1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله. واهلا بكم في اليوم الثامن عشر من شهر في رمضان مع الجزء الثامن عشر من القرآن. وقد تخيرت لكم الاية الثانية والخمسين من سورة النور

2
00:00:20.750 --> 00:00:52.350
ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون وسبب اختياري هو هذه الكلمة التي انفرد حفص بقراءتها على هذا النحو بسكون قاف وكسر الهاء اه يخطئ كثير من الناس في الواقع في قراءة هذا الموضع بالذات وهم معذورون. لان المعهود عندهم ان

3
00:00:52.350 --> 00:01:12.350
قال ويتقي يعني هذا فعل مضارع مجزوم واذا جزم المضارع المعتل فانما يجزم بحذف حرف العلة تبقى آآ حركة هذا الحرف المحذوف على الحرف الاخير. الحرف المحذوف هو الياء. فحركة حركة

4
00:01:12.350 --> 00:01:32.350
مناسبة له الكسرة اذا ويتقي. فانت تقرأ مثلا في سورة الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا في سورة البقرة الفعل الامر الذي اشتق منه واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم. فالفعل الامر هنا مبني

5
00:01:32.350 --> 00:01:52.250
على حذف حرف العلة حركته اخره هذه الكسرة التي بقيت دلالة على على الحرف المحذوف وكأن يعني في في الموضع جزم جزما بعد جزم. وكأن في الموضع جزما بعد جزم. وهذه عبارة سيبويه

6
00:01:52.250 --> 00:02:13.650
يقول ومن ذلك انهم يدخلون جزما على جزم. الجزم الاول حذف حرف العلة والجزم الثاني التسكير بعد حذف حرف العلة قال ابن الانباري اه هذه لغة لبعض العرب في كل معتل حذف اخره

7
00:02:13.950 --> 00:02:39.900
يقولون لم لم ار زيدا ولم اشتر طعاما يسقطون الحرف للجزم ثم يسكنون ما قبله. والحق ان هذه اللغة نجد لها آآ يعني آآ شواهد حديثة وقديمة. فمن شواهدها الحديثة لهجة اهل الكويت الكرام. هنا في الكويت آآ

8
00:02:39.900 --> 00:02:58.650
آآ حرسها الله وحماها وحما جميع بلاد المسلمين. آآ يقولون آآ عطني اشتر لي نعم نحن بنقول بالشام اعطيني واشتري لي. فهنا يسكنون هذا الحرف كما تسكن هذه اللغة. واما شواهدها

9
00:02:58.650 --> 00:03:16.950
فكثيرة منها مثلا قول الشاعر ومن يتق فان الله معه ورزق الله مؤتاب وغادي ومن يتق فان الله ما قال ومن يتق. طبعا يكسر الوزن طيب ومن ذلك ابيات طريفة

10
00:03:17.000 --> 00:03:45.950
رواها الرضي في شرح الشافية اه يقول فيها صاحبها قالت سليمة اشتر لنا سويقا وهات خبز البر او دقيق. وهات بر البخس او دقيقا واعجل بلحم نتخذ خرديقا. يعني المرق هذا الخرديق. واشتر وعجل خادما لبيقا واصبغ ثيابي صبغا تحقيقا. من

11
00:03:45.950 --> 00:04:16.600
سيد العصفور لا تشريقا. وزاد بعدها ابو محمد الاعرابي يا سلموا يا سلموا لو كنت لدى مطيقا لما جعلت عيشكم ترميقا ارضي بضيح الرائب الممذوق. وارضي بحب الحنظل المدقوق يقول بعد ذلك فبرقت وصفقت تصفيقا ثم غدت تلتحم الطريق نحو الامير تبتغي التطليقا

12
00:04:16.600 --> 00:04:37.850
ويعلق على ذلك بقوله هذه الابيات لسكين بن نضرة عبد لبجيلة كان تزوج بصرية فكلفته عيش العراق واضفت انا فما اطاق بقي ان اقول ان في الاية نوعين من انواع البلاغة

13
00:04:38.200 --> 00:04:57.750
اولهما الاطنان في قوله فاولئك هم الفائزون. وكان يغني في هذا المقام ان يقال فهم الفائزون لان الاية عطفت على اية سابقة. وهي قوله تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقول

14
00:04:57.750 --> 00:05:17.000
سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. فقوله هناك واولئك هم المفلحون. يغني هنا ان يقال وهم الفائزون لكن نظم الكلام جاء على هذا الاطناب ليحصل تعميم الحكم ثم جاء ضمير الفصل

15
00:05:17.300 --> 00:05:28.200
بين المبتدأ والخبر ليفيد القصر. فاولئك هم الفائزون لا غيرهم. والله تعالى اعلم