهارة المريضة للصلاة

62
00:21:48.450 --> 00:22:12.300
يلا يا جماعة وينكم ؟ عندنا جوابات محمد طيب جميل هنا عبد من ان يقول يتوضأ فان لم يستطع تيمم فهي اللي مش تصلي على حالها. صحيح؟ محمد الدوسري كذلك صحيح

63
00:22:13.800 --> 00:22:32.400
اي العمري يستنجي بعد الاستنجاء بعدها الحالة جيد يا عبد المنعم يا علي لكن نقول ليس المقصود هذا نقول يستخدم الماء فان لم يستطع فالاستجمار هي اللي متصلحة عليه بعد الاستجمار وبعدها الحل. طيب

64
00:22:32.600 --> 00:22:52.250
عبدالرحمن مشيخ الوضوء اودت يوم مسح على يده على اي شيء على اي شيء طيب الوضوء او التيمم لا وهم يقول او هنا معناها التخيير يا علي يا عبد الرحمن لا ما في تخيير نقول الوضوء فين لمن استطعت يما فان لم يستطع صل على حاله

65
00:22:52.650 --> 00:23:14.850
خالد الدوسري يتطهر بنفسه او مساحة غيره او تيمم ماشي نقول يتوضأ فين لما تيمم والا صلي على حاله  الضرر الرئيسي الوضوء صلح له صحيح احسنتم خلاص جميل طيب صاحب سلس البول

66
00:23:15.000 --> 00:23:58.700
طاح بسلس البول اه يتميز بحكم في الوضوء فما هو ماذا افعل صعب سلس البول او الريح او المستحاضة المرأة المستحاضة في الطهارة ما ما الذي يتميز به يلا اعطونا باختصار

67
00:24:02.500 --> 00:24:23.950
صاحب سلس البول ماذا يفعل طيب ام ام اس اس يقول يتوضأ في اول وقت ويصلي حتى لو نزل منه شيء صحيح محمد آآ الشرى فيه يتوضأ بعد دخول الوقت ويصلي صح

68
00:24:24.500 --> 00:24:38.450
محمد الدوسري يتوضأ مع دخول او وقت ولا يضر ما خرج منه صحيح قال دوسري يتوضأ بدخول وقتي عبدالمنعم غير مؤاخذ فيما يخرج منه لكن يتوضأ لكل وقت اوله كل وقته

69
00:24:42.850 --> 00:25:00.500
مم طلال اما اما يخرج منه بعد الطهارة فيؤثر عليه اذا كان في اول وقت يتوضأ ولا يظهر ما خرج منه. اذا صعب سلس البول نقول اذا دخل يتنظف ثم يتوضأ ثم يضر ما خرج من بعد ذلك

70
00:25:01.200 --> 00:25:16.550
طب عين عامر يقول البعض تمسكه زحمة زحمة زحمة سير ويدخل على الوقت ويعلم انه بيخرج الوقت وفي زحمة السير ما الفأل؟ نقول اذا كانت الصلاة مما يجمع الى ما بعدها

71
00:25:16.750 --> 00:25:37.700
يجمعها لو كان الظهر نقعد معه العصر المغرب يجمعه العشاء وينتظر حتى يستطيع الطهارة والصلاة. فان لم يستطع ما يقدر مثل الفجر وليس عنده ما يقدر يوقف يتوضأ واذا كان يمكن يتيمم من السيارة خاصة السيارة عند الرجلين يتم يضرب اليمين وماسك الدركسون باليسار

72
00:25:37.950 --> 00:25:56.550
اذا كان ولد زوج ويضرب باليسار ماسك باليمين ثم يمسح وجهه بالثنتين ويمسح اليمين باليسار واليسار باليمين ونتيمم وسد على حاله طلي في السيارة لان الوقت اهم الشروط قال ما فيهم توني منظف سيارتي قبل شوي قبل العشاء ما في تراب

73
00:25:56.900 --> 00:26:44.350
ولا غبار ولا شيء فهنا يصلي على حاله طيب اخر سؤال اذا كان يستطيع ان يتوضأ ولا يستطيع الاغتسال اذا كان ساتوظأ واصابته جنابة. فماذا يفعل اصبت جنابه والمرأة تطهر من من حيضها

74
00:26:44.850 --> 00:27:16.600
وهي مريضة في المستشفى مثلا ها نقول لها الماء موجود يستطيع الانسان الوضوء لكن ما يستطيع الغسل ماذا يفعل علي العمال يوضح شوي عبد الرحمن مشيخي وضح ايضا توضيح تفصيلي شوي

75
00:27:26.500 --> 00:27:57.100
طيب الجواب الصحيح ما اجاب محمد ابن حسن يتيمم للجنابة ويتوضأ هذا الجواب الصحيح عبدالرحمن علي العماري يتوضأ ويتيمم يعني توضيح انه نقول يتوضأ يتيمم عن الجنابة ويتوظأ اه لكل صلاة

76
00:27:58.900 --> 00:28:18.200
عبدالرحمن بن شيخ توضيح يكفي الوضوء بنية رفع الجنابة لا يعطى ما يكفي يقول اذا ما يستطع الغسل يتيمم وجوبا ام ام اس اس يتيمم ويجزأ عن ذلك يعني محمد الشرافي نعم

77
00:28:18.400 --> 00:28:34.750
قالت يا له حكم الاغتسال طب والوضوء؟ يتوضأ الجواب الاكمل جواب محمد بن حسن بن الدوسري طيب الى هنا ننتهي والله تعالى اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته