1
00:00:00.850 --> 00:00:30.850
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفو به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور. يهتدي به الانسان

2
00:00:30.850 --> 00:01:00.850
ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة. وما ارسلنا قبلك الا نوحي اليهم فاسألوني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:01:00.850 --> 00:01:20.850
على اله وصحبه اجمعين. مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة من البرنامج الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع

4
00:01:20.850 --> 00:01:40.850
والذي يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها. صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد الخليل استاذ الدراسات العليا بجامعة القصيم حياكم الله شيخ احمد اهلا وسهلا بكم حياكم الله انتم مشاهدينا الكرام يسعدنا كثيرا ان

5
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
ان نستقبل اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة كما يسعدنا ايضا ان تطرحوها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك عبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله. حياكم الله الشيخ احمد. اهلا وسهلا بكم الله يحييكم. شيخنا الفاضل ونحن في ثاني ايام هذه السنة

6
00:02:00.850 --> 00:02:20.850
الجديدة السنة الهجرية سنة عام الف واربع مئة واربعة وثلاثين للهجرة. لو تحدثنا في بداية هذه الحلقة عن كيف يستقبل المسلم هذه السنة الهجرية وكيف يعني يستغلها الاستغلال الامثل فيما يرضي الله سبحانه وتعالى؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

7
00:02:20.850 --> 00:02:40.850
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد بداية احب ان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا العام عام بركة وخير وفلاح ونصر وسعادة

8
00:02:40.850 --> 00:03:00.850
للمسلمين في كل البلدان. آآ كما اسأله ان يجعل هذا العام عام رجوع آآ وانابة وخضوع لله سبحانه وتعالى. قبل ان ابدأ الحديث عن آآ ما يتعلق بالعام آآ الهجري الجديد. آآ احب

9
00:03:00.850 --> 00:03:20.850
هو ان اتحدث قليلا عن ما يحصل لاخواننا في غزة من الحصار والظرب والحرب والقتل وآآ ما هو معلوم لكل الناس. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعين اخواننا وان اه يسد من اجرهم. وان يقويهم

10
00:03:20.850 --> 00:03:40.850
وان يجمع كلمتهم وان يجعلهم اه غصة في حلوق اه اليهود الذين اه ما فتئوا يكيدون لهذه الامة آآ المكائد والكثيرة وآآ يصومونها سوء العذاب. لا نملك آآ نحن في مثل هذا

11
00:03:40.850 --> 00:04:00.850
هذه الاحوال الا ان ندعو الله لهم وان آآ نطلبه سبحانه وتعالى لهم آآ ان يقويهم وينصرهم وهو على كل شيء قدير. ونوصي اخواننا في نفس الوقت ان يعتصموا بحبل الله وان يجتمعوا. وان يكونوا على قلب

12
00:04:00.850 --> 00:04:20.850
برجل واحد في مثل هذه الازمة التي آآ تمر بهم. كما ندعو اخواننا جميعا من المسلمين ان يؤازروهم وان يعاونوهم بما استطاعوا من آآ الامور التي يتمكنون فيها من مساعداتهم ومن اعظم ذلك آآ الدعاء لهم بالنصر

13
00:04:20.850 --> 00:04:40.850
والصبر. هذا ما يتعلق عن اخواننا في غزة وفقهم الله واعانهم وسددهم. امين. اما ما يتعلق بالعام اه الهجري الجديد العام الهجري الجديد يحتاج منا الى بعض الوقفات. الوقفة الاولى ليكن

14
00:04:40.850 --> 00:05:00.850
مجيء العام الهجري الجديد بالنسبة لنا مؤذنا بسرعة انقضاء هذه الدنيا. فان هذه الاشهر والايام في وقتنا هذا صارت تمر مرا سريعا لا يكاد يعقل من شدة آآ سرعة مرورها. وهذا كما جاء في الحديث الصحيح ان شاء الله انه من علامات الساعة

15
00:05:00.850 --> 00:05:20.850
او هو سرعة الزمن وخلوه من البركة؟ فهذا كله يجعل الانسان يستعين بالله في اداء حقوقه والقيام بما عليه من واجبات شرعية ويعلم ان الدنيا الى زوال. وان انقظائها سريع ووشيك. وهذه السنوات تمر كالايام في وقتنا هذا

16
00:05:20.850 --> 00:05:44.050
هذا من جهة. من جهة اخرى من وجهة نظري ان من اعظم ما يستقبل به الانسان السنة الجديدة ان يستقبلها بالتوبة وترك فان الذنوب وبالها وشؤمها عظيم جدا. واظن ان ما يصيب المسلمين اليوم من مصائب آآ

17
00:05:44.050 --> 00:06:04.050
من اسبابه وقوع الناس في هذه الذنوب والمعاصي. كما قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبوا ثبت ايدي الناس. الغرض من آآ ظهور الفساد في البر والبحر والمقصود بالفساد في الاية ما فيه ما يحصل على وجه الارض

18
00:06:04.050 --> 00:06:24.050
من مصائب والسلف مثلوا بالزلازل والبراكين والمصائب كما تعلم تتنوع في وقتنا هذا وتتنوع تنوع كثير جدا. على انسان ان يستشعر هذه القضية وان يعلم ان ما اصابنا بين الفينة والاخرى من الحوادث المؤلمة سواء في آآ في

19
00:06:24.050 --> 00:06:44.050
اي بلد من البلدان سواء كانت حوادث صغيرة او كبيرة كل هذا بسبب الذنوب. ولو علم الانسان ان هذه الذنوب هي فعلا سبب وراء هذه المصائب لكان هذا من اعظم الامور التي تحثه على ترك هذه الذنوب سعيا منه في الحصول على

20
00:06:44.050 --> 00:07:02.750
امن والسلامة والاستقرار. اه شيخ الاسلام رحمه الله يقول في كلمة رائعة الحياة حياة القلوب والموت موت القلوب. فالحياة الحقيقية والموت الحقيقي انما يكون في القلب لا في البدن. ولهذا

21
00:07:02.850 --> 00:07:22.850
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الغنى عن كثرة العرض. وانما الغنى آآ في القلب. ولهذا تجد ان التاجر صاحب المنصب لا يشعر بالغنى بل ما زال في حاجة وافتقار الى الخلق. بينما آآ من كان ايمانه في قلبه وتوكله على

22
00:07:22.850 --> 00:07:42.850
وهو قصده لله هو غني كل الغناء وان لم يكن صاحب مال ولا صاحب منصب. الحاصل اني احب ان ولان هذه الذنوب هي التي تقتل القلوب. كما قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كل ما كسب الانسان من ذنب تلو

23
00:07:42.850 --> 00:08:02.850
فانه يوضع على قلبه فاذا كثر ذلك ران على قلبه نسأل الله العافية والسلامة. يعني غلف قلبه واصبح هذا القلب لا يقبل حقا ولا ينكر باطلا. بسبب كثرة هذه الذنوب والمعاصي التي يقترفها الانسان. ومن العجائب ان ابن

24
00:08:02.850 --> 00:08:17.650
ابن القيم رحمه الله ذكر ان من اثار الذنوب ذهاب الحياء من اثار الذنوب ذهاب الحياء. وقد يفسر هذا بعض ما نراه اليوم من فئة ان شاء الله قليلة من الناس انهم يعملون الاعمال التي

25
00:08:17.650 --> 00:08:37.650
تخلو تماما من الحياء. سواء كانوا من النساء او من الرجال. انك تسمع احيانا بعض الاعمال التي تتعجب من صدورها من بعض والمسلمين في مثل هذا البلد المحافظ. ولا تكاد تجد لها تفسيرا الا انه بسبب الذنوب. لانه كما قال الذنوب تذهب الحياء

26
00:08:37.650 --> 00:08:57.650
هذا آآ اثر من اثار الذنوب. من اثار الذنوب شيخنا الاثر الثاني يا شيخ بعد هذا الاتصال ان اذنتم طيب بارك الله فيكم احسن الله اليكم. الاخت ام سعد السلام عليكم. ايوا السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. الله يحييك يا شيخ بس انا عندي استفسار الله يرضى عليك

27
00:08:57.650 --> 00:09:27.650
اه عندي سؤال للشيخ نعم تفضلي. اه يا شيخ انا انفصلت عن زوجي. اه والان يعني يراجعني بس اه لازم محلل. وكانت اه يعني من سلطاننا في ظروف اه آآ انا كنت اتعالج نفسيا عند الدكتورة وكذا واجبرته اجبار انه يطلقني. فكانت هي الطلقة الثالثة. هم

28
00:09:27.650 --> 00:09:50.950
طيب تسألني عن ماذا اذا؟ آآ هل اقدر ارجع آآ بعد الطلقة الثالثة؟ ايه ايه يعني تقولين ماذا محلل يعني هل اقدر ارجع من غير محلل؟ واضح طيب سؤال اخر ام سعد؟ الله يجزاك خير شكرا لك باذن الله تسمع الاجابة

29
00:09:50.950 --> 00:10:09.750
شكرا لك. ام عبد الله السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ام عبد الله ايوة لو سمحت اه بسأل شيخ. نعم ايوة رزقة لو سمحت يا شيخ انا عندي امي عندي. نعم. هي مريضة وكذا وانا اقوم على رعايتها وزي كذا. نعم

30
00:10:09.750 --> 00:10:26.500
اخت معاقة وهي عندها يعني احيانا مبلغ من المال الضمان وكذا ويجوز اني انا يعني اتصرف مبلغ ولا يعني واصرف به على البيت لان هي ما آآ ما تتصرف فيه. ام عبد الله. ما تستفيد. يا ام عبد الله

31
00:10:26.700 --> 00:10:47.700
نعم. انت سألتي هذا السؤال في الحلقة الماضية اليس كذلك؟ اسماء لا يعني الشيخ ما فيني. انت تقولين ان ان امك آآ ساكنة معك صح؟ وانا وهي مريضة واختي معاقة وانا اصرف عليها. يعني تسألين عن النفقة هل يعني هل لا انا ما اسأل عن النفقة انا

32
00:10:47.700 --> 00:11:03.450
انا اصرف عليه بس لو احتجت يجوز اخذ من مالها؟ من مال الضمان اللي تاخذه يعني التي يصرف على امك اليس كذلك ايوة يجوز انا لو احتجت لي يعني انا عندي ايتام اصرف علينا كلنا اه يعني هل يجوز ان تأخذيه من مال الضمان

33
00:11:03.950 --> 00:11:17.100
مما للضمان اللي هو معاه طيب بدون علمه لانها هي يعني تصرفاتها ما ما تصرف او لو اني انا اقول لها ما يعني ما بتفهم طيب واضح السؤال يا اخت ام عبد الله

34
00:11:17.200 --> 00:11:30.600
سؤال اخر جزاك الله خير. واياك بارك الله فيك طيب معنا مسعود من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير مساك الله بالنور اخي مسعود حياك الله

35
00:11:30.650 --> 00:11:55.500
حضرتك شيخنا ما هو اهم الاسباب التي يدفعها الى الله اتباع فوائد الله. ما هي الاسباب التي يجب على الداعي اتباعها الدعوة الى الله. اي نعم. والخطيب والامام في المسجد. هم. طيب. السؤال الثاني هناك فخر اخذ من دار الرعاية

36
00:11:55.500 --> 00:12:15.050
تبناه يعني. مم. هذا يريد ان يتنازل عن املاكه الى هذا الطفل. علما بانه يوجد عنده اخوة اخرين. لكن الاخوة الاخرين عندهم مال عادتهم كويسة. لكن الطفل المتبنى هذا. طيب. يجوز شرعا يا شيخ

37
00:12:15.050 --> 00:12:35.050
هذا الطفل يعني هل حصل في رظاعة وكذا او فقط؟ في رظاء في رظاء نعم طيب في رظا السؤال الاخير نعم سمعت الشيخ العثيمين رحمة الله عليه يقول مقولة نعم والله لو ان القلوب سليمة لتقطعت اسفا من الحرمان هل قالها شيخ الاسلام ابن تيمية او

38
00:12:35.050 --> 00:12:54.400
رقية مش عارف ايه هو قالها الشيخ العثيمين رحمة الله عليهود ما سبق عن الشيخ لو ان لو ان القلوب سليمة لتقطعت اسفا من الحرمان. من الحرمان نعم ايوة نريد معكم من قليل على هذه يا شيخ. طيب. انا الشيخ عنده باعد بارك الله فيكم. طيب شكرا لك اخي مسعود بارك الله فيك

39
00:12:54.550 --> 00:13:11.850
طيب عبد الله من السعودية معلش شيخنا خلنا اتصالات عبد الله من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله انا احب ان اشكر قناة درة على استضافة الشيخ واحب اني اسأل عن رأي الشيخ في الجدل الذي يثار

40
00:13:11.850 --> 00:13:31.850
بعض الاحيان عن التقويم وتقديم الاذان وتأخيره. هم. خصوصا الشيخ ابن عثيمين له كلام. وش المخرج في مثل اه الحالة هذي جزاكم الله خير. شكرا لك بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. طيب شيخنا انتم تحدثتم عن الاثر عن اثار

41
00:13:31.850 --> 00:13:51.850
اثار الذنوب اثار الذنوب نعم تحدثنا عن الاثر الاول وانتم الان زادتم الاثر الثاني اي نعم آآ الثاني هو ان الذنوب تذهب العزة. وهذا نشاهده جليا اليوم. نعم. اه تجد بعض الناس

42
00:13:51.850 --> 00:14:11.850
بغير الله او يتعلق بمنهج غير مرضي لله. او بتقدم حضاري معين. ولكن مع ذلك لم تحصل له او عزة. كثير من الناس اليوم يتعلقون بالحضارة الغربية او غيرها. ويريدون بهذا العزة. آآ

43
00:14:11.850 --> 00:14:31.850
والله سبحانه وتعالى يقول من كان يريد العزة فان العزة لله جميعا. نعم. اه وهذا نص صريح ان العزة لا تكون الا من فمن تعلق بالله قلبه وخضع لله واقبل على الله فهو العزيز. ومن كان دون ذلك واعرض عن شرع الله فهو الموتور

44
00:14:31.850 --> 00:14:51.850
ولهذا نعرف في آآ القصة المشهورة التي تروى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وتروى احيانا لابراهيم ابن ادهم اه احيانا لهذا واحيانا لهذا انه سئل اه عن قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي

45
00:14:51.850 --> 00:15:11.850
جدعان وقالوا نحن ندعوا ولا يستجاب لنا. فقال لهم آآ ان فيكم عشرا من الخصام. وذكر عشر من الخصال فيها انكم عرفتم الله ولم تقبلوا على شرعه وانكم زعمتم محبة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تتبعوا سنته وانكم آآ عاديتم الشيطان وانتم

46
00:15:11.850 --> 00:15:31.850
تتبعون وانكم احببتم الجنة ولم تعملوا العمل الذي يقرب اليها. الى اخره وذكر النار وما يتعلق بطاعة الله في هذا الاثر ما يدل على ان من لم يقبل على شرع الله بالقبول والاخذ والتفاعل وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع والاقتناع

47
00:15:31.850 --> 00:15:51.850
فانه لن يقبل له دعوة ولن يحصل له عز. فهذا من اعظم اثار آآ الذنوب التي في الحقيقة تلمس احيانا في اه واقعنا المشاهد. وهي ما تسمى يا شيخنا بالشؤم. وهو ما يسمى بالشؤم احيانا. نعم. وقد يكون الشؤم يتعلق بحال اللسان وقلبه

48
00:15:51.850 --> 00:16:11.850
وهو اثر من اثار المعاصي. نعم. ولكن ايضا هذا من الشؤم عدم حصول العز. وعدم الركون لله هذا شؤم على الانسان. نعم. صحيح احسن الله اليكم شيخنا نسأل الله ان يجعل هذا العام عام خير وعز وتمكين اللهم امين وان يردنا اليه ردا جميلا امين اللهم امين طيب شيخنا لدينا اسئلة على الفيسبوك قبل ان ننتقل الى

49
00:16:11.850 --> 00:16:31.850
يعني اسئلة الاخوة المتصلين الاخ المرتضى من المغرب يسأل يقول هل هل هل هل الحديث الذي ورد فيه فضل اكل سبع تمرات على الريق؟ العجوة هل يختص به تمر المدينة؟ ام او نوع خاص؟ ام

50
00:16:31.850 --> 00:16:51.850
هو شامل لكل انواع التمور وجزاكم الله خيرا. نعم. اه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة من المدينة فانه لا يصاب بضرر وهذا الحديث الصحيح اختلف فيه العلماء

51
00:16:51.850 --> 00:17:11.850
هل المقصود بالسبع تمرات اه ان تكون خاصة من العجوة او من كل اه تمرات او من انواع التمرات جميعا في الحقيقة الحديث ليس فيه ما يدل على التخصيص او التعميم. ولا يوجد في النصوص الاخرى ما يمكن ان يجزم به الانسان بهذا او بغيره

52
00:17:11.850 --> 00:17:31.850
لكن من العلماء من رأى ان من اكل سبع تمرات من غير العجوة ايضا ينفعه هذا. انا اقول ما دامت المسألة ليس فيها نص فلا يضر الانسان ان يأكل سبعا من التمر بهذه النية. وان شاء الله آآ سيأجره الله على هذه النية وربما

53
00:17:31.850 --> 00:17:51.850
ارتفع اذا لم تكن او لم يكن الحديث خاصا بتمر العجوة. فهذا الامر يوضح قضية. احسن اليكم شيخنا. اه ام سعد تقول انها انفصلت عن زوجها وتريد ويريد زوجها ان يراجعها. وذكرت ان هناك محل او كذا يعني وذكرت ايضا انه يعني بسبب الانفصال

54
00:17:51.850 --> 00:18:11.850
او سبب الانفصال بسبب يعني عارف نفسي لم بها. يعني تسأل ما الحكم في هذه الحالة؟ نعم. احب ان اقول لاخواني ان ان الطلاق الثلاث والطلاق حال الحيض ان امره عظيم وليس امرا سهلا آآ يتساهل فيه كثير من الناس ويوقعونه ثم اذا

55
00:18:11.850 --> 00:18:31.850
الثالثة بدأ يسأل ويحاول ان يرجع زوجته او تحاول المرأة ان ترجع الى زوجها امر الطلاق امر عظيم. وقد كان جماعة من اهل العلم رحمهم الله لا يفتون في الطلاق الثلاث لعظمه وخطورته واشكاليته. ولهذا انا اقول ما يتعلق بالطلاق القديم

56
00:18:31.850 --> 00:18:51.850
الذي وقع على المرأة بسبب ملابسات المرض النفسي لا اريد ان اتحدث عنه الان لانه ليس من المناسب اخذ الامر بهذه السرعة هذه الشكلية وانما يحتاج الامر الى ان نسمع منها ومنه بتأني ثم اذا تبين شيء نخبرهم به. اما ما يتعلق بان ترجع الى

57
00:18:51.850 --> 00:19:11.850
بعد الطلاق الثلاث اه بمحلل فهذا لا يجوز. وهو محرم واعتبره عدد من اهل العلم من الكبائر. فجاءت السنة بتسمية من زوج امرأة لاجل ان يرجع اليها بالتيس اه المستعار. نعم. لما ارادت امرأة رفاعة ان ترجع اليه اه

58
00:19:11.850 --> 00:19:31.850
اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم انها لا يمكن ان ترجع حتى تتزوج زواجا مقصودا ويحصل الجماع. فاذا تزوجت المرأة والزوجة الثاني بنيته تحليلها للزوج الاول فان هذا الزواج باطل ولا يفيد تحليلا. فانصح هذه المرأة الفاضلة وفقها الله

59
00:19:31.850 --> 00:19:51.850
انها تسلك المسالك الشرعية ولا تسلك المسالك المحرمة فان المسالك المحرمة لا تفيد الاحكام التي يريدون ترتيبها عليها. فلو تزوجت بقيت محرمة على زوجها الاول. اما بالنسبة لزواج الطلاق السابق الثلاث اذا كان في احدها خلل شرعي يمكن

60
00:19:51.850 --> 00:20:11.850
آآ يعني آآ ابطاله بسببه. فهذا كما قلت يحتاج الى سماع وان شاءت ان ترجع الى ايضا مفتي البلاد فانه آآ يعني يختص ايضا بالنظر في الطلاق الثلاث. ان جاءت هذا او هذا لكني اوصيها بالا تأخذ الامر بتساهل وانما تأخذ الامر بجد

61
00:20:12.200 --> 00:20:32.200
وآآ تسعى لمعرفة الحكم الشرعي ولا تستعجل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. نستأذنكم باتصالين. ام عبد العزيز سلام عليكم. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين فضيلة الشيخ. تفضلي السؤال الاول. السؤال الاول يخصني انا ووالدتي. نعم. ايوا علشان والدي متوفي من سنتين. طيب

62
00:20:32.200 --> 00:20:52.200
واللي عندي يعني اه بيت وعنده يعني مزارع وكذا. والدتي الحين تضغط علينا ننت نازل للبيت لاخوي اللي ساكنين معها. في اثنين من اخواني ساكنين مع مع انهم كلهم غنيين. يعني واحد مدير مدرسة وراتبه حول سبعطعش الف وواحد راتبه حول اه ثمان الاف او تسع الاف. نعم. وحنا ما قلنا شي

63
00:20:52.200 --> 00:21:12.200
تلمح لنا كذا تقول يعني تنازل للبيت حطوه باسم اخوكم بدال ما هو باسم والده تكون متوفي والسؤال الثاني يا ام عبد العزيز ما الذي يضغط عليكم؟ اختك؟ لا لا والدتي. الوالدة؟ ايه والدتي عشان والدي متوفي. ايه. من سنتين. تقولن يعني تنازلوا الحين عن البيت

64
00:21:12.200 --> 00:21:22.200
لاخوكم هذا اللي هو مدير مدرسة واخوي الثاني اللي ساكنين معه. زين من اخواني اللي ساكنين معاه. ايه. واثنين من اخواني لا ساكنين بعيد. وتسألين هل يحق لها يعني ان تفعل

65
00:21:22.200 --> 00:21:41.350
ايوا هي حق ذاك اذا حنا ودنا في رضاها. وحنا ما عنا محتاجين وساكتين علشان كذا. طيب واظح. والسؤال الثاني عشان يخص اختي نعم. الو. تفضلي. اه سؤال ثاني يخص اختي عشان اختي اه ما عندها الله بنت. وهي متزوجة من زوج ثاني والزوجة الثانية ما عندها اولاد

66
00:21:41.350 --> 00:22:04.650
والحين تعبان والدته تعبانة يعني جايتها جلطة ولا تعرف احد. بس يقولون ان الراتب لو قدر الله وصار فيه شي يعني توفى. الراتب زوجك ام زوجته القاسم يعني راتب راتب الزوج يكون لامه. اي يعني لامه وما لها اولاد. هي ما لها الا بنت من رجل ثاني. ايه

67
00:22:04.650 --> 00:22:14.650
وهي تحمل زوجها مع الرجاجيل دايما عشر سنين بس يقولون الناس ان الزوجة هذا لو يصير فيه شي توفى ان امه تقاسمه مع ان حتى امه الحين تعبانة ولها اخوان وخوات

68
00:22:14.650 --> 00:22:34.650
اه بس ان ما لها ولاد ما لها الله عز وجل. والسؤال تسألين عن راتب الزوج من يرثه؟ يعني راتب الزوج يعني اه فعلا الزوجة او انه بس يمشي على الزوج. طيب طيب واظح السؤال. ايه خلاص. شكرا لك. ام فيصل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ام فيصل

69
00:22:35.000 --> 00:22:57.750
يا اخي السبحة ما هي يعني الاستغفار يعني يعني هي جائزة ولا ما هي جائزة؟ طيب. سؤال اخر  في سؤال اخر مع ام فيصل؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ام فيصل. طيب شيخنا ام عبد الله

70
00:22:57.750 --> 00:23:17.750
تقول يعني ان ان امها ساكنة معها في البيت وتقوم برعايتها وتأخذ مالا من الضمان. وهي ايضا يعني ام عبد الله ايضا يعني لديها يعني لديها ايتام كما ذكرت ولديها اخت معاقة. اه وتقوم ايضا هي ام عبد الله برعاية امها ورعاية ابنائها. هل يحق لها ان تأخذ من

71
00:23:17.750 --> 00:23:37.750
مال امها التي تأخذه من الظمان؟ هم. نعم الام هذه المرأة هل هي ايضا قاصرة او البنت فقط قاصرة مم. على كل حال اذا كانت الام آآ معها عقلها وراشدة. فالام تدفع مالها لمن تشاء. ان شاءت دفعت المال

72
00:23:37.750 --> 00:24:03.700
اه نقل ابنتها هذه او امسكت بها واستخدمت. اما ان كانت الام والبنت كلاهما قاصر وغير مكلف. فالانسان اذا لم يكن مكلفا وكان آآ يقوم عليه وليه انه لا يصرف ما له الا في نفعه هو فقط الدنيوي. فلا يؤخذ منه ولا يتصدق منه وانما اه يتصرف فيه

73
00:24:03.700 --> 00:24:23.700
بما فيه نفع دنيوي لهذا آآ الغير المكلف الذي له المال. يجوز ان تأخذ آآ من هذا المال في حال واحدة وهي ما اذا لم يكن لها اقارب ابدا فانها تأخذ من مال الام لانه في هذه الحال على الام اصلا ان تنفق عليها. فلها في هذه الحال ان

74
00:24:23.700 --> 00:24:43.700
ان تأخذ بالمعروف نفقة يسيرة الواجبة فقط. اما اذا كان لها مصدر اخر او من ينفق عليها فانه لا يجوز ان يؤخذ من هذا المال ان في شيء نعم احصائية اليكم شيخنا اه نستأذنكم باتصال ابو إبراهيم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله سم لو سمحت في

75
00:24:43.700 --> 00:25:03.150
الجمرات هو سقط الحجارة الحصى سقط من الواحد بسبب التزاحم في في شخص وقع قدامه طاح ورمى الحصى وشاله المهم بعدها الله من لقط من الحوض من الحوظ المرجوم ورجع ورجم به هل يجوز ذلك؟ طيب واظح السؤال سؤال اخر

76
00:25:03.550 --> 00:25:22.900
شكرا لك ابو ابراهيم شكرا لك ابو عبد الله السلام عليكم ام عبد الله ام عبد الله معنا الو. نعم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام عبد الله. اسم الشيخ ويعافيك. تفضلي

77
00:25:23.000 --> 00:25:43.000
طيب ذهب الاتصال مسعود من ليبيا سأل آآ يقول في سؤالي الاول سأل بعدة اسئلة يقول في السؤال الاول ما هي الاسباب التي يجب على الداعي الى الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بها في طريق الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. آآ هذا الموظوع كما تعرف موظوع

78
00:25:43.000 --> 00:26:03.000
كبير وطويل لكن اوصي اخي الكريم باشياء يسيرة الاول آآ ان يهتم بالعلم الشرعي قبل ان يبدأ بالدعوة يطلب العلم من وجهه ولا يتكلم في اي مسألة ولا يدعو ولا يحذر الا بعلم ثابت شرعي اخذه من مصدره الصحيح من الكتاب والسنة وكلام اهل العلم

79
00:26:03.000 --> 00:26:23.000
اه الموثوقين قبل ان يبدأ بدعوته سواء كانت دعوته اه عن طريق اه الخطبة او كانت عن طريق المحاضرة او كانت عن طريق آآ وسائل الاتصال المعاصرة او عن اي طريق كانت. هذا شيء الشيء الثاني ان آآ يعتمد الحكمة في الموعظة

80
00:26:23.000 --> 00:26:43.000
الحكمة آآ بحيث ينزل كل موعظة في مكانها المناسب. وبعض الناس يظن ان الحكمة هي مرادفة للين. وهذا ليس بصحيح الحكمة هي ان يضع الشيء في مكانه المناسب. بحسب اه المناسبة. وكثير ما تكون دعوة الانسان غير مقبولة بسبب انه

81
00:26:43.000 --> 00:27:03.000
او ليس من آآ الحكماء في دعوته وانما يضع الشيء في غير مكانه غلطة او يسرى. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول ان هناك شخصا يعني اخذ طفلا بالتبني. آآ وحصل هناك رظاع هل لهذا الطفل ان يرث هذا الرجل

82
00:27:03.000 --> 00:27:23.000
آآ الطفل الذي يكون آآ عند العائلة بالتبني ويكون آآ تكشف له الزوجة بسبب الرضاعة هذا لا يرث. لان الارث لا يكون الا بالنسب الشرعي الثابت. اي نعم هذا مجمع عليه. نعم احسن الله اليكم. يسأل عن هذه

83
00:27:23.000 --> 00:27:43.000
مقولة من صاحبها لو ان لو ان القلوب سليمة آآ لتقطعت اسفا من الحرمان. هذه آآ قالها شيخنا دلوقتي من رحمه الله وقدس الله روحه في شرحه للنونية. نونية ابن القيم نعم احسن الله اليكم يا شيخنا. عبد الله يسأل يقول

84
00:27:43.000 --> 00:28:03.000
ما هو رأي الشيخ ان عن الجدل الحاصل في في التقويم الهجري ان هناك يعني تقديم للاذان وخصوصا اذان الفجر فما اه يعني فعلا في وقتنا هذا هناك كما سماه اخي الكريم السائل جدل فقهي واه اه

85
00:28:03.000 --> 00:28:23.000
بين الناس في مسألة دخول وقت صلاة الفجر بالذات. نعم. فمن اهل العلم الفضلاء من يرى ان التقويم اه المعمول به كان صحيح ودقيق ولو وجد فرق فهو فارق يسير لا يتجاوز الدقيقة وعلى هذا لا حرج بالعمل

86
00:28:23.000 --> 00:28:43.000
بهذا التقويم. ومن اهل العلم الفضلاء من يرى ان هذا التقويم فيه فارق كبير يصل الى اقل من عشرين دقيقة وانه آآ يعني عرف ذلك من خلال دراسة وافية دقيقة آآ تجمعت فيها عدة جهات

87
00:28:43.000 --> 00:29:03.000
خرجوا لرصد الفجر الصادق عدة مرات وخرجوا بهذه النتيجة. ومن اهل العلم من يرى ان آآ الفجر الصادق اه بينه وبين التقويم عشر دقائق الى ثمان دقائق. فهذه ثلاث توجهات في هذه المسألة وانا اقول

88
00:29:03.000 --> 00:29:23.000
يعني الصلاة امرها عظيم ولا يظير الانسان ان يصبر لمدة عشر دقائق ليتأكد من دخول الوقت وتكون صلاته صحيحة على جميع الاقوال والعشر دقائق ليست آآ مدة طويلة حتى الانسان يضجر منها او آآ يتعنت في

89
00:29:23.000 --> 00:29:43.000
تالت الصبر فيها لكن الخطأ الذي يقع في هذه المسألة هو ان بعض الناس في رمضان يعتمد قول الذين يقولون بهذه ده هو يأكل ويشرب بعد اذان الناس حسب تقويم القرى. صحيح. وهذا يعني من وجهة نظري خطأ كبير. لانه يعرض صيامه للبطلان

90
00:29:43.000 --> 00:30:03.000
ولانه يشوش على الناس بكونه يأكل بعد الاذان لان المساجد جميعا ستؤذن بحسب تقويم القرى. فهذا ليس من الحكمة. وليس من آآ الشرع ان نفعل مثل هذا الفعل. فهذا آآ الصحابة في امور آآ عظيمة كما حصل بين ابي مسعود وعثمان تابعه على امر هو لا

91
00:30:03.000 --> 00:30:23.000
يرى انه مشروع ومع ذلك وهو يتعلق بالصلاة وهو الاتمام. فما بال بعض اخواننا يعني في مسألة اقل من الصلاة وهي يعني اقصد اقل من القصر في نفس الصلاة وهو مسألة دخول الوقت يعني يأتي الى رمضان يأكل ويشرب كأنه نوع من اظهار

92
00:30:23.000 --> 00:30:43.000
اه هذا الامر وهذا ليس بصحيح. عليه ان يمسك مع الناس اه احتياطا لعبادته وبعدا عن التشويش. نعم احسن الله اليكم شيخنا اه ام عبد العزيز نعم تقول اي نعم تقول ان امها اه اه

93
00:30:43.000 --> 00:31:03.000
يعني ان لديهم يعني هو سؤال يعني يتعلق بالارث تقول ان ان توفي والدها رحمه الله وان يعني امها تقول لديهم بيت ان هذا البيت يكون باسم اخيهم الاكبر باسم اخيهم الاكبر

94
00:31:03.000 --> 00:31:23.000
يعني لا يرضون بهذا الامر وهم ويجاملونها حتى لا يعني يغضبون والدتهم. فهل هذا الفعل يعني هل يحق لامهم ان يكتب هذا البيت باسم اخيهم الاكبر. نعم. اه الذي فهمت من الاخت الفاضلة انهم مرثوا عن ابيهم بيتا. نعم. وتسكن فيه الام

95
00:31:23.000 --> 00:31:43.000
احد الاخوة وهو ملك للجميع بالارث. صحيح. فالام تريد ان تضغط على البنات ليتنازلوا لهذا الابن الذي يسكن معها وربما كان سبب انه يعني بار بها بالسكن معها او ما اشبه ذلك. وانا اقول بداية انه ما يخفى على الاخت الكريمة السائلة

96
00:31:43.000 --> 00:32:03.000
ان بر الوالدين من اعظم الاعمال وان بر الام بالذات باب من ابواب الجنة وان الله اكرمهم بوجود هذه الام بينهم ليتمكنوا من برها وحصول الاجر لهم بسبب ذلك. مع هذا اقول انه ما تطلبه الام

97
00:32:03.000 --> 00:32:23.000
من هذه من البنات تنازل للابن بالبيت لا يجب عليهم. لا يجب على البنات ان يعني يطيعوا امهم لا سيما ان ان كانوا بحاجة الى مثل هذا البيت. آآ هذا من حيث الحكم الشرعي. اما ان ارادوا ان يتبرعوا بهذا الشيء يعني برا بامهم

98
00:32:23.000 --> 00:32:43.000
لا سيما ان كان آآ او هم ذكروا ان اخاهم آآ يعني ليس فقيرا ليس فقيرا اذا ارادوا انهم يبرون امهم فهذا شيء طيب واذا ارادوا ان يتمسكوا بحقهم فهذا شيء ملك لهم ولا حرج عليهم. لكني اقول اذا اختاروا الطريق الاخر وهو حق من حقوقهم. عليهم ان

99
00:32:43.000 --> 00:33:03.000
يأتوا هذا الامر برفق ويترفقوا مع امهم ويذكر لهم انها بحاجة وان اخاهم ليس بحاجة يأتون الامر برفق وهدوء لاي لاجل الا يعني يغضب والدتهم ويخسروها والام كما قلت آآ شأنها عظيم وحقها كبير. نعم احسن الله اليكم. تسأل في سؤالها الثاني راتب

100
00:33:03.000 --> 00:33:20.550
الزوج من يرثه يعني يبدو انها تتحدث عن التقاعد. التقاعد لا يعتبر عند جماهير العلماء المعاصرين. لا يعتبر من الارث وانما اه اه بعد وفاة الزوجية. بعد الوفاة. هو المقصود بعد الوفاة. نعم. اه وانما يقسم بحسب النظام

101
00:33:20.600 --> 00:33:40.600
فاذا توفي الزوج له راتب فسيقسمونه حسب النظام وقد يأتي الام نصيبها والزوجة والابن بحسب النظام. فما هو صحيح هو يصاب يطبق عليهم النظام. نعم. احسن الله اليكم. اه ام فيصل تسأل عن السبحة. يعني فهمت انها

102
00:33:40.600 --> 00:33:50.600
تسبيح بالسبحة. ايه. آآ هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم منهم من يرى ان هذا لا اصل له. وان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح كان يعقد

103
00:33:50.600 --> 00:34:10.600
تسبيح بانامله او باصابعه. ومن العلماء من رأى انها وسيلة لضبط اه يعني عدد التسبيح وانه لا حرج فيها وانا اقول انه لا تصل الصفحة السبحة الى حد الكراهة او التحريم ولكن لا شك ان استخدام الاصبع آآ او الانامل آآ اقرب

104
00:34:10.600 --> 00:34:24.900
السنة وابعد عن هذا الخلاف. نعم. ابو ابراهيم يقول ان هناك شخصا في اثناء الحج كان يحمل بيده آآ الحجر آآ حجر الجمرات وسقط هذا الحجر مع الزحام واخذ من الحوض

105
00:34:25.050 --> 00:34:46.600
فهل هذا الفعل صحيح الرمي بالحجارة التي رمي بها محل خلاف. اذا كان آآ آآ اخونا الفاضل يقصد انه اخذ من الارض فالحجاب التي في الارض الغالب انه لم يرمى بها. نعم. واذا كان اخذ من ذات الحوض آآ فهذا هو الذي يقول ان فيه خلاف من اهل العلم

106
00:34:46.700 --> 00:35:01.000
من يرى انه لا يصح ان نرمي بما رمي به سابقا. ومن اهل العلم ان يرى انه لا دليل على المنع وانه للانسان يرمي بهذا الحجر الذي رمي به مرة اخرى. لانه يصدق علي انه رمى بحجر

107
00:35:01.200 --> 00:35:23.950
وهذا القول قد يكون اقرب للدليل والقول الاول احوط فاذا كان رمى بحجر او حجرين او ثلاث مما رمي به فالاحوط له ولا يجب ان يطعم عن كل حجر مسكينا. نعم. اليكم. استأذن في الاتصال. ام محمد سلام عليكم. الو السلام. حياك الله ام محمد

108
00:35:24.050 --> 00:35:45.350
لو سمحت بسأل شيخ. تفضلي يا شيخ انا حجيت السنة هذي. نعم. وعندي رمي الجمرات. اه يعني انا علي يتم ولا لا عن صاحبها ولا لا كيف يا ام آآ عند الرمي ماذا فعلت

109
00:35:45.900 --> 00:36:09.150
يعني حصى يعني من شخص ثاني يعني اعطاك الشخص هذا الحجر لا يعني انصكيت لي الحصى. ايه. ماذا فعلت ما سويت شي يعني اقول انا علي اثم يعني انت رميت الحجر فوقعت في شخص اخر

110
00:36:09.650 --> 00:36:32.850
لا هو رماي الشخص الثاني يحسب انها صاحب سحور يعني شخص رمى وقعت في ام عبد الله. ايوة. ام محمد طيب شكرا. طيب شكرا لك شيخنا من المسائل التي وردت لي شيخنا البعض يضع يعني يقول تريدني تريد تردني الى الجوال رسائل آآ

111
00:36:32.850 --> 00:36:52.850
الواتساب كثيرا نعم كثير ما ترد اليه يقول يعني بدل ما تكون النغمة المعتادة اضع نغمة فيها تسبيح فيها تذكير حتى اذكر الله سبحانه وتعالى هل هذا الفعل صحيح؟ نعم. هل يخشى ان يكون هذا الفعل فيه امتهان للذكر؟ خصوصا اذا كان في مواضع يعني يكون

112
00:36:52.850 --> 00:37:12.850
لا يذكر فيها اسم الله سبحانه وتعالى. نعم. هذا العمل من حيث هو ان يجعل نغمة اه تسبيحة او اه تحميدة او التهليل آآ لا حرج فيه. فهو من نوع التذكير لكن يبقى معنا الاشكالية وهي لو حصل هذا في آآ بيت

113
00:37:12.850 --> 00:37:36.450
الخلاء فعليه ان يحتاط لهذا الامر ويغلق الجهاز ولا يجعله يعني آآ بصوت مرتفع داخل هذه الدورة. فان قال هذا صعب وانا انسى ودائما ادخل وآآ يعني يحصل ذكر الله في في بيت الخلاء. فالواجب ان لا يجعله كذلك. لان لا نريد ان آآ نضع تذكير

114
00:37:36.450 --> 00:37:56.450
ايران في مقابل اه تهوين من الذكر وامتهانه كونه في دورة المياه وما شابه ذلك. كما انه قد يقع منه في المسجد ويسبب تشويش للمصلين. فاذا استطاع ان يضبط هذه المسألة في الاماكن التي لا يناسب ان يرفع فيها صوت فهذا طيب وهو من التذكير. والا فانه

115
00:37:56.450 --> 00:38:18.700
ويدعه لم يحصل عليكم. معنا الاخت اثنان السلام عليكم افنان هلا عليكم السلام تفضلي من غير كلام الشيخ نعم الشيخ يسمعك يا شيخ اه اطلب منك ان تدعي لي عندي عملية صعبة ارجو منكم الدعاء. طيب. طيب

116
00:38:18.700 --> 00:38:41.550
سؤال اخر الو هناك سؤال اخر اختنان؟ لا شكرا. طيب شفاك الله وعافاك. ام محمد سألته سؤال انها حجت وعند الرمي يعني اصابتها او اصابها رمي يعني من رجل لكن لا اعلم ماذا ان تسأل عن ماذا يعني؟ هل يعني انا فهمت من من الاخت الفاضلة انها تقول آآ كنت سببا في منع وقوع الحجر اها في

117
00:38:41.550 --> 00:39:01.550
في الشاخص. في الشاخص نعم. فهل يلزمني شيء؟ الجواب انه لا يلزمه شيئا هذا ليس بارادتها ولا بقدرتها. ايه. كما انه هذا شعور طيب في التقوى يعني ان تصل الى هذه الدرجة تتحسس من هذا الامر. نتمنى ان شاء الله ان يكون تكون هذه المشاعر تنسحب على جميع الحياة لها

118
00:39:01.550 --> 00:39:18.000
ولغيرها من الاخوات الفاضلات. احسن اليكم. شيخنا هناك يعني مسألة قريبة من هذا الامر. يعني بعض الناس يقف بسيارته بجانب السيارة في مواقف عامة. وعند فتح السيارة ربما يعني يرتطم الباب بالباب باب السيارة التي يعني التي بجانبها

119
00:39:18.050 --> 00:39:34.150
فيحدث هناك مثلا يعني حكة بسيطة وامر ظرر بسيط قد يعني لا يذكر هل البعض يعني يحرج ماذا يفعل؟ هل انتظر صاحب السيارة؟ هل هذا الامر من الاحكام يعني اليسيرة؟ يعني او

120
00:39:34.150 --> 00:39:54.150
ان يقع في حرج الكثير من في هذا الامر. فما هو التوجيه؟ نعم. اه يعني مثل هذه الصورة التي ذكرت اذا فتح الباب مثلا اصاب السيرة المجاورة بشيء يسير او كثير. هو في الواقع من حقه السيارة المصابة ان يأخذ كامل حقه. سواء كان فتح الباب بتفريط

121
00:39:54.150 --> 00:40:10.200
او بغير تفريط لان آآ الاتلافات في الشرع لا يشترط لها القصد ولا يشترط لها اي شرط. مم. من اتلف مال غيره فعليه ان يضمنه. ولهذا انا اقول يستحسن اذا شك في انه سيعفو او لا

122
00:40:10.250 --> 00:40:30.250
بان ان يضع رقمه له ليتصل به ويخبره بان يعني يضع رقم نفسه ويقول حصل مني كذا وكذا ليقوم المعتدى عليه او الذي اتلفت زيارته اتلافا يسيرا بالاتصال به. اما اذا يعني آآ شبه يقين انه كان الغالب انه سيسامح. ايوة فمثل هذا ارجو انه لا بأس

123
00:40:30.250 --> 00:40:49.550
تابعين لأنه من يعني يقين لن يطالبه بشيء. فلعله ان شاء الله لا حرج عليه. حتى ولو لم يضع رقمه او كان يقين انه نعم اليكم. ايضا يعني نبقى في مسألة الجمرات يا شيخنا. اه من رمى سؤال قريب من سؤال الاخت محمد لو رمى شخصا واصاب شخص

124
00:40:49.650 --> 00:41:09.650
نعم. اصاب شخص ربما اصابه حتى بضرر يعني وخرج منه دم. فماذا يفعل في هذه الحالة؟ هل آآ هل يأثم؟ هل آآ هل يعني آآ يأتي هذا يعني من اصابه الضرر ويستسمح منه نعم آآ من رمى بالحجار نعم في ايام آآ الرمي واصاب

125
00:41:09.650 --> 00:41:31.600
فبغيره اصابة بليغة فهو اخطأ خطأ كبير لانه لن يصيبه اصابة بليغة الا والحجر كبير. والحجر لن يكون كبيرا الا وقد خالف السنة لان السنة ان يكون الحجر اكبر من الحمص بشيء يسير. نعم. فهذا خالف السنة باخذ الحجر الكبير. يترتب على مخالفة السنة هذا الضرر. هم. فعليه ان ان يستسمح منه

126
00:41:31.600 --> 00:41:51.600
وان يطلب منه آآ ان يعفو عن هذا الخطأ منه لانه اصابه بجرح وهذا اذا بالغ. نعم احسن الله اليكم. افنان تطلب منكم الدعاء تقول لديها عملية بعد يعني آآ عملية صعبة فتطلب منكم الدعاء بارك الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيها وان يعافيها وان يرزقها الصحة والعافية

127
00:41:51.600 --> 00:42:11.600
امين يا رب. واوصي الاخت الكريمة ان اه اه تقوم هي بين يدي الله. فانه ليس بين الانسان وبين الله واسطة. سبحانه. فلتخضع لله. لن يطلب الله احد مثلها لرفع هذا الظرر لانها هي التي وقعت فيه. لتسجد لله سجودا خاضعا بين يديه في الثلث الاخير ولتبشر

128
00:42:11.600 --> 00:42:31.400
بكل خير ان شاء الله. نعم احسن اليكم شيخنا. ايضا شيخنا من المسائل التي وردت الي آآ ما حكم مصادرة المعلم من ممنوعات التي يجدها عند الطالب كيف يتصرف بها؟ نعم. الممنوعات التي توجد عند الطلاب ليست على درجة واحدة. فمثلا اذا كانت هذه الممنوعات عبارة عن جوال

129
00:42:31.500 --> 00:42:51.500
فهذا الجوال مال محترم آآ بامكان المدرس ان يمسح المقاطع والصور التي لا تجوز او اي مخالفة شرعية وآآ اذا سمح له النظام ان يبقي الجوال فترة لتأديب هذا الطالب فلا بأس اذا كان النظام يسمح بمثل هذا الامر. اما اذا كانت

130
00:42:51.500 --> 00:43:11.500
المخالفات الشرعية الممسوكة هي محرمة بذاتها مثل صورة مصورة بذاتها. فهذه منكر عليه ان يمزقها ويتلفها لانها هي نفسها منكر. وهكذا بحسب المنكر الموجود يتصرف المعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا نختم هذه الحلقة بدعاء لاخواننا سواء في غزة او حتى في

131
00:43:11.500 --> 00:43:31.500
نعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا في الشام وان ينصر اخواننا في فلسطين وان يؤيدهم تأييده وينصرهم بنصره والله سبحانه وتعالى عزيز جبار مقتدر بيده الامر من قبل ومن بعد. كما ان اليهود والنصيريين اذلاء اخزاهم الله وآآ

132
00:43:31.500 --> 00:43:51.500
فقضى عليهم والنصر باذن الله نبشر اخوانا باذن الله ان النصر قريب وفقهم الله وسددهم واعانهم. نعم شكر الله لكم شيخ احمد محمد الخليل وبارك الله فيكم جزاكم الله خير الله يبارك فيك. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. يمكنكم ان تشاهدوها بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج في

133
00:43:51.500 --> 00:44:16.450
الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر. الى ان نلتقي بكم بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم بمشيئة الله. نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته سلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل

134
00:44:16.450 --> 00:44:42.532
فكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفظ به توجيه الناس الى الخير. وتعليمه ثم اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون