1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم. وتحية مني اليكم. واهلا بكم مع لغة القرآن عدنا والعود احمد. لنختار في كل يوم اية من صفحات المصحف الشريف. وقد تخيلت لكم في هذا اليوم الان

2
00:00:20.750 --> 00:00:46.150
الثانية من سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين وفيها الوان من البلاغة والبيان. اولها براعة الاستهلال وحسن الافتتاح اذ افتتحت الاية بالثناء على المولى سبحانه. كما كانت الفاتحة فاتحة للقرآن ففيها براعة الاستهلال كان

3
00:00:46.150 --> 00:01:09.100
الحمد فاتحة لفاتحة. لان الثناء ايها السادة ارجى لقبول الدعاء وقد كانت العرب تعرف ذلك. فقد جاء في شعرها ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء. اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه عن تعرضه الثناء

4
00:01:09.350 --> 00:01:41.000
وخير دعاء ما بدأ بالثناء يليه الولاء سم الدعاء. وقد حققت الفاتحة ذلك. ففيها ثناء الحمد لله وفيها ولاء اياك نعبد واياك نستعين لتنتهي الى الدعاء. اهدنا الصراط المستقيم وقد ادبنا الباري سبحانه بما ينبغي ان نبدأ به كلامنا في الفاتحة فكان افتتاح الكلام بالتحميد سنة الكتاب

5
00:01:41.000 --> 00:02:05.300
مجيد لكل بليغ مجيد. ولذلك آآ نعت الكلام الذي لا يبدأ بالثناء بالابتر. ومن هنا النعت خطبة زياد بن ابي سفيان بالبتراء لماذا لأنه لم يبدأها بالتحميد والتمجيد. وقد جاء في الحديث آآ كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد

6
00:02:05.300 --> 00:02:29.200
فهو اقطع  الحمد هذه الكلمة تعني الثناء على الجميل من نعمة او غيرها مع المحبة والاجلال فالحمد ان تذكر المحاسن. سواء كانت صفة ثابتة العلمي والصبر والرحمة او عطاء وتفضلا بالنعم وغيرها

7
00:02:29.350 --> 00:02:50.150
والف الحمد جنسية تستغرق الوان الحمد وهذه الكلمة مبتدأ خبرها شبه الجملة لله فاذا جاء الحمد في جملة اسمية وهذه مزية ايها السادة. لماذا؟ لان الجملة الاسمية تدل على الاستمرار

8
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
دلوا على الثبات والديمومة والاطلاق غير المقيد. بعكس الجملة الفعلية التي تقيد بزمن معين من جهة وتقيد بفاعل معين من جهة اخرى. عندما نقول احمد واو نحمد فالفاعل انا او نحن. اما عندما تقول الحمد

9
00:03:10.150 --> 00:03:32.750
هذه لا تختص بفاعل فهو المحمود سبحانه على وجه الاطلاق منك ومن غيرك ثالثا لله اللام هذه لام الاستحقاق او لام الاختصاص. وتدل على ان جميع المحامد مختصة به سبحانه

10
00:03:33.500 --> 00:04:06.450
رابعا رب العالمين. هذا وصف لاسم الجلالة فهو بعد ان اسند حمد لاسم ذاته تعالى تنبيها على استحقاق الذاتي اسند الحمد لصفاته وقد اورد اربع صفات رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. فقد استحق الحمد لذاته ثم لصفاته

11
00:04:06.700 --> 00:04:35.050
والرب صفة مشبهة من ربه يربه بمعنى رباه وساسة وهو رب بمعنى مرب وسائس. والتربية تبليغ الشيء الى كماله تدريجا خامسا واخيرا العالمين هذه الكلمة جمع عالم ولم يجمع وزن فاعل

12
00:04:35.150 --> 00:05:00.600
هذا الجمع الا لم يجمع منه الا لفظان آآ عالم وياسم. ياسم اسم للزهر المعروف. وجمعه ياسمين. وعالم جمعه عالمين. طبعا العالم العالمون او العالمين هنا اه تضم كل العوالم. فهناك عالم الملك عالم الانسان عالم

13
00:05:00.600 --> 00:05:21.600
نبات عالم الجن عالم الحيوان والتعريف في العالمين يقال للاستغراق يستغرق كل هذه العوالم  نعم. وهذا هذه الكلمة طبعا ملحقة بجمع المذكر السالم تعرب اعرابه. لذلك هي هنا مضاف اليه مجرور بالياء

14
00:05:21.600 --> 00:05:29.619
لانه ملحق بجمع المذكر السالم والله تعالى اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته