1
00:00:01.650 --> 00:00:17.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله اجمعين في اخر درس

2
00:00:17.500 --> 00:00:39.050
اه في اية الوضوء في سورة المائدة اية السادسة قال الله عز وجل وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم ويديكم منه

3
00:00:39.500 --> 00:01:01.300
هذي الدرس هذا فيه احكام التيمم في احكام التيمم قول سبحانه فلم تجدوا ماء فتيمموا. هذا الشرط الاول من شروط جواز التيمم او طيب فلم تجدوا ماء فتيمموا تيمموا يعني اقصدوا

4
00:01:01.350 --> 00:01:23.200
معنى التيمم القصد ومنه يممته الى كذا وكذا وعندنا في نجد لا يزال الناس يستخدمون هذه الكلمة لكنهم حرفوها ما يكون اه تيمم لكن يقول راح لمه او راح يمه يعني قصده

5
00:01:23.700 --> 00:01:50.850
طيب صعيدا طيبا صعيد هو ما علا على وجه الارض ما علاه على وجه الارض وقوله طيبا اي طاهرا طيبين اي طاهرا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه المسح سوف يأتي ان شاء الله تعالى كيفية يعني فليس غسلا هذا ليس مثل غسل بل بالمسح والقاعدة في الممسوحات انها مبنية على التخفيف

6
00:01:50.850 --> 00:02:21.250
يعني لا يشترط في المسح ان يعم المسح جميع العضو. الممسوح بوجوهكم البئر الملاصقة يعني امسح حوض التراب اه نمسح بوجوهكم بالتراب الذي على ايديكم وايديكم منه ايديكم اي تمسح ايضا الايدي والمراد بها. ظهور الايدي لان بطون الايدي سوف تكون مظربة بالتراب

7
00:02:21.500 --> 00:02:41.850
فهي قد يعني جاءها التراب اصلا طيب هذا ما يتعلق بالفاظ الاية طيب وهذا المبحث الاول المبحث الثاني انه لابد من التيمم عفوا لابد من البحث عن الماء اذا اردنا التيمم لقول الله تعالى فلم تجدوا ماء

8
00:02:41.950 --> 00:03:00.100
فلابد من البحث طيب مسألة الثالثة متى يجوز التيمم نقول القاعدة في هذا العامة عند العجز عن استعمال الماء عند العجز عن استعمال الماء والعجز عن استعمال الماء يكون له صور. منها ان لا يوجد ماء اصلا

9
00:03:00.150 --> 00:03:15.200
كان يكون الانسان في البرية او في مكان محبوس وليس عنده ماء ولا يستطيع ان يحظر الماء ولا ان يطلب من احد احضار الماء اذا فالماء قوته الثاني ان يكون الماء موجودا لكن يخاف

10
00:03:15.400 --> 00:03:30.450
اما من شدة البرد وليس هناك ما يسخنه او يدفئ نفسه اذا اه اذا اذا توضأ ويخاف ان يهلك كما حصل لعمرو بن العاص رضي الله عنه في غزوة ذات السلاسل

11
00:03:30.600 --> 00:03:44.750
حينما صبته جنابة فتيمم فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بما فعل عمر رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصليت باصحابك وانت جنب

12
00:03:44.750 --> 00:03:57.650
قال يا رسول الله اني ذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم من صور العجز عن استعمال الماء المرض

13
00:03:58.450 --> 00:04:18.500
كان يكون انسانا مريضا اما اصلا لا يستطيع الوضوء بسبب مثلا يديه فيها جبس وليس عند من يوظأه او يكون آآ الماء يزيد المرض توجود الجروح او الحروق فالماء يضر الجرح والحروق فنقول هذا

14
00:04:18.750 --> 00:04:37.850
هذا من صور جوزت يوم. ايضا من صور جواز التيمم وجود الماء لكن يحتاجه اما للشرب او يعني شرب نفسه او شرب اهله او حتى ماشيته والمراد هنا المال قليل. كانه يكون عنده فرس وعنده بعير او شاة

15
00:04:37.900 --> 00:05:01.100
يخاف اذا اذا توظأ ان يموت اما ما يفعله بعض الناس عندنا خاصة البوادي حيث عنده يعني سيارة ماء تانكي كبير ثم يتيمم نقول لماذا؟ قال الله عشان الابل تشرب الابل. قلنا كم كم يعادل الوضوء الوضوء مما تشرب الابل؟ هذي شربة واحدة للابل توظيك

16
00:05:01.400 --> 00:05:18.450
نقول هذا لا لا يجيز ان الانسان يتيمم اذا كان عند الانسان تانكي ماء وايت ماء فنقول لابد ان تتوضأ طيب من صور ايضا ان يكون موجودا ولكنه غالي غالي الثمن جدا

17
00:05:18.600 --> 00:05:36.800
اما اذا كان عنده مال يستطيع ان يشتريه حتى لو كان غاليا فانه يجب عليه ان يتوضأ بالماء طيب المسألة الرابعة ما المراد بالصعيد؟ قد تيمم معنى ان الصعيد في الاية قوله تعالى فالتيمم سعيدا طيبا هو ما علا على وجه الارض

18
00:05:37.050 --> 00:05:52.150
تأتي المسألة الخامسة هل يشترط فيه ما يتيمم عليه الغبار يعني اشتري اذا ظربت التراب يكون هناك غبار؟ الجواب فيه خلاف في خلاف بين العلماء فمنهم من قال يشترط التراب

19
00:05:52.200 --> 00:06:11.500
وقالوا ان قول الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فامزحوا بوجوهكم وايديكم منه. قالوا ان من هنا للتبعيض والمعنى انه تتوضأ تتيمم من بعض التراب الذي قد ضربت يديك به يعني انه لابد فيه من من غبار

20
00:06:11.850 --> 00:06:30.750
والقول الثاني انه لا يشترط لا يشترط الغبار وان من هنا للابتداء وليس للتبعيظ كقوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من من المسجد الحرام. فمن هنا للابتداء والخلاصة ان الصواب انه لا يشترط

21
00:06:30.950 --> 00:06:46.500
لا يشترط فيما يتيمم عليه ان يكون في غراب فيه تراب بشرط عفوا ان يكون في غبار بشرط ان يكون من اصل الارظ اما اذا كان من غير اصل الارض فلا بد فلا بد من الغبار

22
00:06:46.950 --> 00:07:03.900
طيب المثال الاول انسان تيمم على حجر على جبل على الارض رملية جاها مطر او فيها ماء فهنا ما يشترط للغبار اما اذا تيمم على غير الارض على غير الارض كان يتم على الفرشة

23
00:07:04.200 --> 00:07:22.850
طرشت المسجد او يعني البيت اذا كان فيها غبار جاز ان تتيمم عليها واذا لم يكن فيها غبار فلا يجوز ما الفرق ما الفرق نشترط في غير الارض يعني الفراش

24
00:07:22.900 --> 00:07:36.950
او الفرشات المساجد او غيرها الغبار واما غيرها فلا نشترط. فنقول الاية لان الله عز وجل قافتان مستعدا طيبا والصعيد ما علوا على وجه الارض وهذا الفرشة ليست من الارض

25
00:07:37.400 --> 00:07:57.000
فاشترطنا ان يكون فيها غبار لان اصل الغبار من الارض اذا فاذا تيممنا على ما اصله من الارض لا يشترط الغبار واذا تماما على غير ما اصله من الارظ فلا بد من الغبار. على ان الاحوط والاولى للانسان الا يتيمم الا على الارظ التي فيها غبار

26
00:07:58.000 --> 00:08:22.150
طيب المسألة السادسة ما كيفية التيمم؟ يعني كيف اتيمم؟ الجواب هكذا. وتضرب الارض بيديك ولا يشترط تفريج تفريج  واليدان هما الكفان تضربها هكذا ثم تمسح جميع وجهك تبيع الوجه واللحية ايضا مسترسلة تمسح لانها من الوجه

27
00:08:22.500 --> 00:08:42.200
وقضيت شيخنا هكذا يفعل على كرسيه في الدرس هكذا يفعل فقد عم جميع وجهه ولحيته ايضا ثم تمسح اليمين باليسار واليسار باليمين ولو فعلت هكذا وهكذا او هكذا كله جائز. مرة ثانية اضرب بيدي الارظ

28
00:08:42.350 --> 00:09:03.450
ثم امسح بها جميع وجهي تمسح اليمين بالشمال والشمال واداخلها تخليل هذا على المذهب طيب هل اشترط ان انفخ في في يدي جاء في الحديث في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب بيده الارض ونفخ فيهما. بعض العلماء قال نعم

29
00:09:03.600 --> 00:09:20.700
بعضهم قال لا اذا كان التراب كثيرا فانه يمسح للتخفيف التراب واذا كان قليلا فلا يشترط طيب المسألة السابعة كم اظرب الارظ؟ كم مرة اظرب التيمم الجواب واحدة ظهر الاية

30
00:09:21.000 --> 00:09:36.450
تمسح بي وجوهكم وايدكم منه ولانه جاء في حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب بيديه الارظ ولم يقل مرتين والاصل ان ان الفعل يصدق بواحدة اذا وهي تكفي

31
00:09:36.700 --> 00:09:55.700
طيب ننبه كما نستمر ان هذه الاحكام التي نذكر يستوي فيها الرجال والنساء. المرأة كذلك تضرب بيديها الارض وتمسح وجهها ويديها طيب مسألة اللي بعدها الثامنة هل يستوي الحدثان حدث اكبر واصغر

32
00:09:56.000 --> 00:10:16.850
نحن عرفنا في في طهارة الماء ان الوضوء يكون للاعضاء المعروفة الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين وان الغسل ان جميع البدن فهل كذلك في التيمم يختلف؟ الجواب لا ما يختلف

33
00:10:17.900 --> 00:10:34.500
بدليل ان عمار ابن ياسر رضي الله عنه اول الاية وعز وجل قال طيبا مع ان ما قبلها فيه اشارة الى الحدث الاكبر والاصغر وكذلك عمار ابن ياسر رضي الله عنه في الحديث الذي اشرنا اليه اصابته جنابة

34
00:10:34.650 --> 00:10:59.050
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما يكفيك ان تقول بيدك هكذا ثم ضرب بيده الارظ ومسح الشمال اليمين وظهر كفيه وجهه طيب المسألة التاسعة هل يشترط الترتيب يعني الان التيمم في عضوين في الوجه واليدين. فهل امسح الوجه ثم اليدين؟ ام اليدين ثم الوجه

35
00:10:59.100 --> 00:11:18.600
ام يستوي الامران الجواب فيه خلاف والاحوط والاور الانسان ان يمسح اولا وجهه ثم يديه بظهر الاية. قال الله تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم فان قال قائل طيب يديه احسن ما قد مسحها جهاد تراب لانه بيضرب بيديه

36
00:11:18.700 --> 00:11:36.950
نقول نعم اما باطنهما فنعم قد مسحهما ولكن ايضا يمسح ظاهر ظاهر الكفين انه فالخلاصة انه ان الترتيب هكذا تضرب بيديك الارظ ثم تمسح وجهك ثم يديك. طيب المسألة العاشرة

37
00:11:37.400 --> 00:11:56.350
المرأة هل تحتاج الى التيمم؟ نقول نعم كالرجل وربما تزيد ايضا اه في في اذا كان عنده عملية وكم من النساء تحتاج الى ذلك في المستشفى وربما تكون في ولادة او تكون آآ قد عملت عملية

38
00:11:56.700 --> 00:12:15.000
عملية ثم تحتاج الى اغتسال من الجنابة او غيرها على كل حال المرأة كالرجل فاذا احتاجت الى ذلك فانها تتيمم المسألة الحادية عشرة ما نواقض التيمم؟ ما نواقض التيمم الجواب

39
00:12:16.000 --> 00:12:38.250
الاول جميع نواقض الوضوء وسبق معا انها الخارج من السبيلين البول والغائط والريح والدم واكل لحم الجزور والنوم المستغرق ومس الفرج بشهوة والاغماء والاغماء اذا كان يعني مطلقا واتفق معنا الكلام على هذا

40
00:12:38.650 --> 00:12:59.550
طيب اذا هذا الاول نواقض الغوث الثاني وجود الماء فاذا وجد الماء او تمكن الانسان منه فان التيمم ينتقض. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله ولمسه بشرته

41
00:13:00.200 --> 00:13:17.700
طيب لو انه توضأ او اغتسل ثم وجد الماء في النقطة ماذا يفعل؟ نقول ينتقض وضوءه وكذلك ينتقض غسله وعليه فاذا تيمم عن جنابة او المرأة تيممت عن حيض وجب اعادة الاغتسال

42
00:13:17.950 --> 00:13:34.800
واذا كان عن حدث اصغر وجب اعادة اه الوضوء اذا اراد ان يفعل ما يشترط له الطهارة طيب المسألة التي بعدها الثالث عشرة اذا الإنسان تيمم ثم صلى ثم وجد الماء

43
00:13:35.100 --> 00:13:54.150
او تمكن منه فهل يعيد الجواب لا يعيد وقد جاء في الحديث ان رجلين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فحظرت الصلاة وليس معه ماء اما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت

44
00:13:54.600 --> 00:14:10.550
وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة والمعد الاخر ثم اتي النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزعتك صلاتك. وقال الاخر لك الاجر مرتين

45
00:14:11.000 --> 00:14:31.150
طيب ايهما افضل الان هل لدي الاجر مرتين ام الذي اصاب السنة الجواب الذي اصاب السنة قطعا هذا هو الافظل تنقي الطيب ذا كله اجران فالجواب نعم اجر الصلاة بالتيمم واجر الصلاة بالوضوء لانه اجتهد

46
00:14:31.450 --> 00:14:48.550
اجتهد لكنه اخطأ فيأخذ اجر الاجتهاد في الثاني ولا يأخذ اجرا ثانيا. بمعنى الاجر الاول انتهى. ثم اجتهاده الثاني اخذ الاجر على الاجتهاد لا على الصواب انه ما اصاب طيب خلاصة انه لا يعيد على الصيح

47
00:14:48.900 --> 00:15:08.300
المسألة الثالثة عشرة لو كان الانسان عنده بعض الماء يعني عنده بعض الماء زائد عن حاجته الضرورية ولا يكفي لغسله او يكفي لوضوءه فماذا يفعل؟ الجواب انه يستعمل الماء فيما يستطيع ويتيمم عن الباقي

48
00:15:09.050 --> 00:15:29.100
فلو انه قال والله معي ماء اغسل وجهي واتمضمض وايدي لكن راسي ورجلي ما في نقول اذا استعمله لوجهك ويديك واما رأسك ورجليك فتيمم عنهما طيب المسألة الرابعة عشرة هل يمكن ان يجمع بين الماء

49
00:15:29.300 --> 00:15:54.250
والتيمم والمسح الجواب نعم ومن صور ذلك ان يكون الانسان جبيرة زائدة كبيرة او شاش ظروري زائد عن حاجته الظرورية مثاله انسان في يده كسر ثم احتاج الى التجبيس فجبص هالطبيب جبص

50
00:15:54.500 --> 00:16:18.050
لكنه زاد على الظرورة فهنا يستعمل الماء في اعضائه التي يستطيعها ثم يمسح بالماء الجبيرة القدر الضروري واما ما زاد على ذلك فانه يتيمم عنه. يتيمم عنه واضح ولا لا

51
00:16:18.800 --> 00:16:34.600
اعيد اقول اذا كان الانسان جبيرة فان الواجب ان تكون بقدر الظرورة فلو كان يحتاج تجبير او الجرح الى خمسة سنتيمتر على على يديه فقط يكفي وعند الوضوء يغسل العضو

52
00:16:35.100 --> 00:16:53.200
اه يعني فلو كان هكذا نقول يغسل العضو الخارج اللي ما عليه جبيرة ويمسح المجبر وعند المسح في الجبيرة او الشاش لابد امسح جميعا وليس كالخفين من فوق لا جميعه لان هذا المسح بدل بدل الماء

53
00:16:53.250 --> 00:17:09.900
طيب فلو ان الطبيب اخطأ وهو نفسه اخطأ ثم زادت الجبيرة عشرة سنتيمتر نقول الظرورة خمسة المفروض خمسة فنقول هذا الزائد ما يكفي فيه المسح لان المسح للظرورة وهذا ليس ظرورة

54
00:17:10.150 --> 00:17:29.750
طيب نقصه نقول ما يقدر يقصه مثلا او يستطيع فاذا فهناك جزء مغطى كان الواجب ان يغسل هنا يتيمم عنه فيتوضأ يستعمل الماء فيما خرج من العضو الاعضاء وما خرج من عضو ايضا ثم يمسح القدر الضروري واما غير الضروري الذي قد

55
00:17:29.750 --> 00:17:51.100
جبر فانه يتيمم عنه طيب المسألة التي بعدها هل التيمم كالوضوء هل يتمكن الوضوء؟ الجواب نعم طايح كالوضوء في كل شيء يعني كالما في كل شيء ولابد ان نشير الى المذهب بل هو قول كثير من العلماء

56
00:17:51.200 --> 00:18:13.350
يقولون ان تيمم مبيح لا رافع. مبيح لا رافع. كيف معنى مبيح لا رافع يعني انه لا يرفع الحدث كالوضوء وانما هو يبيح العبادة ويرتبون على ذلك مسائل منها انه اذا يتيمم لصلاة الظهر مثلا ودخل وقت العصر يتيمم من جديد

57
00:18:13.500 --> 00:18:26.250
دخل وقت المغرب حتى ما نقض الى الان ما نقض يقول لا لان هذا مبيح فنقتصر فيه على وقت الصلاة ايضا يقول لو تيمم لقراءة القرآن ثم جاءت الصلاة ما يصلي

58
00:18:26.950 --> 00:18:44.050
ما يصلي يقول لازم يتيم من جديد لو ان تيمم لصلاة الضحى او ثلث الظهر فقط وما نوى يصلي الان انما تيمن يصلي الظهر بعدين يصلي. ثم جاء وقت الصلاة تيمم جديد. والصواب ان هذا قول ضعيف لا دليل

59
00:18:44.050 --> 00:19:11.650
عليه وعليه فنقول التيمم كالوضوء تماما الا اذا وجد الماء فهناك ينتقض التيمم المسألة التي بعدها اذا استيقظ الانسان عليه جنابة مثل الفجر ثم الوقت قليل والماء غير متوفر يحتاج الى يذهب يجيب الماء وربما يستخرجه من البئر

60
00:19:11.750 --> 00:19:31.000
او ربما يكون الماء باردا جدا ويحتاج الى تسخينه والوقت بارد شتاء فهنا هل يتيمم ليدرك الوقت ام انه يعني اه يستعمل الماء ولو تسخين او الى استخراج او الى جلب بعيد ولو خرج الوقت

61
00:19:32.000 --> 00:19:50.350
الجواب فيه احتمال على ان شيخنا رحمه الله يقول انه يغتسل ولو خرج الوقت وذلك يقول انه اذا انه اذا اذا استيقظ اذا استيقظ الان ولا يبقى الا عشر دقائق فقط ما يعني ما يستطيع ان يغتسل

62
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
ثم يصلي. قال الوقت يبدأ في حقه الان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها لكفرت الا ذلك. قال ان الوقت بنسبة لمن كان معذورا يبدأ منذ ان يزول العذر. فاذا زال العذر بالنوم نقول هذا

63
00:20:10.350 --> 00:20:27.900
الوقت عندك الان والواجب عليك استعمال الماء وعليه فان يعني يستعمل الماء يغتسل ولو احتاج الى تسخين او الى استخراج من بئر او الى جلب من بعيد اه ولو خرج الوقت. اذا فالخلاصة

64
00:20:27.950 --> 00:20:44.450
ان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وانا اقول تقليدا حتى يفتح الله بعلمه ويبقى على هذا التقليد انه اذا استيقظ اه من صلاة الفجر او حتى غيرها. وكان لو استعمل الماء خرج الوقت هل يتمم او لا؟ شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول لا

65
00:20:44.650 --> 00:21:05.100
لا يتيمم بل يستعمل الماء ولو خرج الوقت طيب المسألة التي بعدها ربما تكون الاخيرة هل اذا الانسان يعني فقد الماء فقد الماء فهل يصلي في اول الوقت ام ينتظر لعله يجد الماء

66
00:21:05.150 --> 00:21:21.500
مثال انسان صلاة الظهر اذن الظهر وهو في البر مثلا ونقول فلعرض الظهر يمتد الى وقت العصر ثلاث ساعات. فنقول انتظر لعل احدا يأتي لك بالماء او لعلك تجد الماء او لعلك

67
00:21:21.500 --> 00:21:40.650
فتذهب انت ام ماذا؟ الجواب تقول هذه المسألة ان علم انه سيصل الماء او غلب على ظنه وجود الماء في في الوقت ما بعد خرج الوقت فهنا ينتظر اما لو غلب على ظنه ان الماء لن يأتي

68
00:21:41.300 --> 00:22:02.900
فهنا يعني يتيمم وليس عليه شيء وليس عليه شيء. طيب مسألة اخيرة نقول الاخوة يذهبون الى البرية يسويون للتمشية ولغيرها نقول الواجب عليهم ان يحملوا الماء اذا كانوا يستطيعون لان استعمال الماء في الطهارة واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

69
00:22:03.500 --> 00:22:25.850
وهم الان يحملون معهم الاكل والشرب ورغم اشياء يعني من الكماليات يعني ليست ظرورية فنقول احملوا الماء خذوا معكم يعني جراكل او ما اشبه ذلك توانكي واستعملوا الماء لكن لو انه غلب على ظن انهم يجدون ما امامهم كان يكون ابيار او هناك يعني اه اماكن ماء لكن ما وجدوا

70
00:22:26.150 --> 00:22:42.700
ما وجدوا الماء في في حينما ذهبوا. فنقول هنا يرجعون يأتون بالماء. الا اذا كان عليهم مشقة لو كان مشقة للبعد او يخافون يظيعون او يخافون من يعني اهلهم يتركونهم فهنا يتيممون وليس عليهم شيء

71
00:22:43.000 --> 00:22:54.500
بهذا ينتهي ما اردنا هذه المسائل نسأل الله ان يرزقنا العلم والعمل الصالح من غدا ان شاء الله تعالى نبدأ في كتاب التوحيد باذن الله عز وجل. ان شاء الله تعالى نبدأ

72
00:22:55.950 --> 00:23:25.500
طيب هنا بعض الاسئلة يقول لو انه في الصلاة وحضر الماء هل اقطع الصلاة؟ الجواب نعم مع المسألة فيها خلاف لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول نعم اه يقطع صلاته حتى الفقهاء يقولون رجل يصلي فسمع نهيق الحمار فبطلت صلاته

73
00:23:26.250 --> 00:23:42.450
كيف يكون هذا يكون قد صاحبه قد ذهب يحظر الماء فلما بدا يصلي ظن ان انا صحبة لن لن يأتي بالماء ثم بينما يصلي نهي نهق الحمار فعرف ان الماء جاء هنا تبطل صلاته لان الماء حضر

74
00:23:43.250 --> 00:24:03.050
طيب هذا علي العماري يقول اغلب الجبس يكون فوق الحاجة فهل يلزم التيمم واذا لم يفعل هل صلاته غير صحيحة نقول لا يكون اغلب يعني الجبس يا استاذ علي وما يلزم بل الاصل الاطباء انما يضعون الجبس اللازم

75
00:24:03.200 --> 00:24:31.500
نقول هذا الاصل هذا الاصل لكن لو قال ان هذا الجبس فوق فوق الحاجة فوق الظرورة فنيت يمم عنه ها اذا كان ظرورة اذا كان ليس ظرورة اذا كان الزائد ليس ظروريا ومات يملأ ما تصح صلاته

76
00:24:32.650 --> 00:24:45.500
طيب هنا يقول لو ان عامل مثلا في اعمار وهو في الدور الخامس مكان مرتفع حضرت الصلاة انه ينزل للماء وليس عنده تراب وليس عنده الا كيس اسمنت فليكفي ثمن يقول لا

77
00:24:46.150 --> 00:24:59.450
نقول لا لان كيس الاسمنت لان الاسمنت ليس من اصل التراب اصلا من اصل الارظ لكن لو عنده يعني تراب للتليس مثلا يعني لو تصور هذه المسألة يا شيخ محمد

78
00:24:59.700 --> 00:25:17.100
لو تصوروا من هذه المسألة ما يقدر ما يقدر ينزل يكون يعني ما في درج مثلا او ان الرافعة هذي تعطلت ويخاف يعني يخاف ان الوقت يخرج هنا يتيمم التراب اللي عنده اما اسمنت لا

79
00:25:19.300 --> 00:25:38.700
يقول ما حكم من يسافر من الرياظ الى الدمام او الى المدينة فيه من يتم مع العلم يصل وجود الماء ام الحكم؟ هذه صلاة باطلة لان الخطوط الان عندنا المحطات كثيرة جدا كثيرة جدا وهذا يعني حقيقة يتهاون فيه بعض الناس بعض الناس يظن ان السفر مبيح للتيمم

80
00:25:38.700 --> 00:26:01.550
حتى ان ربما ينزل من الخط العام والمحطة قدامه تشوفها ويتيمم هذا غلط صلاته ما تصح هنا هذا صلى على غير طهارة طيب مبارك الدوسري يقول انا في سفر اردت ان اصلي فتوقفت وتيممت وصليت صحيحا عن المحطة تبعد مسافة عشر

81
00:26:01.850 --> 00:26:19.300
عشرة كيلو نقول لا سبق ان الجواب يا استاذ مبارك انه لا يجوز وان صلاته باطلة ومن فعل ذلك الان من قلعة صلاتك. صلاتك طيب اسألكم  اه ما نواقض التيمم

82
00:26:19.400 --> 00:27:09.600
ما نقظة يوم باختصار  يلا الجبان نواقذ التيمم   طيب عبد المنعم يقول وجود الماء وناقض الوضوء صح محمد دوسي نقض الوضوء واذا حضر الماء صحيح ام اس نواقض الوضوء وجودنا صحيح اي العماري صحيح

83
00:27:11.100 --> 00:27:27.500
محمد الشرافي صحيح عبد الهادي كل ما ينقض الوضوء واذا وجد النصيحة. طيب الحمد لله اذا محمد كذلك. طيب خلاص. ما معنى ما معنى صعيدا طيبا؟ ايش معنى صعيدا؟ ايش معنى طيبا

84
00:27:27.500 --> 00:28:11.550
في الاية فلم تجدوا ما انفت يوما صعيدا طيبا ما معنى الصعيد؟ وما معنى طيب احمد التميمي طيب السؤال طيب نقض وضوء صحيح احمد طيب محمد الشرافي الصعيد معانا من الارض الطيب الطاهر صحيح

85
00:28:12.200 --> 00:28:33.850
ام الدوس المرتفع والطاهر مرتفع يعني يا محمد ممكن الجبل لقصدك قصدك ما على عوج الارض. طيب عبد الهادي التراب الطاهر يعني الطائر صحيح التراب فيها ايضا مالي الصعيد التراب. طيب وش معنى الصعيد يا علي

86
00:28:36.300 --> 00:28:58.250
تيعود المنعم الصعيد التراب والطيب الطاهر. يعني التراب طاهر سيدنا المكان المرتفع وفي فهد شايع الطيب الطاهر طيب عموما اجاباتكم لا بأس بها لكن اقول الصعيد قل هوما على ما علا على وجه الارض يعني الارظ

87
00:28:58.350 --> 00:29:15.200
سواء كان مرتفع او غير مرتفع يعني جميع اجزاء الارظ معنى الصعيد جميع اجزاء الارض والطيب الطاهر طيب وجه الارض صح؟ الطيب الذي في الغبار؟ لا يا يا ام اس

88
00:29:15.500 --> 00:30:16.100
قلنا الطيب هو الطاهر. يعني فيخرج به النجس  طيب  السؤال ما الفرق بين التيمم الحدث الاصغر والحدث الاكبر فالفرق بين التيمم اللي حدث الاصغر والحدث الاكبر يلا قال يا جماعة شوفوا

89
00:30:18.350 --> 00:30:42.000
طولتوا اجاوب انا تراجعوا في كلمة واحدة بس او كلمتين بس طيب محمد الدوسري كلاهما نفس التيمم ضربة في الارض ثم يمسح وجهه صحيح مبارك الدوسري صح مباركة على طول هذا الجواب لا يوجد فرق

90
00:30:42.200 --> 00:31:06.100
فرق صحيح عبد الحميد العبادي لا فرق صحيح عبد الهادي ما هي فرق احسنتم التلميذة ليس هناك فرق احسنتم ما هي فرق نعم نعم تيم الجنابة ارتفع حدثه كله اكبر الجناب اكبر

91
00:31:06.750 --> 00:31:22.200
طيب وبهذا ننتهي بدل عمال يشتغلون الطقطقة يكفي وان شاء الله نراكم غدا باذن الله عز وجل في كتاب التوحيد الساعة كم؟ الساعة ستة الا ربع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته