1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مشاهدي الرسالة اينما كنتم واسعد الله مساءكم وجميع اوقاتكم بكل خير. اهلا بكم في رحاب هذا البرنامج مع القرآن. هذا البرنامج الذي تتفيأ فيه دوحة كتاب الله العزيز في كل اسبوع. اعزائي المشاهدين

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
كلنا نهتم بابنائنا وباطفالنا بتعليمهم في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية ثم ما آآ بعد ذلك ما يعقبها نهتم كثيرا بمنهج الطالب بمدرسة الطالب واختيار ذلك المنهج يسهر الاباء او تسهر الامهات

3
00:00:40.100 --> 00:00:59.950
راجع وتراقب هذا الطفل في مسيرته العلمية ولا يلامون في هذا العلم يبدأ من الاساس وهم غراس المجتمع وهم الذين ان يقوموا بعد ذلك بمسئوليات المنوطة بهم في المجتمع. وعلى الجانب الاخر. نلحظ انه حينما يضيق الوقت بالطفل

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
نجد انه يأتي ذلك على حساب العناية بالامور الاخرى التي يأتي على اهم على اهم تلك الامور القرآن الكريم. فنجد ان الابن اذا ضاقت عليه الامور في الدراسة او لم تضق او ان الابن نفسه ضاق ذرعا بدراسته وواجباته المدرسية نقول له ابتعد عن الحلقات

5
00:01:20.800 --> 00:01:37.350
او على الاقل تخفف من حلقات التحفيظ او من مجالس اه تحفيظ القرآن الكريم وتعليمه السؤال المهم لكلا الطرفين للطرف الذي يهتم بالابناء ولا يذهب بهم الى اه تحفيظ القرآن وتعليم القرآن. وعلى الجانب

6
00:01:37.350 --> 00:01:51.800
اخر ذلك الاب وتلك الام التي تتقطع على ابنائها وتتمنى ان يصلوا الى الى ما لم تصل اليه هي او ما لم يصل اليه والد الطفل في حفظ القرآن الكريم. السؤال ما هي المنهجية الصحيحة في

7
00:01:51.800 --> 00:02:11.800
الاطفال كتاب الله عز وجل. ما هو واقعنا؟ وما هو واقع الصحابة واطفال الصحابة الذين نشأوا وترعرعوا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبات مسجده آآ الشريف يرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتنقلون آآ في حلق الذكر وحلق القرآن. حديثنا اعزائي المشاهدين في هذه الحلقة حول

8
00:02:11.800 --> 00:02:31.800
اطفال والقرآن وادير الحوار واسعد بان اديره على مرآكم الكريم مع ضيفي فضيلة الدكتور شريف طه يونس رئيس مجلس ادارة معهد العلم والعمل واكاديمية المتدبر الصغير. باسمكم جميعا اعزائي المشاهدين في مستهل هذا اللقاء ارحب به. اهلا وسهلا بك يا ابا عبد الملك. اهلا وسهلا بك

9
00:02:31.800 --> 00:02:54.500
دكتور الاطفال والقرآن موضوع كبير وطويل لعلنا نبدأ من الخطوات الاولى اليوم انا اذهب بابني الى الحلقات واشعر اني قد قدمت شيئا جميلا اه طفلي حينما ذهب الى الحلقات ليتعلم. واخر ربما لا يذهب بابنه لتحفيظ القرآن الكريم واجد اني افضل من

10
00:02:54.500 --> 00:03:12.500
مرتبة ودرجة. اود من هنا الدخول على واقعنا اليوم في تعليم اطفالنا كتاب الله عز وجل ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى

11
00:03:12.500 --> 00:03:22.500
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ربنا اتنا من لدنك رحمة

12
00:03:22.500 --> 00:03:42.500
وهيئ لنا من امرنا رشدا. امين. اه الحقيقة ابعاد يعني المسألة دي اه مسألة ذات شجون. لان اه لو عملنا مسح مثلا الاطفال الرياض واحنا مفروض في دولة اه اسلامية بفضل الله عز وجل دولة مباركة فيها خير كثير فيما يتعلق بهذا الباب. اه

13
00:03:42.500 --> 00:04:02.500
عملنا مسح لاطفال الرياض لو افترضنا ان الرياض فيها مليون طفل. جميل. المليون طفل دول كام طفل منهم بيتلقى تعليم عادي بيروح المدرسة يتلقى التعليم مثلا سواء كان في مدارس انترناشيونال او مدارس حتى ناشيونال آآ مدارس حكومية. يمكن ثمانية وتسعين بالمئة. يعني

14
00:04:02.500 --> 00:04:22.500
على اقل التقديرات مائة بالمائة. طيب. لو لو المليون طفل دول شفنا النسبة منهم اللي بتروح حلقات تعليم القرآن الكريم خمسين بالمئة دي نسبة يعني عايز اقول لك يعني نسبة فيها آآ تفاؤل. مبالغة شديدة جدا جدا جدا. والا لو احصيت العدد يعني احنا

15
00:04:22.500 --> 00:04:42.500
شفنا في يعني باحصاءات في اماكن كثيرة جدا آآ ان يعني ربما يفزعك الرقم ان آآ على اقصى تقديرات يصل يعني لعشرين بالمائة. اها. اذا تمانين بالمائة من اطفال المسلمين

16
00:04:42.500 --> 00:05:02.500
خلاص ما فيش صلة بينهم وبين القرآن في التعليم. يعني عنوان هدايته عنوان سعادته. عنوان يعني اه فلاحه في الدنيا وفي الاخرة هو غير متصل به بالاساس. ما المعيار عندك ربما في البيت بوالدته معيار

17
00:05:02.500 --> 00:05:12.500
انه ذهب اخرى يعني احنا بنقول حتى اللي بيروح للحلقات يعني اللي بيروح مسلا البيوت هتبقى نسبة لا شك اقل مش نسبة اكبر يعني. يعني لو افترضنا جدلا زي ما حضرتك بتقول

18
00:05:12.500 --> 00:05:32.500
ان خمسين بالمئة كله على بعضه ازا خمسين بالمئة من اطفال المسلمين لا يتعلمون القرآن الكريم. في حين ان المجتمع النبوي كانت نسبة اللي بيتعلمه القرآن الكريم مائة بالمائة سيدنا عمار ابن ياسر يقول كان المقيم منا اذا اقام اقام في تعليم القرآن. فاذا غزا اقام اخوه مكانه. الله! يعني حتى لا ينقطع

19
00:05:32.500 --> 00:05:52.500
ما ينقطعش قضية لا تنقطع يعني الحلقات التعليم دي مسألة يعني الصحابة آآ سيدنا ابو موسى الاشعري كانت له حلقات عددها كبير جدا جدا جدا نمر على تلك الحلقات وسيدنا عبدالله بن مسعود في مسجد الكوفة كذلك كان وغيره يعني مسألة التعليم القرآني دي كانت مسألة اساسية. يعني جزء من يعني

20
00:05:52.500 --> 00:06:12.500
مين الانسان المسلم انه يتعلم القرآن في مقتبل حياته؟ ده جزء من تكوينه. فالحقيقة كنظرة يعني انا في تصوري اعزوها لقضية لعلنا نناقشها فيما بعد يعني وهو الاهتمام يعني بالحضارة العمرانية على حساب الحضارة الايمانية. احنا بنتصور ان احنا لو نجحنا عمرانيا خلاص

21
00:06:12.500 --> 00:06:32.500
على مستوى العمران طب وهندسة وفلك وتقدم حضاري. قصدك حتى على مستوى دراسته الصباحية اللي في المدارس. اه لو نجحنا كده خلاص احنا كده هنكون نجحنا في كل كل المناحل في حين ان يعني هذا الدين وهذه الامة يعني كانت اسباب العمران المتوفرة لديها متواضعة للغاية. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. لكن

22
00:06:32.500 --> 00:06:54.950
كانت الحضارة الايمانية حاضرة الحضارة الايمانية حاضرة. فلما كانت الحضارة الايمانية حاضرة فتحوا العالم. وتوسعوا في كل ابواب العمران. ولزلك انا بقول الحضارة رانيا تأتي في الاسلام بعد الحضارة الايمانية. اما تستقر الحضارة الايمانية. تمام. نكون في اعلى درجات العمران. وكذلك الامر على مستوى الفرد. على مستوى الفرد لو ان انا

23
00:06:54.950 --> 00:07:15.750
النهاردة اهتميت بدين ابني واهتميت بايمانه واهتميت بقرآنه لا شك ان ده سيسهم في انه يكون فرض صالح عمران. جميل. هذا جانب يا دكتور ممن  يذهب بابناءه الى تحفيظ القرآن الكريم. نعم. لكن ان قلنا الى الجانب الاخر من ذهب بابنائه لتحفيظ القرآن الكريم ما هو واقع تلك آآ الطريقة

24
00:07:15.750 --> 00:07:35.850
او الحفظ او المنهج الذي يتلقاه هذا الطفل الذي قرر او قرر ابوه وامه قرروا ان يذهبوا به الى حلقات تحفيظ طيب خلينا نقول لو افترضنا ان عشرة بالمية او عشرين بالمئة بيروحوا علاقات التحفيز. جميل. انا ساسأل سؤال. كم نسبة الذين يتسربون من الحلقات؟ يعني

25
00:07:35.850 --> 00:07:55.850
لو افترضنا ان الحلقات بدأت اليوم مثلا يعني خمسمائة طفل. مهم. بعد اربع سنين بلاش بعد اربع سنين بعد سنة نسبة الذين يتسربون قد ايه؟ من نفس الخمسمية الاولى؟ اه. نسبة عالية. نسبة كبيرة. صحيح. انا من المختصين في بلدان كثيرة ننزلها

26
00:07:55.850 --> 00:08:15.850
انا اسمع ان نسبة الذين يتسربون خمسين بالمئة. يعني تزيد على الخمسين بالمئة. تصل الى ثمانين بالمئة. وحتى اسأل بعض معلمي القرآن اقول له مسلا لو بدأ معي مثلا عشرة اطفال كم واحد بيخطم؟ يختم في الاخير يختم معك القرآن يقول لي بالكتير واحد او اتنين. بتعجل انا يا دكتور بسؤال هنا مهم

27
00:08:15.850 --> 00:08:35.850
لماذا؟ يعني ماذا تود ان تقول؟ انا عايز بسبب يعني دلوقتي التسرب فيه تسرب كبير. صحيح. انا هسأل على مستوى مؤسسة تعليمية. يعني انت مدير انت مدير مدرسة تمام؟ مدرسة اهلية مسلا وانا اردت ان انا اجيب ابني عندك فسألت فوجدت ان معدل التسرب

28
00:08:35.850 --> 00:08:55.850
في المدرسة بتاعتك يربو على خمسين بالمائة. لن تدخل ابرة كاملة. اجيب من عندك؟ مستحيل. مش ممكن. وهذا مما يسأل عنه. صح في المدارس. مش ممكن صح كده؟ صحيح. طيب التسرب ده حاصل ولا مش حاصل؟ في الحلقات واقع ولا مش واقع؟ واقع. واقع. تمام؟ يبقى انت ليه تريد من الشخص اللي هو ما جابش ابنه يجيب ابنه؟ هو مش

29
00:08:55.850 --> 00:09:15.850
تجريبنا هو شايف حاجة الناس بتتسرب منها اصلا. السؤال بقى الاهم السؤال الاهم انا منطق بسميه دايما وابرئ نفسي. هو في القرآن وما ابرئ صحيح. بس احنا بنعيش عكسه. بنعيش منطق وابرئ نفسي. آآ يعني سامحني يا ابا عادل. انت نفس الشخص اللي مدير تلك المدرسة لو وجدت نسبة التسرب التعليمي

30
00:09:15.850 --> 00:09:33.100
اكثر من خمسين بالمئة. هتفكر في ايه؟ اما اطور اما اقفلها. يعني تمام. طيب لو حبيت تحلل الاسباب؟ ايه الاسباب اللي ممكن تكون يعني البيئة غير في مشكلة في المبنى مشكلة في المبنى بالظبط فقط الم تعلم

31
00:09:33.450 --> 00:09:43.450
مش ممكن تكون مشكلة في المتعلم؟ ما اظن لانه انت تتكلم عن خمسين بالمئة يا دكتور. يعني حتما يعني انت فكرت بشكل منطقي جدا. حتما يعني انت دورت انا هو فعلا فعلا تربويا او

32
00:09:43.450 --> 00:10:03.450
تعليميا بنفكر كده بنفكر ربما مشكلة في المنهج المنهج اللي احنا بندرسه مشكلة في طريقة تدريسه مشكلة في مناسبة المحتوى. شوية. صح مشكلة في مهارات المعلم زاته مشكلة في البيئة التعليمية نفسها المشجعة والمشجعة وفي الاخر خالص نقول ايه ان الاطفال مش غاويين تعليم لكن في حلقات وانا

33
00:10:03.450 --> 00:10:23.450
آآ عاصرت مجموعة ودرست آآ في مجموعة اخرى. آآ دائما من في الادارة يشتكي العكس. يقول يقول انه الطلاب اصبح عندهم الاجهزة الذكية عندهم الجوالات اصبح عندهم مشغلات وملهيات تجذبهم هي دي النقطة اللي عايز اقف عندها بالضبط. هم. وهي منطق وابرئ نفسي

34
00:10:23.450 --> 00:10:44.350
اول شيء لما نسأل عن التسرب نقول ايه؟ ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعه. صح؟ اتهام لخمسين بالمئة من الناس. بص اول شيء اول شيء بنفكر فيه يعني دعنا نتكاشف ونتصارح. شماعة. ما ينفعش ما ينفعش الحقيقة ندفن رؤوسنا في الرمال. اول شيء دايما بنتكلم فيه ايه؟ ان الولد ده مش غاوي تحفيز

35
00:10:44.400 --> 00:11:04.400
مدلع بص جيل فيه غباء يعني اول شيء يعني سبحان الله رغم ان نفس الانسان اللي في مؤسسة تعليمية برة بخلي حتة ان الطالب نفسه مش غاوي او ما لوش مزاج او اهله مش متعاونين او مش محب للتعلم بخليها اخر حاجة. تمام؟ انا بخليها في التعليم القرآني اول حاجة. بالظبط. يعني

36
00:11:04.400 --> 00:11:14.400
انظر الى يعني الى الفصام فصام حقيقة فصام. انا ليه افكر ان اول سبب هو ايه؟ الطفل. طب ليه ما فكرشي ان المنهجية بتاعتي اللي انا بعلم بها فيها مشكلة

37
00:11:14.400 --> 00:11:24.400
المحتوى اللي بعلمه مش مناسب له. يعني ده مش مناسب لسنه. تمام؟ ليه ما فكرش ان انا الاليات اللي بستخدمها في التعليم مش مناسبة له؟ ليه ما فكرش ان البيئة

38
00:11:24.400 --> 00:11:34.400
نفسها مش جاذبة. اه. ليه ما فكرش في الحاجات دي كلها؟ واجي في الاخير بعد الحاجات دي كلها ما تكون تمام تمام تمام. لما يتسرب اقول ايه؟ خلاص ده هو السبب

39
00:11:34.400 --> 00:11:48.400
انما للاسف الشديد بنفكر بمنطق معكوس. منطق وابرئ نفسي مش وما ابرئ نفسي وابرئ نفسي. هم دايما السبب. مش احنا السبب. وخصوصا انا هسأل حضرتك سؤال الطفل بالزات فطريا هو يحب الله

40
00:11:48.750 --> 00:12:06.350
ويحب ان يتعلم كلام الله. لما يبقى اكتر شيء بيحبه في الوجود بقى اكتر شيء بينفر منه النهاردة لما تبص يعني عذرا حتى ولذلك اسألك السؤال اللي بعده. العشرين بالمئة او الثلاثين بالمائة او الخمسين بالمئة حتى اللي ما تسربوش دول

41
00:12:06.400 --> 00:12:26.100
كم بالمائة منهم بيجي فرحان وسعيد ومقبل كأنما مثلا يذهب في نزهة او في رحلة. والله يا دكتور. تمام. فاصل قصير اعزائي المشاهدين نعود بعده ونستكمل قبل الحوار الماتع في مع القرآن

42
00:12:26.450 --> 00:12:39.700
الجليل الجليل من اسماء الله سبحانه وتعالى ولكنه لم يرد نصا في كتاب الله ولا سنة رسوله. ولذلك لم يعده بعض اهل العلم من اسماء الله سبحانه وتعالى. لكنه قد ورد

43
00:12:39.700 --> 00:12:55.950
في القرآن ذو الجلال والاكرام. وورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عز وجل. فذلك نص في صفة الجلالة لله سبحانه جل في علاه ولذا قال بعضهم من اسمائه الجليل الجليل من الجلالة

44
00:12:56.050 --> 00:13:16.050
وهي العظمة والمهابة العظمة والمهابة فقد يطلق على ذلك الملك باسم الجلالة يعني بمعنى العظمة المعظم ولا هو قد يطلق على انسان شيخ له مكانة في العلم بانه مهيب. والله سبحانه وتعالى قد جمع بين العظمة والمهابة سبحانه وتعالى. ولذلك

45
00:13:16.050 --> 00:13:45.300
يقال لفظ الجلالة لاسماء الله سبحانه وتعالى يعني احق الاسماء ان تعظم وان تقدر الرقيب الرقيب من اسماء الله سبحانه وتعالى ومعنى الرقيب الذي احاط بكل شيء سمعا وبصرا. وهو سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى. قد احاط بعلمه في كل شيء

46
00:13:45.600 --> 00:14:11.250
ومن معاني الرقيب انه سبحانه وتعالى القائم على كل نفس هو سبحانه وتعالى يعطيهم بعلمه وحكمته ما يريد ويعطي لمن شاء ما شاء سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى الرقيب على عظمته وجلاله سبحانه وتعالى وعلى علوه يرقب اعمال عباده. وكلما راقب الانسان ربه سبحانه وتعالى كلما كان اعظم منزلة عند الله

47
00:14:11.250 --> 00:14:45.100
عز وجل اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب فالله يرقبك ويعلم عن حالك ويعلم ما تخفي وما تعلن القوي العزيز القوي سبحانه وتعالى جل جلاله. كامل القدرة وكامل الارادة سبحانه وتعالى. والقوة قد تطلق حسا ومعنى

48
00:14:45.750 --> 00:15:06.750
في كلامنا فقد يقول الانسان انه على الامانة قوي. ومثل ما قال عفريت سليمان انه على حمل العرش قوي. قال واني عليه لقوي امين. القوة الله سبحانه وتعالى جل جلاله وهي اعظم من الارادة والقدرة. ذلك انه سبحانه وتعالى اذا قظى وقدر فلا راد لقوته سبحانه وتعالى ولا لعظمته

49
00:15:06.800 --> 00:15:37.850
ولا لعظمة سلطانه كما انه لا راد لفضله سبحانه وتعالى ولا لرحمته. ولذا نرى ان كثيرا من الناس يقفون عاجزين امام قضاء الله عز وجل قدره  اهلا بكم مجددا اعزائي المشاهدين. ما نزال معكم في رحاب حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي مع

50
00:15:37.850 --> 00:15:57.850
قرآن نتحدث اعزائي المشاهدين في هذه الحلقة حول الاطفال والقرآن وساحاول مع ضيفي في الاستوديو ان تكون هذه الحلقة تأصيلية بقدر ما استطيع. ضيف في الاستوديو هو الدكتور شريف طه يونس رئيس مجلس ادارة معهد العلم والعمل واكاديمية المتدبر الصغير. اهلا بك مجددا دكتور شريف. اهلا بك. دكتور كنا الان في سياق الحديث

51
00:15:57.850 --> 00:16:17.200
على الادلة التي تثبت ان تلك المنهجية التي اصلناها سابقا للكبار انها هي هي المنهجية في التعامل مع الاطفال نبويا آآ كنا بنتكلم عن حديث جندب وقلنا ان ده صريح. كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن غلمان. يبقى اذا نتكلم عن الاطفال. تمام؟ طيب

52
00:16:17.800 --> 00:16:37.800
وانا قلت ان احنا حررنا ان الذكور كان بلوغهم عند عشر سنوات والاناث عند تسع سنوات وانا حررت الكلام ده طبيا وحررته شرعيا طبيا انا ده تخصصي تخصصك. انا طبيب اطفال. تمام؟ فهذا تخصصي بالاساس. خلاص؟ وحررته الحمد لله شرعيا من ناحية النصوص والادلة. اه بما يعني لا يمكن الايه ان احنا نطيل في

53
00:16:37.800 --> 00:16:57.800
هنا. اه المهم الشاهد حتى لو لو ما كانش كده احنا بنتكلم على الاطفال. في الشريعة اسمهم اطفال. خلاص؟ صحيح. اه مم طيب كلمة حزاورة يعني ايه حزاوره؟ اه كلمة حزاورة احنا مش هنجد لها معنى في الشريعة. لانها كلمة يعني هي وصف. وصف. هو معنى في اللغة هو اللي هي معنى لغوي. لما نروح عند العرب كانوا بيطلقوا

54
00:16:57.800 --> 00:17:08.800
هو على ايه اه الحزورة عندهم هي الرابية الصغيرة. خلاص؟ وانا كده في منطقتك انت بقى. المفروض ان ايه الحزورة هي الربيع الصغير. تمام؟ فده اما يعني احنا تلخيصا يعني لكلام

55
00:17:08.800 --> 00:17:20.450
علماء اللغة اما انه يكون وصف زماني او وصف جسماني وصف زماني يعني ايه؟ يعني دي مرحلة جوة مرحلة الطفولة. زي احنا مسلا في مصر نقول عيل في كي جي وان

56
00:17:20.850 --> 00:17:35.550
تمام؟ اها. يعني عرفنا تضيق الدائرة لانه الاطفال دائرة كبيرة. طفل طفل في الصفوف الاولية. بتقولوا انتم هنا كده. يبقى هو في الغالب الروضة التمهيدي. بالضبط. آآ نقول مسلا طفل شادد نفسه

57
00:17:35.600 --> 00:17:56.550
طفل بيتكفأ خلاص؟ فهما العرب يعني كلمة حزاورة هي جمع حزاور اللي هو كوصف جسماني يعني فتية يعني داء اه معناها في اواخر مرحلة الطفولة او الوقت اللي هو اشتد فيه عوده. اه ما بتتكلمش على تلات سنين ولا اربع سنين. يعني ابنك

58
00:17:56.550 --> 00:18:10.700
متى يستطيع ان يذهب الى البقالة؟ مسلا يحضر كيلو سكر مش ممكن عن تلات سنين خمس سنين ست سنين سبع سنين. بالضبط. تمام؟ طيب. فاحنا بنتكلم على عمر مش قبل خمس سنين. كيف كانوا يتعلموا في خمس سنين؟ ما احنا

59
00:18:10.700 --> 00:18:30.700
لسه هنقول على الطريق بس ده السن التانية وصف ايه؟ وصف زماني يعني ايه زماني؟ يعني يعني الكثير من علماء اللغة بدأ يقول المراحل الطفولة يسميها. مهم. فيقول مسلا بالغ ماشي اه او محتلم قبلها كزا قبلها كزا قبلها كزا قبلها كزا ابو اسحاق الطرابلسي خد حوالي ست سبع مراحل وقال في

60
00:18:30.700 --> 00:18:42.100
اخرها حزور يعني اوصله لما يوازي تقريبا خمس سنين او ست سنين. تمام؟ ازا ازا احنا حررنا برضو يعني بما لا داعي للاستفاضة فيه. آآ ان السن ده كان ما بين

61
00:18:42.100 --> 00:19:02.100
ست سنوات وتسع سنوات. جميل. ما بين ست وتسع سنوات قبل البلوغ. المهم انه في الاطفال عشان بس ننهي المسألة دي وما حدش ايه؟ يعني يعني تبقى واضحة للناس تمام. طيب دلوقتي احنا بنتكلم عن الاطفال. الاطفال دول بقى تعلموا ازاي؟ قال فتعلمنا الايمان قبل القرآن. واحنا هنا عندنا افتراضات يا ابو عادل. الافتراض الاول

62
00:19:02.100 --> 00:19:21.200
الايمان قبل القرآن تعقيدا. يعني تعلمنا العقيدة شهادة ان لا اله الا الله وبعدين حفظنا قرآن. صح؟ بالظبط. او تعلمنا الايمان على معناه اللغوي اللي هو الاقبال. التصديق صادقين. صحيح. عندنا احتمال ان يكون الايمان اللي احنا اتكلمنا عنه في حلقات سابقة ان يكون الايمان هو العمل حقوق المعاني

63
00:19:21.600 --> 00:19:36.900
تمام؟ مم. ان الايمان يكون حقوق الايه؟ المعاني. وبعدين تعلمنا الاقراء اللي هي حقوق الايه؟ المباني. المباني. هم. طب يعني كلام مرجح مين؟ تعال الاول تعال الاول نستسني الاحتمال الاول والتاني

64
00:19:36.900 --> 00:19:56.900
ازاي؟ لو افترضنا جدلا ان هو كانوا بيتعلموا العقيدة الاول. تمام؟ واصول الايمان قبل ما يتعلموا يحفزوا قرآن. بالظبط. تمام تو اللي كان بيستخدم في تعليمهم كان ايه؟ من القرآن. ايات من القرآن. صحيح. طب الايات كانوا بيحفزوها ولا بيفهموا معانيها؟ معانيها. معانيها. يبقى ازا

65
00:19:56.900 --> 00:20:16.900
ازا ازا لو حتى كانوا بيتعلموا الايمان اللي هو بمعناه اللي هو الايمان الشامل الكامل. قبل القرآن قبل ما يحفزوا قرآن كانوا بياخدوا ايات وياخدوا معانيها برضو. وده هيقول لنفس كلامنا. جميل. ولو كانوا بيتعلموا التصديق والاقبال فبرضو بياخدوا المحتوى التعليمي اللي بيستخدم في في في الحض على القرآن والاقبال عليه والتصديق به

66
00:20:16.900 --> 00:20:36.900
وان احنا نعظم قدره في القلب برضه ايات من القرآن بناخد معانيه. يعني تريد ان تقول ان المعاني هنا كانت قبل المباني. بالضبط. جميل. طيب يؤكد الكلام ده تأكيد كيدا صريحا واضحا كلام ابن عمر. وده الاثر التاني فيما يتعلق بالاطفال. رضي الله عنهما. لما قال لقد عشنا برهة من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القرآن

67
00:20:36.900 --> 00:20:56.900
صح بقى بس قال احدنا يا دكتور كيف انت الان سقته للاطفال؟ احدنا الواحد منا اه طب كيف سقته للاطفال؟ طيب خلينا نقول عبدالله بن عمر كان عمره كم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. انا اقول لك في في صحيح البخاري انه في غزوة احد رده النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمره اربعتاشر سنة

68
00:20:56.900 --> 00:21:10.900
الله هو عاش طفولته كاملة مع النبي صلى الله عليه وسلم وعاش مرحلة يعني النبي لما توفي كان عمره واحد وعشرين اتنين وعشرين سنة. صحيح. يبقى ازا الكلام ده يخصه. تمام؟ كنا مع النبي قال لقد عشنا برهة من الدهر واحد

69
00:21:10.900 --> 00:21:30.900
هنا يؤتى الايمان قبل القرآن. شرح بقى قال فتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة يتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها. وما ينبغي ان يقف عنده منها معاني ولا مباني؟ معاني كلها. معاني. كما تتعلمون انتم اليوم السورة من القرآن. انتم يقصد من بعضهم. زي ما انتم النهاردة بتتعلموا الايه

70
00:21:30.900 --> 00:21:42.300
الاقراء ثم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان فيقرأ من بين فاتحته الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقن

71
00:21:42.300 --> 00:21:54.550
او الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل بي وتتعظ بمواعظك. يبقى هو بيؤكد ان الايمان قبل القرآن يعني المعاني قبل المباني. الايه الايمان اللي هو الايمان بالايات

72
00:21:54.800 --> 00:22:09.700
اللي هو حقوق معانيها والقرآن اللي هو الاقراء بتاع الايات. اه بالضبط. يبقى اذا اذا كلام جندب هياخدنا لحاجة مهمة جدا. لما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ازا مين اللي علم ابو عادل؟ كنا مع النبي؟ النبي صلى الله عليه وسلم هو المعلم

73
00:22:09.950 --> 00:22:26.300
النبي كان يعلم الاطفال تمام؟ كان في حلقات لتعليم الاطفال واضحة. كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم كنا ولا لكم انتم؟ كنا عن مجموعة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن غلمان حزاوره. فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن

74
00:22:26.700 --> 00:22:46.700
ثم تعلمنا القرآن يبقى هنا الايمان حقوق المعاني. قبل القرآن اللي هو حقوق الايه؟ المباني الاقراء. ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايه؟ ايمانا. شف بقى وهو قال بعد كده جه الاقراء. يبقى ازا ده هيصبه في نفس الخانة. انهم تعلموا المعاني والمباني. تمام. تمام؟ ولما تعلموا المعاني كانت قبل المباني. عشان الكلام

75
00:22:46.700 --> 00:22:59.250
واهم من البيان. تمام؟ كما تتعلمون انتم اليوم الايه؟ القرآن يعني هو برضه بيذم المنهج المخالف. تمام؟ فيه نقطة بقى في غاية الاهمية ان هنا جند ابن عبدالله الباشا بيوضح حاجة مهمة جدا. ايه بقى

76
00:22:59.350 --> 00:23:22.900
ان النفوس لو هيأت بالايمان هيزداد اقبالها على الاقراء بتاع القرآن ده اللي حصل بالضبط. خدنا بعض الايات والسور خدنا من معانيها رسخنا الايمان في النفوس لما ترسخ الايمان ازداد اقبال الانسان على القرآن. جميل. فدخل في الاقراء. فلما دخل في الاقراء عاد على ايه

77
00:23:22.900 --> 00:23:39.900
ايمانه بالزيادة. وصار الدائرة كلها فلما زاد ايمانه دخل في الاقراء وهكزا. مم. انما احنا عايزين نبدأ غلط عايزين نبدأ بالاقراء الاقراء الاقراء القراء ونهمل هذه القضية الايه؟ الخطيرة. دكتور توصلنا يا دكتور نفس الكلام انه معاني معاني ومباني معا

78
00:23:39.900 --> 00:23:58.450
اعاني قبل المباني معاني علما وعملا ايمان لانه قال ايه تعلمنا الايمان والايمان اللي هو الايه؟ واضح والشرح واظح وفيه. تاذن لي اني اخذك سؤال الجواب باختصار تفضل لانه انا عندي مجموعة حقيقة من الاشياء التي وردت الى ذهني واتوقع ان المشاهد الكريم ايضا يفكر فيها. اول سؤال

79
00:23:58.700 --> 00:24:12.750
دكتور الان القرآن الذي كان يتنزل والصحابة موجودون لم يكتمل القرآن بعد كما يتنزل بحسب الاحداث بحسب طيب فممكن انه كنت تنزل الاية فليس عندهم من القرآن الا قليل فكانوا يحفظونه

80
00:24:12.750 --> 00:24:28.300
ثم اه يتعلمون ما فيه من علم وعمل. نعم اما اليوم وانت تتكلم للقرآن وانت حاضر موجود. وعندنا طفل ما شاء الله لا زال آآ يعني لم يتحمل مسئوليات كبيرة. ولا زال يعني يستطيع ان يحفظ

81
00:24:28.300 --> 00:24:48.300
اكثر وذهن وقاد وفيه ملكة حفظ. لماذا تريد اليوم يا دكتور شريف ان تقول للطفل توقف ابدأ لي المعاني آآ ثم المباني او بكليهما معا لماذا لا نكون نبدأ مع الطفل في سن الرابعة حتى او بعضهم يبدأ مع تعليم ابنائه في الثالثة

82
00:24:49.100 --> 00:25:04.100
وتبدأ معه يحفظ القرآن ووصل السابع حفظ القرآن او الثامنة. ثم اشتغل عليه بعد ذلك يا دكتور شريف خذوا معاني الى خمسين سنة. خذوا معاني. طيب اه مبدئيا آآ عايز بس آآ يعني آآ ارد على نقطة

83
00:25:04.200 --> 00:25:15.150
خليني ارد عليها بنص ماشي في صحيح البخاري عبدالله بن عباس بس خذني باجازة يا دكتور. تمام. يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم

84
00:25:15.200 --> 00:25:40.050
قيل ما المحكم؟ قال الذي تسمونه المفصل. ابن عباس على على الامة على ظاهر هذا النص ان هو لو الرسول توفي وهو ابن عشر سنين احنا بنتكلم عن طفل صحيح داخل مرحلته على ظهر هذا النص. صحيح. طيب هو آآ الحافظ ابن حجر نقل اقوال كثيرة لاهل العلم يعني. بعضهم يقول ايه؟ هو

85
00:25:40.050 --> 00:25:55.500
ربما اراد التجاوز يعني قال ايه يعني وانا ابن عشر يعني دخلت في العشر الثانية وبعضهم قال توفي الرسول في تقديم وتأخير قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تمام؟ وقد جمعت المحكم وانا ابن عشر سنين. يعني لما كنت عندي عشر سنين جمعت

86
00:25:55.500 --> 00:26:05.500
محكمة او جماعة المفصل. جميل. تمام؟ آآ او هو في التفاصيل على التفاصيل. انا عايز اتكلم بس دي مهمة في السن. جميل. ان احنا امام سن الان اما عشر سنين على

87
00:26:05.500 --> 00:26:15.500
الزاهر بالزبط او مسلا على كلام ابن حجر بيتكلم عن انه كان في عشر سنين فعله. اه او على كلام ابن حجر ان احنا بنتكلم على عمر تقريبا تلتاشر اربعتاشر سنة. تمام. تمام؟ لما

88
00:26:15.500 --> 00:26:35.500
الرسول توفي وهو بيقول انا جمعت المحكم اللي هو تسمونه المفصل. سؤال واحد زي عبدالله بن عباس بذكائه الوقاد بقدرته على الحفظ. بوالد ووالدة يعني يرغبون في ذلك بقربه من النبي صلى الله عليه وسلم ببيئة التعليم القرآني فيها حاضر جدا. هل يتوقع يبقى عمره تلتاشر سنة وكل اللي خلصه المفصل

89
00:26:35.500 --> 00:26:45.500
من قاف للناس او من الحجرات للناس. مم. اذا طب بس هذا اثر واحد كيف تبني عليه يا دكتور؟ وتصور معي تصور معي الان. هو بدأ امتى امتى تعلم القرآن

90
00:26:45.500 --> 00:26:56.800
ده امتى يعني مسلا هيبدأ من سن كام؟ قول الثالثة ولا الرابعة. ممكن زنه يكون يكون حاضر كده خلينا نقول من سن الخامسة. بنتكلم على خمس سنين او تمن سنين بيتعلم فيهم انه يفصل بس

91
00:26:56.800 --> 00:27:16.800
هذا في صحيح البخاري وانا امامي انموذج صار حبرا للامة. الله اكبر. صار حبرا للامة. ومين ومين اللي هو اتربى على عين مين؟ ده عن النبي صلى الله عليه وسلم تربى على عين النبي صلى الله عليه وسلم. فامامي هذا الانموذج فابتداء ان حضرتك تقول لي القرآن ما كانش نزل؟ لا طبعا. طب ما هو في المدينة كان على الاقل نزل

92
00:27:16.800 --> 00:27:26.800
ستين في المية من القرآن حاضر قدام عينه. دي النقطة الاولى. النقطة التانية ان حضرتك تقول لي اغتنم صفاء ذهنه في الحفظ. تعال بص على واقعنا النهاردة وبص على اللي بيحصل فيه وبص

93
00:27:26.800 --> 00:27:36.800
على واقع مجتمع الصحابة. طب ما تغتنم صفاء قلبه في الايمان. بس العلم في الصغر كالنقش على الحجر صفاء القلب ربما يا دكتور حتى بعض من يحفظ القرآن من الاطفال لا

94
00:27:36.800 --> 00:27:49.400
لا يستوعب ان هذا القرآن كلام الله. عايزين نقول حاجة مهمة بقى. خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. احنا امام هدي واضح. هدي قولي وهذه عملي واضح احنا امام الصحابة اتعلموا كده

95
00:27:49.450 --> 00:27:59.450
تمام ابن عباس انموذج حاضر في منتهى القوة. امام زيد ابن ثابت امام غيره من الصحابة اتعلموا كده. يعني زيد ابن ثابت اتعلم في حداشر سنة عمر حداشر سنة. واول ما بدأ به السور من

96
00:27:59.450 --> 00:28:19.250
المفصل لكن يا دكتور انت امام طفل عمره خمس سنوات. السؤال العريض هل هذا الطفل يتحمل تلك المعاني ان يتفهمها معاني القرآن الكريم آآ يتفهمها وهو ابن خمس خمس سنوات ما تزعلش مني في مشكلة كبيرة جدا. ان كثير منا يتكلم على ما يعلم ما لا يعلم. ازاي؟ يعني انا النهاردة ما اقدرش اتكلم عن هذا الهاتف

97
00:28:19.250 --> 00:28:35.400
الا لما اكون عزرا انا اعلم ما يتعلق به جيدا انا بقول لحضرتك كطبيب اطفال تسعين في المية من القدرات العقلية للطفل تكتمل عند خمس سنوات. تسعين هذا كلام خطير. في المية من القدرات تكتمل عند خمس سنوات. انا عايز اقول لحضرتك ان قدراته العقلية

98
00:28:35.400 --> 00:28:45.850
تبقى بكر اكثر من الكبار القصة كلها والناس اللي علمت اطفال وانا علمت اطفال واعرف ذلك جيدا الطفل مش الفكرة كلها في انه ما بيفهمش لأ الطريقة اللي تفهمه بها

99
00:28:46.300 --> 00:28:57.650
طريقة ادخال المعلومة انما هو مش مبيفهمش بيفهم كويس جدا جدا جدا الطفل ابنك ابنك يا ابو عادل. لما تيجي تقول له النهاردة مثلا مثلا ان يا ابني الكفر بالله وحش

100
00:28:57.800 --> 00:29:10.100
تعرف تفهمه يعني ايه الكفر بالله اه طبعا تقدر تقولها له؟ اقول له الان مش لازم تقول له بقى تعريف الكفر لا لا تثبت تثبت اولا تجعله يحب الله عز وجل انه هو الذي خلقك دي؟ تقدر تفهمها له؟ طبعا

101
00:29:10.100 --> 00:29:20.100
تقدر تفهمه معلومة ان ربنا رحيم ان ربنا كريم. طبعا. تقدر تفهمه معلومة ان في حاجات بقصص. يفهم ولا ما يفهمش؟ لا لا يفهم. يفهم. فاللي بيتكلم في كده هو

102
00:29:20.100 --> 00:29:30.100
ينازع في شيء مش حقيقي هو ما جربوش اصلا. هو امامه كنز مخبؤ تقول لي انه كان الحلقات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه للصحابة الكرام ابن عباس وغير ابن عباس

103
00:29:30.100 --> 00:29:40.100
كانت تدور انه النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم بهذه الطريقة ربما يستغرق وقت طويل في تعليم معنى واحد محبة الله عز وجل. ما احنا لسه فاكرين تأسيس. اسس ايمانه

104
00:29:40.600 --> 00:29:50.600
اسس ايمانه وبعد ما تؤسس ايمانه بعد كده انتقل لما تشاء. انا عايز اقول لحضرتك على جريء يعني انا صراحة يعني اتمنى ان الكلمة يعني لا تستبشعها ولا يستبشعها السادة المشاهدين

105
00:29:50.600 --> 00:30:14.600
آآ كلمة آآ جريمة. انا بتكلم عن جريمة بتحصل في حق الاطفال. ما هي الجريمة احنا اطفالنا نفسيا نفسيا هم عندهم استعداد غير عادي للايمان بالغيب قبل عشر سنوات هم. يعني ابنك بيصدق حاجات كتيرة مش شايفها. يعني ممكن يصدق ان في سندباد بحري. يصدق انهم يصدقوا الموجودة في افلام الكارتون. بالزبط

106
00:30:14.600 --> 00:30:36.400
ابدأ الكلام ده ولا لا؟ اي نعم. مصدق وبالعكس ممكن بيعيش معه وبيرسمه تمام كده؟ طيب. انا هاسألك سؤال. اركان الايمان الستة كم بالمائة منها غيب كلها تقريبا. تقريبا تسعة وتسعين بالمئة من الايمان غيب. صحيح. احنا ما شفناش سيدنا ابراهيم. ما شفناش يعني ما شفناش جبريل. ما شفناش ميكائيل. ما شفناش الملائكة

107
00:30:36.400 --> 00:30:56.750
صح بالظبط طيب يبقى تسعين تمانية وتسعين بالمئة منها غيب الفترة دي فرصة زهبية لانه يؤمن بالغيب. اوه كلام خاص. ويستقر الايمان بالغيب في قلبه ويواطئ ما هو عليه من الفطرة السليمة. لان كلنا ايمانا عبارة عن شقين. ايمان فطري وايمان مكتسب

108
00:30:57.000 --> 00:31:14.500
تمام؟ فالايمان الفطري حاضر عنده. وانت هتزكي الايمان الفطري بالايمان المكتسب ده. فدي فرصة ذهبية للايمان بالغيب. خد المفاجأة بقى عند عشر سنوات بيبدأ الطفل يخش في مرحلة شك بيبدأ كل حاجة لازم يفكر فيها من تاني

109
00:31:14.900 --> 00:31:33.800
ويعيد يعني نبش فيها تاني في فكره. مهم. فاصبح مش زي الاول ولزلك كثير من الاباء والامهات بيقول لك بقى متمرد مش بيسمع الكلام وخصوصا على ما قبل البلوغ مرحلة البلوغ. بيبدأ يبقى كل حاجة بيفكر طب اقنعني طب جايبها منين؟ وليه؟ طب وليه؟ ده

110
00:31:33.800 --> 00:31:48.800
قال ان كزا وعشان ايه الاول كان بيسأل هذه حالة طبيعية يعني؟ حالة طبيعية جدا. ان هو بيخش في مرحلة شك بيبدأ يشك في كل حاجة ومش سهل يسلم لك. بيعمل ايه احيانا؟ بيوهمك ان هو ايه؟ ان هو اقتنع ويسكت

111
00:31:48.850 --> 00:32:07.350
بينما هي لا زال في نفس شك. اه طيب ما علاقة هذا بالايمان؟ علاقة ده بايه؟ انه لما يكون عنده ايمان راسخ في قلبه لما ييجي يشك الكلام ده راسخ في قلبه اصلا. اه بس مش راسخ في قلبه بس عاشه انه دعا ربنا وربنا اجابه. فعرف ان فيه رب انه عاشه اصلا. فلزلك ايه اللي بيحصل بقى

112
00:32:07.350 --> 00:32:20.900
تقول دعا دعا الله فاجابه انت تتكلم الان عن عبادات طفل ده انا انعكاس الايمان ده هو ده انعكاس الايمان ده انعكاس ما هو بص يا ابو عادل كل الايمان كل اركان الايمان دي بتنعكس في صورة نسك. هم. انت في

113
00:32:20.900 --> 00:32:34.200
الصلاة اركان الايمان اغلبها بينعكس اصلا يعني كل اركان الايمان بتنعكس في صلواتنا في ذكرنا لله في قرائتنا على العبوديات عموما. بالضبط. ولذلك انا عايز اقول لحضرتك حاجة مهمة جدا. تعال بص بقى بعد عشر سنين

114
00:32:34.200 --> 00:32:50.000
اللي بيحصل في واقعنا ان احنا بنضيع الفرصة الزهبية ونيجي بعد عشر سنين نقول ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. نعلمه للامام وده مش اصلا يعني هو في وقته. كان السن المناسب جدا جدا جدا انا ما بقولش ما نعلمش نعلم. بس كان السن المناسب جدا جدا في هذه المرحلة. ولذلك بابي هو وامي

115
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الصحابة قالوا تعلمنا الايمان. ما قالوش تعلمنا العمل بس. لا. قالوا تعلمنا العمل مع الدافعية مع الاقبال. لما تبص على المحتوى التعليمي اللي تم استخدامها يا ابو عادل احنا شفنا ان المحتوى التعليمي اللي تم استخدامه كان ايه؟ الفاتحة اية الكرسي خواتيم البقرة المعوذات الثلاث الكافرون. ده دي حاجة احنا بنسميها السبع

116
00:33:10.000 --> 00:33:32.650
بنبدأ بها مع الطفل. لو بصيت على المحتوى ده فيه كل اركان الايمان. اذا استقر هذا الايمان في قلب الطفل استقر قلبيا استقر واستقر في حياته قوليا واستقر عمليا تعال بعد كده بقى في مرحلة الشك مش هيحصل مشكلة. قصدك قصدك اذا اذا تعلمهم علما معاني ومباني العظام. انا اللي اقصده اللي اقصده

117
00:33:32.650 --> 00:33:51.350
ايه؟ ان انت دلوقتي في مرحلة ذهبية كانت موجودة انت عملت فيها ايه؟ ده انت اهدرتها؟ جميل. ودخلت عندي سؤال وباقي معي دقيقة. اه ودي تجيب عليه ايجاز الكلام اللي تفضلت فيه جميل الان. باقي سؤال مهم. ما وردنا ان الصحابة الكرام والتابعين والفضلاء من السلف والخلف

118
00:33:51.600 --> 00:34:01.600
انهم حفظوا القرآن في سن مبكرة وتقرأ في سيرة سير اعلام النبلاء واتم القرآن في عمر اربع سنوات خمس سنوات ماذا تقول فيه؟ معك عشرين ثانية يا دكتور لا عشرين ثانية مش تنفع

119
00:34:01.600 --> 00:34:21.600
الام الشاهد ببساطة اولا الصحابة ما ارادش عنهم الكلام ده. يعني الصحابة بالعكس اللي ورد عنهم التمهل لا التعجل. اها. واحنا لسه قلنا كلام ابن عمر في في حلقات وكلام ابن عباس وغيره. الكلام ده ربما كان في بعض العلماء. طب ده كان ايه؟ عبارة عن ايه؟ هذه قدرات خاصة يعني انا النهاردة لو ابني بيحفز بلا عبء وبلا اي شيء وما فيش مشكلة عادي يحفظ

120
00:34:21.600 --> 00:34:31.600
زي واحد مسلا ابنه بيدرس وعنده مهارة في الكاراتيه. ابنه بيدرس لا يعني انه لم يكن السؤال لما تقول لي ان الحلقة اللي كان بيتعلم فيها سيدنا الامام احمد بن حنبل

121
00:34:31.600 --> 00:34:45.350
ماشي هو حافز فيها في تسع سنوات. طب الحلقة دي هل كلهم حفزوا في نفس السن؟ لأ. مهم. هل كلهم كذا؟ هذه حالات خاصة قدرات خاصة. معناها لا نستطيع ان نثبت انه حفظ القرآن بدون فهم معانيه. الميزان الصحابة

122
00:34:45.550 --> 00:35:00.850
ومن ومن ومن يقول انه كان حافزه وهو مش فاهم يعني لو افترضنا كده انك قلت لي ان هو حفز عند تسع سنوات وده حاصل فعلا. مم. مين قال انه ما كانش فاهم معناه؟ اما الشيخ الاسلام ابن تيمية عمره اتناشر سنة آآ ناظر يهوديا فاسلم. جميل. دكتور بهذه

123
00:35:00.850 --> 00:35:20.850
اجابة حقيقة انتم تكفيت ووفيت وبينت اشياء حقيقة مهمة وخطيرة كل الشكر والتقدير لك دكتور شريف طه يونس على ما قدمت به في هذه الحلقة. جزاكم الله خيرا حبيبي واليكم شكرا لكم انتم اعزائي المشاهدين ان كنتم معنا اه في هذه الحلقة من مع القرآن تحدثنا عن الاطفال والقرآن. تحدثنا عن واقعنا

124
00:35:20.850 --> 00:35:39.350
ما ينبغي ان نكون عليه من خلال واقع الصحابة وتعليم المعلم الاول الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة الكرام يأتي في الختام اه على رأس تلك الامور الايمان قبل القرآن كما ذكر ضيفي. وايضا لا يعني لا نستهين بعقلية الطفل ونستحيي

125
00:35:39.350 --> 00:35:59.350
ان تسعين بالمئة كما قال ضيفي من القدرات عند الطفل آآ تستكمل في سن خمس سنوات لنعيد ونراجع آآ موقفنا مع الاطفال وموقفنا مع اطفال والقرآن حتى نستفيد من جيل ينشأ في رحاب آآ القرآن ويعيش القرآن سلوكا وعملا وآآ في مسيرته الحياتية

126
00:35:59.350 --> 00:36:09.350
كاملة. اعزائي المشاهدين انتهت حلقة مع القرآن في الرسالة اليوم الى ان نلتقيكم في حلقة اخرى. ابقوا في حفظ الله ورعايته. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. سلام الله عليكم

127
00:36:09.350 --> 00:36:12.575
وبركاته