اه ومن اكبر الايات لنبينا صلى الله عليه وسلم وهو المعجز ان له ايات كثيرة. وهذا امر واضح قد يقول قائل لماذا هذا الكلام الان والناس الحمد لله كلهم يؤمنون بان
القرآن كلام الله الان يعني اهل البدع لهم صولات ولهم جولات ولهم كلام ولهم والاشاعرة يصومون النوم هم اهل السنة وهم هو الناس وهم يقولون بخلق القرآن الان يقولون الكلام ينقسم الى قسمين
كلام هو حروف واصوات فهذا يمتنع ان يكون كلام الله كذا لان لو قلنا ذلك للزم ان يكون هناك فم ولاهات شفتين ولسان صوتية وو الى اخره هذي شبهة هذا كلامكم وكلام المخلوقين هو الذي يكون هكذا
وكذلك يقولون كما كنت تقول المعتزلة الكلام يكون متعاقب تعاقب يعني اذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم البأ قبل السين والسين قبل الميم. وهذه القبلية تحتاج الى زمن فاذا نطقت بالباء نطقت بها قبل السين
هذا يحتاج الى وقت والسين قبل الميم وهكذا وهذه القبلية تحت تكون لها وقت وهذه الحوادث قل علمنا ان استدلالنا على الله جل وعلا ايجاد الحوادث كونه يحدث الحوادث الخلق مثل المطر مثل النبات الرياء مثل خلق السماء والارظ وغيرها
هذا استدللنا بها على ان على الله جل وعلا واذا قلنا بهذا صار الله محلا للحوادث. وقد عرفنا ان من كان محل الحوادث فهو حادث. هذه الشبهة التي تلقونها على انفسهم
اه شو بان من الشيطان ولا قيمة لها في الواقع ولا انتم اولا ارتسم في اذهانكم التشبيه اه جعلتم مثل المتكلم مثل كلامكم مثل ما تعارفون عليه. ثم قسم رب العالمين على هذا
كل هذا من الباطل اه المقصود يعني ان يجب ان نتبع ما قاله ربنا وتعرف به الينا الله تعرف الينا باسمائه وصفاته وكذلك بافعاله التي يفعلها. فيجب ان نتبعها ونؤمن بها ونعلم انه ليس كمثله شيء
اما المجادلات وذكر ابطال الكلام فيحتاج الى وقت