1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم. فاسألوا اهلا الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور يهتدي به الانسان

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وما ارسلنا قبلك الا رجالا اوحيي اليهم فاسألوا عنهم اهل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفي

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن محمد الخليل استاذ الدراسات العليا بجامعة القصيم. حياكم الله شيخ احمد. حياكم الله شيخ ياسر واهلا بك وبالمشاهدين الكرام. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بطرحها وذلك باتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
على الشاشة كما يسعدنا ايضا ان تطرحوها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر. فحياكم الله. حياكم الله شيخ احمد. اهلا وسهلا حياكم الله. شيخنا الموظف المسلم مأمور بتأدية عمله على الوجه المطلوب والذي يرضي الله عز وجل. ولكن نرى اه من يفرط ويهمل

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
في اداء هذه الامانة. آآ هذا الامر يشتكي منه العامة من الناس آآ ويتساءلون لماذا يفرط البعض في اداء آآ عمله واداء وظيفته. وبدأنا هذه الحلقة يا شيخ من الحديث حول هذا الموضوع. آآ الامانة والموظفون. كذلك يا شيخنا آآ لو تحدثتم ايضا عن تبيان

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
خطورته سبل الخلاص منه. بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. ما تفظلت به اه

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
اخي الكريم امر آآ في الواقع مؤرق لكثير من الناس. ويشكون منه. الا وهو مسألة ان عددا ليس بالقليل من الموظفين والذين يقومون باداء اه اغراض الناس واعمالهم داخل المصالح والمؤسسات الحكومية

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
لا يقومون بما عليهم من اه الواجبات على الوجه المطلوب. وهذا غالبا يؤدي اه الى تذمر الناس وتعطل مصالحهم ومنافعهم وتضررهم اه في اوقاتهم وتشكيهم ودخول الظرر الظاهر عليهم ومع

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
للاسف الشديد هذا لا ليس على نطاق واسع وانما مهما تحدثت مع اي شخص تجد انه يحمل هذا الانطباع عن مختلف المؤسسات اه الواقع عندما ننظر في الكتاب والسنة اه من اللافت للنظر عناية القرآن والسنة بموضوع الامانة

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
حتى يستوقفك كثرة النصوص الواردة في هذا الباب في الكتاب وفي السنة. حتى ان الامام البخاري رحمه الله مع تشدده في الاحاديث عقد بابا خاصا بالاخلال بالامانة. وذكر تحته عددا من الاحاديث ربما نشير اليها ان شاء الله

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
آآ من النصوص التي تشكل ركيزة في هذا الباب واساس آآ قوله تعالى انا عرظنا الامانة على السماوات والارظ والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الاية وصفت الانسان بانه

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
وجهول. معنى انه ظلوم يعني يظلم نفسه بالتقصير والتفريط والقبول بهذه الامانة العظيمة. والجهول اي انه يجهل عواقب الامور وما تصير اليه وهذا الذي جعله يقبل بهذه الامانة العظيمة. الاية عظيمة قد تتردد

14
00:04:40.050 --> 00:05:02.100
الى اسماعنا كثيرا ولكن اذا وقفت عندها وقفة يسيرة وتأملت ان الله سبحانه وتعالى عرض الامانة على هذه المخلوقات الثلاث العظيمة والاراضين والجبال وما عظمها وقوتها لم تتجاسر على القبول واشفقن منها. لكن الانسان بجهله قبيلها

15
00:05:02.100 --> 00:05:28.650
مقصود بعرض الامانة في هذه الاية المقصود به عرظ الواجبات والاعمال المتحتمات على بني ادم التي يكلفه الله بها وعليه ان يقوم على الوجه الكامل بها اداء للامانة. فهذا فهذه الاية تسطر المعنى العام من اساس الخليقة وهو ان الانسان قبل بهذه الامانة فيجب عليه ان يقوم بها على الوجه الاكمل

16
00:05:28.650 --> 00:05:48.650
وانها آآ يقدح فيها بامرين الاول الجهل وعدم تقدير عواقب الامور والاستهتار باداء الواجب فعلى الانسان ان يحذر عند ادائه للاعمال من هذه المداخل التي نصت عليها الاية. فانها غالبا تكون هي

17
00:05:48.650 --> 00:06:08.650
الخلل. آآ نأتي لاية اخرى. اية اخرى ايضا مشهورة عند الناس وهي قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع اه المرأتين كما قصها القرآن. وهي معروفة لكثير من الناس. لكن الذي يعنينا فيها عندما قالت اه احدى

18
00:06:08.650 --> 00:06:28.650
الابنتين لابيها يا ابتي استأجره. ان خير من استأجرت القوي الامين. الفتاة عرفت ان آآ موسى عليه السلام فيه صفتان القوة والامانة. القوة هي معرفة آآ العمل وادائه على الوجه الصواب

19
00:06:28.650 --> 00:06:48.650
امانة ترك الغش ومحض النصيحة عند اداء العمل. ومن المعلوم ان الخلل في الاعمال يحصل اما بعدم العلم او بعدم الامانة. لا يوجد في الطريق آآ ثالث لهما. نلاحظ في الاية ان ان هذه البنت آآ رحمها الله آآ

20
00:06:48.650 --> 00:07:08.650
عرفت صفات موسى من التجربة. وهذا في الواقع يعطينا علامة واشارة انه ينبغي لنا جميعا ان لا نبادر الحكم على موظف قبل التجربة كمسئولين على المسؤولين الا يبادروا بالحكم على الموظف قبل ان يجربوه. فهذه الاية تشير الى قظية

21
00:07:08.650 --> 00:07:28.650
ان الاحكام السريعة في توظيف الموظفين من غير تجربة هي التي تجر الى الخلل الذي يقع بعد ذلك من هذا الموظف. نحن في الواقع عندنا هناك خلل في توظيف الموظفين من جهة انه لا يخضع لاختبار واضح لقياس مدى مهارة هذا الموظف وكفاءة

22
00:07:28.650 --> 00:07:48.650
وانه قادر على خدمة المسلمين على الوجه المطلوب والكافي. نبدأ من هذه النقطة وننتهي بالاخلال بجميع اعمال اه المسلمين التي يقوم بها عدد آآ من الموظفين وان كان ليس جميع الموظفين عندهم هذا الخلل يوجد آآ اناس يقومون

23
00:07:48.650 --> 00:08:08.650
امر كما هو وهم يعني آآ نشرف بهم وهم في الحقيقة آآ اناس فظلا يقومون بما عليهم على الوجه الكامل وهم محل ثناء وتقدير من الناس ومفخرة لهذا الوطن ولكن الكلام عن اه جملة اه الموظفين الذين يقع منهم مثل هذا الامر الذي نحن في في الواقع

24
00:08:08.650 --> 00:08:30.000
مش مرارته الامام البخاري لما عقد باب الاخلال بالامانة آآ ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ظيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يا رسول الله كيف تضيع؟ قال اذا اسند الامر الى غير اهله. اذا اسند الامر الى غير اهله هذا الضابط فهذا تظييع

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
امانة. لان هذا الذي اسند اليه العمل لن يقوم بهذا العمل على الوجه الكامل مهما كان نوع عمله. وهذا يرجع بالتالي على اعمال المسلمين كلها كلها بالخلل والاضطراب الى اخره. آآ آآ او بخاري من دقته اورد في هذا الباب

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
قد يظن بعض الناس انه يتناول جميع القرون. لكن ايراد البخاري لهذا الحديث تحت هذا الباب كانه يقول هذا الحديث يقصد به في القرون المتأخرة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. معنى الحديث ان الناس كثر

27
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
ولكن مع كثرتهم لا تكاد تجد فيهم من يصلح لاداء الاعمال ومن يصلح لاناطة المسؤوليات به ليقوم بها على الكامل مع كونهم كثر والبخاري يشير بايراد هذا الحديث تحت باب الاخلال بالامانة الى ان هذا سيقع في اخر الزمان. اما في اول

28
00:09:30.000 --> 00:09:49.900
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير القرون قرني. فهم يخرجون من هذا الحديث وانما ينحصر هذا الحديث في القرون المتأخرة. وانت ترى مصداقية هذا الحديث اليوم بشكل عجيب وواضح جدا تجد في آآ المؤسسة العدد الكبير

29
00:09:49.950 --> 00:10:09.950
كلهم لا يكاد يصلح لاداء مهمة معينة تناط به. فان انيطت به اداها على غير الوجه المطلوب وحصل الاخلال فيها على وجه آآ يتعذر احيانا تفاديه. آآ انا اريد ان اضرب بعض الامثلة من الواقع واقصد منها تنبيه اخواني

30
00:10:09.950 --> 00:10:29.950
القائمين على مثل هذه المؤسسات الى استدراك هذه الاخطاء التي يعني آآ وقع الناس بسببها في خلل كثير وضرر عظيم. آآ اضرب مثال المثال الاول وزارة التربية والتعليم مثلا. نعم. نجد انه عندنا الان الاف من المدارس

31
00:10:29.950 --> 00:10:49.950
لكن نصدم بحقيقة هو نعاني من المرارة اذا تعاملنا مع ابنائنا في ولا اقصد ابنائنا ابنائنا الخاصين ابناء تجد انهم مستواهم العلمي متدني بشكل رهيب جدا. واداء الاساتذة او بعض الاساتذة داخل

32
00:10:49.950 --> 00:11:09.950
آآ هذه المؤسسات فيه آآ ضعف. وانا اعمل بجامعة وآآ يأتون الطلاب من شتى الثانويات في بمختلف مناطق المحافظة والبلد الذي اعمل فيه. ثم ذلك نجد انه بصفة عامة مستوى

33
00:11:09.950 --> 00:11:19.950
طلاب في ضعف في ضعف واظح مو بضعف يعني يسير ضعف في اللغة العربية ضعف في الرياضيات ضعف في الكيميا ضعف في الفيزيا ضعف في العلوم التطبيقية ضعف في العلوم

34
00:11:19.950 --> 00:11:39.950
الشرعية ضعف في كل نواحي ولما تقترب من المدارس تكاد تعرف او تتلمس بعض الاسباب وهي ان اساتذة يشتكون من عدم يعني آآ وجود انظمة واضحة من قبل الوزارة. ثم ايضا الاساتذة لا يقومون بما عليهم بشكل واضح

35
00:11:39.950 --> 00:11:59.950
في اداء المعلومة تبسيط المعلومة توصيلها لابنائنا وطلابنا. انا اقول لاخواني الفضلاء في الوزارة ان من اهم ما يهتم به الطاقم الاداري في الوزارة هو المستوى العلمي للابناء. لماذا نذهب نهتم بامور اخرى ليس لها علاقة بهذه القضية ونترك القضية المحورية

36
00:11:59.950 --> 00:12:19.950
الاساسية من وجود هذه الوزارة وهي ان يكون ابناءنا على مستوى تعليمي مقبول يفهمون ويعطون ويستوعبون المواد ويتخرجون ويفيدون اهل يفيدون المسلمين لماذا نهتم بمثل هذا؟ مثل هذه القضايا بعض القضايا الجزئية التي ليس لها فائدة ونترك هذه القضية الاساسية وهي

37
00:12:19.950 --> 00:12:39.950
سوى التعليم. لماذا لا تقوم الوزارة بطرح اه معايير واضحة اه لا يقبل تدريس الاستاذ لابناء المسلمين الا اذا حققت فيه لماذا لا توجد لجان تعمل على فحص المناهج بالنسبة للواقع لماذا لا توجد لجان تدرس لماذا ما هي

38
00:12:39.950 --> 00:12:59.950
اسباب الدقيقة لضعف وتدني المستوى. اه الاشكالية انه نجد ان اه ابناءنا داخل المدارس في انحدار وليسوا في تحسن يعني المستوى التعليمي لا يتحسن وانما ينزل. وهذا ليس رأيي انا ولا رأي واحد او اثنين. هذا رأي المجتمع. لو سألت اي شخص تجد انه عنده نفس

39
00:12:59.950 --> 00:13:19.950
الانطباع بل لو سألت اساتذة كل مدرسة ستجد انهم يحملون نفس الانطباع. صحيح. فهذا حقيقة مقلق جدا يعني انا اتساءل لماذا لا تولى لا تولي الوزارة؟ هذه القضية عناية خاصة من خلال اشياء مدروسة واشياء يعني تقوم على

40
00:13:19.950 --> 00:13:38.600
آآ نظريات ناضجة ولا تكون قرارات يعني غير مدروسة وينتج عنها كثير من هذا آآ الظعف الذي يلمسه في نلمسه في جميع اه اه مستويات التعليم العام في في بلدنا. هذا مثال

41
00:13:38.950 --> 00:13:58.950
مثال اخر ننتقل لمثال اخر بعد هذه الاتصالات طيب بارك الله فيكم الاخت ملاك السلام عليكم الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ممكن كم يا شيخ؟ تفضل يا شيخ يسمعك. آآ شيخ كتاب اسئلة. تفضلي بس اسمعينا من الهاتف بارك الله فيك

42
00:13:58.950 --> 00:14:18.950
انس. طيب تفضلي السؤال الاول. السؤال الاول يا شيخ اه اخوي صام عاشوراء. نعم. صام صام عشرة بس ما صام ما صام قبله ولا صام اللي بعده. هم. الثاني مم اختي تروح عندها تلبس عباية اه

43
00:14:18.950 --> 00:14:42.500
واسعة. هم. السؤال الثالث السؤال الثالث. ابيك تدعي لامي بالشفاء العاجل طيب. شكرا. شكرا لك اخت ملاك. بارك الله فيك. المثال اخر شيخنا. المثال الاخر اه هو نحن هنا نظرب بعض الامثلة من الواقع

44
00:14:42.650 --> 00:15:02.650
اه المقصود الاساسي هو المساهمة في الاصلاح ونرجو ان تجد اذانا اه صاغية ومستمعة ممن يقوم على مثل هذه اه المصالح التي آآ تلامس حاجة الناس والناس يوميا يحتاجون اليها آآ في تعاملاتهم المختلفة. المثال آآ الثاني

45
00:15:02.800 --> 00:15:22.800
الخطوط السعودية الخطوط السعودية آآ تؤدي مهمة مهمة وتقوم بعمل حقيقة جيد والناس بحاجة اليها لكن مما يلاحظ على اداء الخطوط السعودية كثرة الاخطاء وكثرة تذمر الناس من اداء الطاقم

46
00:15:22.800 --> 00:15:42.800
الاداري في الخطوط السعودية. والمعاناة تبدأ آآ من حين تبدأ بالحجز الى ان ترجع من الرحلة وانت آآ يعني في تذمر. في تذمر وتشتكي وكما قلت في آآ يعني وزارة التربية والتعليم ايضا في الخطوط السعودية

47
00:15:42.800 --> 00:16:02.800
لولا ان الامر منتشر هذا ليس رأيا خاصا اطرحه في مثل هذا المقام ولكن موجود عند كل الناس. نعم. مع ذلك لا تجد ان الذين هم او الذين اوكلت اليهم ادارة هذه الخطوط يعني يولون عناية لهذا التذمر ولا تجد اصلاح او تبديل او

48
00:16:02.800 --> 00:16:22.800
ترقية او تطوير لهذا المرفق الذي يحتاجه الناس يوميا بشكل مكثف ويحتاجونه في اوقات قاسم بالذات كالحج والعمرة بشكل اكثر. آآ اليوم الناس آآ قد يستخدمون الخطوط السعودية وقد يستخدمون خطوط اخرى. وهم اذا استخدموا خطوطا اخرى

49
00:16:22.800 --> 00:16:42.800
فيقارنون وينظرون والناس اليوم يفهمون مستوى الخدمة التي يقدمها اي مصلحة او اي مرفق يقيمون ويقيمون فلماذا يعني لا يتداعى اهل العمل الذين وكل اليهم هذا العمل ويرقون هذا العمل ويجعلون خدمتهم خالية من الشوائب التي

50
00:16:42.800 --> 00:17:02.800
تكدر خاطر اي مسافر او غالبا مسافرين كلهم يرجعون وقد تذمروا وتعبوا آآ اليوم كما تعلم انتم الاكارم المشاهدين انه في النت ستجد عشرات المقاطع التي تتعلق فقط باداء الموظف من الخطوط السعودية

51
00:17:02.800 --> 00:17:22.800
آآ الطاقم الاداري لماذا لا ينظر لهذه المشاهد ويقيمها؟ قد يكون بعضها اخطأ المسافر وبعضها الموظف لكن ينبغي ان ندرس هذه الظاهرة التي توجد عند جميع الناس يشتكون بمرارة من التعامل مع السعودية كما قلت من اول خطوات الحج الى

52
00:17:22.800 --> 00:17:42.800
اخره. اه هذه يعني اشارات قد لا يسمح المقام باكثر منها. لكني يعني اه ارجو ان الاخوة اه الامثلة التي ذكرناها بالنسبة مرفقين مهمين في هذا البلد ان ينتبهوا لهذه القضية. ونحن ننصح لهم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينهم وان يسددهم. امين

53
00:17:42.800 --> 00:17:58.750
وان يوفقهم الى ان يتلافوا مثل هذه الاخطاء وان آآ يكونوا عونا لاخوانهم المسلمين في آآ تقديم الخدمة المقبولة اللهم اني احسن اليكم شيخنا بارك الله فيكم. انا استأذنكم في اتصال الاخت خديجة السلام عليكم

54
00:17:58.800 --> 00:18:17.500
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ممكن كم الشيخ؟ تفضل الشيخ يسمعك. اه يا شيخ ما هو حكم اه اللبس القصير قدام الحريم ثم ماذا بس القصير قدام الحريم. مم لبس ايش؟ قصير. طيب سؤال اخر

55
00:18:17.600 --> 00:18:37.600
شكرا. طيب شكرا لك. شيخنا نريد ان نضيف ايضا مثالا ثالثا يعني شيخنا. الزحام الموجود حاليا في الطرق يعني نعم. يعني هل هذا يكون ايضا من من من خلل في اداء الامانة المطلوبة في ممن هم مسؤولين عن عن هذا

56
00:18:37.600 --> 00:18:57.600
عناء الطرق نعم يعني آآ كل الناس الذين يسلكون طرق مدينة الرياض يلمسون هذا حامل موجود في طرقها بشكل واضح ولا ينكره احد. اه انا اظن ان الجهة المعنية بتنظيم الخطوط يعني يبدو لي ان

57
00:18:57.600 --> 00:19:17.600
والبلدية. اه هاتان الجهتان اه مسئولتان عن تنظيم السير وسلاسته بالذات ادارة المرور. يبدو لانها هي المعنية بالدرجة الاولى لهذه القضية. آآ اليوم الانسان اذا اراد ان يقضي عملا يسيرا يحتاج ان يعني يستغرق وقته

58
00:19:17.600 --> 00:19:37.600
طويلا في اداء عمل يسير. وهذا يذهب ليس على الشخص فقط على الامة جميعا. لان كون الانسان يبقى في السيارة لمدة ساعة ساعتين هذا الحقيقة آآ جدا يعني مقلق ومظيع للوقت وكان بالامكان ان يقدم شيئا مفيدا في هذا الوقت لامته. صحيح. اه انا

59
00:19:37.600 --> 00:19:57.600
ساضرب لك مثال مرة بيش انا شخصيا كنت آآ ساذهب لمناقشة رسالة دكتوراة في جامعة الملك سعود آآ فلما اتجهت للجامعة فوجئت مع اني خرجت وقت مبكر جدا بزحام شديد على طريق دائري سريع. تعجبت من اه وجود هذا الزحام كأنك في وسط البلد. صرنا نمشي

60
00:19:57.600 --> 00:20:17.600
بعض الشيء اذا ان وصلنا الى مكان الاشكال فاذا هو سيارة واحدة متعطلة واحدة فقط فيما اذكر سيارة المرور تقف خلفها يتفرجون على الوضع والناس كلهم تعطلت مصالحهم وذهبت اوقاتهم سدى. يعني وانا لست من المتخصصين في فيما يبدو لي

61
00:20:17.600 --> 00:20:37.600
انحل هذه المشكلة اسهل من اني ادع الناس لمدة ثلاث ساعات والسيارة واقفة بدون ان ارفعها على الكتف اليمين او افعل اي شيء من مما انا اجزم يقينا ان ادارة المرور باستطاعتها ان تفعله. لماذا اذا نقع في مثل هذه المآزق باسباب يسيرة وبسيطة جدا

62
00:20:37.600 --> 00:20:57.600
انا ايضا اوجه كلمة لاخواني الفضلاء آآ الاداريين في المرور ان آآ يكون من اهم مهماتهم آآ دراسة اسباب باب هذا الزحام والقضاء عليه ولا اظن ان هذا امرا صعبا. بعظ الناس الذين ليسوا من اهل اختصاص قد يقدمون عشرات الحلول. لو اراد آآ ان

63
00:20:57.600 --> 00:21:17.600
الذين يقومون على ادارة المرور تقبل مثل هذه الحلول فسيجدون حلولا كثيرة اه تأتي اليهم من اناس قد يكون تخصصاتهم تخدمهم في مثل هذه الحلول. وهم ايضا اذا يستطيعون ايجاد الحلول لكن الاشكالية في المبادرة واخذ الامر بجد واخذ آآ المشكلة اخذا حقيقيا ومحاولة علاجها محاولة

64
00:21:17.600 --> 00:21:37.600
بهجات ده انا اثق انه لو حصل هذا الامر فانه ستنحل كثير من المشكلات. نعم. احسن الله اليكم شيخ احمد. شيخنا نبدأ في اسئلة الفيسبوك. الاخ ابو اسامة اه يقول اه اه ماذا تقول اه او اه نعم ماذا تقول شيخ اه شيخنا بمن يقول

65
00:21:37.600 --> 00:21:57.600
اختلافنا مع الرافضة اختلاف غير عقائدي. نعم. اه قول هذا الاخ الكريم انه اختلاف مع الرافضة اختلاف ليس اختلافا عقديا آآ هو في الواقع قول من لم يطلع على آآ عقائد آآ هذه الفرقة

66
00:21:57.600 --> 00:22:17.600
فهو هم الرافضة الاثني عشرية ولو اطلع على عقائدهم من كتبهم فاني استبعد كل البعد ان يرى ان الخلاف الذي بيننا وبين الرافضة هو خلاف في بعض الفروع او لا يصل الى درجة الاختلاف العقدي. في الحقيقة هذي نظرة سطحية للقضية اه

67
00:22:17.600 --> 00:22:37.600
اه لو اردنا ان نضرب بعض الامثلة اليسيرة في الفروق بين اهل السنة والجماعة وعقائد الشيعة. سنجد انها كفيلة بايجاد فارق كبير بيننا وبينهم. فمثلا اه الشيعة الرافضة يرون اه او يرى قسم كبير منهم ان عامة الصحابة كفروا

68
00:22:37.600 --> 00:22:57.600
ومن المعلوم ان الصحابة هم نقلت الشريعة وهم الذين اوصلوا لنا هذا الدين. وان الله سبحانه وتعالى اثنى عليهم في كتابه واثنى عليهم اه نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته. فتكفير جمهور الصحابة هو في الواقع قدح في الدين وتكذيب للكتاب وتكذيب للسنة. لان الكتاب

69
00:22:57.600 --> 00:23:17.600
والسنة يثني على جمهورهم والرافضة يكفرون جمهورهم. فهل يرى اخي الكريم ان هذا الفارق فارقا يسيرا وليس من الفوارق العقدية امر اخر آآ لو اتينا الى عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها برأها الله من فوق سبع سماوات وآآ

70
00:23:17.600 --> 00:23:37.600
اثنى عليها المؤمنون ونقلت لنا تعتبر من المكثرين من الصحابة. رواية الحديث. نعم فلما يأتي الرافضة آآ ويصف بما برأها الله منه. فهذا قدح في ام المؤمنين عائشة وهي احدى زوجات النبي وهو قدح بزوجها. هم. هذا من جهة ثم هو

71
00:23:37.600 --> 00:23:57.600
قبل ذلك تكذيب لصريح القرآن. وهذا ايضا يعتبر من الفروق الاساسية بيننا وبينهم. اخيرا مثال ثالث اخير وهو نظرة اه الرافضة للقرآن فهم يرون انه ناقص اه وعندهم هم قرآن كامل وان حاولوا

72
00:23:57.600 --> 00:24:17.600
اخفاء مثل هذا الامر الا انه موجود في مراجعهم الاساسية. واظن انه اليوم بعد انتشار بعظ اه المداولات العلمية النظرات العلمية بين اهل السنة والرافضة انكشف الامر بشكل كبير لانه قرأت في مثل هذه المناظرات مراجعهم الاساسية وتبين للناس جملة

73
00:24:17.600 --> 00:24:37.600
من عقائدهم التي آآ يكفر بها الانسان اذا اخبر انه كافر ان هذه العقيدة تكفر صاحبها وما زال عليها معتقدا لها فانه يخرج عن الملة لانه كما تقدم في بعض الامثلة مكذب لله مكذب لرسوله فنحن نقول لا شك ان بيننا وبينهم فارق كبير

74
00:24:37.600 --> 00:24:57.600
عقدي اساسي جوهري وليس اه شكليا. اي نعم احسن الله اليكم. نستأذنكم اتصال الجوري السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت بسأل الشيخ. تفضلي. لو سمحت يا شيخ انا تصير بعيدة عن البيت. بعيدة مرة

75
00:24:57.600 --> 00:25:17.600
يعني ما اصلي الظهر اصلي مع العصر يعني. المدرسة تبعد عن البيت ثلاث ساعات؟ ايه المحاضرة ثلاث ساعات ما اصلي الظهر اجمعها مع العصر ناصر البيت الساعة ثلاثة ونص كذا انت معلمة

76
00:25:17.600 --> 00:25:35.000
امام طالبة؟ طالبة طيب طيب ما يعطون فرصة لاداء الصلاة لا هي محاضرة الثلاث ساعات ونصلي العصر تمحى مع العصر اذا رجعت البيت. وانت انتم مسافرون ولا من اهل البلد

77
00:25:35.100 --> 00:25:53.950
لا تصير بعيدة عن المدرسة تصير بمنطقة الجامعة في منطقة ثانية يعني. داخل المدينة ايه كم تبعد هذه المنطقة؟ مئة وخمسين كذا. مئة وخمسين. كيف داخل المدينة؟ اذا داخل منطقة تقصدين؟ اي. بلدة اخرى يعني

78
00:25:53.950 --> 00:26:13.950
طيب السؤال الثاني الو نعم نعم السؤال الثاني السؤال الثاني انا رجلي مكسورة عادي المحفظة الجبس. طيب. سؤال ثالث. لا شكرا. تسمعين اجابة ان شاء الله وتجوني. بارك الله فيك

79
00:26:13.950 --> 00:26:33.950
شيخنا ايضا من الاسئلة مسألة الفيسبوك اه الاخ عبدالله المالكي يقول من اقرب بالصلة عمة والدي ام خالتي اخت امي بالنسبة لي. نعم. اه الله سبحانه وتعالى امر بصلة الارحام وحث عليها. وجعل قطيعة

80
00:26:33.950 --> 00:26:53.950
الرحم من كبائر الذنوب ولكن ليس في الشرع آآ حدا دقيقا لصلة الارحام وانما يرجع فيه للعرف. واما آآ القرب والبعد فبعض الاقارب يتضح امرهم بجلاء انه هذا حقه اكبر من هذا. اه فمثلا حق الوالد اعظم من حق

81
00:26:53.950 --> 00:27:13.950
ام حق الاخ اعظم من حق ابن العم؟ وهذا امر ظاهر. وبعضهم بعض الاقارب يكونون بدرجة واحدة مثل العم والخال. فبعدهم من الانسان واحد وصلتهم اه ستكون واحدة. لكن من الظوابط الذي التي يستأنس بها الانسان انه كلما كان بين الانسان

82
00:27:13.950 --> 00:27:33.950
ومن تجب عليه صلته درجة واحدة او درجتين كلما كان اقرب كلما كانت صلته اوجب. ففي المثال اللي ذكر اخونا الكريم الخال اه او الخالة اه درجة واحدة بينما عم الاب اه بينه وبينه درجتان واه ينتج من هذا

83
00:27:33.950 --> 00:27:53.950
صلة الخال في مثل هذا المثال اقرب او الخالة اقرب من عم الاب عمة الوالدة او عمة الوالدة وان كان الجميع لهم حق الصلة لكن هذا حقه اكبر. نعم احسن الله اليكم شيخنا. عبيد الجنة تسأل هل يجب علي ان اطيع ابي اذا منعني من حفظ القرآن

84
00:27:53.950 --> 00:28:13.950
في المدرسة القرآنية مع العلم ان ابي لا يصلي. نعم. اه لا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدي والدها الى الحق وان يرزقه الرجوع الى آآ دينه وان يحافظ على هذه الشعيرة الركن من اركان الاسلام وهو الصلاة

85
00:28:13.950 --> 00:28:33.950
وتارك الصلاة بالجملة اه اختلف فيه العلماء كما لا يخفى منهم من كفره ومنكم ومنهم من لم يكفره والمنقول عن الصحابة انه وكافر وانا ارى ان من ترك الصلاة جملة واحدة فقد خرج عن الملة نسأل الله العافية والسلامة. اللهم امين. فعليك اختي الكريمة

86
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
ان تجتهدي في دعوته الى الصلاة حتى يدخل في الملة. آآ اما ما يتعلق بانه آآ يعني ينهاك عن حفظ القرآن فليس له حق بهذا والطاعة انما تكون بالمعروف ولا يطاع اي مخلوق في معصية الخالق فانت تحفظين القرآن

87
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
وتسعين في ظبطه ولا تنظرين لنهي الوالد لكن هذا لا يلزم منه مجابهة الوالد ومعاندته ومعانداته صريحة اذا امكن ان تحفظي القرآن من غير ان يعلم فهذا طيب حتى يتسنى لك دعوته الى الرجوع للاسلام واقامة

88
00:29:13.950 --> 00:29:33.950
الصلاة وربما اذا حصلت مصادمة بينك وبينه يعني لا يقبل منك بعد ذلك الدعوة التي آآ تقومين بها معه. المهم خلاصة الجواب انه انت لا يلزمك طاعته وليس له طاعة في مثل هذه المسألة واستمري في حفظ القرآن وتجويده واتقانه

89
00:29:33.950 --> 00:29:53.950
اعانة الله. نعم احصائية اليكم. المتصلين شيخ احمد ملاك تقول ان اخاها صام يوم عاشوراء فقط. هل يدرك الاجر نعم. صيام عاشوراء على انفراد مختلف فيه بين اهل العلم منهم من يرى ان

90
00:29:53.950 --> 00:30:13.950
صيام عاشوراء منفردا لا يصلح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع العاشر ومنهم من قال يجوز افراد صيام اه اليوم العاشر مع الكراهة. ومنهم من قال يجوز افراده بلا كراهة. اه والراجح ان شاء الله انه يجوز

91
00:30:13.950 --> 00:30:33.950
افراد صوم العاشر بلا حرج ان شاء الله. وان كان القول بالكراهة مروي عن الصحابة. القول بانه يكره يعني من غير صيام التاسع. هذا القول اه مروي عن الصحابة اه الذي هو الكراهة كما انه يتوافق مع قواعد الشريعة التي منها

92
00:30:33.950 --> 00:30:53.950
النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. والشارع جاء بالتحذير من التشبه وافراد العاشر فيه تشبه باهل الكتاب. لكن الصيام صحيح هو غاية ما يقال انه مكروه اه عند بعض اهل العلم. نعم احسن الله اليكم. ايضا تسأل اه تقول ان اختها تلبس عباءة الكتف الواسعة عند

93
00:30:53.950 --> 00:31:13.950
اهل زوجها. نعم. لبس العباءة عباءة الكتف مع الخلاف بين اهل العلم المعاصرين. وفق الله الاحياء منهم الله الاموات. نعم. والذي يظهر لي بجلاء ان لبس عباءة الكتف لا يجوز. وذلك لاسباب. السبب الاول ان

94
00:31:13.950 --> 00:31:33.950
هذه العباءة اذا لبست على الكتف فانها ستلبس اليوم بشكل واسع ثم بعد فترة ستكون ظيقة وتجسد اه بدن وينكشف بعض اه الاعضاء حال المشي يظهر حجم الجسد واه وهذا امر مشاهد ولا

95
00:31:33.950 --> 00:31:53.950
اظن ان احد ينكر ان النساء يبدأن باللبس المعينة متحشمات ثم يصلن الى مراحل يتعذر وصفها. ومن انكر هذا فهو لا يعرف الواقع في الواقع. هذا امر. الامر الاخر انه اذا لبست المرأة عباءة الكتف فانها آآ وان لبست

96
00:31:53.950 --> 00:32:13.950
محتشمة واسعة فسيقتدي بها من من يلبس العباءة اه التي هي ظيقة او غير محتشمة. لا سيما ان كانت لبست ممن يوصف بالصلاح والهدى او ممن يوصف بانه من اهل العلم او من اهل الدعوة. فانها تكون قدوة في لبس العباءة على الكتف ويؤخذ من

97
00:32:13.950 --> 00:32:33.950
هذا الامر ولا يؤخذ منها ان تكون واسعة. فانا اقول انه لبس العباءة على الكتف آآ لا يجوز يتطور الامر الى ما لا تحمد عقباه وكما هو مشاهد الان. وصح عن ابن عباس رضي الله عنه ان آآ انه لما نزل قوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن

98
00:32:33.950 --> 00:32:53.950
المرأة تلبس العباءة فوق الرأس ولا تخرج منها الا مقدار عين واحدة لترى منها وهي لا ترى لك ان تتصور شكل المرأة الصحابية. هذا هو آآ الامتثال للاية وهذا هو الاحتشام في اجلى صوره واوضح صوره. نحن

99
00:32:53.950 --> 00:33:13.950
اه انه لبس العباءة على الكتف يتعارض مع هدي الصحابيات رضي الله عنهن. والعمدة في منعه هو ما اسلفت وانه سيؤدي الى آآ لبس العباءة التي لا يحصل الغرض المقصود من لبس العباءة منه في الشرع. نعم. طيب شيخنا التعذر يعني انها انها

100
00:33:13.950 --> 00:33:33.950
عنده حمل اطفال او عندها انها تكون ثقيلة او تكون متعبة نقصد عن عباءة الرأس يعني. نعم. انها لا تصح مع وجود الاطفال. فتكون وقتها تكون اخف واسهل. نعم. يعني هل هذا العذر يسوغ ان تكون عباءة الكتف اه يعني جائزة؟ نعم

101
00:33:33.950 --> 00:33:53.950
انا ارى ان هذا العذر غير صحيح آآ شرعا وواقعا. آآ اما شرعا فلما تقدم والمفاسد التي تترتب طب على لبس العباءة الكتف اكبر من مفاسد ان تجد بعض الاذى في حمل الطفل. هذا اولا ثانيا بطبيعة

102
00:33:53.950 --> 00:34:13.950
في الحال ان حمل الطفل آآ بعباءة الكتف قد يكون اسهل نوعا ما من حمله والعباءة على الرأس. لكن ما زال نساء هذا البلد من عشرات السنين يحملن الاطفال ويذهبن ويرجعن يقظين المصالح وعباءة الرأس والعباءة على الرأس لم يحل هذا بينهن وبين

103
00:34:13.950 --> 00:34:33.950
اداء مصالحهن. لكن احيانا تتوهم بعض النساء يعني تحجم او تكبر المسألة. وتجعل انه من الصعوبة في مكان للطفل والمشي في الشارع او في الذهاب لاماكن من هنا او هنا مع حمل الطفل وكون العباءة على الرأس وتجعل هذا امرا صعبا والواقع

104
00:34:33.950 --> 00:34:53.950
انه عايز ايسر مما تظن هيئة المرأة. وفي مقابل محافظة المرأة على حشمتها وتسترها. هذه المصلحة اعظم الف مرة من مصلحة سهولة حمل الطفل كما لا يخفى. نعم. شيخنا يعني الحقيقة يعني نظر الشباب الى الى المرأة التي تكون اه التي تلبس اه عباءة

105
00:34:53.950 --> 00:35:13.950
كتف تختلف عن عند نظرهم للمرأة التي تلبس عباءة الرأس. نعم. فالحقيقة يعني انا اقول ان النظر الى تلبس عبات الكتف تكون نظرت يعني فيها فيها شيء من الريبة يعني لكن نظرة من تلبس العباءة الرأس تكون نظرة احترام

106
00:35:13.950 --> 00:35:33.350
تقدير واجلال. فهذا يعني حقيقة لجميع الشباب واقع لجميع الشباب ينظرون اليها. فهذا ربما يعني تكون احسنت يعني آآ تعليقا او اضافة بسيطة لما ذكرته بارك الله فيكم شيخنا. معنا الجوري السلام عليكم. السلام عليكم. الجوري

107
00:35:33.400 --> 00:35:48.950
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ممكن اسأل الشيخ تفضلي آآ يا شيخ ما حكم آآ اللي يحطون صور لعرض المشاعر؟ نفس السيف والماهر المشايخ اللي امامه في الحرم آآ

108
00:35:48.950 --> 00:36:16.600
طيب كيف صور العصر؟ صور عروض في الفيسبوك في تويتر في الواتساب سؤال اخر لا لا طيب شكرا لك. طيب. معنا من ليبيا صديق البرنامج ايمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخاي جزاك الله كل خير. واياك اخي. والله نحبك في الله يعلم الله عز وجل. احبك الله الذي احببتنا لاجله

109
00:36:16.600 --> 00:36:26.600
جزاك الله خير والحي يا فضيلة الشيخ حياك الله يا فضيلة الشيخ ونحبكم في الله يعلم الله عز وجل. حياك الله اهلا وسهلا بك احبك الله الذي احببتنا فيه. بارك الله فيك جزاك الله خير. بالله عليك

110
00:36:26.600 --> 00:36:46.600
تفضل. يا اخي ناصر نحن نخدمه في المرور والترخيص. نشتغل في المرور والترخيص. نستكمل في شراء السيارات اه عمل وظيفي سلاما لكن يا خال ياسر هل يجوز لي انا اخد مرتب من الدولة؟ هل يجوز ان آآ التعامل مع الوكالات واخد منهم مبالغ مالية

111
00:36:46.600 --> 00:37:01.000
لاستكمال اجراءاتهم بسرعة. طيب هل هذا في النظام اخ ايمن هل هذا الامر الاموال التي تأخذها من من هذه الشركات؟ هل هو يعني نظام ام او انه من غير النظام

112
00:37:01.100 --> 00:37:20.450
بعض الزملاء لكن قلت اسأل العلماء ما رأيكم في ذلك جزاك الله خير يا خال ياسر؟ اتضح السؤال الاول انا مسلا واضح الصورة تماما ان ان يعني انت تعمل في مجال في المرور والرخص اليس كذلك

113
00:37:20.650 --> 00:37:39.250
نعم نعم للمواطنين. وتأخذون اموالا من غير رواتبكم آآ لكن هذه الاموال يعني لماذا تأخذونها بغرض من الارباح آآ ارباح مكسب مكاسب مالية واموال. مم. لا النظام لا يسمح. طيب. واضح السؤال الاول السؤال

114
00:37:39.250 --> 00:37:58.850
ثاني الغرب انا اخذ مرتب من الدولة استكمال الاجراءات السيارات وبعض الاخرين الاخرين زملائي الاخرين مع هؤلاء الناس الوكالات يخدموهم مبالغ مالية لاستكمال اجراءاتهم بسرعة. ولكن الان هؤلاء الاشخاص ياخذون مرتب من الدولة يا شيخ يا اخ انا ياسر. واضح

115
00:37:58.900 --> 00:38:08.900
واضح. بالله عليك السؤال الاخير خلاص جزاك الله كل خير. ليه لا تنسانا في الاجر صالح لعبتم فيها شرع الله وسنة النبي عليه السلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام

116
00:38:08.900 --> 00:38:21.200
ام لم يتضح لي السؤال يا ايمن قلت لك يا اخ ناصر بالله عليك دعاء بولي امر فرح لاهل ليبيا. نعم الدعاء علينا هذه الفتن جزاك الله كل خير ويحقق فيها شرع الله. والامر صالح جزاك الله خير يا خال

117
00:38:21.200 --> 00:38:38.950
بمشيئة الله تسمع ان شاء الله الاجابات حفظك الله اخي ايمن بارك الله فيك. طيب شيخنا اه الجولي او عفوا خديجة او لا زلنا ايضا في ملاك عفوا لا زلنا في ملاك تطلب الدعاء لامها بالشفاء العاجل. نسأل الله عز وجل

118
00:38:38.950 --> 00:38:58.950
لن يشفي والدتها شفاء عاجلا وان يجعل ما اصابها تكفيرا ورفعة لها واوصيها بان اه تدعو هي لامه وتقرأ عليها وترقي آآ امها وترقي الام ايضا نفسها. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكفر عنها وان يرفع ما بها. اللهم

119
00:38:58.950 --> 00:39:13.750
معامن نحصل ليكم ا خديجة تسأل عن اللبس القصير امام النساء نعم. لبس القصير امام النساء اه السؤال عام طبعا اه القصير هذي عبارة اه تحتمل من الكعب الى الركبة

120
00:39:13.750 --> 00:39:33.750
نعم. وربما الى ما فوق الركبة. لكن انا اقول انه اللبس القصير الظاهر انه عند الاطلاق يقصدون آآ ما هو ما يكون من نصف الساق اعلى فهذا اللبس لا يجوز. عند النساء ولا عند الرجال. لان هذا اللبس لا يستر المرأة. واذا جلست انكشف منها

121
00:39:33.750 --> 00:39:53.750
ما لا تحب هي ان آآ ينكشف. ثم ايضا آآ كما ستلاحظ السائلة ربما وغيرها انه اذا لبست المرأة آآ الى نصف الساق فانه غدا سيكون الى قريب من الركبة كما هو مشاهد ثم بعد ذلك الى ما بعد فوق الركبة. وحينئذ يكون محرم

122
00:39:53.750 --> 00:40:13.750
بالاجماع ما فوق الركبة محرم بالاجماع. فاذا كان اللبس القصير سيؤدي الى آآ لبسة هي محرمة بالاجماع. فهو ايضا محرم. بقي قضية هل فعلا لبس القصير هذا يؤدي الى ان يصل الحال الى لبس ما فوق الركبة او ما تحت الركبة بقليل. الواقع

123
00:40:13.750 --> 00:40:33.750
شاهد بكل وضوح الى ان النساء اليوم يلبسن هذه الالبسة القصيرة التي كما قلت محرمة عند الائمة الاربعة غيرهم فالخلاصة ان هذا لا يجوز وهو يتنافى مع آآ التستر الذي امر الله به. نعم احسن الله اليكم. نستأذنكم اتصال معنا من تونس ابو عبد الرحمن. السلام عليكم

124
00:40:33.750 --> 00:40:54.350
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عبد الرحمن. انيس شعبان من تونس. تغتصبه حمادة الجبالي رئيس الحكومة رئيس حكومة تونس طيب. طيب. شيخنا طيب اه من الاسئلة ايضا الاخت الجوري تقول

125
00:40:54.350 --> 00:41:14.350
ان مدرسة بعيدة قرابة المئة وخمسين كيلو وتجمع آآ الصلاتين آآ الظهر طيب آآ نقول للاخت الكريمة اذا كان اذا كانت تخرج من بلدها وتسافر لمسافة آآ هذه المسافة الطويلة

126
00:41:14.350 --> 00:41:34.350
فان في هذه الحالة يجوز لها ان تقصر وتجمع وان كانت سترجع في نفس اليوم. والمنقول عن صحابة تقدير مسافة السفر بما يقارب اه اه ثمانين كيلو او اكثر قليلا او اقل قليلا. وهذا المنقول عن الصحابة اه من وجهة

127
00:41:34.350 --> 00:41:54.350
نظري هو القول الصواب وهو ان مسافة آآ او ان السفر يقدر بالمسافة وهي هذه المسافة ما يقارب ثمانين كيلو وهي الان تقول انها تمشي مئة وخمسين. فيجوز لها ان تجمع وتقصر بلا اشكال لكن انا اقول بالنسبة انا لا ادري لماذا المدرسة تجعل

128
00:41:54.350 --> 00:42:14.350
مدة المحاضرة ثلاث ساعات ويعني بهذا الشكل لا تستطيع الطالبات ان يقيمن الصلاة هذا غلط. المفروض ان القائمون على المدرسة يجعلون هناك وقت للصلاة لانها بالمؤكد انه ليس كل الطالبات مسافرات فيهم من هم من اهل البلد من اهل البلد. نعم. احسن اليكم. اه تسأل

129
00:42:14.350 --> 00:42:34.350
لان المسح على الجبيرة تقول انها يعني شفاه الله انها لديها كسر. وهي تمسح على على الجبس او على الجبيرة. نعم. يعني تسأل عن كيفية يعني شفاها الله وعافاها وجبر كسرها والمسح على الجبيرة جائز ولا حرج فيه ان شاء الله ولكن

130
00:42:34.350 --> 00:42:54.350
تنتبه اه الاخت الكريمة ان المسح على جبيرة ليس كالمسح على الخف. فيجب عليها ان تمسح على جميع الجبيرة. كما ان الجبيرة ليس لها وقت محدد مم. فهو اوسع من جهة واضيق من جهة. الحاصل ان لها ان تمسح لان هذا آآ يعني آآ موقع ظرورة وليس لها امامها خيار الا ان

131
00:42:54.350 --> 00:43:14.350
على جبيرة من جميع الجهات وبهذا تكون قد توضأت وتطهرت الطهور الشرعي ولا حرج عليها ان شاء الله. اذا تمسح مع كل صلاة لصلاة اي نعم اذا انتقض اذا انتقض وضوءه نعم احسن الله اليكم ايضا اخت الجوري اخت متصلة اخرى تقول انها يعني او تسأل عن صور العرظ

132
00:43:14.350 --> 00:43:34.350
في اه مواقع التواصل الاجتماعي في الفيسبوك في تويتر في الواتساب. نعم. يضعون يعني النساء يضعن صورا للدعاة والمشايخ. نعم. ويعني ذكرت مثلا ائمة الحرمين فهل هذا الفعل يعني يبدو لي ان الاخت تسأل عن وضع النساء لصور بعض المشايخ وهذا لا شك انه خطأ

133
00:43:34.350 --> 00:43:54.350
اه بغض النظر عن حكم التصوير هذا امر اخر. لكن اذا قلنا ان الصورة اه جائزة اذا قلنا بهذا فانه لا يجوز للمرأة ان تضع صورة رجل لان هذا يتنافى مع يعني كون المرأة المسلمة محتشمة ولا تتخالط مع الرجال وان كانت آآ صورة

134
00:43:54.350 --> 00:44:14.350
من اهل العلم والفاضل الا ان هذا غلط كبير جدا ويستدعي ان المرأة يعني آآ تستهين بقضية خالطت الرجال او التعاطي مع الرجل لانها تضع صورة من صورة لهذا العالم او ذاك او هذا القارئ او هذا الخطيب او ذاك

135
00:44:14.350 --> 00:44:34.350
وثم هناك امر اخر اليوم سيوضع آآ صور آآ اهل العلم. ثم سيوضع صور القراء ثم الخطباء ثم اهل آآ الاهلي نشأته لنكون واقعيين. صحيح. ثم بعد فترة ربما تكون خطوات للشيطان. ثم ايضا يعني لا يناسب المرأة مع

136
00:44:34.350 --> 00:44:54.350
وصفت به من الحياء الذي مدحت به ان تضع صورة لتمثلها في مثلا اماكن التواصل الاجتماعي صورة رجل مهما كان هذا الرجل احسانه اليكم طبعا كان من الاموات شيخنا العلماء الاموات من العلماء الاموات آآ

137
00:44:54.350 --> 00:45:14.350
تكون اذا العلماء الاحياء ثم يعني لا لا قد لكن العلماء الاموات الامر فيهم قد يكون اخف ولكن العلماء الاموات غالبهم لا يرى جواز وظع الصورة هذا من جهة. من جهة اخرى نفس الشي يعني فعلا اه اه هو باب وظع صورة رجل. مهم. يعني وظع صورة رجل

138
00:45:14.350 --> 00:45:34.350
مهما كان لو وضعت صورة شيء له دلالة كمصحف او كتاب او لكان يعني اولى من وضعه قد لا نجزم بالتحريم ولكن انا اقول انه ومخالف تماما لما وصفت به المرأة حصل اليكم. ايمن من ليبيا يقول ان يعني آآ يعمل في مجال آآ المرور

139
00:45:34.350 --> 00:45:54.350
الرخص يقول انه يأخذ اموالا من شركات هو يعني يأخذ الراتب ولكن يأخذ اموال اضافية من من شركات حتى تكون هناك سرعة في استكمال الاجراءات. نعم. كما فهمت من سؤاله. نعم. فاخذه لهذه الاموال يعني جائز. النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل اه

140
00:45:54.350 --> 00:46:14.350
جاء بالزكاة وجاء ومعه هدايا ممن اخذ منهم الزكاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلا جلس في بيت اهله لينظر ايهدى له او او لا. مم. فاذا جلس اذا اخذ الانسان اي مال بسبب الوظيفة فانه يحرم عليه اخذ هذا المال

141
00:46:14.350 --> 00:46:34.350
آآ بعض الناس يخلط بين الرشوة وبين اخذ من هو على وظيفة. الرشوة هو ان يأخذ لاحقاق باطل او ابطال حق عقد من هو على وظيفة هذا لا يجوز له اذا اخذ بسبب الوظيفة. وهذا الذي يعمل في هذه المصلحة الحكومية. لا شك انهم يعطونه لانه موظف لو

142
00:46:34.350 --> 00:46:54.350
وكان في بيت اهله لم يعطوه هذا من جهة من جهة اخرى ان هذا يفتح بابا كبيرا للفساد لانه بالتدريج يصبح من يخدم ومن لا يعطي لا يخدم. سيتعود على هذه الامور. نعم. اليكم. نستأذنكم في استقبال اخر اتصالات هذه الحلقة. ابو مشعل. السلام عليكم

143
00:46:54.350 --> 00:47:14.350
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي ابو مشعل. بالخير يا عمي. مساء النور. انا انا مسافر. نعم. من بلدي لبلدي. يعني جيت من منطقة هم. عند معاصر المنطقة هذي يعني مثلا وصلت انا صلاة المغرب. يعني انا وصلت يعني ما حطيت لحالي

144
00:47:14.350 --> 00:47:36.050
هل اجمع صلاة المغرب سواء؟ مم يعني انت آآ ذهبت سافرت من بلدك وقد صلوا المغرب يعني ايوه ووصلت مثلا البلدة الاخرى بعد العشاء فتسأل عنها المغرب التي يعني التي اذن وانت كنت في بلدك. اليس كذلك

145
00:47:36.150 --> 00:47:53.950
طيب انا الان انا مسافر والان مسافر يعني مثلا جمعت العصر العصر مع الظهر او الظهر مع العصر. نعم. وحين ما وصلت المغرب البلد اذن المغرب هل انا يعني افوت البيت اصلي المغرب والعشا سوا نص البيت يعني اقصرهم ولا لا

146
00:47:54.300 --> 00:48:04.300
ايوه وانا مسافر يعني مسافر ووصل بلدي الذي سافر اليه. ايه. يريد ان يجمع في المكان الذي سكن فيه. نعم. طيب تسمع الاجابة الان يا اخي ابو مشعل. سؤال اخر

147
00:48:04.750 --> 00:48:24.750
لا لا شكرا الله يعافيك. طيب الان تسمع الاجابة بارك الله فيك. نجيب على سؤال لانه تبقى ايضا آآ دعاء لاخي ايمن. فلو بدأنا باخي مشعل. آآ آآ اللي فهمت من سؤال الاخ انه يقصد اذا اذا سافر الانسان من بلده الى بلد اخر ووصل لهذا البلد الذي سافر اليه. وجدهم يصلون. ووجدهم

148
00:48:24.750 --> 00:48:44.750
هل يجب عليه؟ هل يجوز له ان يصلي معهم المغرب ثم يجمع العشاء؟ هم. والجواب انه يجوز له ما دام مسافرا ان يصلي مع الناس المغرب ثم اذا انتهوا جاء قام وجمع اليها العشاء وهو بهذا يكون قد جمع بسبب السفر ولا حرج عليه في هذا. طيب شيخنا لو سافرت انا من الرياض الى الدمام

149
00:48:44.750 --> 00:49:04.750
وآآ سافرت من الرياض وهو يؤذن للمغرب. نعم. لكني يعني اردت ان اصلي آآ اصليها مع العشاء هناك. حتى يعني اخذ من رخصة يعني هل هذا الفعل نيتي هذه النية حتى او مثلا عفوا صليت وهو يؤذن للظهر نعم ان المغرب تبقى ثلاث ركعات

150
00:49:04.750 --> 00:49:24.750
وهو يؤذن للظهر يعني. نعم. فاردت ان حتى اصليها قصرا هناك في الدمام. اذا اذن على الانسان اذا اذن لصلاة من الصلاة هو في البلد ثم سافر لا حرج عليه. لا حرج عليه ان يسافر بعد الاذان ولا يجب عليه ان يصلي الجماعة في بلدته التي اذن وهو فيها

151
00:49:24.750 --> 00:49:38.000
لكن يجب عليه ان يصلي هذه الصلاة جماعة سواء بالقصر او بالجمع او بالاتمام لماذا؟ لانه لما سمع النداء وجب عليه ان يقيم هذه الصلاة جماعة. هم. لكن لا نوجب عليه ان يصلي في بلده

152
00:49:38.000 --> 00:49:58.000
يخرج ان اراد ان يصلي في مساجد الطرقات او في المدينة التي سافر اليها آآ يقصر او لا يقصر المهم ان يصليها جماعة. جماعة نعم. احسن اليكم ايمن يريد منكم الدعاء لاهلنا في ليبيا بولي امر صالح. نعم. نعم. اه نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته

153
00:49:58.000 --> 00:50:18.000
ان يرزق اخواننا في ليبيا استقامة الحال واجتماع الكلمة. يا رب. وان يولي عليهم خيارهم. وان يرزقهم الاستقرار والامن والرخاء وان يمن عليهم بالصفاء وترك التشاحن فان الاختلاف والتشاحن هو الحالقة التي تفسد الدنيا

154
00:50:18.000 --> 00:50:38.000
هو الدين. كما نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعين اخواننا في سوريا وان يوفقهم وينصرهم ويؤزرهم على عدوهم. وان يجعل العاقبة لهم وان يمكنهم ممن ظلمهم. كما نسأل الله لاخواننا في مصر ان يجمع كلمتهم وان يرشدهم للحق. وان يوفقهم لما هم فيه. الله سبحانه وتعالى كريم

155
00:50:38.000 --> 00:50:58.000
آآ قريب مجيب الدعوات ونحن يعني نعيش مع جميع هؤلاء بمشاعرنا ونسأل الله لهم التوفيق والسداد والفلاح. امين احسن الله اليكم نختم بسؤال اختنا عبير الجنة في الفيسبوك تقول آآ يعني انها تريد رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. هم. فماذا تقول فماذا افعل

156
00:50:58.000 --> 00:51:18.000
يعني بعض اهل العلم ذكر ان من اسباب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ان ينام الانسان متوضئا وقد اتى بجميع الاذكار الواردة عند النوم وربما يضاف الى هذا ان تسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن عليها برؤية النبي صلى الله عليه وسلم. فان هذا نعمة

157
00:51:18.000 --> 00:51:38.000
وسؤال الله من فضله لهذه النعم مشروع. مشروع. ونرجو بعد هذا كله ان يوفقها الله لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم. وانا اشير الى قضية ان رؤية النبي صلى الله عليه وسلم تحتاج ان يكون الانسان في جميع احواله على خير وهدى لا يقترف ما شاء ثم عند النوم يريد ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:51:38.000 --> 00:51:48.000
انما تكون احواله مستقيمة في حياته كلها. فان شاء الله سيرى النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يجمعنا جميعا معه في جنة الخلد. اللهم امين. شكر الله لكم

159
00:51:48.000 --> 00:52:08.000
الشيخ احمد محمد الخليل وبارك الله فيكم في علمكم. الله يبارك فيك ويجزاك خير الشيخ ياسر. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. والتي يمكنكم كما تشاهدون بمشيئة الله تعالى كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك وايضا على حساب البرنامج في تويتر. الى ان نلتقي بكم بمشيئة الله تعالى بعد عشاء يوم

160
00:52:08.000 --> 00:52:38.000
الثلاثاء القادم. نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم

161
00:52:38.000 --> 00:52:51.405
احذرهم مما حرم الله عليهم. وما ارسلنا قبرك الا رجالا نوحي اليهم ما انتم لا تعلمون