بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم في اليوم الثاني من ايام رمضان في هذا اليوم سوف نقف على مواضع في كتاب الله في الجزء الثاني. آآ مواضع قد يتوهم القارئ خلاف معناها
اولها قوله تعالى في سورة البقرة الاية ميتين وسبعة ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله يشري هنا بمعنى يبيع وليست بمعنى يشتري وهذا كقوله تعالى فشروه بثمن بخس. اي باعوه بثمن بخس
وكقوله تعالى ايضا فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة اي يبيعونها بالاخرة والوقفة الثانية عند قوله تعالى في سورة البقرة الاية ميتين وتسعتاش ويسألونك ماذا ينفقون قلي العفو
العفو هنا ايها السادة هو الفضل والزيادة وليس العفو التجاوز والمغفرة قال الزجاج نزلت هذه الاية قبل فرض الزكاة اذ امروا ان ينفقوا الفضل الى ان فرضت الزكاة. اذا الفضل من اموالهم
الوقفة الثالثة لقوله تعالى في سورة البقرة في الاية ميتين وتلاتة وتلاتين فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما الفصال هنا الصبي عن الرضاعة وليس الفصال هو الطلاق
وانما هو فطام الصبي عن الرضاعة في الحديس الشريف لا رضاعة بعد خصال وفي الاية الكريمة وحمله وفصاله ثلاثون شهرا اي اه في قاموا هذا الصبي. وبه سمي الفصيل من اولاد الابل على زنة فعيل بمعنى مفعول. وهو ولد الناقة
اذا فصل عن امه فهو الفصيل والوقفة الرابعة في قوله تعالى في سورة البقرة في الاية السابعة والثلاثين بعد المائتين متين وسبعة وتلاتين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة
فارس ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح لاحظوا ايها الاخوة الا ان يعفونا قد يتبادروا الى الذهن ان هذا الفعل لم يصب بان مع انه في محل نصب هو منصوب او في محل نصب لكنه لما بني على السكون امتنع النصب. لماذا بني على السكون
لاتصاله بنون النسوة. فهذا الفعل اذا اه مسند الى نون النسوة. مثله مثل يكتبن يلعبن يأكلن لاحظوا كيف يبنى المضارع على السكون اذا اتصل بنون نسوة. فالواو اذا هنا اصلية ووزن الفعل
يفعلن خلاف لو خلاف وزن الفعل لو اسند الى الرجال فانت هناك بواو الجماعة. نفس هذا الفعل مثلا فعل يأكلون موصول بواو الجماعة. طيب اذا اردت ان تصل يعفو بواو الجماعة لابد
ان تقف واو الفعل الاصلية. فالرجال يعفون على زنة يسعون. لام الفعل قد حذفت اي الواو. او واو الفعل هنا حذفت لالتقاء الساكنين. فالرجال يعفون هنا بوزن يفعون لام الفعل. وعندها طبعا الفعل مرفوع بثبوت النون
طبعا اه لاحظوا في الاية الكريمة نفسها من قبل ان تمسوهن هنا حذفت النون لانه الواو الواو واو الفاء الجماعة والفعل مسند لواو الجماعة اذا اه الفعل مضارع منصوب بحذف انه
بقي ان اقول ان في هذه الاية ايضا في قوله تعالى من قبل ان تمسوهن كناية لطيفة كن الله سبحانه وتعالى بيمسي عن الجماع. وهذا مما ادبنا الباري به سبحانه في مواضع كثيرة في القرآن الكريم يكني عن الجماع
لفظ لا يخدش حياء. كقوله تعالى او لامستم النساء عن الجماع بالملامسة وكقوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم وفي الاية نفسها فالان باشروهن. اذا كنا بالرفث والمباشرة
ايضا في قوله تعالى فلما تغشاها حملت حملا خفيفا. كنا بالتغشي او بالغشيان عن النكاح. والله على اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته