اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك ان تغفر لنا في مجلسنا هذا اجمعين ان تهب المسيئين منا للمحسنين ان تصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين
لا نزال نتابع المسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع انتهى من الحديث في اللقاء الماضي حول ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد الى مكة
لكي يطوف طواف الحج صلوات ربي وسلامه عليه ثم ليقف مع الناس في السقاية في شرب مما يشرب منه الناس ثم يفتي ويجيب من استفتاه ومن سأله ثم يرجع الى منى
صلوات ربي وسلامه عليه لكي يقيم بمنى ليالي ايام التشريق لقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى منى يوم العيد بعد ان طاف بالبيت وادى نسكه بها وبهذا يكون قد تحلل التحلل الاكبر
لقد علمتم ان يوم النحر تحلل اصغر لمن ادى اثنتين من ثلاث وتحل الاكبر لمن جاء بالثلاث جميعا فمكث بمنى يومه يصلي الصلوات في اوقاتها ويقصر الرباعية منها وها نحن نذكر مرة ثانية ان القصر سنة ثابتة وان الجمع رخصة عارضة. الاصل في صلاة المسافر
القصر لكن الجمع رخصة يستخدمها عند الحاجة. فلما كان الناس ماكثين في منى ليس هناك ما يشغله ولا ما يعجلهم ولا ما يرهقهم اذا ادوا الصلاة لوقتها لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلوات في
ميناء لا في يوم التروية ولا في ايام التشريق صلوات ربي وسلامه عليه. فكان فكان يصلي الصلوات في اوقاتها ويقصر الرباعية منها نعم وكان يصلي بالناس في مسجد الخيف الذي قال فيه صلى بمسجدي الخيفي سبعون نبيا. النبي عليه الصلاة والسلام
لما صلى صلاة الفجر في مسجد الخيف استقبل الناس بوجهه بعد الصلاة فاذا هو برجلين من وراء الناس لم يصليا مع الناس فقال ائتوني بهذين الرجلين فاوتي بهما ترعد فرائصهما
من الخوف والرهبة. فقال ما منعكما ان تصليا مع الناس فقال يا رسول الله انا كنا قد صلينا في الرحال. نحن مقيمون في خيامنا في رحالنا مع رفقتنا صلينا فقال فلا تفعلا
اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة. نعم. فقال احدهما استغفر لي يا رسول الله. فاستغفر الله له يجوز ان تلتمس الاستغفار
من الصالح الحي وهذا من جملة التوسل المشروع ان تتوسل الى الله بدعاء الصالحين الاحياء ولو انهم ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وفي قصة اولاد يعقوب
ان قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم المستشرف لاخبار النبي صلى الله عليه وسلم في منى انه كان يعمر وقته كله بالذكر بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والضراعة والدعاء
كان يكبر في قبته بمنى ويكبر اهل المسجد واهل السوق بتكبيره حتى ترتج منى تكبيرا قد ثبت هذا عن عمر رضي الله عنه من فعله وما كان هذا الا تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم
ثم ارسل جماعة من اصحابه يطوفون في شعاب منى ينادون لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة وايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله فلا صوم فيها لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة
وايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله فلا صوم فيها اليوم الحادي عشر اول ايام التشريق اسمه يوم القر النبي صلى الله عليه وسلم خطب على بغلة شهباء وعليه برد احمر. وكان علي يبلغ خطبته الناس
فحمد الله واثنى عليه ثم صدر خطبته بنفس التصدير الذي صدر به خطبة يوم النحر وخطبة يوم عرفة وحتى خطبة يوم السابع عندما اكد في صدر حديثه وبلاغه على حرمة الدماء والاموال والاعراض
بعد ان قال اي بلد هذا اليس المشعر الحرام اي يوم هذا اليس اوسط ايام التشريق فقالوا بلى فقال فان دمائكم واعراضكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا
فليبلغ ادناكم اقصاكم ايها الناس انما المؤمنون اخوة فلا يحل لامرئ مسلم من مال اخيه الا عن طيب نفس منه فمن كانت عنده امانة فليؤدها الى من ائتمنه عليها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
الا هل بلغت اللهم فاشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي فضل على اعجمي ولا لعجمي فضل على عربي ولا لاسود على ابيض ولا لابيض على اسود الا بالتقوى. ان الله
الله يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل اعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ايها الناس ارقاءكم ارقاءكم ما ملكت ايمانكم يذكر الله في الرقيق وفي معاملتهم
اطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم اطعموهم مما تأكلون. واكسوهم مما تلبسون. وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروا
فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم الاوان الولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم على الله تعالى. انما احكم بالظاهر والله يتولى السرائر. المرأة المتزوجة اذا جاءت بولد على فراش فهو لصاحب الفراش الشرعي وان زنت. وان جاء الزاني ينازع في نسبة هذا الولد اليه فقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم
ان الولد للفراش. لصاحب الفراش الشرعي وليس للعاهر الزاني الا الحجر. اما العقوبة واما الخيبة وقبض الريح والحساب في النهاية عند الله يجتمع الخصوم وحسابهم على الله تعالى ومن ادعى الى غير ابيه
او تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله البالغة الى يوم القيامة قلت لا يجوز لاحد ان ينتسب الى غير ابيه رغبة عنه فان هذا كفر كفر منه بالنعمة وبالعشير وعقوق وجحود
وكذب ومخالف للواقع. الله جل وعلا يقول ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم. فاخوانكم في الدين طواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما
اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تعجب ايها الحبيب ان النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة ايام متوالية
وفي صدر حديثه فيها جميعا يؤكد على حرمة الدماء في اعظم الايام واعزم الشهور حرمة واعزم البلاد حرمة. ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم في شهر كم هذا في بلدكم هذا
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحيط حرمة الدماء بهذا السياج المنيع. لكي لا تتسور ولا طرق تعجب بعد هذا الموقف بخمس وعشرين سنة فقط وقبل ان ينقطع صدى هذه الكلمات النبوية الكريمة
سفك ناس من المسلمين دماء الخليفة الراشد ثم تقابل بالسيوف بعض من كانوا في هذا المشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وكأنما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى الغيب من ستر رقيق. وهو يكرر النداء
ويلحف في المناشدة ثلاثة ايام على التوالي. ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم كم هذا في جهركم هذا في بلدكم هذا لا يزال العبد في فسحة من دينه
ما لم يصب دما حراما كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه اي بيان ابلغ من هذا البيان اي بلاغ ابلغ لحرمة هذه الحقوق وتلك الحرمات من بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المقام على مدى ثلاثة ايام متوالية
وما اعظم المصيبة! عندما تنتهك حرمة الدماء لعارض من الدنيا وما افجع عندما تنتهك بدعوى الدين والجهاد وهذا بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلاغه واستشهاده. اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد
انتصف النهار وزالت الشمس فتوجه نبينا الى الجمرات ماشيا لحجر فيها. فيه مسافة معقولة من مسجد الخيف الى الجمرات فبدأ بالجمرة الصغرى فرماها مستقبلا القبلة بسبب حصيات يكبر الله مع كل حصاة. ثم تقدم
آآ يمينا حتى يبعد عن زحام الناس ثم رفع يديه واستقبل القبلة. يكبر الله ويسبحه ويحمده دعا طويلا وتضرع طويلا ثم قصد الجمرة الوسطى فرماها مستقبلا القبلة. بسبع حصيات كذلك يكبر مع كل حصاة
وكما صنع عند الصورة تقدم الى الامام واخذ ذات الشمال واستقبل القبلة ورفع يديه ذاكرا وداعا ايا ومتضرعا واطال الوقوف. وكان وقوفه عند الجمرتين قريبا من قراءة سورة البقرة كان وقوفه عند الجمعة الثانية اطول قليلا من وقوفه عند الجمعة الاولى ثم مضى الى جمة العقبة. فاستقبلها وجعل منها
عن يمينه والقبلة عن يساره ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولم يقف عند هذه الجمرة ولم يدعو في احدى روحاته الى رمي الجمار عرض له رجل وهو عند الجمرة الاولى. قال يا رسول الله اي الجهاد افضل؟ فسكت
عنه. فلما رأى الجمعة الثانية سأله فسكت عنه. فلما رأى جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز في الغرز ليركب قال اين السائل؟ فقال ها انا يا رسول الله. قال كلمة حق تقال عند سلطان جائر. قالها في الموسم في الحجم
صلوات ربي وسلامه عليه وكان سمحا في اقامة المناسك وهو المبعوث بالحنيفية السمحة. ميسرا للناس رفيقا بهم نعرف من رفقه وتيسيره انه رخص للرعاة اللي عندهم ابل بيرعوا او شياه ان يرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما ويرموا من الغد. يسيبوا يوم يعني سابهم يوم
آآ لكي يهتموا برعايتهم ثم يأتوا في اليوم الذي بعده فيرموا عن يومين اليوم الذي فات واليوم الحاضر ورخص للعباس ان يبيت بمكة من اجل سقايته لانه كان قائم على سقاية الناس فادى له رخصة ان يبيت بمكة من اجل السقاية
وقاس على هذا اهل العلم من المعاصرين الجنود والاطباء واللي عندهم خدمات عامة للحجيج وتقتضي ظروفهم ان يبيتوا بمكة ولا يبيتوا يقاس هذا على الترخيص للرعاة وللسقاية ومن اللطائف انه لم يحفظ عنه في حجه هذا انه اوجب دما على احد
ومش لحد علي بن رغم كثرة الجموع التي معه تزيد عن مية وعشرين الف ورغم ان منهم حلفاء العهد بالاسلام خلق كثير جدا يؤدون حجهم لاول مرة وانما كان دائما على لسانه افعل ولا حرج. افعل ولا حرج. افعل ولا حرج قد اذهب الله عنكم الحرج
مصدقا قول الله تعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج انقضت ايامه من الثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم في منى وما ادراك ما منها! انا هاذكرك دلوقتي من الذي شهدت فجاجها وشعابها دعوتها دعوته الاولى قبل بضع عشرة سنة
يوم كان يغشى قبائل العرب في مواسمها ويدخل عليهم فجاج منى يدعوهم الى الله وقومه جرؤاء عليه يجاهرونه بالكفر يبادرونه بالعدوان ويتعاقدون على القطيعة يذكر هذا كله وفجاج منى تذكره بماضيها معه وماضيه معها
يوم سرى في ظلمة الليل مواعدا جماعة الانصار يتسللون اليه تسلل القطا لكي يبايعهم على الهجرة مستخفيا من قومه ان ينذروا به هل ذكرت منها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وغيره
ليقول لما سئل اين ننزل غدا يا رسول الله؟ احنا الان خلصنا الحج؟ اين ننزل غدا؟ فقال نعم فقال بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر بخيف بني قنانة حيث تقاسموا على الكفر
اختار خيف بني كنانة مكانا لنزوله اذا خرج من منى ليظهر جميل صنع يظهر جميل صنع الله وصدق موعوده. فهذا هو المكان الذي تعاهدت فيه قريش وحلفاؤها على مقاطعة بني هاشم وبني
وحصارهم في شعب بني هاشم فلا يبايعونهم ولا ينكحونهم حتى يسلموا اليهم محمدا. نفس المكان الذي تعاقدوا فيه على هذه القطيعة الظالمة والحصار الظالم قال النبي ان ينزل في هذا المكان
والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ها هو النبي صلى الله عليه وسلم ينزل بعد ان فرغ من منى في المكان وقد ازهر الله دينه على الدين كله ونصره
واعزه وفتح له فتحا مبينا واكمله الدين واتم عليه النعمة ودخل الناس في دين الله افواجا وحج بالناس وبين لهم شرائعهم واقام لهم مناسكهم وقد نفر بعد اكمال المناسك فنزل في الموضع
الذي تقاسمت فيه قريش على الظلم والعدوان والقطيعة مراغمة للشرك واعلانا بالشكر لله على جميل صنعه وعلى لطيف تدبيره جل جلاله لما رامى في اليوم الثالث عشر نعم نفر الى المحصب الى خيف بني كنانة قبل صلاة الظهر وجعل الناس ينصرفون في كل وجه
فقال لا ينفرن احدكم حتى يكون اخر عهده بالبيت ثم انظروا الى سماحتي مع اهله صلوات ربي وسلامه عليه لقد نزل في خيف بني كنانة اليوم المنطقة ديا يقولوا حول يعني حول مبنى امانة العاصمة المقدسة منطقة اسمها الجميزة. هذه المنطقة التي نزل فيها النبي عليه الصلاة
والسلام فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقالت له عائشة يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة هي حجة قارنة في عمرة عملتها مع الحج لكن لا هي هي نزرة ان بقية نساء النبي عملوا عمرة مستقلة. كنا متمتعات فاحمنا بعمرة تحللنا منها ثم
بالحج بالحج بعدها. اي لم تأتي بعمرة مستقلة قبل حجها كما صنع بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. انما كانت قارنة بسبب حيضتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
يسعك طوافك بالبيت لحجك وعمرتك انت كده تمام عملت عمرة وعملت حج مع بعض. يسعوك توافقي في البيت لحجك وعمرتك نعم فابت وقالت يا رسول الله ينطلق الناس بحج وعمرة وانطلق بحج
ويرجع الناس باجرين وارجع باجر واحد قال ان لك مثل ما له ان لك مثل ما لهم فقال اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتى حججت كان النبي صلى الله عليه وسلم سهلا
اذا هويت شيئا تابعها عليه فدعا اخاها عبدالرحمن فقال اخرج باختك الى التنعيم. فاذا هبطت من الاكمة فلتهل بعمرة فان انها عمرة متقبلة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها هنا
ثم قال لها ان لك من الاجر في عمرتك على قدر نصبك على قدر نصبك ونفقتك قالت يا رسول الله الا ادخل البيت؟ ما ادخلش الكعبة جوة فقال ادخل الحجر فانه من البيت. المنطقة المقوسة
هذا جزء من البيت لكن قريش قصت بهم النفقة فصوروه بالسور ده وظل آآ كما تشاهدون. نعم قالت عائشة فاردفني عبدالرحمن خلفه فهو على جمل فاني لاذكر وانا جارية حديثة السن انعس. فيصيب وجهي مؤخرا
الرحل وكانت ليلة شديدة الحر فكنت احسر خماري عن عنقي فيتناول رجلي فيضربها بالرحل فقلت هل ترى من احد فانتهينا الى التنعيم فاهللت بعمرة نعم جزاء بعمرة الناس التي اعتبروا
ثم قدمت على رسول الله وهو بالحصبة لم يبرح هذا خبرها فماذا عن خبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجع هجعة في المحصن حتى ذهب هوي من الليل فاستيقظ في هزيع الليل الاخير
ليسير بمن معه الى الكعبة فيطوفوا طواف الوداع فجاءته عائشة رضي الله عنها وهو في منزله من اخر الليل. فقال هل فرغتما؟ قالت نعم. قال هذه مكان عمرتك وصارت عمرة امنا عايشة دليلا للامة على مشروعية العمرة للمكي
وان من ادى العمرة واراد ان يأتي بعمرة اخرى من الحل فان له ذلك. وما هي باولى بركات امنا المباركة رضي الله عنها وارضاها نعم ثم نادى النبي صلى الله عليه وسلم بالرحيل
في اصحابه فلما اراد ان ينفر اذا زوجه صفية رضي الله عنها على باب خبائها كئيبة حزينة وكانت قد حاضت فقالت ما اراني الا حابستكم شكلها كده ان انا سوف اؤخر الركب كله
اني انا احط ولسه ما طفتش فماذا افعل ما طوفتش طواف الوداع فقال اوما كنت طوفتي يوم النحر؟ مش اديت طواف الحج يوم النحر؟ قالت بلى قال لا بأس فانفري
فرخصة ترخص للحائض في طواف الوداع اذا حاضت بعد ان ادت مناسك الحج ولم يكن قد بقي عليها الا طواف. الوداع فيرخص لها في ترك طواف الوداع فكانت سنة للمرأة اذا طافت طواف الافاضة ثم حاضت سقط عنها طواف الوداع
وشكت اليه ام سلمة رضي الله عنها انها مريضة ولا تستطيع الوقوف مع الناس. فقالها اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك من وراء الناس وهم يصلون رخصة اخرى اذا اقيمت صلاة الصبح
فطوفي على بعيرك من وراء الناس وهم يصلون ثم هبط النبي صلى الله عليه وسلم الى الحرم لكي يطوف طواف الوداع دخل الى المسجد الحرام فطاف بالكعبة طواف الوداع سحرا
فلما قضى طوافه اذا نور الفجر قد بزغ فاذن للصلاة ثم صلى بالناس صلاة الصبح يترسل في قراءته بسورة الطور. وكانت هذه اخر صلاة صلاها والكعبة وجاهة واخر نزرات تملتها عيناه
من بيت الله الحرام الذي طالما تملته ونظرت اليه اخر صلاة صلاها صلاة الفجر والكعبة امامه وهو يراها رأي العين ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة من اسفلها
من المكان المعون في اليوم باسم الشبيكة حتى نزل بذي طوى وهو المكان الذي نزل به عند دخوله مكة حتى يتتابع اليه اصحابه ويلحق به من تأخر عنه خرج النبي من مكة
وخرجت معه القبائل الى بلادها وتفرقت جموعها في فجاج الارض بعد ليال عشر عظيمة مشهودة كانوا فيها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كانت هذه الجموع تدري انه وهو يودعها كان يودع الدنيا باكملها
نعم وان ايامهم معه هي ايامه الاخيرة في الحياة وانه قد انهى مهمته على الارض وقضى ما عليه وانما هما شهران وايام شهران وايام ثم يلحق بالرفيق الاعلى والمحل الاسمى. فصلوات الله
وسلامه وبركاته على نبيه محمد النبي الصادق الوعد الامين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وعلى خلفائه الراشدين وسائر اصحابه اجمعين. ومن اتبعهم احسان الى يوم الدين هذه المامة اطلالة سريعة
حول حجة الوداع التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم عشنا معه لحزة اللحزة عشنا معه يوما بيوم وربما احيانا ساعة بساعة وخطوة بخطوة نعم واريد ان اختم هذا الحديث
بتذكير سريع حول قضية الاضحية. وقد اقتربت ايامها بارك الله فيكم واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم التوفيق والسداد والرشاد ربما انا اخركم خمس دقائق زيادة حتى ننهي هذا الملف ان شاء الله
الاضحية ما يذبح في ايام النحل تقربا الى الله عز وجل ما يذبح في ايام النحل تقربا الى الله عز وجل وسميت بذلك لانها تذبح ضحا بعد صلاة العيد وهي تشرع للناس في امصارهم لكي يعظموا شعائر الله في بلادهم. كما ان الحجيج يعظمون شعائر الله حول بيته الحرام
والفرق بين الهدي والاضحية ان الاضحية لغير الحجيج والهدي والهدي للحجيج يشترق الجميع في تعظيم شعائر الله عز وجل. الحجيج يعظمون شعائر الله بالهدي وغير الحجيج يعظمون شعائر الله بالاضاحي
ومن نعمة الله عز وجل ان يشرع لعباده غير الحجيج ما يشاركون به اهل الحج. لان اهل الموسم لهم الحج والعمرة واهل الانصار لهم الاضحية اللهم اهدنا سواء السبيل وقت الاضحية مش يوم واحد كما نتوهم يوم العيد
وقت الاضحية يوم النحر وثلاثة ايام التشريق. حادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. عندك اربعة ايام تستطيع ان فيها جميعا. ان فعلت قبل هذا فهي فهو لحم قدمته لاهلك. وان فعلت بعد هذا فهو لحم قدمته لاهلك. ان اوقعتها في ميقاتها فهذا هو التوقيت الصحيح لها
والسنة للمضحي ان يأكل من من اضحيته وان يتصدق منها وان يهدي اقاربه وجيرانه ومن اراد ان يضحي اذا دخل هلال بذي الحجة سواء قلنا الثلاثاء او الاربعاء فليمسك عن شعره واظفاره. فمن اراد ان يضحي منكم
يعني من الان ازا اراد ان يحلق شعره يقصر يقصر يقلم اظفاره لانه اذا دخل هلال ذي الحجة يمسك عن شعره واظفاره الى ان رغاء بالنحر او ذبح اضحيته اه وفي الحديث من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره
شيئا حتى يضحي الاضحية الاصل عن الرجل واهل بيته صغارا كانوا ام كبارا ذكورا كانوا ام اناثا فينبغي لقيم البيت. القائم على النفقة على اهله ان يضحي عن نفسه وعن اهل بيته. وبالمناسبة
المطالب بان يمسك عن شعره واظفاره القيم اللي بيضحي وليس على المضحى عنه ليس على اهل البيت تو في هذا باشرت اضحيتك بنفسك او وكلت غيرك في ان يضحي نيابة عنك. سواء وكلته هنا او وكلته
في البلاد في المشرق يشترط في الاضحية شروط لكي تكون مقبولة ان تكون من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. فعشق تضحي بغزالة مسلا او بفرخة او بارنب الكلام ده انتم بتاعة ابوه نكتة لكن ابحس كده على اليوتيوب ستجد الفتاوى بتقول الكلام ده ونسأل الله الهداية يا رب اللهم امين
لو ضحى بغيرها ولو كانت اغلى منها فانها لا تكون اضحية الشرط الثاني السن المقرر شرعا في الابل خمس سنوات في البقر سنتان في المعز سنة في الضأن ستة اشهر
لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن. ان تكون سليمة من العيوب المانعة من الاجزاء ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخريه الا ان تغمضوا فيه. اربع لا تجزئوا في الاضاحي
العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها. والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا تنقي العوراء البين عورها. يعني لو ذهب نور عينها لكن من يراها لا يظن انها عوراء فانها تجزئ. لكن المفروض ان عينها قد انخسفت
للداخل او نتأت وبردت الى الخارج فاصبح عوارها يدركه كل من يشاهدها. المريضة المرضون التي مجرد ان تراها تدرك على الفور انها مريضة. والعرجاء البين عرجوها والكسيرة الهزيلة جدا اللي ما فيش في مخها
في في ساقها او في عظامها ليس فيها مخ من الداخل يعني فلا يضر يعني آآ قطع الاذن او كسر القرن او قطع الذيل الا ذيل الغنم. لان لية الخروف لها قيمة
هذه لا تقطع فترمى انما انما ذي للبقرة بتقطعه ترميه فما لوش قيمة ودي للمعز بتقطعه ترميه لكن بالنسبة للضأن بالذات لا يصلح ان تضحي بشاة مقطوعة الالية لان هذا نقص ظاهر فيها. الا قالوا ان هناك غنما استراليا
ديلها زي ديل المعز. ان كان ذلك كذلك يبقى ما فيش مشكلة يقاس على قطع ذيول بقية الانعام الاخرى. الحيوان المخصي يجوز التضحية به. بالعكس الخاصي ده بيخلي لحمه آآ ازكى
واكثر وكزا لا بأس بهذا. وقد اتفق الائمة على اجزاء الخي من الاضحية. لان ما ذهب بخصائه يعوض بما يؤدي اليه ذلك من كثرة لحمه وشحمه. وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين
املحين موجوئين اي مردودي الخصيتين اللهم اهدنا سواء السبيل رب العالمين. حاجة جميلة بقول لك لو لو عينت اضحية بعينها وهربت منك شردت ما حصلتهاش ايام الايه؟ الدبح. حصلت لهم خمستاشر او يوم ستاشر. وبعدين عينتها تسبحها ويبقى اديت الاضحية قضاء. لان
فلم تقصر في تأخيرها التأخير كان لسبب طارئ كمن يعني كمن نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها فكما تجوز الصلاة قضاء نائم والناس ايضا تجوز الاضحية قضاء لمن عين اضحية وبذل جهده وهربت شردت منه فعندما يمسكها يذبحها
وتقبل الله اضحيتكم تقبل الله طاعتكم جميعا وعلى الخير نلتقي ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك
لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد