1
00:00:23.350 --> 00:01:07.950
اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

2
00:01:09.300 --> 00:01:45.400
لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

3
00:01:45.450 --> 00:02:22.450
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك

4
00:02:22.550 --> 00:03:04.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

5
00:03:04.450 --> 00:03:41.500
لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

6
00:03:41.550 --> 00:04:24.350
ان الحمد والنعمة لك والملك     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك بايماننا بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم. وبمحبتنا له وباتباعنا له

7
00:04:24.500 --> 00:04:46.150
ان ترزقنا شفاعته يوم القيامة ان ترزقنا شربة هنيئة من حوضه الشريف. لا نظمأ بعدها ابدا الا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخلا. كما امنا به ولم نره ان تغفر لنا في مجلسنا هذا اجمعين

8
00:04:46.200 --> 00:05:10.000
ان تصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين. ان تهب المسيئين منا للمحسنين. انك ولي ذلك والقادر عليه اللهم امين ثم اما بعد فلا يزال الحديث موصولا حول رحلة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من المدينة الى

9
00:05:10.000 --> 00:05:33.400
مكة في العام العاشر من الهجرة  انتهى بنا الحديث في اللقاء الماضي عند فراغ النبي صلى الله عليه وسلم او فراغ الصحابة الذين كانوا معه من مرتهم وفراغ النبي صلى الله عليه وسلم من طواف القدوم لانه كان قد حج

10
00:05:33.650 --> 00:05:58.400
قارنا كما تعلمون ساق الهدي معه فلم يفسخ احرامه ويجعله عمرة لكنه امر جميع من لم يسق الهدي من اصحابه ان يجعلوا احرامهم عمرة وان يتحللوا الحل كله  بعد ان انتهينا من هذا المشهد سوف نصحبكم

11
00:05:58.650 --> 00:06:20.550
في المشهد التالي انتقال النبي صلى الله عليه وسلم الى الابطح بمكان فالسياحة ومتسع لكي يستوعب جميع الحجيج الذين وصلوا معه والمتوقع وصولهم من بعده في اثره صلوات ربي وسلامه عليه

12
00:06:21.100 --> 00:06:45.050
وسوف نتحدس عن هذه النقطة بالتفصيل اه بعد قليل لكن اردت ان اقدم تقدمة سريعة حول قضية الكسوف ده حصل اليوم في السنة المطهرة ما يسمى بصلاة الخسوف. وقد يقال لها صلاة الكسوف

13
00:06:45.650 --> 00:07:18.550
بينها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله وهي سنة مؤكدة اذا كسفت الشمس او خسف القمر سواء ذهب النور كله او ذهب بعضه فان السنة ان يصلي المسلمون ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان. هذا اصح ما ورد في هيئة صلاة الكسوف. ان الركعة الواحدة فيها

14
00:07:18.550 --> 00:07:48.300
فيها ركوعان فيها قراءات وفيها ركوعات وفيها سجدتان يعني يقف الامام يصلي يقرأ فيطيل القراءة حتى قال ابن عباس كانت قراءته في الركعة الاولى قريبا من قراءة سورة البقرة ثم يركع فيطيل ركوعه ثم يرفع من الركوع ليبدأ القراءة مرة اخرى. اخرى

15
00:07:48.400 --> 00:08:05.100
ثم يركع ثم يرفع من ركوعه ثم يسجد سجدتين بعد هذا ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل مثل ما فعل في الركعة. الاولى وان كانت تكون طبعا اخف قليلا

16
00:08:05.750 --> 00:08:28.100
وبعد هذا يقف لما يخطب خطبة يعزو الناس فيها ويذكرهم بالله عز وجل ويخوفهم من عذابه ويحضهم على التوبة من الذنوب والاستغفار ويحضهم على الاكثار من الذكر والتكبير والتهليل والصدقة

17
00:08:28.550 --> 00:08:46.400
ونحو ذلك الصلاة الكسوف وصلاة جهرية في اي وقت صليت في الليل او في النهار صلاة جهرية وتصلى في اي وقت حتى في اوقات النهي لو كسف لو كزفت الشمس

18
00:08:47.200 --> 00:09:07.150
بعد طلوع بعد صلاة الفجر وقبل ان تطلع الشمس وهو وقت نهي او بعد صلاة العصر وقبل ان تغرب الشمس وهو وقت نهي فانه يجوز ان تصلى في اوقات النهي لانها ليست من النفل المطلق انما

19
00:09:07.150 --> 00:09:26.950
من الصلوات ذوات الاسباب. وقد قلنا ان المنهي عنه انما هو النفل المطلق وليست الصلوات ذوات الاسباب. يعني لو طاف رجل حول البيت بعد العصر. بعد ان يفرغ من طوافه يصلي ركعتين. وان كان الوقت وقت ما هي

20
00:09:27.100 --> 00:09:44.100
لو طاف بالبيت بعد صلاة الفجر وفرغ من طوافه قبل ان تغرب قبل ان تطلع الشمس يصلي ركعتين وان كان الوقت متناهين لان هذا ليس نفلا مطلقا انما هو من ذوات الاسباب

21
00:09:44.550 --> 00:10:04.100
لما يعني كسفت الشمس بعد موت ابراهيم ابن النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقال بعض الناس انها كشفت لموت ابراهيم  فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال ان الشمس والقمر

22
00:10:04.250 --> 00:10:21.250
ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد من الناس ولا لحياتهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد من الناس ولا لحياته يعني لا لموت ابراهيم

23
00:10:21.250 --> 00:10:47.600
ولا لموت غيره وانما هما ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده. فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله والى دعائه واستغفاره فافزعوا الى ذكر الله والى دعائه واستغفاره. المفروض ان يعني يظل في صلاته هذه الى ان تنجلي الشمس

24
00:10:48.150 --> 00:11:10.300
او ينجلي نور القمر فاذا حدث هذا اثناء صلاته وبلغ به يخفف ويتجوز في بقية في بقية صلاته فهذا بالنسبة الخطبة تكون بعد الصلاة يعني كخطبة العيد بعد الصلاة ليس كخطبة الجمعة قبل الصلاة وهي خطبة واحدة وليست خطبتين

25
00:11:10.550 --> 00:11:31.350
هذه فقط عجالة حول موضوع اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب  هذه فقط عجالة فيما يتعلق بالصلاة الكسوف وان شاء الله تعالى يعني نواصل امرنا. واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. اللهم امين

26
00:11:32.650 --> 00:12:01.200
اللهم اهدنا سواء السبيل اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك انتقل النبي صلوات ربي وسلامه عليه باصحابه الى الابطح اليوم المنطقة دي تسمى المعبدة والجميزة والحجون منطقة فسيحة تستوعب الناس الحضور

27
00:12:01.400 --> 00:12:19.150
ومن لم يحضر ممن لا يزال في طريقه لما يصل بعد ومن لطف النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته باخوانه من المؤمنين انه لم يشأ ان يبقى بهم في منطقة

28
00:12:19.300 --> 00:12:39.450
يعني حول الحرم آآ مباشرة ولم يؤثر عنه انه ذهب في صلاته الى الحرم رغم ان هو قعد يومين تلاتة لكن لم يؤثر عنه ان هو كان بيروح يصلي في الحرم في الايام دي. لان لو فعل هذا سيتبعه كل الناس. ويكون ذلك مشقة

29
00:12:39.450 --> 00:13:04.250
كبيرة عليهم فاثر ان يصلي مكانه صلوات ربي وسلامه عليه تخفيفا ورأفة ورحمة بالمؤمنين رؤوف رحيم. صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا دليل من ادلة كثيرة ان الحرم ان مكة كلها حرم

30
00:13:04.650 --> 00:13:23.650
وان الصلاة تضاعف في اي مكان منها. في اي بقعة فيها ما دمت داخل الحرم لا شك ان من كان حريصا على ان يصلي داخل الحرم وقريبا من الامام طبعا هم درجات عند الله. لكن اصل التضعيف

31
00:13:23.650 --> 00:13:48.300
اصل الفضل ثابت للجميع ويبقى الناس بعد هذا على منازلهم وعلى همتهم وعلى سبقهم وعلى وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا لا يضيع اجر من احسن عملا فانتقل النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه لكي يقيم

32
00:13:48.350 --> 00:14:03.750
في هذه المنطقة ولكي يلحق به من لم يكن قد وصل معه الى مكة ممن كان لا يزال في الطريق او ممن كانوا قادمين من افاق شتى شتى بعيدا منطقة

33
00:14:03.750 --> 00:14:29.500
تفويج او منطقة تجميع استعدادا ليوم التروية ليوم تمانية استعدادا ليوم تمانية وفي هذه الفترة ظل النبي صلى الله عليه وسلم معلما وهاديا ومرشدا يتعهد اصحابه فيجيب من استفتاه ويصغي

34
00:14:29.600 --> 00:14:45.400
لمن سأله او اراد ان يبثه شكواه وكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه اذا سلم عليه احد من الناس لم يكن ينزع يده من يد مصافحه حتى يكون هو

35
00:14:45.400 --> 00:15:08.150
الذي ينزعها وكان يشعر كل واحد من اصحابه انه اولى الناس برسول الله واقرب الناس منزلة عنده واحب الناس الى قلبه. كيف استطاع ان يوزع هذه المشاعر والعواطف بحيث يستوعب بها اصحابه جميعا

36
00:15:08.350 --> 00:15:33.300
ويرضى بها وعنها اصحابه جميعا ويشعرون جميعا بدرجة من القرب والمودة الخاصة التي يشعر معها كل واحد منهم انه احب الى رسول الله واقرب الى رسول الله واقرب الى رسول الله واعظم منزلة عند رسول الله صلوات

37
00:15:33.300 --> 00:16:11.300
اوروبي وسلامه عليه. خياركم احاسنكم اخلاقا ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والاخرة ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الموطؤون اكنافا الذين

38
00:16:11.300 --> 00:16:31.300
يألفون ويؤلفون صلوات ربي وسلامه عليه. وعندما امتدحه ربه جل جلاله قال له وانك لعلى خلق عظيم وانك لعلى خلق عظيم. وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المكان

39
00:16:31.950 --> 00:16:57.450
اصحابه كانوا قد تحللوا من لم يسق الهدي منهم كما ذكرنا تحلل من احرامه  واصبح بعد ان فرغ من العمرة تحلل من احرامه وحل الحل كله واصبح يتهيأ ويترقب وصول يوم الثامن

40
00:16:57.500 --> 00:17:29.900
ليستأنف احرامه بالحج مرة اخرى صلوات اي رضوان الله عليهم وصلوات الله على صاحب الرسالة. النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يزاد احد عن مجلسه ولا يدفع احد  ولا يدفع احد بين يديه صلوات ربي وسلامه عليه. لا توطأ له المراكب. ولا يدفع احد بين يديه صلوات ربي وسلامه

41
00:17:29.900 --> 00:18:03.650
وعليه انما هو بين الناس كواحد منهم     فكان بينهم صلوات ربي وسلامه عليه كواحد منهم وكان اصحابه كانوا يتبركون به صلوات ربي وسلامه عليه وما كان يزود احدا ولا يمنع احدا من ذلك. بل ورد في الروايات

42
00:18:03.900 --> 00:18:24.550
انه كان الخدم يأتونه بانيتهم ليستقوا فيها الماء ليضع فيها يده صلوات ربي وسلامه عليه لكي تنال من بركة يده الشريفة. النبي عليه الصلاة والسلام مبارك للذات. هذا امر خاص به صلوات ربي

43
00:18:24.550 --> 00:18:45.750
والسلام عليه فتنتقل البركة من ذاته الى ما اتصل بها من الاشياء. شعره مبارك. عرقه مبارك يده مباركة وقد اقر اصحابه على التماس البركة من ذلك لقد كان اذا توضأ

44
00:18:45.800 --> 00:19:06.200
يقتتلون على ماء وضوءه اذا حلق شعره كان كانوا يزدحمون على شعره وكان يوزعه بينهم وكان يرى ذلك منهم فلا ينكره وعليهم بل يقرهم عليه لكن هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام

45
00:19:07.000 --> 00:19:31.750
لم يثبت ان هذا الفضل قد ثبت لغيره او تعدى لغيره من الناس احد المشركين في صلح الحديبية لما جاء ورأى النبي صلى الله عليه وسلم كيف يوقره اصحابه كيف يعظمه اصحابه؟ كيف لا يكادون

46
00:19:31.900 --> 00:20:02.100
يطيقون ان يحدوا البصر اليه اجلالا وعظاما يغضي حياء ويغضى من مهابته فرجع الى قومه اهل مكة يقول والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على كسرى وقيصر والنجاشي والله ما وجدت ملكا يعظمه اصحابه كما يعظم اصحاب محمد

47
00:20:02.100 --> 00:20:24.750
مدى لقد وفدت على الملوك ووفدت على كسرى وقيصر والنجاشي فما وجدت ملكا يعظمه اصحابه كما يعظم اصحاب محمد محمدا ثم قال انه اذا تكلم كادوا لا يكادون يرفعون صوتهم

48
00:20:24.850 --> 00:20:52.500
ولا يحدون نزرهم اليه. اذا توضأ اقتتلوا على ماء وضوءه ولا يكادون يحدون البصر اليه اجلالا ويا ماما وان محمدا قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها عندما عرض عليهم ان تضع الحرب اوزارها لمدة عشر سنوات والناس يتقلب فيها في اسفارهم امنين

49
00:20:52.500 --> 00:21:14.150
كان هذا فتحا في الدعوة تقدمة لفتح في الارض بعد ذلك  الله جل وعلا يقول هو الذي لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين لا

50
00:21:14.150 --> 00:21:38.250
فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. حتى الصحابة اللي كانوا في غاية الحزن والمرارة والتوجع والاسف على ما تضمنه صلح الحديبية من شروط يرونها قاسية ويرونها جائرة عليهم

51
00:21:38.450 --> 00:21:56.300
لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم انه موجه من الله عز وجل وان الوحي هو الذي وجهه الى ذلك. وهو الذي اقره عليه. وانه عبدالله وانه يطيع ربه ولا يخالف امره

52
00:21:56.300 --> 00:22:14.000
وان الله لن يخذله ابدا ثم عندما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا. كانت مفاجأة لحم المتصورين ان الصلح ده وكسة بس احنا قبلناه خلاص النبي عليه الصلاة والسلام قال كده تبقى كده

53
00:22:14.200 --> 00:22:36.150
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فينزل النص القرآني انا فتحنا لك فتحا مبينا. اخر السورة فعلم ما لم تعلموا. فجعل من دون

54
00:22:36.150 --> 00:22:57.900
ذلك فتحا قريبا. قال عمر افتح هو؟ قال نعم. قال الله ورسوله اعلم. خلاص فاتح تبقى فتح افتح هو؟ قال نعم. قال الله ورسوله اعلم وقد يعني تبين للناس فيما بعد الصحابة اولا وللامة الثانية تبين لهم

55
00:22:57.950 --> 00:23:22.150
فيما بعد ان صلح الحديبية كان فتحا كبيرا من الله عز وجل عندما وضعت الحرب اوزارها واطمأن الناس في علاقاتهم وفي اسفارهم يتقلبون فيها امنين. فاخذ يكلم بعضهم بعضا. ويأمن بعضهم بعضا

56
00:23:22.150 --> 00:23:42.150
فدخل في الاسلام افواج في هذه الفترة لعلها اكثر من العدد الذي دخل في الاسلام منذ البعثة منذ فجر الدعوة حتى تاريخ صلح الحديبية في العام السادس من الهجرة. فعلم ما لم تعلموا

57
00:23:42.150 --> 00:24:03.750
ولهذا الاحنف ابن قيسي كان يقول ايها الناس اتهموا الرأي في الدين فوالله لو رأيتني يوم الحديبية ولو استطعت ان ارد على رسول الله امره لفعلت يعني ازا جاءك النص قف امامه خاشعا موقرا

58
00:24:03.850 --> 00:24:28.400
مبجلا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا تقولوا حتى يقول ولا تقضوا حتى يقضي. ولا تحكموا حتى يحكم. لا تقدموا بين ليد الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. لقد رأيتني ايام الحديبية ولو استطعت ان ارد على رسول الله امرا

59
00:24:28.400 --> 00:25:01.750
لفعلت فلا تجعلوا لا تحاكموا النص الصحيح والصريح الى اوهام عقلية المعتزلة دخلوا في السكة دية فردوا كثيرا من حقائق الوحي انكر الحوض والميزان وعذاب القبر والصراط انكره. يعني عددا كبيرا من الحقائق الشرعية القطعية اليقينية عندما عرضوها على ما توهموه معقولا

60
00:25:02.100 --> 00:25:32.600
والاصل ان صحيح المنقول لا يعارض صريح المعقول اذا حدس توهم للتعارض يبقى لابد ان احد الجانبين ليس بقطعي اما ان النص ليس بصحيح او ليس بصريح ليس بقطعي الدلالة. او ان الجانب المعقول ليس صريحا وليس قطعيا

61
00:25:32.600 --> 00:25:55.300
انما هو فرض من الفروض احتمال من الاحتمالات. انتم عارفين في العلم يفرق بين النظريات والحقائق ما وصل او ما بلغ ان يكون مبلغ الحقيقة لا يمكن ان ان يتعارض مع نص قطعي من كتاب الله عز وجل ابدا

62
00:25:55.450 --> 00:26:18.350
لان حديث الله جل وعلا في كتابه هو حديث الخالق عن خلقه الخلق خلقه الكون كونه والكتاب كتابه والكلام كلامه. فهو حديث الخالق عما خلق وعمن خلق الا يعلم من خلق

63
00:26:18.850 --> 00:26:38.200
ازا تحدث الله عن الكون فهو حديث الله عن خلقه حديث الله عن فعله وعن كونه الا يعلم من خلق ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ولشيخ الاسلام كتاب كبير سماه درء تعارض العقل

64
00:26:38.350 --> 00:26:59.550
والنقل لا يمكن ان يتعارض صحيح المنقول مع صريح المعقول اذا حدث ما يوهم التعارض يبقى عندنا المقدمات مش مزبوطة. اما ان النقل ليس بصحيح. قد كنت تعتمد على حديث

65
00:26:59.700 --> 00:27:24.750
ضعيف او موضوع او ليست هذه دلالته قد يكون الحديث صحيحا تخطئ في تأويله. تخطئ في فهمه تخطئ في دلالته او ان يكون الجانب الكوني العلمي مجرد نزرية من مجرد نظرية من نزريات لم تبلغ بعد

66
00:27:24.750 --> 00:27:51.150
الحقائق القطعية. اما اذا كنت امام حقيقة كونية وحقيقة شرعية فلابد من التطابق المذهل. وهذه ابحاث. الاعجاز العلمي في القرآن والسنة. ابحاث العلم في القرآن والسنة معناه معناه اننا امام حقيقة شرعية وحقيقة كونية وامام تطابق بينهما بغير

67
00:27:51.150 --> 00:28:12.200
تعسف ولا تكلف اما اذا كنت لم تكن امام حقيقة شرعية فننزل درجة شوية اسمها التفسير العلمي ايه الفرق بين الاعجاز العلمي والتفسير العلمي؟ الاعجاز العلمي ان النص لا يحتمل الا هذا المعنى فقط

68
00:28:12.450 --> 00:28:31.250
اما التفسير العلمي دلالة اللفظ على هذا المعنى العلمي باحد اوجه الدلالة المعتبرة لكن ليس بالضرورة ان يكون هذا هو الفهم الوحيد او التفسير الوحيد. يبقى ده احد اوله الدلالة المقبولة

69
00:28:31.250 --> 00:28:51.250
كلانا نجزم بان هذا هو عين مراد الله عز وجل. او ان هذا هو الفهم الوحيد للنص الذي لا يجوز ان نعدوه الى غير يبقى الاعجاز العلمي يقوم على ثلاثة امور الحقيقة الشرعية الحقيقة الكونية وجه الاعجاز الربط بينهما

70
00:28:51.250 --> 00:29:11.750
فنكون امام امر قاطع من الشرع وامر قاطع من العلم وان بينهما تطابق بغير تكلف ولا تعسف. من يعني الامثلة التي بلغت مبلغ آآ المعلوم من العلم بالضرورة ما ما تقرر

71
00:29:12.400 --> 00:29:28.250
عند عند الخلق ايش؟ ان الجنين في باطن الرحم لا يحدث له تكبير فقط. كما كانت النظريات السائدة من قبل الجنين هو كده زي ما هو اللي بيحصل له تكبير فقط

72
00:29:29.800 --> 00:29:55.650
هو مش كده الله جل وعلا لم يقل هذا يخلقكم في بطون امهاتكم ايه خلقا من بعد خلق ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ وقد خلقكم اطوارا ولم يترك هذه الاطوار مبهمة بل بينها فيما تلونه في صلاة المغرب. اليوم ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناها

73
00:29:55.650 --> 00:30:21.750
نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة. فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. هذه قصة الخلق. قصة البداية

74
00:30:21.800 --> 00:30:46.950
وقصة النهاية وفيها رد على اللا ادريون الذين يقولون جئت لا اعلم من اين ولكني اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت وسوف امضي في طريقي شئت هذا ام ابيت. كيف جئت

75
00:30:47.400 --> 00:31:16.000
كيف ابصرت طريقي لست ادري ولماذا لست ادري؟ لست ادري  ان قصة الضياع هذه لا يعيشها المسلم قط ايات من كتاب الله عز وجل تبين له البدء والنهاية فقصة البدء وقصة المعاد ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة

76
00:31:16.000 --> 00:31:36.000
فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى وان

77
00:31:36.000 --> 00:31:56.000
واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة وان يردنا واياكم اليه ردا جميلا ويجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يؤتي نفوس هداها وان يلهمها تقواها وان يزكها انه خير من زكاها انه وليها ومولاها. اللهم امين. وصل اللهم على نبينا

78
00:31:56.000 --> 00:32:25.550
محمد وعلى اله وصحبه وسلم وشكر الله لكم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

79
00:32:25.900 --> 00:33:03.000
لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

80
00:33:03.050 --> 00:33:13.851
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم