1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا بكم في اليوم من رمضان مع الجزء السابع من القرآن. وقد تخيرت لكم منه الاية التسعين من سورة الانعام. وهي قوله تعالى

2
00:00:20.800 --> 00:00:41.500
اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتديه قل لا اسألكم عليه اجرا. ان هو الا ذكرى للعالمين نبدأ باولئك مبتدأ. وهو اسم اشارة يشير الى الانبياء المذكورين قبل هذه الاية. وهم ثمانية عشر نبيا

3
00:00:41.500 --> 00:00:58.250
ما ذكر الانبياء بهذا العدد في اي موضع اخر فيما اعلم في كتاب الله مع يعني بجملة واحدة. اذا اولئك الذين هدى الله الذين هو الخبر لاحظوا هنا عندما يأتي الخبر

4
00:00:58.350 --> 00:01:21.000
اسما آآ معرفة فانه يفيد القصر والقصر في العربية في البلاغة هو تخصيص شيء بشيء بطريق مخصوص. والمراد اولئك الذين هدى الله اي اولئك هم المهتدون. حق الاهتداء. اما غيرهم فليسوا كذلك

5
00:01:21.000 --> 00:01:41.000
مثل قوله تعالى ذلك الكتاب. يعني ذلك هو الكتاب المكتمل. نحن في العامية نقول آآ هذا الرجال هذا الرجال يعني غيره بشكل يعني مكتمل. هذا الرجال المكتمل الرجولة. فالتعريف يفيد هذا القصر. وكذلك هناك

6
00:01:41.000 --> 00:02:00.750
قصر اخر في قوله تعالى فبهداه مقتديه لاحظوا قدم الجار والمجرور على الفعل الاصل ان نقول اقتدي بهداهم. نعم. فلما قدم الجار ونزور افاد القصر اي لا تقتدي بهدى غيرهم. هؤلاء هم

7
00:02:00.750 --> 00:02:21.350
المهتدون والقصر الاخير في هذا في هذه الاية ان هو الا ذكرى للعالمين. هذا القصر باستعمال نفي وهو المتحقق بي ان ان هذه نافية. ثم جاءت اداة باستثناء ان هو الا ذكرى. مثل وما محمد الا رسول

8
00:02:22.850 --> 00:02:48.600
نعم. اه الوقفة الثانية على قوله تعالى فبهداه مقتده الفاء هذه يسميها اهل النحو الفاء الفصيحة. لماذا؟ لانها تفصح عن كلام مقدر محذوف والتقدير فاذا شئت سلوك الطريق القويم فاقتدي بهداهم. اذا هناك كلام محذوف وهي

9
00:02:48.600 --> 00:03:09.150
كثيرة في كتاب الله تشير الى محذوف كقوله تعالى مثلا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا فذمرناهم تدميرا اذ لاحظوا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا. فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم. اذا كانت التدمير عاقبة التكذيب

10
00:03:09.150 --> 00:03:27.350
تكذيبنا لم يذكر. كذلك في قوله تعالى آآ فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى التقدير فافطر. والا اذا لم يفطر حتى لو كان مريضا او على سفر ليس عليه ايام اخر. انما الايام الاخر على من يفطر اذا هناك

11
00:03:27.350 --> 00:03:52.100
فعل محذوف افصحت عنه الفاء الفصيحة ولاحظوا في هذا الفعل فلهداه مقتاده. هذا الفعل اقترن بما يسمى في العربية بهاء السكت وهي هاء تجتلب للوقوف على الحرف المتحرك. معلوم ان الوقوف على الحرف المتحرك لا يكون في

12
00:03:52.100 --> 00:04:14.200
العربية لابد من تسكينه فاذا اردنا ان نقف عليه متحركا كان لا بد من هاء السكت. وتكسر مع الافعال المجزومة المعتلة الاخر سواء كانت مجزومة ازا كانت بالفعل المضارع او اذا كانت بفعل الامر مبنية على حذف حرف العلة. مثل مثلا قه

13
00:04:14.800 --> 00:04:36.000
اي اي فلا بد من هاء السقف هنا حتى نقف على الفعل على النحو السليم لابد ان اشير هنا الى ان هناك خطأ آآ يعتري الالسنة عند قراءة هذه الاية وامثالها مما

14
00:04:36.000 --> 00:05:06.000
يوقف فيه على ضمير على هاء الضمير غالبا. وقبلها حرف مكسور. آآ مثل مثلا اه متشابه اقتدي اللسان ينحو نحو الايمان وكثير من الناس لاحظوها يقرأونها فبهداهم اقتديه اقتده ليس في العربية ايمانا للكسرة. وانت آآ تشعر بذلك اذا مددت هذه الكسرة. اقتديت

15
00:05:06.000 --> 00:05:36.000
هذا خطأ هذا لحن. ويجب ان يقال فبهداه مقتديه. لاحظوا اذا اردت ان تتأكد اه اقتدي هذا الاصل فلذلك فبهداه مقتديه. ومثلها في الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم يقرأونها عليهم. هذا خطأ هذا لحن عليهم ينبغي ان نحقق الكسر. والله تعالى اعلم. والسلام

16
00:05:36.000 --> 00:05:38.750
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته