1
00:00:01.250 --> 00:00:21.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الحلقة الثانية مع لغة القرآن وقد تخيرت لكم فيها الاية الاولى والثانية من سورة البقرة

2
00:00:21.950 --> 00:00:43.000
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين من روعة النظم القرآني ايها السادة انه يجيء بالاية جملا متعددة غير متعاطفة اي بلا اداة عاطف ويجعل منها كيانا واحدا

3
00:00:43.100 --> 00:01:01.850
دون واسطة تصل اولاها باخراها فما يمسكها الا ائتلافها وانسجامها وترابطها الداخلي المحكم وهذا ما يسمى في البلاغة بمعرفة الفصل من الوصل. وقديما عرفت البلاغة بانها معرفة الفصل من الوصل

4
00:01:01.900 --> 00:01:20.900
اما الوصل فهو عطف بعض الجمل على بعض واما الفصل فترك هذا العصف ولعل هذه الاية من ابدع الامثلة على الفصل وقد جاءت اربع جمل لا عاطف بينها الف لام ميم

5
00:01:21.250 --> 00:01:47.400
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وهي مع ذلك من التلاحم والتناسق والتعانق والتآخي كأنها جملة واحدة وفي كل منها نكتة بلاغية ففي الاولى الف لام ميم الحذف والرمز الى الغرض بالطف وجه وارشقه

6
00:01:47.700 --> 00:02:06.250
فهو فيها اشارة الى اعجاز القرآن الكريم. لانه يتكون من هذه الاحرف التي هي بين ايديكم جميعا ومع ذلك فقد تحدى العرب ان يأتوا بمثل هذا القرآن او باية من مثله

7
00:02:06.850 --> 00:02:25.450
وفي الثانية ذلك الكتاب ما في الاشارة من الرفعة وما في التعريف من الفخامة. اما الاشارة في ذلك فيلاحظ انه استعمل الاشارة لبعيد ولم يستعمل هذا. ذلك اشارة اسم اشارة للبعيد. لماذا

8
00:02:25.500 --> 00:02:49.300
لاظهار رفعة شأن القرآن بجعله بعيد المنزلة ومن ذلك قول الفرزدق جرير اولئك ابائه. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع واما التعريف في الكتاب التي في الكتاب فهذه الجنسية تستغرق خصائص الافراد

9
00:02:49.750 --> 00:03:19.900
وهي هنا تعني الكتاب الجامع لصفات الكمال في جنس الكتب ولذا يسميها بعض النحاء الكمالية وتلاحظون هنا ان طرفي الجملة ذلك الكتاب جملة اسمية طبعا  معرفتان ذلك معرفة بالاشارة والكتاب معرفة تعريف. وعندما يكون الطرفان معرفتين

10
00:03:19.900 --> 00:03:39.000
تفيد الجملة الاسمية القصر اي قصر حقيقة الكتاب على القرآن الكريم. وعلى فكرة هذا التعريف يعني في في عاميتنا نستعمله بقل لك والله هادا الرجال معناتا غيره مو رجال. يعني او مو مكتملي الرجولة

11
00:03:40.600 --> 00:03:57.800
وفي الثالثة في الجملة الثالثة لا ريب فيها نفي للجنس. هذه لا تسمى عند اهل النحو لا نافية للجنس. اي تنفي جنس ما بعدها فليس فيه ادنى ريب. الريب طبعا شك

12
00:03:57.850 --> 00:04:16.200
ولن نفي للجنس اه اه يكون اسمها مبنيا على الفتح ريبة اسم مبني اسم لا النافية الجنس مبني على الفتح خبر هو شبه الجملة فيه والجملة كلها خبر ثان للمبتدأ ذلك. اذا ذلك

13
00:04:16.700 --> 00:04:41.200
مبتدأ الكتاب خبر اول لا ريب فيه خبر ثان واما الخبر الثالث ففي الجملة وهي هدى للمتقين هدى للمتقين طبعا يلاحظ هنا في هذه الجملة النكتة البلاغية انه استعمل هدى محل هادئ يعني اخبر

14
00:04:41.200 --> 00:05:11.200
بالمصدر مكان اسم الفاعل. والاخبار بالمصدر فيه فيه آآ بلاغة. فيه مبالغة. آآ تقول مثلا هذا عدل هذا ابلغ من ان تقول هذا عادل استعمال المصدر حل الاسم المشتق فيه اه مبالغة تلاحظون هنا ان هدى اه ما ظهرت عليها الضمة مع انه

15
00:05:11.200 --> 00:05:39.750
هذا خبر كما قلنا آآ خبر آآ ثالث للمبتدأ ولكنه مرفوع بضمة مقدرة على الالف المحذوفة لانه اسم مقصور ومنون. والاسم المقصور اذا لون قدرت حركاته على الالف المحذوفة. وتجدون في في اخر الصفحة هذه نفسها على هدى. اولئك

16
00:05:39.750 --> 00:05:56.150
فعلى هدى على حرف جر لكن هدى لم تجر لفظا وانما قدرت الكسرة على الالف فيها لماذا؟ لانه اسم مقصور ومنون. والسلام عليكم