1
00:00:00.350 --> 00:00:24.450
من قبلك الا رجالا نوحين اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم هو العلم الذي يحفو به توجيه الناس الى الخير. وتعليمهم ما اوجب الله عليهم  وتحذيرهم مما حرم الله عليهم

2
00:00:24.500 --> 00:00:57.200
العلم نور يهتدي به الانسان ويخرج به من ظلمات الجهل العلم يرفع الله به من شاء من خلقه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:57.500 --> 00:01:17.500
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم للاجابة على اسئلتكم

4
00:01:17.500 --> 00:01:37.500
استفتاءاتكم. في بداية حلقتنا نرحب بضيفها. صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن صالح العبيد. حياكم الله شيخ عبدالله. حياكم الله يا شيخ ياسر والاخوان المشاهدين انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك للاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة كما يسعدنا

5
00:01:37.500 --> 00:01:50.200
ايضا ان تطرحوها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله الشيخ عبد الله. حياكم الله يا شيخ ياسر. شيخنا الفاضل تعلمون يعني المشاهدين الكريم ما للعلم الشرعي

6
00:01:50.550 --> 00:02:09.550
من شأن عظيم عند المسلم اذ به يعرف المسلم كيف يعبد الله سبحانه وتعالى حق عبادته. نعم. لو بدأنا هذه هذه الحلقة بموضوع حاجتنا الماسة الى العلم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

7
00:02:09.750 --> 00:02:34.100
وعلى اله وصحبه اجمعين العلم الشرعي آآ في الحقيقة آآ يبين فضله  تشاهد او تقرأ او تطلع على النصوص الشرعية المتكاثرة المتظافرة في فضل اهله والنصوص الشرعية دائما هي المعيار لفظل الشيء

8
00:02:34.450 --> 00:02:52.800
وزنه في دين الله تبارك وتعالى حتى ان جمعا من اهل العلم كابن عبد البر والخطيب البغدادي والبدر ابن جماعة وغير واحد من اهل العلم صنفوا في فضل العلم كتاب ابن عبد البر مثلا نراه في مجلدين

9
00:02:53.300 --> 00:03:17.600
من النصوص والاثار والسنن  مقالات التابعين واتباعهم رضي الله عنهم اجمعين هذا كله يدلك على اهمية العلم  اذا تناولت بعض النصوص التي تشير الى فضل العلم ترى ان السلف رحمهم الله

10
00:03:17.800 --> 00:03:32.350
تفننوا في تفسيرها حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي في السنن والمسند في فضل العالم ان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى حيتان البحر

11
00:03:33.050 --> 00:03:51.350
تجد ان السلف رحمهم الله كسفيان ابن عيينة وغيره يقولون ان فضل العالم على المجاهد سبعين درجة وكل هذه المقالات للسلف كلها مستنبطة من اصول هذه النصوص فتجد بعض اخوانا بكل اسف

12
00:03:52.350 --> 00:04:08.950
رجل كبير قد تجده مهندس قد تجده طبيب قد تجده يعني تاجر كبير او رجل شريف في قومه يسأل اسئلة هي الحقيقة من مسائل الاطفال والسبب في ذلك ان هذا الانسان لم يتلقى العلم

13
00:04:09.150 --> 00:04:28.450
على وجه يحسن تجد انه انشغل بالدنيا وترك العلم حتى انه لا يفرق هذه اية من القرآن ولا حديث ولا مقالة. ولا قد تكون مقالة غير لغير المسلمين وهذا كله الحقيقة يدل على ضرورة وتحتم

14
00:04:29.500 --> 00:04:46.550
ان يدرس الانسان العلم وكل انسان بحسبه في هذه الايام كان الناس قديما يرحلون الى العلم والان يرحل اليهم العلم. الحمد لله. فالان في المساجد لا تكاد او لا يكاد يوجد مسجد ولا جامع

15
00:04:46.550 --> 00:05:04.250
ولا مركز علمي الا وفيه العلماء واهل العلم وطلبة العلم الذين يشرحون سائر علوم الشريعة  وكذلك القنوات الفضائية الان بحمد الله يعني نحو المئة قناة فضائية من القنوات الطيبة والخيرة

16
00:05:04.500 --> 00:05:20.700
يعني اه نقول لعل ربعها او ثلثها تهتم بالعلم الشرعي اهتماما حسنا مثل قناتكم هذه قناتكم هذه قناة درة قناة المجد قناة ذليل وغيرها من القنوات التي فيها العلم الشرعي ويخرج فيها اهل العلم ليبينوا

17
00:05:20.700 --> 00:05:39.000
معاني كلام الله وكلام رسوله. اذاعة القرآن ايضا. وكذلك اذاعة القرآن. وهكذا المواقع التي في الشبكة في الانترنت التي هي موقعها لهيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للافتاء. وهكذا المواقع المأمونة التي يشرف عليها ناس من الدعاة والصالحين واهل العلم

18
00:05:39.500 --> 00:05:56.750
هذه هي بضغطة زر تصل يصل اليه كل اشكال العلم وانا اقترح الحقيقة على الذي يقصر في العلم او لا يجد وقتا الان الجوالات في وسيلة من الوسائل وقد دخل النت

19
00:05:57.200 --> 00:06:13.050
بالامكان الانسان ان يضع عنده في المفظلة اه بعض القنوات العلمية او بعض القنوات او المواقع الطيبة المفيدة ثم كل اسبوع يكون له نزهة فيها. يتعلم فيها ما يجب عليه

20
00:06:13.100 --> 00:06:26.850
من الحلال ومن الحرام ويكون عنده عنده ثقافة يعني يكون عنده ثقافة يعني على الاقل يحسن السكوت عليها اما ان يأتي انسان ويسأل اسئلة لا يسألها الاطفال هذا يدل على قلة عقله

21
00:06:27.250 --> 00:06:45.650
وحسبك بالعلم ان الانسان اذا قيل له لست بعالم غضب وقيل له واذا قيل له انت جاهل وهو في الجاهل بالفعل يغضب من ذلك ولاجل ذلك الحقيقة هذا كله يحتم على الانسان ان يتعلم العلم. احيانا قد تكون العبادة مردودة على صاحبها. والسبب

22
00:06:45.800 --> 00:06:57.850
انه ما قام بها على الوجه الشرعي. وهذا الذي واجهنا فيه كثير من الناس اسئلة في الحج وفي الصوم وفي الصلاة والى اخره مثل هذه الاسئلة الحقيقة تدل على ان الانسان لا يفرق بين الركن وبين السنة

23
00:06:58.350 --> 00:07:11.900
ويخلط الانسان بينما يجوز وما لا يجوز بينما ينبغي وما لا ينبغي. فهذا كله في الحقيقة يعني الانسان مسئول عنه ولاجل ذلك كان احد المسائل التي يسأل عنها الانسان كما في حديث ابي برزة الاسلمي

24
00:07:12.050 --> 00:07:33.500
في الترمذي وغيره وعن علمه ماذا عمل فيه. انت عندك علم قليل. لماذا لم تزود هذا العلم؟ تغذيه. لماذا لم تعمل به  وانا احث الانسان اذا كان عنده شيء من القصور ان يكون له نزهة اسبوعية كما قلت هذه النزهة الاسبوعية او نزهة يومية حسب وقته

25
00:07:33.500 --> 00:07:51.000
نتعلم فيها الامور التي هو يقبل عليها. اذا جاءت المواسم موسم الحج موسم الصوم والى اخره. يتعلم ولو على الاقل يعني شيئا يعني يتعبد الله نعم احسن الله اليكم شيخ عبد الله بارك الله فيكم. نستأذنكم في استقبال اول اتصالات هذه الحلقة. الاخت ام خالد السلام عليكم

26
00:07:51.150 --> 00:08:17.300
ايوه السلام عليكم  تفضلي يا ام خالد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  تكتبين اسم الله  واضح السؤال يا شيخنا؟ لا ما اسمع يا ام خالد نعم. اعيدي سؤالك بارك الله فيك

27
00:08:17.800 --> 00:08:57.650
والله لم يتضح يجوز ان تكتبي اسم الله اين تكتبين اسم الله اين اخت ام خالد. نعم. اين تكتبين اسم الله   والله لم يتضح السؤال اخواني طيب الاخوان في الكنترول لو اخذتهم سؤال ام خالد

28
00:08:58.000 --> 00:09:10.250
ثم اعطيتم نية الاخ مسعود من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي مسعود مساكم الله بالخير. كيف حالكم يا شيخنا؟ مساك الله بالنور حياك الله

29
00:09:10.500 --> 00:09:38.200
تقبل الله منا ومنكم يا شيخ عندي الفتنة نائمة لعن الله مقرها. نعم ما هي الاسباب التي تؤدي الى ايقاف الفتن؟ وكيف من نجاتنا يا شيخ. طيب في دعاء يقولوا بعض الائمة اللهم بهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل طاعتك. نعم. ويعز فيه اهل معصيتك بعد

30
00:09:38.200 --> 00:09:58.100
وقال لنا لا تقول يدل بل يهدي نعم السؤال التالت  صحيح عند الدعاء على دولة اليهود سنقول بني اسرائيل ما ندعوش على اسم ببني اسرائيل نقول دولة اليهود لعنة الله تعالى يهود وكذا يا شيخ

31
00:09:58.100 --> 00:10:13.950
يا اخ تسائل لعن اليهود في بعض الناس يقولوا لا نتعلم اسرائيل. قالوا لا تلعن نعم نعم. نعم واظح التوضيح يا شيخ. بارك الله فيك. طيب بارك الله فيك اخي مسعود

32
00:10:14.850 --> 00:10:33.300
اه شيخنا بارك الله فيك اه هل لا زلنا في مسألة العلم الشرعي هل يأثم الانسان في كسله في مثلا في البحث عن عن المعلومة التي يريدها هذه المسألة قد تكلم عن العلماء رحمهم الله عنها قديما

33
00:10:33.550 --> 00:10:57.200
وقسم العلم الى قسمين. قسم يجب تعلمه وهو نوعان النوع الاول هو ما لا يحل لمسلم الجهل فيه وذلك المسائل ذلك من المسائل المتعلقة بتوحيد الله تبارك وتعالى وهكذا المسائل المتعلقة اصول الدين كاركان الاسلام واركان الايمان

34
00:10:57.250 --> 00:11:11.700
والاحسان واشبه ذلك هذه من المسائل التي يجب على كل مسلم تعلمها هذان هذان الوجهان يجب على كل مسلم تعلمها. نعم. ويأثم. ويأثم نعم ويأثم عند عامة اهل العلم. نعم

35
00:11:11.750 --> 00:11:26.200
ما يقيم الانسان به صلاته ما يقيم الانسان به زكاته صومه حجه ارأيت يا شيخ ياسر لو ان انسانا من هؤلاء التجار او من الناس العاديين اراد ان يعقد صفقة

36
00:11:26.450 --> 00:11:48.150
يسأل عن الشخص المقابل الذي يعقد معه اصله وفصله وما يكون وما يعني خلفية هذه العقد التجاري ووالى اخره فتجد ان هذا الانسان يدقق تدقيق ما له ما يدقق في احكام الشريعة اذا اراد ان يقبل على الله في صلاته في صومه في حج عندنا اناس كثيرين يأتون للحج وهو لا يعرف شيء

37
00:11:48.350 --> 00:12:05.250
لا يعرف حتى لا كعبة ولا يعرف مشاعر ولا يعرف مكان فيها. ورأينا اناس ورأيتم يا شيخ ناصر ياسر اناس والاخوة المشاهدين الكرام ناس يضربون لوحة التي هي تدل على على رمي الجمار

38
00:12:05.600 --> 00:12:25.600
يكتب فيها جمرة العقبة الاولى شيطان اكبر مثلا ورأينا ناس يذهبون يكسرونها يظنون ان هذه هي الموظوع التي يرمى فيها الجمار هذا جهل كبير. الانسان يأثم في مثل هذا. نعم. اما القسم الثاني وهي المسائل التي هي من اختصاص اهل العلم

39
00:12:26.150 --> 00:12:41.850
وهذه المسألة المسائل قد تصب على الناس وهي احكام كثيرة جدا من احكام الشريعة انما الاحكام التي هي من الاشياء تسمى الاحكام الضرورية. نعم. او الاحكام التي تقوم بها اصول العبادات. هذه لا يحل المسلم تركها. تركها تعلمها نعم احسن الله اليكم

40
00:12:41.850 --> 00:13:03.500
معنا الاخ محمد سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي محمد تفضل السؤال الاول نعم. وهي في اليوم السادس اليوم اعتبر يوم السادس العمر وهي وهي اين يا اخي محمد

41
00:13:04.000 --> 00:13:32.700
ايه بالخير يعني وهي حايض تتروش اليوم السابع. مم هو دائما ولا شيء في اليوم الثاني طلع دم فاتح يعني هي لا زالت حائض ام اغتسلت اغتسلت قد اقتصرت يعني. ايوة وجامعتها وطلع دم بيته. اه نعم

42
00:13:32.800 --> 00:13:50.050
طيب. وعندي سؤال ثاني. تفضل عندي اليوم يا اخي افطرت فيه قبل ثلاث سنوات هل علي قضاء وكفار هم قضاء فقط مم يعني لم تقضي هذا اليوم طيب تسمع الاجابات اخي محمد ان شاء الله

43
00:13:50.550 --> 00:14:07.800
شكرا لك طيب يا شيخنا اه ننتقل الى اسئلة الاخوة في الفيسبوك وايضا الذي سؤال في تويتر الاخوة في الفيسبوك الاخت اه المذيعة لربها تقول ما حكم كشف الوجه عند اخو زوج البنت

44
00:14:08.550 --> 00:14:29.750
اما بالنسبة زوج اخو اخو زوج البنت. اخو او زوج. لا. عنده اخو زوج البنت اخو زوج البنت هذا للمرأة  اخو زوج بنتها. اخو زوج بنتها. ايه. اخو زوجها. نعم. هذا اخو زوجها او اخو زوج بنتها

45
00:14:29.800 --> 00:14:46.350
اجنبي منه. نعم لا يحل لها ان تكشف وجهها عنده كان كما قالت احصائي اليكم ام عبد الله السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. تفضلي

46
00:14:46.750 --> 00:15:04.750
ام عبدو؟ انا عندي يعني امي عايشة عندي في البيت وتعبانة وهي مريضة وكذا وعندها الو. ام عبد الله اسمعيني من الهاتف بارك الله فيك نعم مع ام عبد الله

47
00:15:05.650 --> 00:15:23.900
آآ عندي امي يعني مريضة وكذا اي نعم في البيت وهي عندها يعني احيانا دمار وفلوس وكدا وانا اصرف عليها وكذا هم بولو وانا عندي مسؤولية وعندي ايتام وكذا ولو اخذت منها يعني ما اطرظ انا واقول لها

48
00:15:23.950 --> 00:15:38.750
يجوز اني اخذ واصرف عليها واصرف على البيت لاني لو هي ما عندها احنا نصرف عليها. هم  وهي مثلا لو انا اقول لها يعني بعلمها ما ما ترضى. تجمعها كذا وهي مريضة يعني ما

49
00:15:38.900 --> 00:15:55.250
طيب. ما تستفيد منها سريعة اهي. علاج او اكل او شيء زي كدا. تسألين عن الانفاق على امك ها يعني لا انا اقول لها طيب يجوز ولا ما يجوز؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

50
00:15:55.700 --> 00:16:12.950
شكرا لك ايضا الاخ عيسى يقول السلام عليكم بارك الله فيكم ايهما افضل صلاة الوتر بعد صلاة العشاء الوتر اما ام عقب صلاة قيام الليل او يقصد انه في اخر الليل يعني نعم

51
00:16:13.300 --> 00:16:30.700
صلاة الوتر في اخر الليل باتفاق اهل العلم او باجماع اهل العلم انها اولى نعم. من صلاة اول الليل لكن يحصل لبعض الناس عدم استطاعة او ضيق في الوقت ولا يتمكنون

52
00:16:30.850 --> 00:16:43.500
قد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غالبهم يوترون في اخر الليل وحثهم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا قال لهم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة

53
00:16:44.050 --> 00:17:04.150
اشار لهم بان صلاة اخر الليل مشهودة محظورة اشهد الملائكة وينزل الرب تبارك وتعالى فيها يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه وذلك حتى ينفجر الفجر وقد كان ابو هريرة صاحب حديث

54
00:17:04.500 --> 00:17:22.050
كان ينشغل بمراجعة العلم فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم واوصى اثنين او ثلاثة من الصحابة بان يوتروا اول الليل فان اوتر اول الليل وان اوتر اخر الليل كان هذا اولى له ما حصل عليكم. معنا الاخت ام محمد سلام عليكم

55
00:17:23.300 --> 00:17:49.050
ابو محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا محمد الله يجزاك خير نبغى نسأل الشيخ. نعم تفظلي. انا اصلي ركعتين بمئة اية طيب بعد يعني قبل ما انام الساعة وحدة الساعة ثم اوتر بعدها فهل فعلي هذا يعتبر ان شاء الله من القانتين

56
00:17:50.000 --> 00:18:04.850
ولو سمحت الله يجزاك خير. نعم. انا في العدة  فهل يجوز اني يعني اخرج مثلا ولدي يبغاني اخرج اشوف عنده غرظ كذا اشوفه في النهار وارجع او اذهب لمدرسة ابني او

57
00:18:05.250 --> 00:18:21.700
طيب هل يجوز تخرجين لمن لاجل ابنك يعني ولدي يعمر عمارة ويبغاني اخرج طيب استاذ اسماعيل اجابة ان شاء الله طيب شيخنا ننتقل الى اسئلة المتصلين مسعود من ليبيا يقول

58
00:18:21.750 --> 00:18:44.950
اه يقول في الحديث الفتنة نائمة لعن الله من اوقظها او من او من ايقظها. نعم. السؤال اه كيف يعني يتم ايقاظ فتنة اولا هذا الحديث لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الوجه. نعم. والنصوص الشرعية كثيرة. في النهي عن الفتن والدخول فيها

59
00:18:45.100 --> 00:19:00.400
والاعانة عليها ولو بكلمة ولو بنص كلمة والاثار عن السلف لا تكاد تحصى من كثرتها. نعم لا تكاد تحصى كثرة الدخول في الفتن هو الحقيقة يدل على قلة عقل الانسان

60
00:19:00.650 --> 00:19:22.900
واقبح ما يكون الفتن ان يكون المغذي لها هم اهل الخير واهل الطاعة كما قال سفيان الثوري اذا اقبلت الفتنة عرفها العالم وخفيت على الجاهل فاذا ادبرتها عرفها العالم والجاهل. فانت ايها العالم ايها الفاهم ايها المثقف. ما الفرق بينك وبين الجاهل؟ الجاهل يسارع الى الفتن

61
00:19:23.300 --> 00:19:42.650
هل فتن يترتب عليها دماء يترتب عليها ازهاق يعني يعني اتلاف ممتلكات يترتب عليها جراحات يترتب عليها الحالقة الصادقة وهي الكره والبغضاء  بين المسئولين في دولة ما وبين شعبهم ولو ان الناس

62
00:19:42.950 --> 00:19:57.050
يعني كما قال عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة جاءه ثلاثة من آآ من العلماء فقال قالوا له وصايا قد ذكرها ابو نعيم في الحلية في ترجمة عمر ابن عبد العزيز اظنه في ترجمة عمر ابن عبد العزيز

63
00:19:57.500 --> 00:20:20.650
آآ فقال له بعضهم كلمة جميلة. قال يا امير المؤمنين ليكن اكبر المسلمين عندك ابا واوسطهم عندك اخا واصغرهم عندك ابنا فاكرم اباك ووقر اخاك وارحم ابنك فلو ان الناس عاملوا الحاكم بهذا وكذلك الحاكم عامل الناس بذلك. وادى اليهم الحقوق التي لهم

64
00:20:21.350 --> 00:20:35.850
لم تكن هناك فتن كثيرة انما الفتن احيانا تكون فيها حق وباطل. يكون الشعب قد تزيد على الحاكم في في في في اخذ مالهم او في امر لا يستطيعه الحاكم. وقد يكون الحاكم

65
00:20:35.850 --> 00:20:52.200
الحاكم ظالم لا يؤدي للناس حقوقهم التي هي اوجبها الله عز وجل لهم. واوجبتها كافة القوانين وكافة الاعراف وكافة العادات فالمقصود هنا ان ان الدخول في الفتن الفتن اكابر الصحابة رضي الله عنهم لم يدخلوا في فتنة

66
00:20:52.750 --> 00:21:12.750
ولاجدالك شر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهج السنة واشار اليه جمع كالشعبي قبل ذلك الى ان اكابر الصحابة لم يدخلوا في مثل هذه الفتن مع ان هذه الفتن تحقق خيرا في آآ جزئيا. الا انهم كانوا يعلمون ان ما يترتب عليها من الشر اضعاف ما يترتب عليها من

67
00:21:12.750 --> 00:21:29.600
فهذه قضية الفتن. القضية الاخرى الحقيقة التي انبه لها ان الفتنة في الغالب يكون لها موقد والحقيقة ان ان هؤلاء المنقذين للفتن هم لا ينبغي ان يكونوا هم الذين يوجهون الناس

68
00:21:29.650 --> 00:21:49.650
وانا ارى ان علاج مثل هذه الفتن هي لا تكون من من الموجودين في الشارع. الموجودين في الشارع هم وقود الحقيقة لهذه الفتن. الذي ينبغي معالجته في الحقيقة الداء هو هؤلاء المنقذون للفتن الذين هم يعني اذا جاءت الفتنة صوروا في مقدمتها اه اه فيلم فيديو

69
00:21:49.650 --> 00:22:12.100
صوروا صور ثم ذهبوا آآ في سيارات بخمس مئة الف وست مئة الف ذهبوا الى بيوتهم مع زوجاتهم واولادهم وتركوا هؤلاء المساكين يعني يصالون من الظرب  هؤلاء هم المشكلة الحقيقة ليست القضية في هؤلاء المغرر بهم هؤلاء ناس مساكين غرد بهم بخطاب شعبي واللبوا على على على الاخلال بالامن

70
00:22:12.100 --> 00:22:27.500
وقضية ثالثة وهي ان مسألة المظاهرات انا يا شيخ ياسر يعني رأيت مظاهرات بنفسي في دول كثيرة في العالم لا يوجد شيء اسمه كما قال الشيخ علي الطنطاوي ما في شي اسمه

71
00:22:27.600 --> 00:22:47.800
يعني حب عذري. ما في شيء اسمه مظاهرة سلمية. ابدا. ابدا هذه ما توجد يوجد شيء في العالم اسمه مظاهرة المظاهرة السلمية هي ان ان تقوم باشياء عملية. كان مشايخنا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله وسائر المشايخ الموجودين حفظهم الله. اذا وجدت مشكلة

72
00:22:48.200 --> 00:23:07.750
ذهبوا بشيء عملي. ذهبوا الى المسؤول او اتصلوا به وتفاهموا معه على هذه القضية. هذا شيء عملي. نعم. شيء عملي مفيد للناس. اما ان نخرج بالناس في الشوارع ويحصل فيه مضاربة لرجال الامن. رجال الامن مساكين كذلك. لهم آآ يعني اسر ولهم اطفال ما ذنبه آآ يعني يضرب ولا يقتل ولا

73
00:23:07.950 --> 00:23:19.950
وهؤلاء كذلك ان كان هؤلاء لا يعقلون الذين يوقظون الفتن انا ارى ان ان الانسان ينبغي ان يكون عنده وعي في مثل هذه الفتن الخطيرة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم

74
00:23:20.200 --> 00:23:37.400
آآ يسأل ايضا عن الدعاء اللهم ابرم لامة الاسلام امرا رشدا يعز فيها للطاعة ويذل فيها اهل المعصية. يقول انك ان البعض ينكر في كلمة ويذل فيه اهل المعصية ويقولون لو تستبدل بكلمة ويهدى فيه

75
00:23:37.600 --> 00:23:54.100
يعني هذا هذا الكلام يعني هل كلمة يهدى افضل من كلمة يذل اولا يا شيخ ياسر انتم تعرفون منهجي. الشيخ ياسر انني لا استبدل باعذب كلام واحلى كلام بعد كلام الله في كلام رسول الله. اللهم والادعية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة

76
00:23:54.100 --> 00:24:14.100
تملأ السهل والجبل. نعم. بكثرتها. حتى ان جمع من اهل العلم صنفوا بها مجلدات. البيهقي صنف فيها ابن ابي عاصم صنف فيها الطبراني صنف فيها ثلاث مجلدات. فما في حاجة ان الانسان يأتي الى ادعية لبعض الصالحين ولا لبعض

77
00:24:14.100 --> 00:24:36.300
يعني الفقهاء ولا غيرهم. بعض اهل العلم قد تكون قد تكون مصيبة وقد تكون غير مصيبة. وربما كانت غير مصيبة. فالمقصود هنا ان ان هذا الدعاء فيه مخالفة الحقيقة وهو يعني ويذل فيه اهل معصية. ويذل في مخالفة. نعم في مخالفة. العاصي الحقيقة ينبغي ان يكون شعورك نحوه هو محبته. احسنت

78
00:24:36.300 --> 00:24:50.550
وكذلك توجيهه وهدايته والرحمة للخلق. احسنت. ولهذا لما جاء خالد رضي الله عنه وقال في قصة نعيمان قال لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به قال لا تلعنه فاني ما علمته الا يحب الله ورسوله الله اكبر

79
00:24:50.650 --> 00:25:04.950
حتى هذا الانسان السكير ما ينبغي ينبغي ان ترحمه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. فالانسان ينبغي ان يكون لاهل المعاصي لا يكون شامت بهم. ينبغي ان يلطف بهم

80
00:25:04.950 --> 00:25:21.650
حتى ان الشريعة لو لاحظنا يا شيخ ياسر لما جاءت الى العاصي تلطفت فيه ومن اعظم الخطابات التي جاءت في الكتاب والسنة هي الخطابات الموجهة للعصاة كما في قول الله تبارك وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على

81
00:25:21.650 --> 00:25:33.900
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وقال في اية ال عمران والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم

82
00:25:33.900 --> 00:25:51.000
على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم الى اخر الاية هذا خطاب غاية في الرقة. فلماذا لا يرق بعض اخوانا لهؤلاء العصاة انت كنت قبل ذلك كما قال الله قد كنتم قبل ذلك؟ من الله. كنتم كذلك. فمن الله عليكم فتبينوا

83
00:25:51.050 --> 00:26:14.550
الانسان لا يأتي ويكون عنده شيء من الطاعة ويفخر يعني يغتر ثم يعني يشمت بعباد الله لا هؤلاء لو كان الشعور نحوهم كذلك انا اظن ان السلوك سيتغير تلقائي وهو ان تأتي اذا تغير شعورك يتغير سلوكك امامهم. تأتي توجهه وتنصحه وتذكره بالله عز وجل وترحمه وتوجهه الى الطريق الذي هو قد كان غافلا عنك

84
00:26:14.550 --> 00:26:28.250
اذا هذا الحديث شيخنا يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث هذا الدعاء اللي هو؟ اللهم ابرمن امة ولا عن السلف ولا عن انما هو دعاء يعني يذكر عن العز ابن عبد السلام رحمه الله وهو اجتهد رحمه الله

85
00:26:28.250 --> 00:26:44.050
الرحمن الرحيم والله رحمة واسعة لكنه انا ارى انه الحقيقة يعني هذا الدعاء فيه مخالفة فيه مخالفة فيه مخالفة احسن اليكم الاخت سارة السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اختي سارة تفضلي. سارة

86
00:26:44.700 --> 00:27:05.800
اه معلش الو الشيخ. نعم اتفضلي طيب انا حلفت دين اني ما سويت الحاجة هذي وانا مسويتها  حلفتيني ما سويت الحاجة هذي وانا مسويتها يا شيخ كفارة هذا الحلف. ايه هذا كفارة الحلف. طيب كفارة ابشري

87
00:27:06.300 --> 00:27:29.500
سؤال اخر لا يا شيخ بس طيب تسمعين اجابة ان شاء الله. الاخت شذى سلام عليكم ايوة. سلام عليكم ايوة تفضلي  الاخت شذى. ايوه. نعم تفضلي يعني صلاة الليل الساعة كم

88
00:27:30.300 --> 00:27:50.100
سؤال اخر  طيب شكرا لك شيخنا ايضا هنا نختم باسئلة او هنا سؤال على الفيسبوك في سؤال للاخ قبل قليل. مسعود. بقي سؤال لكن هنا ايضا سؤال ثم نعود. هل صلة الرحم

89
00:27:51.300 --> 00:28:12.650
تكفي بالهاتف فقط صلة الرحم لها اشكال. نعم اه وتختلف بحسب القرب الابوان لا يكفي فيهم الاتصال اذا كانا قريبين. اما اذا كان الانسان يدرس في خارج المملكة مثلا في الشرق او في الغرب فيكفيه هذا. هو يختلف بحسب الحال وحسب نوع القرابة

90
00:28:12.700 --> 00:28:31.400
اما الانسان الذي قرابته منك فيها بعد يعني اه رجل من ارحام والدتك وهو بعيد فمثل هذا يكفيه الاتصال. نعم. احسن الله اليكم. مسعود من ليبيا ايضا سأل سؤال يقول يقول انه هل يجوز لعن

91
00:28:31.650 --> 00:28:47.400
يهود بهذه السنة يعني يعني اننا نقول لعن الله اسرائيل هم لا يقصدون يعني اسرائيل النبي انما يقصدون اسرائيل هذه الدولة. نعم. قد يشكى على البعض يقول لا انت يعني اسرائيل انت كأن يعني

92
00:28:47.550 --> 00:29:00.350
كأنك لعنت اه نبي الله يعني هو يشكل عليه هذه المسألة فما هو التوضيح في هذه؟ هو في اصل هذه المسألة اللعن لا ينبغي ان يكون اسلوبا للانسان. احسنت. ولهذا

93
00:29:00.350 --> 00:29:10.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره كان هذا الحديث كما قال ابن القيم قد اختلف في رفعه وقفه الا ان له اصلا في الشريعة

94
00:29:10.500 --> 00:29:30.350
وهو حديث البخاري يا شيخ اذا قيل تعيس الشيطان يعني آآ اذا قال لا يقول الانسان تعرس الشيطان فانه يكبر ويعظم اه ولكن يستعيد الانسان من شره. نعم. الاستعاذة من شره. اللعن ليس هو اسلوبا الحقيقة وهو سلوك سلبي. احسنت. لو لاحظتم في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

95
00:29:30.350 --> 00:29:51.950
لا تسبوا الشيطان هذا اسلوب لانه سلوك سلبي. لكن السلوك الايجابي ما هو؟ وتعوذ بالله من شره. لان الفرق بين الاستعاذة وبين السب هذا الاستعاذة هو هو سلوك لا يعود الانسان نفسه عليه اللعن اللعن هو اسلوب سلبي يتعود الانسان عليه يألف لسانه السب اليوم

96
00:29:51.950 --> 00:30:06.050
لعن الله ابليسك وغدا يقول لعنك الله اذا اعتاد ولا السلوك الايجابي ان يستعيذ بالله من هذا الشيطان. هم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كما في حديث سليمان في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غضب عنده

97
00:30:06.050 --> 00:30:20.850
قال اني اعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. احسنت. فالمقصود هنا ان ان السب كاسلوب في حياة الانسان لا ينبغي هذا امر. الامر الثاني انظر كيف يترتب عليه هذا السؤال

98
00:30:21.050 --> 00:30:34.650
يقول لعن الله اسرائيل واسرائيل هو نبي الله يعقوب. واسرائيل معناها عبد الله. ولاجل ذلك جاء في كتاب الله يا بني اسرائيل كثيرا دائما خطابات في القرآن يا بني يعني يا بني عبد الله

99
00:30:35.050 --> 00:30:50.150
يعني لا يعني يحل الانسان ان يقول لعن الله اسرائيل ينبغي ان اه يعني اه حتى لو كان يعني يشتم ولا يسب في في مثل هذا ينبغي له ان يبدل يقول هؤلاء الصهاينة مثلا

100
00:30:50.800 --> 00:31:09.250
هذا يكون صحيحا. قول اليهود او اليهود وان كان الدعاء العام الحقيقة لان اليهود ليسوا كلهم يعني بهذه المثابة اليهود فيه ناس كثير من اليهود ليسوا مؤيدين يعني فيها ناس متصهينين وفيه ناس من عامة اليهود لا يؤيدون يعني هذه شلالات الدماء التي يسلكها هؤلاء الصهاينة

101
00:31:09.250 --> 00:31:22.700
نعم. فيعني كما قال الله عز وجل الا الذين ظلموا منهم. نعم. الذين ظلموا منهم يكون جزاؤهم كذلك. اما الذي لم يظلم منهم الله عز وجل يقول وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

102
00:31:22.850 --> 00:31:40.050
الاعتداء هو للشخص الذي لم يقاتلنا نعم نعم احسن الله اليكم اه الاخ محمد يقول انه انه جامع زوجته وهي تغتسل آآ من يعني من من الدورة من الدورة الشهرية يقول وهي تغتسل في اليوم آآ السادس

103
00:31:40.100 --> 00:31:56.350
ولكن بعد الجماع اخرج منها دم فهو يخشى ان انه وقع في في انه جامعها وهي على حيض نعم اما بالنسبة وطأ الحائض فانه لا يحل وطؤها حتى ترى القصة البيضاء وتغتسل

104
00:31:56.850 --> 00:32:10.250
المرأة الحائض هي اعرف بنفسها اذا رأت القصة البيضاء ان كانت ممن ترى القصة البيضاء والا بعض النساء يعني تعمل بالجفوف اذا اذا نشفت دم منها ومضى على ذلك ساعتين ثلاث ساعات

105
00:32:10.350 --> 00:32:24.450
فان هذه يكفيها هذا وتغتسل اذا كانت قد عرفت من نفسها ذلك فهذا الانسان اما انه وطأها يعني قبل ان تغتسل فلا شك في اثمه كما قال الله تبارك وتعالى

106
00:32:24.600 --> 00:32:44.550
في في اية المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن وفي القراءة الثانية قراءة شعبة وغيره حتى يضطهر يعني يغتسلن. هم. حتى ينقطع حيضهن يطهرن ثم وحتى يغتسلن  اذا تطهرت كما قال الله فاتوهن من حيث امركم الله

107
00:32:44.750 --> 00:33:10.100
واما واما الدم الذي خرج بعد آآ بعد القصة البيضاء لو فرضنا ان امرأة وجد منها قصة بيضاء ثم اغتسلت مواطئها زوجها فرأى دم فهذا الدم ليس بدم حيض وانما هو دم استحاضة وهذا يحصل لبعض النساء يحصل لبعض النساء في بعض الاعراض يكون فيها جروح في رحمها او او في يعني

108
00:33:10.100 --> 00:33:28.800
موضع الجماع فاذا كان كذلك فهو دم استحاضة. دم جرح كالجرح العادي هذا. نعم. وليس بدم ايضا. نعم. احسن الله اليكم اه ايضا يقول انه اه افطر يوما رمضان قبل ثلاث سنوات. نعم. ولا يعلم يعني ماذا يفعل؟ ماذا يصنع الان

109
00:33:29.100 --> 00:33:52.000
اولا عليه التوبة يا الله تبارك وتعالى واما بالنسبة ويكثر من الاستغفار وارى له ان يعني ان يكثر من الصيام ويبعد كذلك عن اسباب الفتن التي تؤدي به الى الفطر. ان كان من صحبة سيئة وان كان من علاقات خبيثة وان كان من آآ يعني

110
00:33:52.000 --> 00:34:08.950
اه مشاهد سيئة وان كان من يعني مجتمع اه يعني اه لا يعينه على الطاعة واما بالنسبة لذلك فان هذه مسألة قد اختلف فيها اهل العلم. هل من افطر عامدا يجب عليه القضاء او لا يجب؟ والصحيح من اقوال اهل

111
00:34:08.950 --> 00:34:24.600
العلم ان من تعمد ترك شيء فالاصل انه لا يقضيه من تعمد ترك شيء. نعم. فرق بين من يتعمد وبين من يفعل ذلك اه على وجه النسيان او على وجه الخطأ او اشبه ذلك. نعم

112
00:34:24.650 --> 00:34:44.000
وهذا وهذي مسألة في الشريعة كبيرة. في الصلاة الذي يتركها لا يعيدها على الصحيح. قول وهكذا الصوم لا يقضيه في اصح قول آآ العلماء يعني وانما يجب عليه الاستغفار والتوبة الى الله تبارك وتعالى. نعم احسن الله اليكم. طيب لو كان يعني افطر هذا هذا اليوم يعني

113
00:34:44.000 --> 00:35:07.000
ولكنه يقضيه لم يقضيه تناسيا يعني او او تكاسلا ومضت هذه السنوات الثلاث. نعم. يعني هو يخشى ان يعني تأخره في في القضاء انه يعني يترتب عليه اشياء كثيرة فهل يعني يقضيه فقط؟ اذا كان حصل له عذر. نعم. فهذا الانسان فقط. نعم. ولو تفارق فيه الزمان. مم. سنتين ثلاث

114
00:35:07.000 --> 00:35:21.400
عشر عشرين وخمسين سنة يجب عليه القضاء فقط القضاء القضاء. نعم. وبعض اهل العلم يلزمه. بكفارة. نعم. فان فعل الكفارة فهو احوطها الذي يفتى بها في عندنا. نعم. احسن الله اليكم. الاخ فيصل سلام عليكم. الكفارة هي

115
00:35:21.450 --> 00:35:35.050
يعني اطعام. نعم. يعني مسكين. نعم. نعم. سنعود الى الكفارة. الاخ فيصل سلام عليكم. سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي فيصل اه هذه الصيام يا ابوي من رمضان ايه

116
00:35:36.300 --> 00:35:59.450
الصيام من رمضان هو اكبر يوم عرفة وانا ما قد قضيتها. ايه وصمت عرفة مدري يحسب لي عرفة طيب. او آآ واضح. او تعتبر قضاء. طيب السؤال الثاني. نعم نزل في السوق مسبحة الكترونية

117
00:35:59.550 --> 00:36:18.700
نعم. مسبحة الكترونية مع الرئيس شرفي انا طيب معي؟ مسبحة الكترونية ايه طيب شكرا لك اخي فيصل كفارة يا شيخنا كنت اتحدث عن الكفارة. اه نعم هي اطعام. نعم. يعني ان يطعم مسكينا

118
00:36:19.300 --> 00:36:35.150
يعني ما يغنيه الان الحمد لله الجمعيات الخيرية نعم تقوم بهذا وتعطي يدفع القيمة له وهم يتولون توزيعها على الحمد لله. سلام عليكم. ابو عبد الله تقول ان امها يعني تعيش معها في في بيتها

119
00:36:35.200 --> 00:36:51.750
وهي يعني آآ امرأة مريظة اللي هي امها يعني مريظة. نعم. يعني تأخذ مالا من الظمان يعني تسأل هل يعني آآ هل يجوز او يعني ان ان تقوم بالانفاق على على امها؟ هل هي ملزمة بذلك

120
00:36:52.450 --> 00:37:05.700
هذا ما هذا ما فهمته من سؤال ام عبد الله نعم اما هذه المرأة ان كان لا احد ينفق عليها من جهة الرجال نعم فهي ملزمة. نعم. كما ترثها فانها ملزمة بنفقتها. نعم. بالغنم

121
00:37:05.950 --> 00:37:20.550
وعامة علوم او عامة النصوص الشرعية في النفقة يعني مبنية على ان الذي يقوم بالانفاق هم الرجال. هذا جنسها في الشريعة لكن ان لم يوجد اقرب الا الا امرأة وجبت. نعم. لانها مبنية على سد

122
00:37:20.550 --> 00:37:36.100
وعلى مبدأ الغرم والغنم في الشريعة. نعم. احسن الله اليكم ام محمد تقول انها تصلي ركعتين مئة اية في الساعة الواحدة ثم توتر بعدها هل فعلا هذا يعني تعتبر من القانتين

123
00:37:36.350 --> 00:37:55.600
نعم قد ورد هذا في يعني مسند احمد وابن خزيمة وقواه ابن خزيمة وجامعة من اهل العلم ان من قام بمئة اية لم يكتب من الغافلين. نعم وهو على كل حال حديث عني قد اختلف في رفعه وقفي. المقصود هنا انه يعني اذا قامت المرأة بمئة اية فهذا حسن

124
00:37:55.700 --> 00:38:09.000
هذا حسن وفعل حسن طيب اليكم اه تقول انها في العدة هل يجوز لها ان تخرج لان لاجل ان ترى يعني تقول ان ابنها يعمر عمارة فهي تريد ان يعني

125
00:38:09.000 --> 00:38:24.850
ترى هذه العمارة هل يجوز لها الخروج لاجل هذا فهي حاد نعم نعم المرأة الحادة او المحادة اذا كان آآ ثم ما يحتاج اليه من خروجها لا بأس سواء كان هذا ليلا او نهارا. والاصل فيها

126
00:38:25.300 --> 00:38:42.500
ان تخر في بيتها. نعم. حتى يعني ينقظي او ينقظي الاجل. يعني ما عليها من من المحادة وهي اربعة عشر ايام. نعم. لكن اذا احتاجت لا بأس من الخروج بخروجها سواء كان هذا ليلا او نهارا. نعم احسن الله اليكم

127
00:38:42.550 --> 00:39:01.200
اه سارة تقول او بتسأل عن كفارة الحلف المرأة هي حكت انها تكذب يعني حلفت على شيء وهو يكادي. اه من حلف على شيء وهو كاذب ليس في كفارة انما لانها فاسدة

128
00:39:01.950 --> 00:39:16.350
لان هذا الحلف فاسد والفاسد الاصل فيه في الشرع كما قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يصلح عمل المفسدين. فالشرع يعني من حكمته انه لو قال فيها كفارة كانه يصحح يعني

129
00:39:16.350 --> 00:39:33.150
يعني حلف هذا. نعم الذي يحلف وهو يكذب اثمه عظيم حتى ان جمعا من اهل العلم جعلوا يعني من يعني جعلوا اليمين الاثمة التي هي اليمين الغموس من انواعها الذي يحلف وهو كاذب

130
00:39:33.800 --> 00:39:48.650
وان كان المشهور عند اهل العلم ان اليمين الغموس ومن حلف على مال يقتطع به ما حلف على شيء او على مسلم يقتطع به ما له ما لمسلم اه فهذه المرأة ليس عليها

131
00:39:48.850 --> 00:40:02.600
يعني كفارة وانما عليها التوبة لان فعله هذا خطير. وهذا نسأل الله العافية قد يكون من اتخاذ ايات الله هزوا عليها ان تتقي الله عز وجل وان تبادر الى التوبة. نعم احسن الله اليكم

132
00:40:02.750 --> 00:40:27.700
في صفحة البرنامج في الفيسبوك السوسنة الاردنية تقول اذا ام الرجل زوجته فهل يصح ان تقيم هي الصلاة  تقول الاقامة نعم الاقامة ليس من من شأن النساء. نعم. في في عموم نصوص الشريعة. لكن لو ان امرأة يعني اقامت وهي وزوجها في البيت

133
00:40:27.900 --> 00:40:39.900
يعني ليس امام الناس لا بأس بذلك. نعم. لكنها هي ليس من من مهام ووظائف المرأة. اللي هو لفظ الاقامة. لفظ الاقامة. نعم احصائية اليكم. شذى اسس عن وقت صلاة الليل

134
00:40:40.800 --> 00:40:56.600
وقت صلاة الليل يختلف باختلاف السنة طول الليل وقصره والضابط الجيد في هذا ان ان الانسان يحسب من غروب الشمس الى طلوع الفجر اي اذان الفجر من اذان المغرب. نعم. الى اذان الفجر

135
00:40:57.100 --> 00:41:14.950
يحسب الوقت ثم يقسمه على ثلاثة خرج الثالث الثلث الاخير هذا فهو قيام الليل. نعم السلام عليكم فيصل يقول انه ان عليه قضاء من رمضان ولم يقضه حتى جاء يوم عرفة

136
00:41:15.000 --> 00:41:31.050
فلا يعني آآ اشكل عليه لا يعلم بما يبدأ القضاء هل يصوم عرفة؟ ام انه يقضي ثم ويخشى ان يفوته يوم عرفة؟ ماذا يصنع في هذه الحالة؟ ولو كان صام يعني الفرض قبل ذلك لكان هذا هو

137
00:41:31.050 --> 00:41:51.100
اولى وهو الموافق للسنة. نعم. لكن ما دام حصل هذا الذي حصل فانا ارى له انه يعني هذا او غيره من من آآ السائلين ان يبادر الى الوقت وقت الفضيلة الذي يفوت كيوم عرفة. نعم. فان يوم عرفة كفارته كفارة سنتين. السنة التي قبله والسنة التي بعده

138
00:41:51.100 --> 00:42:08.450
فلا يفوت هذا الاجر فيصوم ثم بعد ذلك يصوم الفرض الذي يلزمه ولا هل يصح ان اجمعها بيوم واحد في يوم في عرفة اذا قضاؤه في يوم عرفة لو نوى الذي هو يوم عرفة نعم ويوم يوم الفاضل

139
00:42:08.450 --> 00:42:21.750
عند جمع من اهل العلم لا يحسب له صوم عرفة وانما هذا صوم فريضة. فريضة. نعم. فلا يدخل عليها يعني من النوافل المؤكدة. نعم. ليست ليس هو من النوافل المطلقة. نعم. النوافل المطلقة

140
00:42:21.750 --> 00:42:35.600
ترى اهل العلم يجوزون مثل هذا لكن لو انه نوى ذلك ان يجعل يوم هو لا يريد صيام عرفة اصلا. لكنه اوقعه في ذلك اليوم هذا يجزئ عن فرضه ولا يجزئ عن يوم عرفة. يوم عرفة احسن اليكم

141
00:42:35.650 --> 00:42:57.700
يسأل عن المسبح الالكترونية يقول انها موجودة في الاسواق الان هل الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو يعني هو عقد التسبيح بالانامل بالاصابع. نعم فاذا كان الانسان يعني يسبح بيده هذا هو الذي عليه عامة المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

142
00:42:57.800 --> 00:43:10.750
ولو سبح الانسان بمسبحة سواء الكترونية او او او غير الكترونية هذا قد روي عن بعض الصحابة شيء من هذا وروي عن بعض التابعين وجمع هذا بعض اهل العلم في في جزء

143
00:43:11.100 --> 00:43:27.950
وخاتم التسعين ايه او او اي وسيلة يعني يسبح بها لكن الاولى ان يكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعقدن بالانامل فانهما مسؤولات مستنطقات نعم احسن الله اليكم. شيخنا هناك مسألة يعني سألني فيه احد الاخوة يقول

144
00:43:28.600 --> 00:43:46.200
ان ان الشباب الذين يعيشون مع في اهلي عند اهلهم. نعم. او الاولاد الذين يعيشون في اهلهم وهم يعني في سن الشباب اه طبعا يجدون كفايتهم من الاكل والشراب والمسكن وكل شيء. ولكن

145
00:43:46.400 --> 00:44:09.700
يعني ربما هم في الجامعة ومكافأتهم قليلة هل يعتبرون فقراء في هذا الحال؟ هل يعني تحل عليهم الزكاة لكنهم يجدون كفايتهم كاملة الاكل والشرب والمسكن ولكن المال لاحتياجات الكمالية وليست اساسية ربما يشتري شيئا جديدا مثلا جهاز جوال او غيره يعني لا لا يستطيع

146
00:44:09.700 --> 00:44:31.450
يعني يعتبر في عداد الفقراء والمساكين. اولا الزكاة هي يعني احد اركان الاسلام ولا يجوز للناس ان يتساهلوا فيها باعطاء المال من لا يستحق او من اه ثم غيره وهو احوج منه هذا هو الاصل فيها. الا ان يكون هذا من ذوي القربى

147
00:44:31.700 --> 00:44:54.050
ذوي القربى مخصوصين بنصوص الشريعة كما اخبر الله عز وجل وقدمهم في كتابه. قال بالقربى واليتامى والمساكين وقدمهم على اليتامى والمساكين. نعم. في في الاحسان فاذا كان اذا كان ثم يعني انسان فقير محتاج فلا ينبغي للانسان ان يدفع صدقة زكاته الى من هو اقل حاجة مع

148
00:44:54.050 --> 00:45:15.600
هذا المحتاج اما بالنسبة لبعض الطلبة الذين قد يحتاجون في تصوير يعني مذكراتهم يحتاجون فاذا كانت هذه لا لا يجوز للانسان ان يدفعها صدقته يعني ليفرق صدقته على الانسان الذي لا يحتاجها. يأتي الناس بعدها يقولون هذا يبي تلفزيون ويبي هذا

149
00:45:15.600 --> 00:45:35.600
مجلس جوال يبي جوال جديد ويبي يترفه صدقة صدقة ينبغي للانسان ان يحافظ على من يدفع اليها. نعم. ولهذا الله عز وجل يعني تولى قسمها بنفسه فقسمها على ثمانية. فقال انه الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية. فهؤلاء الذين يحتاج فعلا

150
00:45:35.600 --> 00:45:51.850
يعني لو تأملت يا شيخ ياسر ان هؤلاء الثمانية هم محل حاجة. نعم. حتى ان العاملين عليها ربما لا يحتاج لكونه غنيا وقد قال هذا عمر وغيره للنبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله اعطيها احوج مني

151
00:45:52.500 --> 00:46:02.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اتاك من هذا المال الى اخر الحديث. خذ ما تقول الله عز وجل جعل لهم هذا لانهم لان آآ جباية الزكوات هو نوع من الجهاد

152
00:46:03.400 --> 00:46:23.250
نوع من الجهاد ويحتاج الى ان يعطى اليهم. فكل هؤلاء الثمانية هم حل حاجة لو كان هؤلاء كماليات ما اعطوا فلفل اعم الاغلب المقصود هنا ان يعني حتى ان جمع من اهل العلم قالوا ان ان الزكاة تعطى لحظ النفس ولا تعطى كالمجاهد في سبيل الله اذا كان غني

153
00:46:23.250 --> 00:46:33.250
وهذا قول على كل حال وان كان قول فيه نظر لبعض اهل العلم. لكن هذا يدلك على ان الزكاة يعني امرها يعني عظيم. ما يتساهل الانسان فيها بان يعطيها لاناس

154
00:46:33.250 --> 00:46:53.250
ليسوا من اهلها او يعطيها لاناس هم مستغنيين عنها في العصر. اذا لا يعطي هذا الشخص مثلا آآ اخاه الذي يسكن معه في الذي يسكن عنده يعني عند بيتي نعم. عند اهله هو اخوه يعني لا يعطيه وهو بهذه بهذه الصورة يعني. لا يعطيه يا شيخنا. لا لا لا

155
00:46:53.250 --> 00:47:10.300
لا يعطيه مثل ما ذكر السائل في هذا هذه الصورة. نعم. لا يعطيها نحتاج الى تصوير مذكرات اذا وجد نوع من الحاجة التي هي تزيد على مسألة النفقة. هم. يعني هو ينفق عليه. نعم. لكن هو ما هو ملزم ان يعطيه كل شيء

156
00:47:10.500 --> 00:47:25.700
يحتاجه فاذا وجد اذا وجد نوع حاجة له لا بأس بهذا اذا وجدت الحاجة فثم الصدقة ما وجدت حاجة ما توجد الصدقة. ولهذا نص الله عز وجل على اناس باسمائهم واوصافهم. فقال للفقراء

157
00:47:26.000 --> 00:47:47.350
والمساكين والى اخر الاية. نعم. شكر الله لكم شيخنا بارك الله فيكم. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. والتي يمكنكم مشاهدتها بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. وايضا على حساب البرنامج في تويتر. الى ان نلتقي بكم بمشيئة الله بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم

158
00:47:47.350 --> 00:48:13.150
نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفو به توجيه الناس الى الخير

159
00:48:13.150 --> 00:48:30.552
وتعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون