1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. ايها الاحباب الكرام اهلا بكم في الصفحة العشرين من القرآن الكريم. وقد تخيرت لكم منها الايتين مائة وثلاثين ومائة واحدى وثلاثين

2
00:00:20.700 --> 00:00:39.800
من سورة البقرة ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين

3
00:00:40.200 --> 00:00:58.550
لما بين الله جل وعلا فضائل ابراهيم عليه السلام فيما تقدم من ايات علم ان صاحب هذه الفضائل لا يعرض عن دينه الا سفيه العقل ممتهن النفس وقد اختاره الله جل وعلا في الدنيا لرسالته

4
00:00:58.650 --> 00:01:18.600
ورفع مقامه في الاخرى بين المقربين وحين دعاه الله الاسلام نفسه لم يتوانى عن الاستجابة والخضوع لحكمه وفيهما وقفات الاولى ومن يرغب عن ملة ابراهيم هذا الاستفهام بمن؟ طبعا من استفهامية. في محل رفع مبتدأ

5
00:01:18.800 --> 00:01:48.550
من اه تفيد الاستفهام ولكن الاستفهام خرج هنا للانكار والاستبعاد ثم انه دل على النفي لوجود الاستثناء في سياقه. اي لا يرغب عن شريعة ابراهيم الا السفيه ومتى اجتمع النفي والاستثناء كان القصر كما مر معنا في غير ما اية في سورة البقرة كقوله تعالى وما يخدعون الا

6
00:01:48.550 --> 00:02:08.900
ان يخدعون انفسهم ولكن وجود النفي مع الاستثناء اعطى معنى القصر لا علم لنا الا ما علمتنا اجتمعت اذا هنا في هذه في هذا المقطع آآ وقفتان بلاغيتان او نوعان اجتمع نوعان بلاغيان

7
00:02:08.900 --> 00:02:37.750
هما الاستفهام الانكاري والقصر ثانيا من يرغب هذا الفعل رغب فعل عجيب في العربية فهو ان تعدى بفي كان بمعنى الايجاب. والرغبة في الاصل طلب امر محبوب فاذا تعدى بفي كان بمعنى رغبت في شيء اي ملت اليه. واذا تعدى معا كان بمعنى الصدود والعزوف

8
00:02:37.750 --> 00:03:04.400
عن الشيء عزفت عنه وصددت عنه وآآ تركته. وهنا يرغب عن اي يعرض عن ملته ابراهيم ومنه قوله صلى الله عليه وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني والثالثة سفيه نفسه الا من سفه نفسه. سفه فعل آآ بمعنى استخف لان

9
00:03:04.400 --> 00:03:34.350
خفة العقل. يقال تسفهه استخفه. قال ذو الرمة مشينا كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم. ومنه في الفعل وهو ارتكاب افعال لا يرضى بها اهل المروءة وكلمة نفسا هذه مفعول به لسفيها على الارجح. فهو يتعدى بنفسه على تضمينه معنى الامتهان

10
00:03:34.350 --> 00:03:57.750
اصبح هنا سفيه نفسه اي امتهنها واستخف بها والرابعة ولقد اصطفينا اللام واقعة في جواب قسم مقدر محذوف وفي ذلك اهتمام بتقديم بتقرير اصطفائه وصلاحه في الاخرة وهذا الفعل اصطفيناه

11
00:03:57.950 --> 00:04:25.250
يأتي يعني مصدره الاصطفاء وهو الاختيار فهو افتعال اذا من صفوة الشيء. وصفوة الشيء خياره. طبعا هذا الفعل على وزن افتعل اصطفى افتعل آآ لكن التاء الافتعال هذه قلبت لماذا؟ لانها جاورت الصاد والصاد حرف مستعل مطبق

12
00:04:25.300 --> 00:04:45.300
لا يناسبه بعده لا يناسب ان يأتي بعده التاء. اصطفى لو قلنا اصطفى فالتاء مرققة. لذلك يقلبون حرفا من جنس الصاد واقرب الحروف الى ذلك الطاء وهو اخو التاء على كل. التاء والتاء حرفان نطعيان

13
00:04:45.300 --> 00:05:07.650
وقلبت التاء طاء لتناسب اذا الصاد. فقالوا اصطفى. ومثلها في هذا اضطره التي مرت اه في سورة البقرة والوقفة الاخيرة على قوله تعالى اذ قال له ربه اسلم. اسلم كلمة تجمع معاني التوحيد والبراءة من

14
00:05:07.650 --> 00:05:33.850
والقوة واخلاص الطاعة وهذا الفعل في الاصل متعدد اي اسلم نفسك لي. بدليل جوابه اسلمت لرب العالمين. ولكن شاع الاستغناء عن مفعول اسلم آآ اسلم فنزل منزلة اللازم فقيل اسلم اي دان بالاسلام والحمد لله على دين الاسلام