1
00:00:00.650 --> 00:00:16.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا بكم في اليوم الثامن من شهر رمضان. مع الجزء الثامن من القرآن. وقد

2
00:00:16.000 --> 00:00:35.550
خيرت لكم الاية السادسة والخمسين من سورة الاعراف. وهي قوله تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين وقفتي اليوم على رسم كلمة رحمة

3
00:00:35.650 --> 00:00:56.150
وقد رسمت المصافي في في بتاء مبسوطة وانتشرت نتيجة ذلك في رسائل في ادوات التواصل الاجتماعي في الواتساب وما الى اليه اجتهادات وتأويلات تزعم انها حيثما رسمت بتاء مفتوحة فان الرحمة عامة

4
00:00:56.350 --> 00:01:11.800
وحيث ما رسمت بتاء مربوطة فانها خاصة ضيقة او انها ان كانت مفتوحة فهي الرحمة الواقعية التي ينعم بها الناس الان. وان كانت مربوطة فهي الرحمة المدخرة عند الله الى ابد الابد

5
00:01:11.800 --> 00:01:35.150
الى غير ذلك من تأويلات وتخريصات وعبث وتطاول على كتاب الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ولو ان لي قوة او سلطة على هؤلاء لادبتهم بدرة عمر لو كنت املك درته

6
00:01:35.400 --> 00:01:59.550
ولعلهم انما اوتوا من فهمهم الخاطئ لقضية الرسم القرآني اذ هم آآ يعني آآ يزعمون انه توقيفي علمائنا على انه رسم توثيقي انما كان بتوافق من اللجنة التي كلفها سيدنا عثمان رضي الله عنهم جميعا

7
00:01:59.600 --> 00:02:28.150
آآ كلفها بنسخ القرآن هذه اللجنة نسخت القرآن لنرى في هذا النسخ مزايا وقوانين وخصائص كثيرة منها انه يوافق القراءات المعتمدة ولذلك كانت القراءة الصحيحة كان الركن الثاني من اركان القراءة الصحيحة هو موافقة الرسم. معلوما ان اركان القراءة

8
00:02:28.150 --> 00:02:49.250
اولا صحة السند ثانيا موافقة رسم القرآن ثالثا اه موافقة وجه من العربية. اذا القراءات تتسع الرسم اسف يتسع لكل القراءات القرآنية. هذا اولا. ثانيا هو يتسع لكثير من لغات العرب

9
00:02:49.300 --> 00:03:20.150
ومن لغات العرب ايها الاخوة لغة طي التي كانت تقف على التاء المربوطة بتاء مفتوحة فتقول غلصمة لغلصمة ومسلمة ومسلمة لمسلمة. وعلى ذلك قول الشاعر الله نجاه بكفي مسلمة من بعد ما وبعد ما وبعد مات صارت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
حرة ان تدعاءمت فكما قلنا بكفي مسلمة اي مسلمة. والغلصمة اي الغلصمة آآ امة امت اي امة. وعلى ذلك ايضا آآ ما رووه من ان مناديا نادى يوم اليمامة يا

11
00:03:40.150 --> 00:04:06.650
يا اهل البقرة فاجابه رجل من طيء ما عندنا منها ايات اذا هذه علة قد تكون ولا آآ يعني ولست جازما بذلك. ولكنها لغة من لغات العرب موجودة معروفة وما زالت هذه اللغة في بعض مناطق الجزيرة العربية. اما هذه التأويلات

12
00:04:06.650 --> 00:04:26.800
ما اعتقد ان لها اي سند آآ بقي ان اقول ان الاية الكريمة ان رحمة الله قريب من المحسنين جاء فيها خبر ان اه مذكرا اه والرحمة كما تلاحظون ايها الاخوة مؤنثة. قال الفراء

13
00:04:27.050 --> 00:04:51.800
ان لفظ قريب اذا كان بمعنى المسافة يذكر ويؤنث واذا كان بمعنى النسب فيؤنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه قريبتي من النسب وهذه قريبي من المكان. وقد قال ابن القيس له الويل ان امسى ولا ام هاشم قريب ولا البسباسة

14
00:04:51.800 --> 00:04:55.100
ابنته يشكرا. والسلام عليكم