1
00:00:00.650 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم في اليوم الثاني من ايام رمضان في هذا اليوم سوف نقف على مواضع في كتاب الله في الجزء الثاني. آآ مواضع قد يتوهم القارئ خلاف معناها

2
00:00:23.250 --> 00:00:45.700
اولها قوله تعالى في سورة البقرة الاية ميتين وسبعة ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله يشري هنا بمعنى يبيع وليست بمعنى يشتري وهذا كقوله تعالى فشروه بثمن بخس. اي باعوه بثمن بخس

3
00:00:45.900 --> 00:01:05.800
وكقوله تعالى ايضا فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة اي يبيعونها بالاخرة والوقفة الثانية عند قوله تعالى في سورة البقرة الاية ميتين وتسعتاش ويسألونك ماذا ينفقون قلي العفو

4
00:01:06.200 --> 00:01:27.250
العفو هنا ايها السادة هو الفضل والزيادة وليس العفو التجاوز والمغفرة قال الزجاج نزلت هذه الاية قبل فرض الزكاة اذ امروا ان ينفقوا الفضل الى ان فرضت الزكاة. اذا الفضل من اموالهم

5
00:01:27.650 --> 00:01:52.050
الوقفة الثالثة لقوله تعالى في سورة البقرة في الاية ميتين وتلاتة وتلاتين فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما الفصال هنا الصبي عن الرضاعة وليس الفصال هو الطلاق

6
00:01:52.350 --> 00:02:16.750
وانما هو فطام الصبي عن الرضاعة في الحديس الشريف لا رضاعة بعد خصال وفي الاية الكريمة وحمله وفصاله ثلاثون شهرا اي اه في قاموا هذا الصبي. وبه سمي الفصيل من اولاد الابل على زنة فعيل بمعنى مفعول. وهو ولد الناقة

7
00:02:16.750 --> 00:02:40.100
اذا فصل عن امه فهو الفصيل والوقفة الرابعة في قوله تعالى في سورة البقرة في الاية السابعة والثلاثين بعد المائتين متين وسبعة وتلاتين  وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة

8
00:02:40.250 --> 00:03:08.700
فارس ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح لاحظوا ايها الاخوة الا ان يعفونا قد يتبادروا الى الذهن ان هذا الفعل لم يصب بان مع انه في محل نصب هو منصوب او في محل نصب لكنه لما بني على السكون امتنع النصب. لماذا بني على السكون

9
00:03:08.700 --> 00:03:28.700
لاتصاله بنون النسوة. فهذا الفعل اذا اه مسند الى نون النسوة. مثله مثل يكتبن يلعبن يأكلن لاحظوا كيف يبنى المضارع على السكون اذا اتصل بنون نسوة. فالواو اذا هنا اصلية ووزن الفعل

10
00:03:28.700 --> 00:03:48.700
يفعلن خلاف لو خلاف وزن الفعل لو اسند الى الرجال فانت هناك بواو الجماعة. نفس هذا الفعل مثلا فعل يأكلون موصول بواو الجماعة. طيب اذا اردت ان تصل يعفو بواو الجماعة لابد

11
00:03:48.700 --> 00:04:19.350
ان تقف واو الفعل الاصلية. فالرجال يعفون على زنة يسعون. لام الفعل قد حذفت اي الواو. او واو الفعل هنا حذفت لالتقاء الساكنين. فالرجال يعفون هنا بوزن يفعون لام الفعل. وعندها طبعا الفعل مرفوع بثبوت النون

12
00:04:19.450 --> 00:04:36.500
طبعا اه لاحظوا في الاية الكريمة نفسها من قبل ان تمسوهن هنا حذفت النون لانه الواو الواو واو الفاء الجماعة والفعل مسند لواو الجماعة اذا اه الفعل مضارع منصوب بحذف انه

13
00:04:37.100 --> 00:04:57.100
بقي ان اقول ان في هذه الاية ايضا في قوله تعالى من قبل ان تمسوهن كناية لطيفة كن الله سبحانه وتعالى بيمسي عن الجماع. وهذا مما ادبنا الباري به سبحانه في مواضع كثيرة في القرآن الكريم يكني عن الجماع

14
00:04:57.100 --> 00:05:18.050
لفظ لا يخدش حياء. كقوله تعالى او لامستم النساء عن الجماع بالملامسة وكقوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم وفي الاية نفسها فالان باشروهن. اذا كنا بالرفث والمباشرة

15
00:05:18.350 --> 00:05:33.450
ايضا في قوله تعالى فلما تغشاها حملت حملا خفيفا. كنا بالتغشي او بالغشيان عن النكاح. والله على اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته