1
00:00:11.150 --> 00:00:46.950
بيض اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

2
00:00:47.000 --> 00:01:11.550
ان الحمد والنعمة لك والملك. عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك بحبنا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:01:12.300 --> 00:01:31.950
ان تجعله شفيعا لنا يوم القيامة ان توردنا حوضه ان تدخلنا مدخله الا تفرق بيننا وبينه كما امنا به ولم نراه اللهم امين. لا نزال مع رسول الله صلى الله وسلم

4
00:01:32.650 --> 00:01:56.550
في اكرم سفر واعظم مسير لا نزال مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحلته الميمونة المباركة في حجة الوداع من المدينة الى مكة انتهى بنا الحديث في اللقاء الماضي عند دفع النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة. لما نزل

5
00:01:56.550 --> 00:02:27.150
لما نزل بالحليفة وقضى بها ليله في اليوم التالي عندما احرم صلوات ربي وسلامه عليه وكان نسكه القران احرم بالحج والعمرة معا لماذا؟ لانه كان قد ساق الهدي وكل من ساق الهدي من اصحابه حج قارنا. لكنه امر من لم يسق الحج ان يجعل نسكه

6
00:02:27.600 --> 00:02:48.050
متعة اي ان يحرم بالعمرة ثم يتحلل منها ثم اذا جاء يوم الثامن من ذي الحجة فانه يحرم بالحج من جديد  دفع النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة استوت به راحلته رفع صوته بالذكر والتو

7
00:02:48.100 --> 00:03:12.350
والتلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اله الحق لبيك سار النبي صلى الله عليه وسلم تحيط به قلوب اصحابه وارواحه

8
00:03:13.000 --> 00:03:40.550
ترمقه عيونه تفديه مهجهم ونفوسهم وهو معهم كواحد منهم لم توطأ له المراكب ولم تتقدمه المواكب ولم تشق له الطرقات ولم ولم تنصب له سرادقات سار بينهم كواحد منهم ليس له شارة تميزه

9
00:03:40.800 --> 00:04:02.650
الا بهاء النبوة والا جلال الرسالة  يقول انس رضي الله عنه كنت رتف ابي طلحة على راحلته. وان ركبته لتكاد تصيب ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لبيك حجة وعمرة

10
00:04:03.200 --> 00:04:24.300
الناس من حوله يحيطون به كما تحيط الهالة بالقمر انزروا الى وصف جابر ابن عبدالله يقول نظرت مد بصري بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من راكب ومن ماش

11
00:04:24.700 --> 00:04:49.950
وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به

12
00:04:50.250 --> 00:05:12.900
سار النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الجموع الزاحفة من حوله ما بين راكب وماش فتنزل عليه جبريل ثم قال يا محمد مر اصحابك فليرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعائر الحج

13
00:05:13.400 --> 00:05:43.450
الذكر يبقى يسن رفعه في موضعين. عندما تؤذن فان الاذان جهرا ومقصوده ان يسمع الناس صوتا المؤذن وان يعلموا بدخول الوقت الطلبية في الحج افضل الحج العج والثج. اما العج رفع الاصوات بالتلبية واما الثلج فهو

14
00:05:43.450 --> 00:06:12.750
الدماء الهج يا محمد مر اصحابك فليرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج فاهتزت الصحراء وتجاوبت الجبال والوهاد والاكام بضجيج الملبين وهتافهم بتوحيد رب العالمين لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك

15
00:06:12.800 --> 00:06:43.000
كان الصحابة رضوان الله عليهم يزيدون في تلبيتهم لبيك ذا المعارج لبيك ذا الفاضل لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء اليك والعمل لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرغوبا منك ومرغوبا اليك. لبيك حقا حقا تعبدا ورقا

16
00:06:43.850 --> 00:07:02.400
فلم يرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيئا. يعني ما انكر عليهم هذه التلبية لكنه لزم هو تلك بيته صلوات ربي وسلامه عليه  ما زالوا يرفعون اصواتهم بالتلبية

17
00:07:02.750 --> 00:07:29.900
كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم للوحي الذي تنزل به عليه جبريل مر اصحابك فليرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج فلم يبلغوا الروحاء حتى بحت اصواتهم من التلبية. نعم لم يبلغوا الروحاء حتى بحت اصواتهم من التلبية. لبيك اللهم لبيك

18
00:07:29.900 --> 00:08:04.050
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك  اطياف الانبياء النبي عليه صلى الله عليه وسلم وهو يقطع هذه الفيافي الفساح كأن جبالها ووهادها واكامها واوديتها

19
00:08:04.200 --> 00:08:31.450
تروي له خبرها وتحدثه بمن بر بها فتراءت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اطياف الانبياء عليهم السلام الذين ساروا يأمون هذا البيت من قبله كانما يراهم امامه كانما يرافقهم في مسيره صلوات ربي وسلامه عليه

20
00:08:32.150 --> 00:09:00.700
لقد مر بفج الروحاء منطقة تبعد عن المدينة حوالي ثمانين كيلو فقال لقد سلك فج الروحاء سبعون نبيا حجاجا عليهم ثياب الصوف لقد مر لقد سلك فج الروحاء سبعون نبيا حجاجا عليهم ثياب الصوف

21
00:09:01.100 --> 00:09:27.100
لما مر بثنية فقال اي الثنية؟ وكلمة الثنية معناها يعني طريق في جبل. الثنية هي طريق في جبل  ومنه الكلمة المعروفة ثنيات الوداع واتفق اغلب المؤرخين على وجود ثنيتين في المدينة المنورة

22
00:09:27.750 --> 00:09:53.050
احداهما في الجهة الشمالية على طريق الشام والاخرى في الجهة الجنوبية على طريق مكة. وكلتاهما تسمى ثنية الوداع وذلك لتوديع المسافرين عندها لكن يبقى الاختلاف التاريخي قائما في تحديد اي من الثنيتين استقبل عندها الانصار

23
00:09:53.050 --> 00:10:13.800
النبي صلى الله عليه وسلم. بكلمة ثنية طريق في ايه؟ في جبل كلمة طلعوا الثنايا الكلمة اللي هي الها الحجاج انا ابن جلى وطلاع الثنايا متى اضع العمامة تعرفوني يقصد به يعني يعني الرجل

24
00:10:13.850 --> 00:10:34.600
الخبير المجرب آآ الذي آآ له من جودة رأيه ومن صفاء ذهنه ما يستطيع ان يرتاد الامور وآآ ويصبر غورها ونحو ذلك فهي كلمة قالها في مقام الفخر والتهديد الى اخره

25
00:10:35.100 --> 00:11:04.400
اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين  لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بثنية فقال اي ثنية هذه؟ فقالوا ثنية خرشا. فقال كاني انظر الى يونس ابن متى عليه السلام عليه على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف

26
00:11:04.850 --> 00:11:28.800
نعم خطام ناقته خلبة حبل وهو يلبي يعني تراءى له طيف نبي الله يونس ابن متى عند ثنية هرشة لما مر بوادي الازرق وهو قرب خليص فقال اي واد هذا؟ فقالوا وادي الازرق. فقال

27
00:11:28.950 --> 00:11:54.600
كاني انظر الى موسى على جمل احمر مختوم بخلبة واضعا اصبعيه في اذنيه له جؤار الى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي  لما مر بوادي عسفان فقال يا ابا بكر اي واد هذا

28
00:11:54.650 --> 00:12:22.400
فقال وادي عسفان يا رسول الله قال لقد مر به كود وصالح على بكرات حمر على نوق حمر خطومها الليف ازروهم العباءة ارضيتهم النمار يلبون يحجون البيت العميق ففي كل موضع يمر به يتذكر من مر به

29
00:12:22.850 --> 00:12:45.450
من قبله من الانبياء والمرسلين وهم يقصدون حج بيت الله الحرام انها شعيرة ضاربة في عمق الزمن تتابع فيها انبياء الله ورسله فهل يتذكر المؤمن وهو يحج بيت الله الحرام

30
00:12:45.900 --> 00:13:08.300
انه يسير في اثر هذه القافلة العظيمة من انبياء الله ورسله في طريق صار فيه هود وصالح وابراهيم وموسى ويونس ومحمد صلى الله عليه وسلم وسيتبعهم فيه عيسى ابن مريم كما

31
00:13:08.300 --> 00:13:35.300
قال صلى الله عليه وسلم ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليثنيينهما معا عندما يسير حجاج بيت الله في هذا المسير انما يشعرون انه ذوو نسب عريق في الهداية

32
00:13:35.350 --> 00:14:00.350
ضارم باعماقه في تاريخ الزمن له مسير سار فيه انبياء الله ورسله نعم فيدعون ربهم. الذي سيرهم في طريقهم ان يجمعهم بهم يوم القيامة مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين

33
00:14:00.350 --> 00:14:27.550
والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. في طريقه صلوات ربي وسلامه عليه ان كان معلما وهاديا ومربيا وواعظا وناصحا يعلم الناس مناسكه يبصرهم بامور حجهم يجيبهم على اسئلتهم. لقد سمع رجلا يقول

34
00:14:27.550 --> 00:14:47.550
لبيك عن شبرمة فارسل اليه فدعاه من شبرما؟ فقال اخ لي او قريب لي فقال هل حججت عن نفسك؟ فقال لا. قال فاجعل هذه عن نفسك. ثم حج عن شبرمة. فاجعل هذه عن نفسك

35
00:14:47.550 --> 00:15:16.450
ثم حج عن شبرمة. رأى رجلا حافيا يسوق بدنه هدي مقلدة النعل وقد جهده المشي. كانوا بيعتقدوا ان ما يهدى الى بيت الله الحرام ما نسحبوش. لا يركب عليه  تتعب البشر ولا نتعب النوق. نعم فقال اركبها قال انها بدنة. قال اركبها. قال انها

36
00:15:16.450 --> 00:15:45.100
قال اركبها. قال انها بدأت. فقال في الرابعة وانك اركبها ويلك اركبها يعني ان الله ان الله غني عن عن ان يعذب احدنا نفسه. واذا كركبها ويلك اركبها. يقول ابو هريرة فلقد رأيته راكبها. يساير النبي صلى الله عليه وسلم والنعل في عنقها

37
00:15:45.100 --> 00:16:10.200
وكان صلى الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم بركوب هديهم الذي معهم. وفي امره صلى الله عليه وسلم بذلك نقض ومخالفة لشعائر الجاهلية لما كانوا عليه في الجاهلية من اكرام بدنهم

38
00:16:10.250 --> 00:16:40.250
التي يسوقونها في الحج بترك ركوبها كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام. لقيه احد اصحابه ابو طليق. فقال يا رسول الله ان امرأتي ام طليق تقرئك السلام. وان لي جمل وناقة فقالت لي اعطني جملك احج عليه فقلت هو حبيس في سبيل الله انا عامله وقف في سبيل الله

39
00:16:40.250 --> 00:17:00.300
فقالت انه في سبيل الله ان احج عليه. انا مش اعمل عليها بيزنس. انا اعمل ايه؟ حاج انه في سبيل الله ان احج عليه فاعطني الناقة فقلت لا اوثر على نفسي احدا

40
00:17:00.400 --> 00:17:26.300
نعم قال فاعطني من نفقتك. قال ما عندي فضل عما اخرج به وادعه لكم ولو كان معي لاعطيتك نعم فقامت في اقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لقيته السلام وقل له الذي قلت لك. احك القصة دي زي ما حصل كده. احكيها للنبي عليه الصلاة والسلام. وشف

41
00:17:26.300 --> 00:17:43.750
كيف يصوبك وكيف يعلمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم صدقت ام طليق لو اعطيتها جملك كان في سبيل الله انت جعلته وقفا في سبيل الله. والمرأة تريد ان تذهب به الى الحج

42
00:17:43.950 --> 00:18:00.200
فهو الحج ليس عملا من اعمال الدنيا وقربة من القربات وطاعة من الطاعات فلو اعطيتها جامد لك. الذي جعلته وقفا وحبسته في سبيل لكان ذلك في سبيل الله. ولو اعطيتها من نفقتك

43
00:18:00.400 --> 00:18:27.050
اخلفها الله لك وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين   اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب  نعم فقال له فما يعدل الحج ما يعدل الحج؟ معك يا رسول الله؟ فقال عمرة في رمضان

44
00:18:28.350 --> 00:18:50.650
اللي فاتوا الحج معك ما الذي يفعل ما يعدو الحج معطف. طبعا قلنا في الثواب والجزاء وليس في الاجزاء. يعني الذي لم يحج لو عمل مية مية عمرة في شهر رمضان لا يسقط ذلك عنه فريضة الحج. لما مر بجبل جمدان

45
00:18:50.750 --> 00:19:15.050
قال اين السابقون؟ قالوا يا رسول الله لقد مضى ناس وتخلف ناس فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون سبق المفردون فقالوا وما المفردون يا رسول الله؟ فقال الذاكرون الله كثيرا

46
00:19:15.150 --> 00:19:43.100
والذاكرات الذين يهترون يعني يولعون. الذين يهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم هم اثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا يضع الذكر عنهم اثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا  جمدان جبل على الطريق

47
00:19:43.200 --> 00:20:08.800
من المدينة الى مكة وهو اقرب الى مكة فهو المبشر بقرب الوصول الى غاية السفر وهي مكة والسابق اليه قد سبق في سفره طب المفردون جمع لكلمة مفرد. المفرد الذي ليس معه الا بعيره. وهذا يكون خفيفا سريعا سابقا

48
00:20:08.800 --> 00:20:38.600
ليس مثقلا باحمال تعوقه في سفره فلفت النبي صلى الله عليه وسلم اصحاب البصائر الى معنى اعظم وهو السبق في الاخرة نعم وان الذين يأتون خفافا من الاوزار فيسبقونا فيها هم الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. لان اكثارهم من الذكر يضع عنهم اثقال

49
00:20:38.600 --> 00:21:01.400
خطاياهم فانزر الى لطف الاشارة وقصر الدرس مع بلاغته. وكيف جعل نبينا صلى الله عليه وسلم من مسيره في هذا جعل مسيره في هذا عامرا بهذه اللطائف واللفتات الرائعة والمعاني الجميلة

50
00:21:01.500 --> 00:21:24.150
يعلم الجاهل يصوب المخطئ ويدل على فضائل الخير صلوات ربي وسلامه عليه  سار النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه بين المدينة ومكة مسافرا. مم. يلقى ما يلقاه المسافر من وعثاء السفر ونصب الطريق

51
00:21:24.350 --> 00:21:43.900
لقد مرض صلى الله عليه وسلم في مسيره هذا اشتد به صداع الشقيقة فاحتجم في وسط رأسه في مكان يسمى لحي جمل واحتجم على ظهر قدمه من وجع كان برجله

52
00:21:46.200 --> 00:22:05.850
وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم نساؤه كلهن رضي الله عنهن. بحجة الوداع صارفا معه نساؤه جميعا فلما كان ببعض الطريق نزل غلام للنبي صلى الله عليه وسلم يقال له انجشه

53
00:22:06.600 --> 00:22:36.300
وكان حسن الصوت فجعل يحدو الابل ويسوقها يغني لها ينشد لها. فاسرعت الابل بحدائه  فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ويحك يا انجشه رويدك سوقك رفقا بالقوارير ويحك يا انجش. رويدك سوقك. رفقا بالقوارير

54
00:22:36.950 --> 00:23:13.550
والقوانين يقصد بها النساء ايرفق بهن فقد اسرعت بالابل فبينما هم يسيرون مسرعين بركة جمل امنا صفية بنت رضي الله عنها فتقدمها الركب فجعلت تبكي ورجع اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اخبر بذلك. فجعل يمسح دموعها بيده الشريفة ويسكنها

55
00:23:13.800 --> 00:23:37.350
وجعلت تزداد بكاء وهو ينهاها فلما اكثرت انتهرها وامر الناس بالنزول ولم يكن يريد ان ينزل. وكان اليوم يوم صفية فلما نزلوا ضرب خباء للنبي صلى الله عليه وسلم ودخل فيه

56
00:23:37.400 --> 00:24:03.400
ولم تدري صفية ما يلقاها به رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلت عليه. يا ترى اذا اذا دخل ماذا سيفعل بها هي هي التي تسببت ببكائها في ان امر النبي صلى الله عليه واله وسلم الركب بان ينزل ولم يكن يريد ان ينزل

57
00:24:04.300 --> 00:24:24.700
وخشية ان يكون قد وجد في نفسه عليها فانطلقت الى عائشة رضي الله عنها فقالت لها تعلمين انني لم اكن ابيع يومي من رسول الله بشيء ابدا واني قد وهبت

58
00:24:24.800 --> 00:24:56.750
لك يومي هذا على ان ترضي رسول الله عني  الموضوع مش سهل يعني. نعم رضي الله عنهن جميعا تعلمين اني لم اكن ابيع يوم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ابدا. واني قد وهبت لك يومي على ان ترضي رسول الله عني

59
00:24:56.750 --> 00:25:25.350
قال عائشة نعم فلبست ثيابها ثم انطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فرفعت طرف الخباء قالها مالك يا عائشة ان هذا ليس ليس بيومك ما لك يا عائشة ان هذا ليس بيومك. قالت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

60
00:25:25.350 --> 00:25:49.800
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فنام صلى الله عليه وسلم القيلولة مع اهله. نعم فلما كان عند الرواح نعم قال لزوجته زينب بنت جحش رضي الله عنها يا زينب اعيري اختك صفية جملا. يا زينب اعيدي

61
00:25:49.800 --> 00:26:19.800
صفية جملا وكان زينب من اكثر ازواجه جمالا لكنها اخذتها الغيرة فقالت انا اعير جملي ليهوديتك؟ نساءهن نساء ضعف البشرية. انا اعير ليهوديتك اي زوجتك اليهودية. الله اكبر. باعتبار ما كانت عليه قبل ان يصطفيها المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم فغضب

62
00:26:19.800 --> 00:26:47.950
النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع ذلك منها فهجرها ولم يكلمها ولم يأتها ولم يقسم لها حتى رجع الى المدينة. حتى رجع الى المدينة. صح الموقف ضخم فاحتاج هذا الايه؟ الحزم. آآ صلوات ربي وسلامه عليه

63
00:26:47.950 --> 00:27:04.100
في احد منازله صلوات ربي وسلامه عليه في الطريق في مكان يسمى العرج جلس النبي صلى الله عليه وسلم وبجانبه زوجه عائشة. وجلس صاحبه ابو بكر وبجانبه ابنته اسماء رضي الله عنها

64
00:27:04.100 --> 00:27:24.100
وكان ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه غلامه بزاملته. الزامل الناقة اللي شايلة ايه؟ اللي شايلة الزاد والمتاع التي كانت تحمل متاعه ومتاع النبي صلى الله عليه واله وسلم. فطلع الغلام وليس

65
00:27:24.100 --> 00:27:51.350
معه بعيره فقال ابو بكر اين بعيره؟ فقال اضللته البارحة. تاه مني. اين بعيره؟ فقال اضللته   فطفق ابو بكر يضربه ويقول بعير واحد تضله وجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينظر اليه ويبتسم ويقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع

66
00:27:51.800 --> 00:28:14.300
انظروا الى هذا يعني كيف يضرب هذا الغلام وهو انظروا الى هذا المحرم ما يصنع في مشهد زاخر بالرحمة والرأفة بالغلام والاستشعار لهيبة النسك. وعظمة الشعيرة وايحاء لطيف لابي بكر

67
00:28:14.450 --> 00:28:36.700
ان يرفق بغلامه. لما بلغ ال نضلة الاسلمي ان زامية رسول الله قد ضلت جاءوا اليه بجفنة من حيس. طعام فاقبلوا بها حتى وضعوها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو

68
00:28:36.700 --> 00:28:56.700
البعير اللي عليه الزاد والزوادة ضاع. فجاءوا اليه بشيء يأكله صلى الله عليه وسلم. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم هلم يا ابا بكر فقد جاء الله بغداء طيب. هلم يا ابا بكر فقد جاء الله

69
00:28:56.700 --> 00:29:22.700
اداء طيب وجعل ابو بكر يغتاظ على الغلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هون عليك يا ابا بكر فان الامر ليس اليك ولا ولا الينا معك وقد كان الغلام حريصا على الا يضل بعيره. وهذا خلف مما كان معه. وحصل يعني ما حصلش حاجة

70
00:29:22.700 --> 00:29:42.700
والغلام ما قصدش وما كان وما فعل ذلك قاصدا ولا متعمدا. والله جل وعلا اخلف علينا وجاءنا بهذا الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله وابو بكر وكل من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شبعوا

71
00:29:42.700 --> 00:30:02.700
ثم اقبل صفوان ابن المعطر رضي الله عنه وكان على ساقة الناس. كان في اخر الموكب والبعير ومعه وعليه الزاملة. فجاء حتى اناخ على باب منزل النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:30:02.700 --> 00:30:22.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر انظر هل تفقد شيئا من متاعك؟ فقام فنظر فقال ما فقدت الا قعبا زي كوب. كنا نشرب في فقال الغلام هذا القعب معي. فقال ابو بكر

73
00:30:22.700 --> 00:30:42.700
لصفوان ادى الله عنك الامانة. وجاء سعد بن عبادة وابنه قيس رضي الله عنهما ومعهما زاملة ايضا تحمل زادا يأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يعوضوا الايه؟ البعير اللي هو

74
00:30:42.700 --> 00:31:02.700
فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بباب منزله وقد رد الله عليه زاملته. فقال سعد يا رسول الله لقد بلغنا ان زاملتك ضلت الغداء وهذه زامدة مكانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء الله

75
00:31:02.700 --> 00:31:28.550
فارجعا بزاملتكما. بارك الله عليكما ثم قال اما يكفيك يا ابا ثابت ما يصنع بنا في ضيافتك منذ نزلنا المدينة هو انت قصرت في حاجة واحنا منذ زلنا المدينة وانت تصنع وبيتك مفتوح وكل حاجة مفتوحة. اما يكفيك يا ابا ثابت ما يصنع

76
00:31:28.550 --> 00:31:48.550
في ضيافتك منذ نزلنا المدينة. فقال سعد المنة لله ورسوله. والله يا رسول الله الذي تأخذ من اموالنا احب الينا من الذي تدع. المنة لله ورسوله. والله يا رسول الله

77
00:31:48.550 --> 00:32:08.550
الذي تأخذ من اموالنا احب الينا من الذي تدع؟ فقال صدقتم يا ابا ثابت. ابشر فقد افلحت ان الاخلاق بيد الله عز وجل فمن اراد ان يمنحه منها خلقا صالحا منحه ولقد منحك

78
00:32:08.550 --> 00:32:28.550
الله خلقا صالحا فقال الحمد لله الذي فعل بذلك. لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الابواء اهدى له الصعب ابن جثامة رضي الله عنه لحم صيد. وكان عجز حمار وحش يقطر

79
00:32:28.550 --> 00:32:52.400
قدماء الحمير المحرمة الحمر الاهلية. حرمها النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر. اما الحمار الوحشي يجوز اكله نعم فرده النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى في وجهه كراهية رد هديته فقاله معتذرا. ومؤانسا انا لم نرده

80
00:32:52.400 --> 00:33:22.400
اهية له ولكنها حرم لا نأكل الصيد. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم انحروا ولولا انا محرمون لقبلناه منك. مشهد في غاية الرفق والتلطف. حيث قرأ رسول الله مشاعره النفسية. وسارع الى بيان السبب الذي جعله يرد هديته

81
00:33:22.400 --> 00:33:48.000
ولم يترك مشاعره نهبا لاحتمالات مؤلمة ثم طيب قلبه واخبره انه كان سيقبل الهدية لو كان غير محرم. فصلوات الله وسلامه على من وصفه ربه بقوله عزيز عليه ما عنتم حريصا عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

82
00:33:48.000 --> 00:34:08.650
لما قرب النبي صلى الله عليه وسلم من مكة نزل مكانا يقال له سرف وعرض على اصحابه من لم يكن ساق الهدي ان يجعلها عمرة ان كانوا قارنين فانهم يجعلون احرامهم عمرة

83
00:34:09.400 --> 00:34:29.400
واذا فرغوا منها تحللوا واحرموا بالحج في وقته في الثامن من ذي الحجة ويصبحون متمتعين. من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل. ومن كان معه هدي فلا ولم يعزم عليهم. فالان

84
00:34:29.400 --> 00:34:46.150
بها والتارك لها من اصحابي. ثم دخل على عائشة رضي الله عنها فاذا هي تبكي. فقال لها ما فقالت والله لوددت لم اكن لو لم اكن ان لم اكن خرجت العام

85
00:34:46.400 --> 00:35:17.950
فقال فما لك؟ نعم فقالت سمعت قولك لاصحابك ومنعت العمرة. فقال فلعلك نفستي اي حطي. فقالت نعم. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يسري عنها ويواسيها ويتلطف بمشاعرها ويقول ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم وانما

86
00:35:17.950 --> 00:35:45.000
انت امرأة من بنات ادم وقد كتب الله عليك ما كتب عليهن فلا يضرك. افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري وكوني في حجك وكوني في حجك فعسى الله ان يرزقك فيها. يقوم ربنا يعوضك وتاخدي عمرة منفصلة. وهكذا

87
00:35:45.000 --> 00:36:04.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس لاهله برا بهم. رعاية لمشاعرهم احتفالا واهتماما بما يهمهم. وهكذا كانت امنا عائشة مباركة في شأنها كله. فكان ما اصاب في هذا المكان

88
00:36:04.050 --> 00:36:29.800
تشريعا ظاهرا لنساء الامة كلها اذا اصابهن ما اصابها. ازا حضت المرأة وهي محرما يعني تكمل وتفعل ما يفعله الحاج غير انها لا تطوف بالبيت. فاذا طهرت فانها تطوف بالبيت وبين قوسين لو كانت المرأة مرتبطة برفقة

89
00:36:29.900 --> 00:36:49.050
لا يمكن ان ان تنفصل عنها. والرفقة والرفقة سوف ترحل وحيضها لم ينتهي اذا دخلت في مضيق بهذه الصورة تستثمر تتحفظ ثم تطوف رغم كونها حائضا. لان اذا ضاق الامر متسع

90
00:36:49.050 --> 00:37:16.950
يعني اذا اذا لم يكن سبيل الى اجمالي حجها الا على هذا النحو. الرفقة لا تنتزرها. وهي لا تستطيع ان تبقى وحدها بمفردها في هذه الحالة استثناء استثناء لها ان تتحفظ وان تطوف رغم كونها حائض وتنصرف تعنو انه رخص للحائط حتى في قضية طواف

91
00:37:16.950 --> 00:37:36.950
الوداع اذا انتهت من الحج ولم تكن قد طافت للوداع واصابها الحيض يرخص لها في ان تترك طواف الهدى. نتوقف عند عند هذا القدر ان شاء الله تعالى ارجو ان تتابعونا لكي نكمل هذا

92
00:37:36.950 --> 00:37:56.950
الحديث الشيق احنا واقفين على مكة داخلين الان احنا خلصنا الطريق وعلى مشارف مكة لكي اعرف ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتأهب لدخول مكة صلوات ربي وسلامه عليه

93
00:37:56.950 --> 00:38:36.950
لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

94
00:38:37.000 --> 00:38:48.750
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم