1
00:00:00.450 --> 00:00:25.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم ارزقنا شفاعة نبينا بحبنا لنبيك محمد صلى الله عليه وسلم وبحبك له ان ترزقنا شفاعته يوم القيامة. امين. ان تسقينا من حوضه الشريف شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا

2
00:00:25.650 --> 00:00:50.650
الا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله كما امنا به ولم نراه اللهم امين لقد توقفنا في مسير النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم الاثنين الماضي عند انتهاء يوم التروية وتوجهه

3
00:00:50.750 --> 00:01:11.300
الى عرفات اشرقت الشمس على خير يوم طلعت فيه الشمس. يوم الجمعة يوم عرفة التاسع من ذي الحجة يعني هو قالوا انها كانت هذه كانت يعني تساوي السابع من شهر مارس. اللي هم ضبطوا الايه؟ التقويم

4
00:01:11.450 --> 00:01:29.150
السابع من شهر مارس في السات العاشرة من الهجرة سار الموكب الشريف من منى الى عرفات وجموع الحجيج تسير حوله صلوات ربي وسلامه عليه الناس كانوا يظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:29.200 --> 00:01:52.450
لن يصل الى عرفات سوف ينتهي الى مزدلفة لان قريشا كانت ترى لنفسها مكانة خاصة نحن اهل حرم الله. لا نخرج من الحرام الافاقيون القادمون من الخارج هم الذين يذهبون الى عرفات. اما نحن اهل حرم الله لا نخرج لا نخرج منها الحرم. نذهب

6
00:01:52.450 --> 00:02:10.400
الى عرفة ونقف عندها ونرجع منها تاني الى منى كانوا متأكدين النبي صلى الله عليه وسلم ابدا لن يذهب الى عرفات بل سيقف عند مزدلفة وسوف يفيض انها لكن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:10.650 --> 00:02:29.250
الذي جاء بدينه للعالمين لم يأت لكي يميز فئة على فئة ولا لكي يعلي طبقة على طبقة ولو كانوا قومه وعشيرته مقروبين صار ليقف مع الناس في عرفات عملا بقوله تعالى ثم افيضوا

8
00:02:29.300 --> 00:02:58.200
من حيث افاض الناس نعم افاض من عرفات صلوات ربي وسلامه عليه ذهب الى عرفات وللموكب ضجيج بالذكر منهم الملبي لبيك اللهم لبيك ومنهم المهلل لا اله الا الله المكبر لا ينكر احد منهم على صاحبه حتى وصل الى نمرة فاذا قبة من شعر ضربت له فيها

9
00:02:58.200 --> 00:03:28.200
جلس فيها حتى زالت الشمس لمنتصف الليل. النهار فركب راحلته القصواء بعد الزوال مباشرة ثم نزل بطن وادي عرناء. وادي فسيح متسع يجتمع الناس فيه يسهو اولو اجتماع الناس وجلوسهم فيه فاجتمع الناس حوله في بطن الوادي فاشرف عليهم من على ناقته

10
00:03:28.200 --> 00:03:58.200
وقد امكن قدميه في الغرز واعتمد باحدى يديه على مقدم الرحل والاخرى على مؤخره ثم ينادي ايها الناس انصتوا فانكم لعلكم لا تروني بعد عامي هذا انصتوا فانكم لعلكم لا تروني بعد عامي هذا فاصاخت له المسامع

11
00:03:58.200 --> 00:04:28.200
ابت له الاعناق خفقت بحبه القلوب شخصت اليه العيون. تنظر الى محياه الشريف وتتلقف قوله ليخطبهم خطبة جامعة يلخص لهم فيها معالم الرسالة وقواعد الملة ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم. كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم

12
00:04:28.200 --> 00:04:58.200
القاعدة هذه فقط لو طبقتها الامة كما اوصاها نبيها ما وقع بينها ما وقع من ضغائن وتحاسد وتباطن تقاتل كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. الاوان كل شيء من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين. كل مواريث الجاهلية فخرها بالاحساب وبالانساب

13
00:04:58.200 --> 00:05:18.200
اه والحق بغير ما انزل الله وتبرج الجاهلية كل مواريث الجاهلية. الفسوق عن امر الله عز وجل خروج عن عن طاعته. كل هذه المواريث مكانها تحت قدم النبي صلى الله عليه وسلم. الله. وهكذا ينبغي ان يكون

14
00:05:18.200 --> 00:05:38.200
هنا مكانها في حس المسلم الى قيام الساعة. تحت قدمي موضوع. نعم دماء الجاهلية موضوعة. واول ده من اضع من دمائنا دم بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب. وربا الجاهلية موضوع. واول ربا اضعه

15
00:05:38.200 --> 00:05:58.200
ربا عباس بن عبدالمطلب. ودي تنفع المسلمين الجدد انه اذا اسلم ان كان يعني قد قبض شيئا من الربا في زمان جهليته فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف. وامره الى الله. لكن لا يجدد

16
00:05:58.200 --> 00:06:18.200
قبض مال ربوي جديد بعد اسلامه. نعم ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ويضرب نبينا المثل صلوات ربي وسلامه عليه. اول ربا اضع ربانا ربا العباس ابن عبدالمطلب. واول دم اضع من

17
00:06:18.200 --> 00:06:35.350
دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث. فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا بدأ اذا شرع امرا اذا خاطب الناس بامر بدأ بنفسه وبعشيرته الاقربين صلوات ربي وسلامه عليه. ثم قال وان كل ربا

18
00:06:35.350 --> 00:07:01.950
لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون قضى الله الا ربا ثم خص النساء بفقرة في هذا الموقف ايها الناس اتقوا الله في النساء. فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم. معنى

19
00:07:01.950 --> 00:07:27.250
اخواني يعني اسيرات فانما هن عوان عندكم. لا يملكون لانفسهن شيئا وليس تملكون منهن شيئا ذلك الا ان يأتينا بفاحشة مبينة ثم قال وان لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا. فاما حقكم على نسائكم فلا يطئن

20
00:07:27.250 --> 00:07:58.000
فرشكم احدا تكرهون. ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. صاحب الاذن في البيت الزوج وهو مسئول امام الله عز وجل عن هذه الولاية. ان مارسها بجور ان مارسها بظلم وباستطالة فالله حسيبه. اليوم والله قبل بضع ساعات اتصلت به السيدة وقالت يعني بنتي تزوجها زوجها

21
00:07:58.000 --> 00:08:18.000
وحدث قبل البناء بها شيء من الاحتقان الخفيف العابر الذي يكون بين الناس. فاتخذ قراره الا تأتي ان قط الا تكلمنا قط الا تتعامل معنا قط. ثم قال حملت سم قالت حملت ابنتي. وبلغ الحمل في بطنها سبعة اشهر

22
00:08:18.000 --> 00:08:42.800
وذهبت الى المستشفى تلد وكلمتني من المستشفى. يا اماه انا في المستشفى فاجئت اليها عندما علم زوجك ابدا لن ادخل حتى ترجع الى البيت كما جاءت وامر بها ان تخرج من المستشفى وعقوبة للزوجة التي هي في حالة الوضع ظل ثلاث ساعات كاملة لم يأتي الى المستشفى ولم يأذن لاحد

23
00:08:42.800 --> 00:09:03.850
هذا ايه؟ انا ربكم الاعلى هذا. حسبي الله. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. الله حسيبه. اللهم رده اليك بالتوبة. واجعلها اخر خطاياك واجعلها اخر رزاياه. صاحب الرسالة يقول استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان

24
00:09:03.850 --> 00:09:23.850
عندكم على كل حال صاحب الاذن في البيت هو الزوج. وعلى الزوجة ان تسمع لزوجها وتطيع فان ظلم او بغى فالله حسيبه نقول ادي له حقه وسل الله حقك. فان عجزت عن التحمل اطلبي التحكيم فان ربي جل وعلا قال وان خفتم شقاق بينهما

25
00:09:23.850 --> 00:09:43.850
فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. ومضى نبينا في توصيته بالنساء صلوات ربي وسلامه عليه الى ان قال واني قد تركت فيكم. ما لم تضلوا بعده وان يعتصموا ان اعتصمتم به كتاب الله

26
00:09:43.850 --> 00:10:03.850
الا واني طبعا قال كتاب الله وكتاب الله دل على السنة. فهو الذي قال من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليه محفيزا. ان احد اهل العلم ينقل مقولة سيدنا عمر انما قال

27
00:10:03.850 --> 00:10:23.850
وهو يخاطب النبي عندما كان يعني قبل ان يدفن فقال بابي انت وامي يا رسول الله. لقد جعل الله طاعة من طاعته فقال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله. نعم بابي انت وامي يا رسول الله. يعني لو لم تجالس الا كفئا لك

28
00:10:23.850 --> 00:10:44.450
كما جالستنا. لو لم تؤاكل الا كفئا لك ما اكلتنا. لو لم تتزوج الا كفؤا لك ما تزوجت الينا لكنك اكلتنا وجالستنا وشربتنا وتزوجت منا وعلمتنا ووضعتنا على الجادة وتركتنا

29
00:10:44.450 --> 00:11:04.450
على المحجة البيضاء. نعم صلوات ربي وسلامه عليه. الا واني فرطكم على الحوض. تلفاز الشخص الذي القافلة لكي يرتاد لها المكان. الا واني فرضكم على الحوض واكاثر بكم الامم. فلا

30
00:11:04.450 --> 00:11:30.400
تسود وجهي. واكاثر بكم الامم فلا تسود وجهي. الا واني مستنقد اناسا ومستنقذ مني اناس فاقول يا ربي صيحابي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك عني ايها الناس واسمعوا قولي فاني قد بلغت

31
00:11:30.650 --> 00:11:58.650
ثم اقبل عليه يستشهدهم شهادة البلاغ والاداء لان يوم القيامة ربي جل وعلا يقول فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين وصلنا عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق النبي صلى الله عليه وسلم اخذ يسألهم

32
00:11:58.800 --> 00:12:29.200
ويستشهدهم ويستنبط ويستنطقهم وانتم تسألون عني فماذا انتم قائدون؟ ما اعظم السؤال! وما اعظم المقام ابعد ثلاث وعشرين سنة قضاها في بلاغ ودعوة وصبر ومثابرة وجهد وجهاد. اخرج من اهله ومن داره في سبيل بلاغ رسالات ربه عز وجل

33
00:12:29.350 --> 00:12:49.350
وقاتل في بدر واصيب في احد وحصر في الخندق وشد على بطنه حجرين من الجوع عن البيت وقتل اقاربه واقرب الناس اليه. كل هذا بلاغا للدين واداء للرسالة. ومع ذلك

34
00:12:49.350 --> 00:13:20.600
اسأل ويستشهد امته على بلاغه وانتم تسألون عني فماذا انتم قائلون؟ فانطلقت الحناجر  في لحظة واحدة لكي تشهد له بالبلاغ وتشهد له بتبليغ الرسالة واداء الامانة نشهد انك طغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك يا رسول الله. فرفع اصبعه الشريفة الى السماء وجعل ينكتها الى

35
00:13:20.600 --> 00:13:40.600
ناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد. وها نحن اليوم بعد اربعتاشر قرن نشهده مما شهد به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وتركها

36
00:13:40.600 --> 00:14:00.600
للمحجة البيضاء لا يزيغ عنها الا هالك. في لقطة لطيفة هنا ان من عجائب هذا الموقف ان الذي يبلغ عن رسول الله كان لو صوت جهير ما شاء الله. الذي كان يبلغه عن النبي في هذا الموقف انما هو ربيعة ابن امية ابن

37
00:14:00.600 --> 00:14:19.500
سلف امية ابن خلف رمز من رموز الكفر والضلالة. والذي قتل في بدر هبرا بالسيوف يعني قتل وهو يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم. فاذ بابنه يبلغ عن رسول الله دعوته. ويصرخ في الناس بكلماته

38
00:14:19.500 --> 00:14:43.300
انها انوار النبوة. اطفأت الثأر. اطفأت جمرة الثأر. والعرب احفظ الامم واصلبها في طلبه لكن انوار النبوة اطفأت هذه الاحقاد وتلك التارات التي كانت التي كان العرب يتوارثونها جيلا بعد جيل

39
00:14:43.300 --> 00:15:03.300
بدل هذا كله الى خلق اخر لما هطلت عليها فيوضات النبوة اهتزت وربت وانبتت من كل زوج من بهيج واذ برسول الله احب اليهم من ابائهم. وامهاتهم واولادهم وقلوبهم التي بين جوانحيها

40
00:15:03.300 --> 00:15:23.300
النبي صلى الله عليه وسلم فرغ من خطبته صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا لكي يفرغ بقية يومه ابتهال والدعاء والذكر في عرفات. ثم ركب راحلته ودفع الى عمق عرفة بالداخل عند الجبل

41
00:15:23.300 --> 00:15:48.850
الذي يسمى اليوم جبل الرحمة فوقف على راحلته عند ذيل الجبل واخذ يرفع يرفع يديه استقبلوا القبلة يدعو ويلبي وهو يقول وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف لكي لا يزدحم الناس على هذا الموقف بعينه ويقتل بعضهم بعضا

42
00:15:49.250 --> 00:16:11.950
وفي مقامه هذا لم يزل هاديا ومعلما وموجها ومؤدبا ومربيا. نعم يأتيه ناس من اهل نجد فيسألونه عن الحج فيقول الحج عرفة ثم يقول للناس وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف. نعم ثم ارسل للناس وهم في وهم في فجاج عرفة

43
00:16:11.950 --> 00:16:34.900
ابن مربع الانصاري لكي يقول اني رسول رسول الله اليكم. ارسل اليهم وهم في وهم في فجاج عرفة ارسل ارسل لمن ابن مربع الانصاري لكي يقول له كونوا على مشاعركم. فانكم على ارث من ارث ابيكم

44
00:16:34.900 --> 00:17:03.100
ابراهيم المشاعر جمع مشعر والمقصود به يعني مكان النسك. فعرفة مشعر ومزدلفة ما شعر. ومكان الجمرات ما شعر. المشاعر اماكن النسك. فقال لهم كونوا على مشاعركم فانكم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم. حج شعيرة عظيمة عريقة ضاربة بجذورها في اعماق الزمن

45
00:17:03.100 --> 00:17:23.100
انكم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم. ثم يعلم الناس من لم يجد الازار فليلبس السراويل. حتى وان كانت لكن اذا لم يجد ماذا يفعل؟ هيمشي عاريا. من لم يجد الازار فليلبس السراويل. ومن لم يجد النعلين فليلبس

46
00:17:23.100 --> 00:17:43.100
خفين في مقامي هذا سقط رجل من على ناقته فانفصمت عنقه فمات. يعني رجل من غمار لا يعرف اسمه ولا قبيلته ولا بلده. لكن ربه الذي خلقه يعلمه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسله

47
00:17:43.100 --> 00:18:13.100
بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه الذين احرم فيهما ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا لا يزال اسر الحرام فيه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. نعم. اغسلوه بماء وسد كفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا

48
00:18:13.100 --> 00:18:30.350
وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له ابن المنتفق واخذ يزاحم الناس حتى خلص الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال شيئان جئت اسألك عنهما ما ينجيني من النار وما

49
00:18:30.350 --> 00:18:52.550
ادخلي الجنة نعم فنظر الى السماء ثم اقبل اليه بوجهه الكريم فقال لان كنت قد اوجزت المسألة لقد عظمت وطولت لان كنت قد اوجزت المسألة لقد عظمت وطولت فاعقل عني

50
00:18:52.800 --> 00:19:13.800
اعبد الله ولا تشرك به شيئا. واقم الصلاة المكتوبة. وادي الزكاة المفروضة. وصم رمضان وما احببت ان يفعل الناس بك من خير فافعله بهم. وما كرهت ان يفعل الناس بك من شر فدع الناس منه

51
00:19:13.800 --> 00:19:36.250
خلي زمام راحلتي وينزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في هذا الموقف العظيم بقول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقرأ

52
00:19:36.250 --> 00:19:56.250
نبينا على الناس بعد ان سر عنه معلنا كمال الدين وتمام النعمة. سمعها عمر بن الخطاب استشعر بفقهه وبوعيه ان مهمة رسول الله قد انتهت بكمال الدين. وانه يوشك ان يلحق بربه الذي ارسل

53
00:19:56.250 --> 00:20:16.250
فاستعبر باكيا. فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر؟ فقال يا رسول الله ابكاني ان في زيادة من امر ديننا فاما اذا كمل فليس بعد الكمال الا النقصان. رضي الله عنه. فليس بعد الكمال الا

54
00:20:16.250 --> 00:20:33.200
النقصان فقال صدقت بعدها بشهرين وشهرين وكام يوم النبي صلى الله عليه وسلم مات. عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام قضى يعني عشية يومه في حالة من التضرع استغفار والدعاء

55
00:20:33.250 --> 00:20:53.250
حتى ظن اصحابه انه صائم. ما اكل وما شرب امام الناس مستغرقا في الدعاء والتهليل والتسبيح والتكبير ظنوا انه صائم لما رأوا من انقطاعه للعبادة. فارسلت اليه ام الفضل بقدح من لبن. وهو واقف

56
00:20:53.250 --> 00:21:21.350
على بعيره فشرب منه والناس ينظرون اليه. الصلوات ربي وسلامه عليه. كان مستغرقا في مناجاته في حتى انه عندما اضطربت به راحلته فسقط خطامها تناولها تناوله بيد وابقى يده الاخرى مبسوطة للدعاء. وكان مما لهج به في ذلك اليوم وهو افضل ما قاله النبي

57
00:21:21.350 --> 00:21:41.350
وما قاله الصالحون يوم عرفة لا اله الا الله. وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اله الحق لبيك

58
00:21:41.350 --> 00:22:02.250
في حاجة زيادة زاتها النبي عليه الصلاة والسلام وهو في مقامه هذا كأنما قد جاشت اشواقه الى لقاء ربه به واستشعر قرب الاجل فزاد في تلبيته لبيك لا عيش الا عيش الاخرة

59
00:22:02.250 --> 00:22:29.850
لبيك لا عيش الا عيش الاخرة. نعم تقضت ساعات النهار وغربت الشمس استعد النبي عليه الصلاة والسلام لكي يفيض من عرفات الى مزدلفة دعا باسامة ابن زيد لكي يركب خلفه على راحلته صلوات ربي وسلامه عليه. لقد يا اسامة

60
00:22:29.850 --> 00:22:49.850
اسامة يا اسامة اشربت اعناق الاعراب ينظرون وين الري الشاب اللي منتظره اكيد ده حياة جبارة جدا حاجة يعني ضخمة جدا والذي سيحظى بشرف ان يركب مع رسول الله على راحلته. فظنوه رجلا من كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:22:49.850 --> 00:23:09.850
فما فاجئهم الا شاب اسود يتوثب ناقة النبي صلى الله عليه واله وسلم ويلتزموه من الخلف ليكون له من دون اهل الموقف جميعا شرف الارتداد مع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال حدثاء العهد

62
00:23:09.850 --> 00:23:29.800
اسلامي متعجبين. اهذا الذي حبسنا ابتغاءه؟ هو ده اللي احنا مستنيينه وبندور وين اسامة؟ وين اسامة؟ وين اسامة؟ اهذا الذي حبسنا  النبي صلى الله عليه وسلم كأنه بهذا الاختيار انما يعلن تحطيم الفوارق بين البشر. لما يجسد عمليا

63
00:23:30.050 --> 00:23:49.400
كلكم لادم وادم من تراب لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى الشمس وهي على وشك الغروب. التفت اليها ثم قال ايها الناس

64
00:23:49.400 --> 00:24:06.100
ليبقى من دنياكم فيما مضى منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه لم يبقى من دنياكم فيما مضى منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه

65
00:24:06.500 --> 00:24:26.600
عندما غربت الشمس بنى النبي صلى الله عليه وسلم على بلال وقال له انصت لي الناس. فانصت الناس للنبي صلى الله عليه وسلم لكي يفيض على قلوبهم البشرى معاشر الناس. اتاني جبريل انفا فاقرأني من رب السلام

66
00:24:26.600 --> 00:24:46.600
قال ان الله قد غفر لاهل عرفات. ان الله قد ان الله قد غفر لاهل عرفات وضمن هم التبعات. فقام عمر فقال هذا لنا خاصة يا رسول الله. قال هذا لكم ولمن اتى بعدكم الى يوم

67
00:24:46.600 --> 00:25:04.050
يوم القيامة قال عمر كثر خير الله وطاب. عارفين كتر خيرك اللي احنا بنقولها لبعض دي. قال عمر كثر خير الله غابت الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادفعوا باسم الله

68
00:25:04.100 --> 00:25:24.100
فدفع الناس معه وهو بهذا يخالف هدي المشركين الذين كانوا يتحرون الدفع من عرفة قبل مغيب الشمس سنة الجاهلية ان يدفعوا من عرفة قبل مغيب. النبي صلى الله عليه وسلم انهى هذه العادة وجعل هديه وسنته ان

69
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
كل فاض من عرفات بعد مغيب الشمس. ودفع في غمار الناس وحطمتهم. ليس له موكب خاص ولا طريق خاص لا يدفع احد امامه ولا يصد احد من ورائه صلوات ربي وسلامه عليه. وهو يقول ايها الناس عليكم

70
00:25:44.100 --> 00:26:12.800
السكينة والوقار. فان البر ليس بايجاف الخير والابل. ليس باسراع الخيل والابل. نعم رويدكم ايها الناس عليكم السكينة فان البر ليس بالايضاع ليس بالسرعة وكان النبي عليه الصلاة والسلام شنق راحلته وكبح زمامها حتى ان رأسها ليصيب مورك رحمه من

71
00:26:12.800 --> 00:26:32.800
كبحه لزمامه. فاذا اتى مرتفعا ارخى لها حتى تصعد. نعم يسير سيرا رفيقا آآ صلوات ربي وسلامه عليه. شف حرص الصحابة على ان ينقلوا لنا التفاصيل. الدقيقة جدا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني حدس موقف

72
00:26:32.800 --> 00:26:50.550
باشري عادي. جميل جدا. طبيعي جدا. الصحابة نقلوه ونقلوه بالضبط. عشان تعرف ان الصحابة سجلوا حياة النبي عليه عليه الصلاة والسلام. خطوة خطوة لحظة بلحظة. النبي عليه الصلاة والسلام وهو في طريقه

73
00:26:50.850 --> 00:27:19.750
من عرفات الى مزدلفة بلغ شعب الاذخر وهو الشعب الايسر الثاني الذي يلي يعني الذي يلي المزدلفة. نعم فماذا اليه؟ فاناخ راحلته ثم ذهب الى منخفض من الارض فبال فلما رجع صب عليه اسامة الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا غير سابغ. فقاله اسامة يا رسول الله

74
00:27:19.750 --> 00:27:39.750
يا رسول الله الصلاة ما دام توضأت ورحنا نصلي. فقال الصلاة امامك مش هنا يعني ثم ركب الى مزدلفة النبي عليه الصلاة والسلام ظل في سيره حتى وافى مزدلفة فنزل فينا

75
00:27:39.750 --> 00:28:00.000
في مكان المسجد اليوم المسجد اللي في المزدلفة هذا المكان الذي نزل فيه النبي عليه الصلاة والسلام قرب جبل قزح. كان جبل اخر اسمه جبل سبيل. اول شيء فعله المبادرة الى الصلاة. المغرب عشاء. قبل ان تناخ الابل

76
00:28:00.100 --> 00:28:26.700
فصلى المغرب صلوات ربي وسلامه عليه. اولا توضأ وضوءا سابغا ثم اذن بلال واقام فصلى المغرب ثلاث ركعات. فلما انصرف منها اناخ كل انسان بعيرة. ولم يضع الرحال بعد. اناخوا فقط العير ثم قاموا الى صلاتي العشاء فصلى العشاء ركعتين نعم قصرا

77
00:28:26.700 --> 00:28:46.700
وهكذا كان الجمع بين المغرب والعشاء باذان وباقامتين ولم يتنفل بينهما. ام المؤمنين سودا استأزنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة مزدلفة ان تنفر الى منى قبل نفرة الناس وازدحامهم. كانت امرأة بطيئة ثقيلة فاذنت

78
00:28:46.700 --> 00:29:14.250
يا لها ثم هجع نبينا ليلته هذه بعد يوم طويل حافل بجلائل الاعمال وبنهار عامر بالعبادة. والدعاء والذكر والتعليم والارشاد والدلالة على الخير وترك قيام الليل في هذه الليلة. وهو الذي ما ترك قيام الليل قط. نام حتى السحر

79
00:29:14.250 --> 00:29:38.650
لقد كان البدن الشريف في حاجة الى الراحة بعد جهد يوم عرفة وبحجر النشاط لما يستقبل من اليوم التالي من اعلى اعمال يوم النحر. استيقز في السحر فقدم ضعفة اهله الى منى فيهم ابن عباس وقال لعمه العباس اذهب بضعفائنا ونسائنا فلي

80
00:29:38.650 --> 00:30:03.600
صلوا الصبح بمنى ولينمو جمرة العقبة قبل ان تصيبهم دفعة الناس. فدفعوا بسحر وصلوا الصبح الناس الذين الذين يذهبون في الحج لا يكفي انك فقط تنزل دقائق تلتقط الحصى وتمشي مباشرة. هذا خروج عن الهدي النبوي

81
00:30:03.600 --> 00:30:23.600
نعم يمكن للضعف ان ينفروا بس بعد منتصف الليل. بعد ان يقف حقه من المقام في مزدلفة لما تنفس الصبح نعم واضاءت يعني خيوط الفجر. النبي صلى الله عليه وسلم قال فصلى الفجر بكر بها في اول وقتها

82
00:30:23.600 --> 00:30:43.600
عشان يفضل وقت بعد الفجر للدعاء والذكر. لانه سوف يذكر حتى يسفر جدا لن ينتزر وحتى تشرق الشمس مخالفة لما كان عليه الناس في زمان الجاهلية. فبكر بصلاة الفجر حتى قائد

83
00:30:43.600 --> 00:31:03.600
لقد اطلع الفجر واخر يقول لم يطلع الفجر. حدس خلاف هل طلع ولا ما طلع؟ لشدة تبكيره بالصلاة ليتسع الوقت بعدها بالذكر وما يستقبل من المناسك. نعم. فلما قضى صلاته ركب راحلته فرقى جبل قزح. عشان يبقى فيه مكان

84
00:31:03.600 --> 00:31:33.600
يقدر يكلم الناس ويجيب اسئلتهم. يعني ويراه الناس من غير مزاحمة. ولا يؤذي بعضهم بعضا ثم رفع يديه الشريفتين فحمد الله وكبره وهلله ووحده ولباه عملا بقول ولمولاه فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين. وكان يقول

85
00:31:33.600 --> 00:32:03.600
لبيك اللهم لبيك. وقفت ها هنا ومزدلفة كلها موقف. جا واحد الصحابة عروة ابن مضرس الطائي. من قبيل الطيء فقال يا رسول الله جئتك من جبل طي اتعبت نفسي وانصبت راحلتي وما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حي. كل جبل امر به اروح عليه شوية

86
00:32:03.600 --> 00:32:23.600
وقدها كده يعني ايه ؟ يا رسول الله اتعبت نفسي وانصبت راحيتي. والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال صلى الله عليه وسلم من شهد معنا هذه الصلاة. يعني صلاة الفجر. من شهد معنا هذه

87
00:32:23.600 --> 00:32:50.900
الصلاة بجمع ووقف معنا حتى نفيض منه وقد افاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا قد تم حجه وقضى تفثه فقد تم حجه وقضى تفثه بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مقامه هذا حتى اسفر جدا وقاربت الشمس ان تطلع فامر ابن عمه الفضل

88
00:32:50.900 --> 00:33:18.950
ابن العباس ان يلتقط له حصى الجمار. فقال هات القط لي فالتقط له سبع حصيات صغار بحجم حبة الحمص. او اكبر قليلا من حبة الحمص وحبة فوضعهن في يده وجعل ينفضهن في كفه ثم رفع يده وقال للناس بامثال هؤلاء فارموا

89
00:33:18.950 --> 00:33:48.950
واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. ثم اردف الفضل على راحلته ودفع ركابه الميمون قبل طلوع الشمس. يبقى في عرفات بعد غروب الشمس هنا قبل طلوع الشمس ايضا مخالفا هدي المشركين كانوا لا يدفعون من مزدلفة الا بعد طلوع الشمس على رؤوس الجبال مثل عمايل

90
00:33:48.950 --> 00:34:10.450
وكانوا يقولون اشرق ثبير كي ما نغير يعني اشرقي ايتها الشمس على جبل ثبير حتى ندفع من مزدلفة وكبير جبل عزيم يقابل جبل قزح. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم ودفع قبل ان تطلع الشمس

91
00:34:10.450 --> 00:34:40.450
وكان يقول عليكم السكينة. عليكم السكينة. وخلفه الفضل ابن العباس شاب ابيض وسيم شاب مليح القسمات حسن الشعر. فمرت به نساء على ركائبهن الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل. فحول فضل وجهه الى الشق الاخر

92
00:34:40.450 --> 00:34:57.050
فحول رسول الله حول يده من الشق الاخر على وجه الفضل فصرف وجهه. فلا يزال النبي حاله الناحية دي واعمل الناحية التانية. ثم قال له يا ابن اخي ان هذا يوم

93
00:34:57.250 --> 00:35:17.250
من ملخ فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له. يا ابن اخي ان هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له. اللهم اهدنا يا رب سواء السبيل. النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى منى الى جمرة

94
00:35:17.250 --> 00:35:37.250
العقبة استقبلها جاعلا منها على يمينه ومكة على يساره ومعه بلال واسامة فرمى جمرة العقبة بسبع حصيات تكبروا مع كل حصاة ولم يقطع التلبية حتى رمى الجمرة صلوات ربي وسلامه عليه

95
00:35:37.250 --> 00:35:57.250
ازدحم الناس عليه في هذا المكان فقال يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا ولا يصب بعضكم بعضا. واذا رميتم الجمرة بمثل حصى الخذف ولتأخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه

96
00:35:57.250 --> 00:36:30.550
اجتمع الناس حوله تكيس يسألونه عن مناسكهم كبير والصغير والنساء والرجال. جاءت امرأة شابة حسناء تسأله مرة اخرى وسيم وضيء وقسيم فجعل فاعجبه حسنها فالتفى النبي صلى فاذا الفضل ينظر اليها فاخذ بيده واخذ بدقن الفضل فدفع وجهه عن النظر اليها. فنظر الى الشق الاخر

97
00:36:30.550 --> 00:36:50.550
يظل ايضا محاولة يمين وشمال بهذه الصورة. حتى قال العباس يا رسول الله لقد لويت عنق ابن عمك نويت عنق ابن عمك فقال رأيت شاب وشابة فلم امن الشيطان عليهما. رأيت شابا

98
00:36:50.550 --> 00:37:10.350
وشابة فلم امن الشيطان عليهما. فقالت المرأة يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادرك ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. افاحج عنه؟ قال نعم. والمشهد ده انت لا تدري. هل تعجب

99
00:37:10.400 --> 00:37:39.100
من من لطف النبي صلى الله عليه وسلم ورفقه في الانكار يحول بين الناحية دي فيغالبه الى الناحية المقابلة. ولا ولا يخرجه هذا السلوك عن لطفه. وعن رحمته لم ينفعل ولم يصرخ عليه الصلاة والسلام. كل رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليه. وان تعجب

100
00:37:39.100 --> 00:37:59.100
ايضا فعجب انه وجه انكاره الى ابن عمه الذي يحتمل منه ملا تحتمل هذه الفتاة الصغيرة الغريبة يحتمل ابن عمه ما لا تحتمله هذه المرأة ولعله لو قال يتقي الله يا ولي اتلمي واعملي كزا وكزا لعلك ان ترى في نفسها

101
00:37:59.100 --> 00:38:19.100
آآ جرحا عميقا تصعب مداواته. فكانت فكان التوجيه غير المباشر من الحديث الى الفضل وسوف تصلها الرسالة بطريق غير مباشر. صلوات ربي وسلامه عليه. النبي صلى الله عليه وسلم وقف في مقامه

102
00:38:19.100 --> 00:38:39.100
يودع الناس ويخطبهم يوم العيد كما خاطبهم يوم عرفة. فحمد الله واثنى عليه وقال ايها الناس ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة

103
00:38:39.100 --> 00:38:59.100
اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان وقرأ قول الله تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. سوف

104
00:38:59.100 --> 00:39:19.100
عند هذا الموقف الجميل نستكمل خطبة النبي يوم العيد يوم الحج الاكبر. في لقاءنا القادم باذن الله. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يغفر لنا ولكم وان يرزقنا صحبة نبيه

105
00:39:19.100 --> 00:40:15.450
يوم القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وشكر الله لكم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته