بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا بكم في اليوم الثامن من شهر رمضان. مع الجزء الثامن من القرآن. وقد
خيرت لكم الاية السادسة والخمسين من سورة الاعراف. وهي قوله تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين وقفتي اليوم على رسم كلمة رحمة
وقد رسمت المصافي في في بتاء مبسوطة وانتشرت نتيجة ذلك في رسائل في ادوات التواصل الاجتماعي في الواتساب وما الى اليه اجتهادات وتأويلات تزعم انها حيثما رسمت بتاء مفتوحة فان الرحمة عامة
وحيث ما رسمت بتاء مربوطة فانها خاصة ضيقة او انها ان كانت مفتوحة فهي الرحمة الواقعية التي ينعم بها الناس الان. وان كانت مربوطة فهي الرحمة المدخرة عند الله الى ابد الابد
الى غير ذلك من تأويلات وتخريصات وعبث وتطاول على كتاب الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ولو ان لي قوة او سلطة على هؤلاء لادبتهم بدرة عمر لو كنت املك درته
ولعلهم انما اوتوا من فهمهم الخاطئ لقضية الرسم القرآني اذ هم آآ يعني آآ يزعمون انه توقيفي علمائنا على انه رسم توثيقي انما كان بتوافق من اللجنة التي كلفها سيدنا عثمان رضي الله عنهم جميعا
آآ كلفها بنسخ القرآن هذه اللجنة نسخت القرآن لنرى في هذا النسخ مزايا وقوانين وخصائص كثيرة منها انه يوافق القراءات المعتمدة ولذلك كانت القراءة الصحيحة كان الركن الثاني من اركان القراءة الصحيحة هو موافقة الرسم. معلوما ان اركان القراءة
اولا صحة السند ثانيا موافقة رسم القرآن ثالثا اه موافقة وجه من العربية. اذا القراءات تتسع الرسم اسف يتسع لكل القراءات القرآنية. هذا اولا. ثانيا هو يتسع لكثير من لغات العرب
ومن لغات العرب ايها الاخوة لغة طي التي كانت تقف على التاء المربوطة بتاء مفتوحة فتقول غلصمة لغلصمة ومسلمة ومسلمة لمسلمة. وعلى ذلك قول الشاعر الله نجاه بكفي مسلمة من بعد ما وبعد ما وبعد مات صارت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت
حرة ان تدعاءمت فكما قلنا بكفي مسلمة اي مسلمة. والغلصمة اي الغلصمة آآ امة امت اي امة. وعلى ذلك ايضا آآ ما رووه من ان مناديا نادى يوم اليمامة يا
يا اهل البقرة فاجابه رجل من طيء ما عندنا منها ايات اذا هذه علة قد تكون ولا آآ يعني ولست جازما بذلك. ولكنها لغة من لغات العرب موجودة معروفة وما زالت هذه اللغة في بعض مناطق الجزيرة العربية. اما هذه التأويلات
ما اعتقد ان لها اي سند آآ بقي ان اقول ان الاية الكريمة ان رحمة الله قريب من المحسنين جاء فيها خبر ان اه مذكرا اه والرحمة كما تلاحظون ايها الاخوة مؤنثة. قال الفراء
ان لفظ قريب اذا كان بمعنى المسافة يذكر ويؤنث واذا كان بمعنى النسب فيؤنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه قريبتي من النسب وهذه قريبي من المكان. وقد قال ابن القيس له الويل ان امسى ولا ام هاشم قريب ولا البسباسة
ابنته يشكرا. والسلام عليكم