1
00:00:00.550 --> 00:00:22.600
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.050 --> 00:00:49.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:50.050 --> 00:01:08.850
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:08.950 --> 00:01:36.950
العالمين انك حميد مجيد فان الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق جعل بينهم مسافات ورتب على المسافات احكاما وكل وسر كل خلل موجود في الكون هو اختصار المسافات التي جعلها الله بين الخلق

5
00:01:39.000 --> 00:02:11.550
فجعل بين الرجل وامرأته مسافة وجعل بين الوالد وولده مسافة وجعل بين الحاكم والمحكوم مسافة وهكذا لا تجدوا طائفة من الناس الا وبينها مسافات هذه المسافات رتبت عليها احكام وانا في هذا اليوم

6
00:02:11.600 --> 00:02:41.850
اقف مع مسافة بين اثنين هما اصل هذا الكون كله الا وهو الا وهي المسافة يعني بين الرجل وامرأته وانما حدا بي ان اطرق هذا الموضوع لما رأيته من كثرة المشاكل في البيوت

7
00:02:43.050 --> 00:03:10.300
حتى انني منذ فترة ليست بالقصيرة اجمع كل ما يقع تحت يدي من القرن الاول الى اخر القرن الرابع من المشاكل التي حدثت بين الرجل والمرأة وكيف كان حلها كيف تصرف الرجل

8
00:03:10.600 --> 00:03:42.350
كيف تصرفت المرأة؟ لاستضيئ بهذا الجيل الكبير في حل المشاكل للجيل الحالي هناك حقيقة وهي اس المشاكل. او من اس المشاكل حتى اكون دقيقا في كلامي من اس المشاكل وهذه الحقيقة ان المرأة

9
00:03:42.500 --> 00:04:12.450
لا تعرف حقيقة دور خطير في حياة الرجل ان الله جعل السكن اليها وليس الى الرجل فاذا وجدت البيت متعكرا كان سببه في المقام الاول في الغالب المرأة قال تعالى

10
00:04:12.700 --> 00:04:40.600
هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فكان السكن اليها وقال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها لان الرجل بطبيعته متحرك

11
00:04:41.600 --> 00:05:04.800
يعني عمارة الارض عليه وهو المخترع وهو الذي ينظم شؤون الحياة والى اخره. طبيعته متحركة لابد لهذا المتحرك ان يسكت اذ لا يتصور ان يتحرك في الخارج ثم يدخل بيته فيجد امرأته

12
00:05:05.000 --> 00:05:38.600
كالمرأة الذي كانت تناكد زوجها وطلب منها هدنة يعني المشاكل يوميا. قال لها طيب نتفق ان يوم مشاكل ويوم راحة خلاص اتفقنا دخل عليها في يوم الراحة لاها بتغني وبتقول بكرة النكد بكرة. ها؟ يعني ايه ؟ يعني عرض مستمر

13
00:05:38.700 --> 00:05:58.550
هو ده يوم الايه؟ هو ده يوم الهدنة لأ يعني احنا الرجل المفترض اذا اراد ان يدخل بيته ينبغي ان يترك مشاكله على عتبة البيت ثم يدخل بيته فيجد امرأة

14
00:05:58.700 --> 00:06:18.000
فاستقبله وتزيح عنه تعب اليوم قل له ولا يستقيم هذا بطبيعة الحال ازا كان هم الاتنين داخلين من الشغل هي جاية من العمل وهو جاي من العمل. من الذي يستوعب الاخر؟ طب الراجل عنده مشاكل؟

15
00:06:18.250 --> 00:06:38.250
كثيرا طول النهار فيه مشاكل وامرأته طالما دخلت في الشغل والعمل عندها ايضا مشاكل من الذي يحتوي الاخر؟ ومن الذي يسكن الى الاخر؟ وقد علمتم من الايتين في كتاب الله عز وجل ان السكن

16
00:06:38.250 --> 00:06:58.950
ما يكون الى المرأة ولا يعرف قدر الرجل او المرأة الا في حال الغضب كما قال الشاعر لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود يعني البخور

17
00:06:59.050 --> 00:07:18.550
ما تشمش ريحته ولا تعرف حقيقة رائحة البخور الا ازا ولعت فيه على النار ادي معنا البيت لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود وقال القائل يقابلنا السفيه بكل حمق

18
00:07:18.650 --> 00:07:39.800
سأرفض ان اكون له مجيبا يزيد سفاهة فازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا فهو الانسان لا يعرف ابدا الا في حال الغضب فهلم الى افضل انسان مشى على الارض بقدميه

19
00:07:40.950 --> 00:08:06.700
وهو نبينا صلى الله عليه وسلم. كيف كان حاله اذا غضب مع امرأته ان لنا فيه اسوة اسوتنا الاولى هو نبينا عليه الصلاة والسلام اما حلمه فتضرب الامثال ببعضه وحسن خلقه

20
00:08:06.750 --> 00:08:34.650
تعجز الاقلام عن وصفه فهلم لنعرف متى يغضب وكيف يغضب اما متى يغضب وقد قالت عائشة رضي الله عنها ما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده قط امرأة ولا وليدة

21
00:08:34.800 --> 00:09:03.200
ولا امة ولا وليدا ولا امة الا ان تنتهك محارم الله فاذا انتهكت محارم الله لا يقوم لغضبه احد خلاص  طالما المسألة متعلقة بمحارم الله الحديث الذي اسوقه بين يديكم الان هو في الصحيحين

22
00:09:03.650 --> 00:09:27.000
من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي روى هذا الحديث عن عمر هو ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس كنت مع امير المؤمنين في الحج وهم رجوع

23
00:09:27.250 --> 00:09:53.900
قالوا كنت مع امير المؤمنين حج وحججت ثم رجع فعدل عن الطريق فقضى حاجته فجاء فصببت عليه وضوءه وقلت له يا امير المؤمنين اني اريد ان اسألك منذ سنة عن مسألة فتمنعني هيبتك

24
00:09:55.650 --> 00:10:19.000
فقال يا ابن اخي اذا علمت ان عندي علما فسلني قلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وقال وعجبا لك يا ابن عباس

25
00:10:19.550 --> 00:10:47.500
انهما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت اتناوب النزول الى النبي صلى الله عليه وسلم انا وجار لي من الانصار في بني اه سيدي ابن امية فكان ينزل يوما وانزل يوما

26
00:10:48.650 --> 00:11:08.600
فاذا نزل اتاني بخبر الوحي وما يكون اي عند النبي عليه الصلاة والسلام من كلام او من مشكلة او نحو ذلك واذا نزلت فعلت مثل ذلك وكنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا

27
00:11:09.850 --> 00:11:33.900
فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم وطفق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار وصخبت علي امرأتي ذات يوم فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب

28
00:11:34.600 --> 00:11:59.000
كيف تنكر ان اراجعك وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه اليوم حتى الليل قال فافزعني ذلك وقلت او تفعل حفصة ذلك لقد خابت وخسرت ثم جمع عليه ثيابه ونزل الى حفصة

29
00:11:59.400 --> 00:12:20.300
قال اي بنيتي اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجره اليوم حتى الليل قالت نعم قال لها لقد خبت وخسرت وما يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي

30
00:12:20.850 --> 00:12:41.300
لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك يعني عائشة اوضأ منك واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:43.650 --> 00:13:08.900
قال عمر وكنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل لغزونا فجاء صاحبي عشاء في يوم نوبته فطرق الباب طرقا شديدا وقال اثم هو وفي رواية انائم هو قال فخرجت اليه فزعا

32
00:13:09.150 --> 00:13:33.100
قلت ما لك؟ قال حدث اليوم شيء عظيم فقلت له اجاء غسان؟ قال لا بل ما هو اهون من ذلك واعظم طلق النبي نساءه فقال عمر قد كنت اعلم انه يوشك ان يكون ذلك

33
00:13:33.500 --> 00:13:57.150
لقد خابت حفصة وخسرت فجمع عليه ثيابه ونزل الى حفصة فدخل عليها فاذا هي تبكي فقال لها اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري قال قد قلت لك ذلك

34
00:13:57.700 --> 00:14:15.800
والله لولاي لطلقك انا يعني لما بأروي الحديث عادة ارويه من كل طرق الحديث. لكن اعزوه الى اعلى المصادر. يعني ممكن اقول في الصحيحين وتيجي تلاقي بعض الالفاظ التي اذكرها ليست في الصحيحين

35
00:14:15.800 --> 00:14:37.250
لكن ما تكون في بعض كتب السنن الاخرى لكن لما بقى اجمع الحديث واجمع زيادته بعضها على بعض احفظها وارتبها بطريقتي برضو انا بقول هذا الكلام ليه لان انا عارف ان برضه في الجلوس ناس من المشتغلين بالحديث فممكن يصطادني ويقول لك بس هذا ليس في الصحيحين فدي طريقتي في

36
00:14:37.250 --> 00:15:00.850
عموما في شرح كل الاحاديث وليس في هذا الحديث وحده يعني قال عمر ثم نزلت الى صلاة الفجر فصليت ودخل النبي صلى الله عليه وسلم مشربة له وكان على باب المشربة غلام له اسود. يقال له رباح

37
00:15:02.600 --> 00:15:27.950
فذهبت الى المنبر فاذا رهط يبكي بعضهم فجلست معهم فغلبني ما اجد يعني غير قادر على ان يتحمل. فذهبت الى الغلام فقلت له استأذن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت

38
00:15:30.450 --> 00:15:55.500
قال فرجعت وجلست بجانب المنبر ثم غلبني ما اجد فجئت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت قال فذهبت فجلست عند المنبر وغلبني ما اجد. فذهبت الى الغلام فقلت استأذن لعمر

39
00:15:56.100 --> 00:16:19.700
فدخل ثم خرج قال ذكرتك ذكرتك له فصمت قال فهممت ان اخرج من المسجد بينما انا عند الباب اذا الغلام يناديني قد اذن لك قال فدخلت واذا النبي صلى الله عليه وسلم مضطجع على رمال حصير

40
00:16:20.000 --> 00:16:45.400
قد اثر الحصير في جنبه فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك؟ قال لا. قلت الله اكبر قلت يا رسول الله لو رأيتنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم

41
00:16:45.950 --> 00:17:08.800
قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لو رأيتني قال فاردت ان استأنس فقلت يا رسول الله لو رأيتني وانا اقول لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى رسول الله

42
00:17:08.800 --> 00:17:33.150
صلى الله عليه وسلم قال فتبسم تبسمة اخرى قال فجلست فنظرت في بيته فلم ارى شيئا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع على امتك

43
00:17:33.600 --> 00:18:00.650
فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله وكان متكئا فجلس وقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب؟ هؤلاء قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا قالت عائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم حلف

44
00:18:01.100 --> 00:18:27.700
الا يدخل علينا شهرا فدخل علينا من تسع وعشرين فقلت يا رسول الله قد اقسمت او حلفت الا تدخل علينا شهرا وقد دخلت علينا من تسع وعشرين اعدها عدا وقال لها الشهر تسع وعشرون

45
00:18:28.250 --> 00:18:58.250
قالت فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ثم نزلت اية التخيير  فخيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدأ بي فاخترته ثم اختاره سائر نسائه وفعلن كما فعلت عائشة هذا هو الحديث

46
00:18:59.050 --> 00:19:25.300
طبعا هو مشتمل على فوائد كثيرة لكنني ساقف على عصب موضوعي وساحليه ايضا ببعض الفوائد التي في هذا الحديث. مما ارجو ان تخدم موضوع المحاضرة القصة كما سمعتم بدأت بسؤال

47
00:19:26.300 --> 00:19:49.350
لابن عباس ظل سنة يريد ان يسأل عمر ولكن ترده حشمة عمر فقال يا امير المؤمنين اني اريد ان اسألك منذ سنة عن هذا السؤال من المرأتان اللتان قال الله فيهما

48
00:19:50.250 --> 00:20:19.150
ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما قال وعجبا لك يا ابن عباس سر تعجب عمر من شيئين. الشيء الاول ان ابن عباس كان له موهبة في التفسير وكان تتبع كل شيء من اسباب النزول الى معاني الايات الى اخره. وهو معروف بلقب مشهور

49
00:20:19.150 --> 00:20:42.750
ترجمان القرآن ومن طالع تفسير ابن جرير الطبري وجد ان اغلب التفسير يدور على ابن عباس نعم ليس كل كلام ورد في تفسير ابن جرير يصح الى ابن عباس لان ابن عباس يروى عنه التفسير بستة اسانيد او سبعة

50
00:20:43.650 --> 00:21:07.300
منها ثلاثة اسانيد ضعيفة وبعضها ضائع آآ الاهل التفسير بيتسهلوا في نقل كلام ابن عباس في الايات ولكن انت اذا اردت ان تحقق الثابت عن ابن عباس ستجد ثلاثة اسانيد. وربما انضاف اليها اسناد رابع هو

51
00:21:07.300 --> 00:21:31.100
وادي اللي يثبت عن ابن عباس في التفسير. اما بقية الاسانيد فهي لا تصح من جهة الاسناد ابن عباس كان موهوبا في التفسير فتعجب عمر من ذلك وله مع آآ يعني ابن عمر ابن الخطاب قصة شهيرة في الصحيح ايضا. لما كان ابن عباس كان لما كان عمر يدخل

52
00:21:31.100 --> 00:21:49.900
ابن عباس في مجالس كبار الصحابة. وكان هو صغير السن فغضب عبدالرحمن بن عوف ان يدخل عمر ابن عباس مع يعني هؤلاء الايه البزل القناعيس يعني الناس الكبار من الطبقة الاولى من الصحابة

53
00:21:49.900 --> 00:22:13.550
وابن عباس كان صغيرا لما مات النبي عليه الصلاة والسلام فقال لما يدخل عمر ابن عباس بيننا ولنا ابناء مثله فبلغت الكلمة عمرا فسكت ولم يعقب عليها ولكنه في مجلس من مجالسه سأل

54
00:22:14.000 --> 00:22:33.700
الصحابة الجلوس معه وقال ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ما تقول يا فلان؟ قال هذا اعلام من من الله، عز وجل، للنبي، صلى الله عليه وسلم، اذا كمل الدين

55
00:22:34.650 --> 00:22:50.950
ها ان يستغفر الله يعني فسر الماء بالماء فسروا الماء بعد الجهد بالماء طيب وانت يا فلان برضو آآ كما قال اخي وانت يا فلان كما قال اخي طيب قال ما تقول فيها يا ابن عباس؟

56
00:22:52.650 --> 00:23:13.050
قال ابن عباس وعلمت ان عمر يريد ان يريهم مكاني قال هذا اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشارة من الله عز وجل انه اذا وصل الدين الى الناس

57
00:23:13.650 --> 00:23:38.300
وامره بالاستغفار ما بقي له دور فحينئذ ده معناه والوفاة النبوية فقال والله يا ابن اخي ما اعلم منها الا ما تقول فاراد عمر ان يظهر مكانة ابن عباس وان كان صغير السن بين هؤلاء الايه؟ الجهابذة من الصحابة رضي الله عنهم

58
00:23:39.200 --> 00:24:00.400
السبب التاني ان هجر النبي صلى الله عليه وسلم الى الازواج هز المجتمع كله اولم يمر بك في الحديث قول عمر لما دخل المسجد قال فوجدت عند المنبر رهطا يبكي بعضهم

59
00:24:01.200 --> 00:24:26.900
لماذا يبكون؟ انا اعتقد لو طلقت ابنة واحد من هؤلاء ما بكى لكنهم كانوا يبكون لتكدر خاطره صلى الله عليه وسلم وكانوا يراعونه الى الغاية القصوى وكان كما قال جابر في حديثه الطويل الممتع

60
00:24:27.150 --> 00:24:48.150
الذي رواه الامام احمد من حديث نبيح العنزي عن جابر انا سميت الصحابي التابعي علشان اللي عايز يستمتع بهذا الحديث يذهب الى كتاب آآ اطراف مسند الامام احمد ويجيب ترجمة نبيح العنزي عن جابر

61
00:24:48.200 --> 00:25:05.750
ويقرأ الحديث الطويل الممتع الجميل في دين جابر وكيف قضاه النبي صلى الله عليه وسلم له يقول جابر في هذا الحديث لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم آآ الى آآ البيت عنده

62
00:25:06.600 --> 00:25:33.300
وقدم له الطعام قال ومجلس بني سلمة ينظرون اليه ولا يقترب واحد منهم خشية ان يؤذيه وكان احب اليهم من اعينهم دي الرواية اللي في موسى الاحد باسناد صحيح كان احب اليهم من اعينهم

63
00:25:34.350 --> 00:25:52.450
فكانوا يبكون كانوا يراعونه للغاية القصوى فمعنى النبي صلى الله عليه وسلم يطلق نساءه ده يزلزل المجتمع بالكامل كما وقع في حادثة الافك زلزل المؤمنون زلزالا شديدا في حادثة الافك

64
00:25:52.750 --> 00:26:10.650
فكيف يزلزل المجتمع بمثل هذا ويخفى مثل هذا على ابن عباس مسلا فلذلك تعجب عمر يعني يخفى مثل هذا الحدث الجلل عن ابن عباس في حرصه على العلم ويعني سيرته وقربه

65
00:26:10.650 --> 00:26:25.950
من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه. بدأ يحكي له الايه؟ القصة

66
00:26:29.100 --> 00:26:42.550
آآ قال كنت انا اتناوب النزول الى النبي صلى الله عليه وسلم انا وجار لي من الانصار من بني امية ابن زيد وهم في عوالي المدينة. ينزل يوما وانزل يوما

67
00:26:42.900 --> 00:27:01.750
حتى لا يفوته شيء من اقضيات النبي عليه الصلاة والسلام وكان مجلسه صلى الله عليه وسلم حافلا لا يجلس احد في مجلسه الا لابد ان يأتي واحد بيشتكي واحد او امرأة تشتكي زوجها او انه استأنف كلاما من عنده

68
00:27:01.750 --> 00:27:22.550
او نزل عليه شيء من الوحي مجلسه كله كان كذلك فيبقى حتى لا يفوت عمر ابن الخطاب شيء ولا يفوت الانصار شيء يبقى كل واحد يقعد عايزين نبطشيات كده يحفظ ما يكون ثم يرجع الى عمر فيقول حدث اليوم كزا وكزا وكزا وازا نزل عمر فعل ذلك

69
00:27:24.650 --> 00:27:46.800
قال وكنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم ده الفرق بين معاملة اهل البدو للمرأة واهل الحضر للمرأة ليه اهل الحضر اللي هم في المدينة

70
00:27:47.600 --> 00:28:08.050
ها ها يعني مش فاين بس يعني حتى تلاقي الراجل يقول لامرأته مسلا في في المول او السوبر ماركت يا ماما انت عايزة الحاجة دي اصبحت مسألة دارجة. انا كنت شغال زمان في سوبر ماركت

71
00:28:08.400 --> 00:28:26.450
يعني وكنت استغرب الاول ما كنتش فاهم الجماعة بتوع الحضر دول واللغة بتاعتهم او لكل قوم لغة الاقي المرأة مسلا صغيرة في السن والراجل عجوز وبعدين يقول له انا يا ماما اقول معقول دي دي امه! انا بيني وبين نفسي يعني. اقول معقول دي تبقى

72
00:28:26.450 --> 00:28:46.250
ده المفروض امه تبقي ارشانة يعني. هو مسلا راجل قد كده والست لسة بسكوتة يعني حاجة صغيرة يعني فقلت لصاحب المحل قلت له قلت له معقول دي تبقى امه؟ قال لي لا دي مراته. قال قلت له ازاي ؟ بيقول لها يا ماما. قال لي ما هو دا اللي ماشي في

73
00:28:46.750 --> 00:29:03.650
دي العملة السائدة يعني وتبص تلاقي الكلام الجميل اللي النساء بتحبه وموجود عند اهل الحضر يعني المرأة دايما آآ مشاكل بقى الواحد عايش مشاكل البيوت والكلام ده حوالي سبعة وعشرين سنة

74
00:29:04.400 --> 00:29:20.250
فاللي لاحزته مسلا تقول لي الست مسلا تقول لي ما عدش رومانسي ما عدش بيقول لي كلام جميل والكلام ده كنا في اول الزواج ياخدني وكنا نشبك ايدينا في ايدين بعض. دلوقتي مش مش ممكن. حتى اقول له حط ايدك في ايدي ما بيرضاش يحط ايدي في ايدي

75
00:29:20.250 --> 00:29:36.850
وكان ايام كتب الكتاب بيعمل مشاكل مع ابويا ليه؟ يقول له آآ انا عايز نروح آآ نصلي في الجامع سوا بعد ما تزوجنا اقول له خدني الجامعة عايز احضر الخطبة قال لها مش فاضي. ها

76
00:29:36.900 --> 00:29:52.550
وعايز يقعد معه يشرح لها فقه السنة والمش عارف ايه بتاع الكلام ده. ليه عايز يقعد اطول ايه مدة ممكنة وهو لسه عاقد يعني. بعد ما بيتزوج وخلاص وانتهت القصة خلاص ما عدش ايه لا عايز ياخد المرأة لها في مسجد ولا يخطب فسحة ولا ولا الى اخره

77
00:29:53.450 --> 00:30:17.900
ده ده نمط المدينة عموما نمط البدو والريف المرأة للخدمة والخلفة هو ده النمط وانتم اللي تشوفوا مسلا في البدو تلاقيهم كده ما فيش واحد بدوي مسلا ممكن ايه يتكلم بالكلام الجميل الحلو اللي بيقوله اهل الحضر. والكلام ده للمرأة يعتبر انه عيب

78
00:30:18.450 --> 00:30:28.450
حتى ان المرأة لو حاولت انها ترقق صوتها ايه يا ولية انت! ايه ايه الموضوع ده! ايه الدلع الفارغ اللي انت عايشة فيه ده ومش عارف ايه والكلام ده! بتتكلمي جد

79
00:30:28.450 --> 00:30:42.450
ما يقبلش منها الايه؟ ما يقبلش منها الكلام. على طول صد رد. ده الكلام ده اهل البداوة او اهل الريف يعملوا ايه للكلام ده. عمر الخطاب ده كان آآ من المهاجرين

80
00:30:43.450 --> 00:31:01.700
تمام يقول كنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا نغلب نسائنا يعني ايه ؟ يعني المرأة ليس لها رأي اطلاقا الراجل يتكلم مهما يتكلم يغلط ما يغلطش المرأة ما تشورش عليه في حاجة

81
00:31:03.050 --> 00:31:18.650
قال فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم يعني الست بتمشي كلامها على الايه ؟ بتمشي كلامها على الراجل مش معنى زلك ان الراجل ضعيف الشخصية ولا حاجة لكن لا يكرمهن الا كريم

82
00:31:19.350 --> 00:31:39.750
وفي حديث جابر في صحيح مسلم الحديث الطويل اللي هو فيه صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال قال جابر كلمة جميلة لما عائشة رضي الله عنها نفثت في الحج كما تعلمون وبعدين حبت تاخد عمرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تبكي قال انفست؟ قالت نعم

83
00:31:40.450 --> 00:32:01.250
آآ فقالت قالت يرجع الناس بحج وعمرة وارجع بحج فامر اخاها عبدالرحمن انه ياخد من التنعيم العمرة المعروفة اللي هي بعد الايه بعد الحج يعني يقول جابر في هذا الحديث وفي صحيح مسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا

84
00:32:01.500 --> 00:32:22.250
اذا هويت عائشة شيئا تابعها عليه ودي يعني اخلاق الرجل الذي يعرف معنى الرجولة ليه؟ لان المرأة اسيرة وده كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقاله في آآ آآ حجة الوداع

85
00:32:23.150 --> 00:32:48.700
قال انهن عوان عندكم. العاني الاسير. المرأة اسيرة في سجن الرجل فكن سجانا ذا مروءة كن سجانا ذا مروءة. المرأة دخلت سجنك مية في المية مش ممكن تاخد افراج الا بورقة الطلاق

86
00:32:48.950 --> 00:33:07.000
ادي الافراج بتاع المرأة عشان تطلع من السجن بتاعك لكن طول ما انت لم تطلقها مسجونة. حتى لو انت رفضت ان انت تطلق ما تعرفش تتزوج واحد غيرك ابدا لحد ما تطلق. فهي مسجونة. فانا ما افهمش يعني يكون واحد سجان

87
00:33:07.850 --> 00:33:25.600
وآآ ماسك المسجون مكتفه وعمال يضرب فيه ويقول له لو راجل قم لي رد علي. طب ما تفك القيد بتاعي الرجل الذي يعرف معنى الرجولة او الرجل الذي يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا

88
00:33:25.950 --> 00:33:53.700
ما احنا عارفين يا سيدي ان انت كرجل معك صلاحيات كثيرة وللرجال عليهن درجة الرجال قوامون على النساء عارفين المسألة دي. وعارفين ان الشرع اعطاك صلاحيات. كثيرا ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم من تكرهون. حتى لو كان الذي يكره اباه ابوه

89
00:33:54.800 --> 00:34:12.950
يعني تخيل لو فيه اب مجوز بنته على بعد ستميت كيلو وجايب لها زيارة وبتاع واكل وشرب والكلام ده وزوجها يكره هذا الاب ونبه على المرأة وقال لها اذا جاء ابوك لا تفتحي له الباب

90
00:34:14.000 --> 00:34:31.750
ييجي الاب من المسافة دي كلها بالمحمل بقى بالكلام ده ما تقدرش تفتح له شوف شرع ادى للرجل صلاحيات فاحنا عارفين يا سيدي ان انت معك صلاحيات وبتعمل كل حاجة. بس لابد ان تستعمل الاخلاق النبوية

91
00:34:32.450 --> 00:34:49.850
في هذا ورأت ثابت ابن قيس اول مخترعة في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم طالع يصلي الفجر لقاها واقفة على باب البيت قال ما لك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس. انا من سكة وهو من سكة

92
00:34:51.350 --> 00:35:12.350
انا لا اعيب على ثابت شيئا في دينه ولا خلقه لان ثابت ابن قيس ده من اهل الجنة كما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم فقده وكان الرجل رفيع الصوت. يعني لما يوشوشك اللي في اخر القاعة يسمعه. يسمعه بوضوح

93
00:35:12.750 --> 00:35:34.150
يعني الموجة بتاعته الموجة الطويلة ها مش القصيرة اللي على قد ودنك ؟ لأ ده الموجة الطويلة. كان صوته عالي بطبعه كده ، خلقته كده فكان دايما ايه لما يتكلم يرفع صوته في الكلام. فلما نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

94
00:35:35.750 --> 00:35:49.450
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. قال لك انا حبط عملي وجلس في بيته وتوارى النبي صلى الله عليه وسلم فقده اين ثابت

95
00:35:50.000 --> 00:36:02.750
كان سعد ابن عبادة جارا له. قال يا رسول الله هو جاري ولا اعلم له شكاها لا اعلم انه لا مريض ولا شيء من هذا الكلام طب اعلم لي خبره. راح خبط عليه

96
00:36:03.450 --> 00:36:16.150
خرج اليه ثابت يبكي قال ما لك؟ النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عنك قال له انا من اهل النار انا حابط عملي. قال له لم؟ قال اني كنت ارفع صوتي فوق صوت النبي

97
00:36:17.750 --> 00:36:36.400
فجاء سعد بن بدر وقال يا رسول الله انه يقول كذا وكذا قال لا بل هو من اهل الجنة رجل من اهل الجنة. امرأة نفسها تقول انا لا اعيب عليه شيء لا في خلق ولا في ديني. ولكني اكره الكفر في الاسلام

98
00:36:37.100 --> 00:37:04.200
اللي هو كفران العشير اللي هو اكبر بلاء تبتلى به المرأة عندها عمومات يعني افضل من يستعمل صيغ العموم المرأة لما تغضب من زوجها تقول له انا عمري ما شفت معك يوم راحة

99
00:37:06.650 --> 00:37:26.950
ده مش عموم ده كنس ده كنس ده ها عمري ما شفت معك يوم راح اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه واذا المرأة غضبت من الرجل تقول له ما رأيت منك خيرا

100
00:37:27.000 --> 00:37:51.150
الليف عمارة الراجل كلمة قط دي قط ولا يوم فتقوم ماسحة جميل وباستيكة على طول تبص لورا تلاقي كله ابيض. وهي ماشية ماشية تمسح ده اكبر اشكال للمرأة بتواجهه انها لما تغضب من الرجل تعمل كده

101
00:37:52.050 --> 00:38:04.400
فدي امرأة دينة خيرة يقول اخشى الكفر في الاسلام ان انا اكفر العشير ادخل النار. ايه اللي يدخلني النار؟ لأ انا اعيش بلا زوج الى ان اموت ولا ادخل النار

102
00:38:07.400 --> 00:38:31.500
فقال ما لك قتلى انا ولا ثابت ابن قيس؟ والقصة معروفة اتردين عليه حديقته والى اخره يعني  طبيعة الرجل اللي هو بيستعمل معنى الرجولة ان يكون سهلا مع المرأة طالما المسألة بعيدة عن الحرام والحلال

103
00:38:32.200 --> 00:38:50.050
ما فيش فيه حرام يعني والمسألة مباحة وبامكانك ان تفعل افعل ده كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم وده كان خلق الايه؟ الانصار شف عمر بن الخطاب وهو بيتكلم

104
00:38:50.800 --> 00:39:07.750
استخدم كلمة جميلة جدا وهو مش عاجبه الكلام ولا عجبه تصرف الانصار. ولا عاجبه ان الانصار يبقى لين مع امرأته ومش عارف ايه وياخد ويدي معه. لأ ده في رواية البخاري بعض رواية البخاري يعني

105
00:39:08.950 --> 00:39:34.600
هو بيقول فطفقن نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار طيب من وجهة نظر عمر اللي بيعمله انسان الانصار ادب ولا قلة ادب قلة ادب من وجهة نزر عمر بدليل الكلام الاتي. ولكن لم يستعمل هذا انما استعمل كلمة ايه؟ ادب

106
00:39:35.400 --> 00:39:53.950
عشان برضو واحنا بنستخدم الالفاز بتاعتنا ننزر الى افضل الالفاز بنستخدمها وفي الرواية التانية فطفقن نساؤنا يأخذن من ارض نساء الانصار برة المهملة. الارب اللي هو العقل ليه؟ لان الطبع بيسرق

107
00:39:54.350 --> 00:40:14.800
كل الناس تبص للناس وتتعلم بالزات النساء لما يقعدوا مع بعض يقعدوا يودودوا ومش عارف ايه والكلام دوت وبيعمل في وبيخلف ومش عارف ايه والكلام ده وبعدين شكله اليومين دول بيلعب بديله القرش جرى في ايده ناوي يتجوز علي. تقول لها قصقصي ريش ولا يلوف على غيرك وازا كان له ديل اقطعيه. ها

108
00:40:14.800 --> 00:40:29.850
ايه الوصاة بقى اللي النساء دي ايه بيوصوا بعض فيها والكلام ده فالقرب اللي هو العقل يعني ينقل بقى ايه من عقلها والكلام ده ويقلدوا بعض والكلام ده قال عمر

109
00:40:30.100 --> 00:40:55.200
وصخبت علي امرأة ذات يوم. انا عايزك بس تتأمل في الفاظ عمر ابن الخطاب صخبت علي الصخب ده معناه ايه؟ ضوضاء شديدة جدا فراجعتني ادي الصخب اللي المرأة عملته بس اعتبر عمر ان هذا من الصخب ان مجرد تقول له ما رأيك يا ابا حفص

110
00:40:55.700 --> 00:41:22.150
ان بدل ما نعمل كزا نعمل كزا هو ده الصخب بقى قال فتن في الرواية التانية بقى آآ هي في البخاري اظن قال فتناولت قضيبا فضربتها تمام وقلت لها اتراجعينني؟ من امتى وانت لك كلام معي ولا بتردي علي ولا الكلام ده

111
00:41:23.050 --> 00:41:43.050
اوفي هذا انت يا ابن الخطاب هو انت لسة عايش آآ العيشة بتاع زمان لا الدنيا اتغيرت ها الدنيا اتغيرت. الله! كيف لا اراجعك وازواج النبي! اهي دي بقى القدوة. كل واحد لازم يرجع لمين ؟ لازم يبقى له كبير. يتأسى به

112
00:41:43.050 --> 00:41:59.900
الكبير بقى اللي ما فيش حد بيعرف يراجعه اللي هو السقف يعني وصل للسقف الله! كيف لا اراجع وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه اليوم حتى الليل انا مرة زمان خالص. يعني وانا شاب

113
00:42:00.000 --> 00:42:20.050
لما قلت هذا الحديث عكست الجملة دي لما عكستها قلبت المعنى وكان وحش جدا وانا الحقيقة دي يمكن للمرة العاشرة بعتزر عن هذا الخطأ. ليه؟ لان الواحد يعني مسلا بيتكلم بقى له يجي تلاتين سنة

114
00:42:20.850 --> 00:42:32.400
هتبص تلاقي مسلا واحد بقى له عشرتلاف عشر تلاف شريط ولا خمستاشر الف شريط ولا بتاع ولا الكلام ده فيقوم بعض الناس يسمع شريط قديم اوي يلاقيني بقول كلمة مسلا غلط

115
00:42:32.650 --> 00:42:42.650
ما يستسبتش الكلمة دي انا قلتها من تلاتين سنة ولا من خمسة وعشرين سنة يقولوا بص امسكه من رقبته. هاته بيقول كزا وكزا وكزا وكزا وكزا ويبتدي يتبع الشريط ويوزعه

116
00:42:42.650 --> 00:42:58.500
بيعمل ايه ويخليه ايه ومسوي ايه والكلام ده انا قايله منين مسلا ورجعت عنه بس هو لم يقع على الشريط اللي انا رجعت فيه ما انت لما انا لي عشر تلاف شريط مسلا. هو انت هتعرف تجيب انا راجعت امتى ولا عملت ايه ولا خليت ايه

117
00:42:59.050 --> 00:43:13.000
فزي ما تقول يعني الخطأ اللي الواحد بيقع فيه وبينتشر لازم يعتزر كل مرة عنه. كل ما تيجي مناسبته لازم يعتزر عنه لاحتمال ان الرجل اللي هو عمال يطير بالشريط ده ازا كان حسنا

118
00:43:13.000 --> 00:43:39.300
النية يعني ويتقي الله ويرجع ويصحح الايه؟ يصحح المعلومة. انا الخطأ اللي هو قاعد فيه قل يهجرنه الليل حتى الصبح وطبعا الخطأ جاي منين جاي من انه بيعارض حديثا صحيحا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنت

119
00:43:39.300 --> 00:43:55.650
الملائكة حتى تصبح فانا لما اقول يهجرنه الليل حتى الصبح يبقى وقعنا تحت لعنة الملائكة قل لي هم ايه امهات المؤمنين وده طبعا شف اهو يعني شف كلمة اتبدلت كلمة شف عملت ايه

120
00:43:56.050 --> 00:44:11.100
يعني مصيبة يعني لكن الرواية اللي موجودة في في الصحيح يهجرنه اليوم حتى الليل لان ما يقدروش يهجروه بالليل ليه؟ لان فيه لعن للملايكة زي ما انتم سامعين في الحديث يعني

121
00:44:13.150 --> 00:44:31.550
عمر بن الخطاب استعظم هذا وبعدين زي ما بتقول كل واحد بيدور على اللي له يعني ما قالش اوتفعل عائشة ذلك؟ او اتفعل ام سلمة ذلك؟ لا قال اوتفعل حفصة ذلك؟ فلن يسم الا ابنته

122
00:44:32.550 --> 00:44:45.900
انما عائشة والكلام ده انت عارف كل واحد اهم حاجة لايه لابنه تعلق في رقبته اللي هو باب يكون حريصا عليه ويخاف عليه. اللي هو الخوف الفطري الموجود عند الاباء

123
00:44:46.800 --> 00:45:13.000
فطري ومحبة فطرية على الولد انا عايز الابناء الصغار يقدر هذا للاباء لان احنا عندنا ظاهرة العقوق مع انفلات الاخلاق والتقدم العصر والكلام دهوت وكثرة المال وبعدين حتى لو ما عندوش مال بيبص لصاحبه

124
00:45:14.100 --> 00:45:43.050
اللي معه فلوس يعني اب مسكين عامل جاب لابنه في يوم من الايام والولد عامل خناقة مع والده فجاء بيبكي الرجل وابنه معه ايه يا عم الحاج المشكلة بتاعتك قال لي ابني عايز محمول باربع تلاف جنيه

125
00:45:44.350 --> 00:45:55.800
الكلام ده كان من حوالي خمس سنين مش عارفة اربع تلاف جنيه يعني ما يشيلهاش الا وزير من اربع سنين ما كانش يشيل محمول ابو اربع تلاف جنيه الا وزير

126
00:45:57.050 --> 00:46:22.950
له زميل في المدرسة ابوه شغال عندكم الكويت هنا تمام والاباء اللي دايما بيشتغلوا برة يروح شهرين في السنة للبلد عايز يعوض غيابه بالمال عشان الولد لو جه في يوم من الايام انحرف ولا حصل حاجة يقول له انا يا ابني انا قصرت في حقك

127
00:46:23.700 --> 00:46:36.300
مش كنت بتعوز كزا ببعت لك؟ وعوزت كزا بعت لك وقلت لي عايز ساعة جبت لك وعايز عربية جبت لك وعايز بيعوض غيابه بالايه؟ بالفلوس مع انه لا يعوض غياب

128
00:46:36.300 --> 00:47:00.750
الاب شيء ابدا بس الاب عايز تكة علشان يرتكن عليها اذا الولد عاقه يقوم بقى يبتدي يمن عليه بالقصة وانا ما قصرتش في حقك وانا اتغربت ليه اتغربت عشان ابني لك بيت ملك وتلاقي لك شقة تمليك. وصاحبك الفلاني مش لاقي يسكن وصاحبك العلاني ومش عارف يتجوز. وصاحبك الترتاني مش عارف ايه وانت اللي معك شقة

129
00:47:00.750 --> 00:47:16.650
وجوزتك وعملتك ايه ده فحصل بقى قال له انا عايز محمول زي اللي مع صاحبه قال له بكام يا ابني؟ قال له باربع تلاف جنيه. الراجل طبعا سامع الرقم اتخض

130
00:47:17.300 --> 00:47:29.800
لان هو عامل بسيط يعني فالمهم حصل ايه ؟ شكل بين الواد وابنه فقام قايل له ايه ؟ الولد قال له لما انتم مش قادرين تصرفوا علينا بتخلفونا ليه ؟

131
00:47:32.050 --> 00:47:48.250
الاب لما سمع الكلمة كأنه واحد دبحه هو بيقول لي كده بيقول لي كأني اتدبحت ده انا بشتغل ورديتين. اطلع من شغل اروح شغل. وبارجع اخر النهار ضهري بينشر وركبي مش شايلاني

132
00:47:48.700 --> 00:48:05.500
علشان اقدر اصرف على دول. يقول لي مش عارفين تصرفوا علينا وتخلفونا ليه الكلام ده فحتى الانسان اذا ما كانش عنده مال برضه بينظر للناس اللي آآ الاخرين وعايز يقلدهم في في مسألة المال

133
00:48:06.400 --> 00:48:35.300
الاب اي اب في الدنيا عنده خوف فطري محبة فطرية على الولد عشان كده لم يوصي الله تبارك وتعالى الاباء بالابناء في القرآن مطلقا الا في اية واحدة دايما وبالوالدين احسانا. دين

134
00:48:36.500 --> 00:48:58.250
انما الاية التي اوصى الله عز وجل فهي الاباء بالابناء يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين بس انما الوصاة ما تكونش الواحد حريص اصلا. ده انا باحب ابني الفاسد

135
00:48:58.400 --> 00:49:20.100
غصب عني بحبه غصب عني بحبه عشان كده ربنا سبحانه وتعالى امر الابناء هم اللي يبروا الاباء لان محبة الولد للوالد تكلف وتصنع ولزلك ممكن الولد يقتل اباه علشان يورس

136
00:49:21.900 --> 00:49:42.450
لكن الاب لا يمكن. يبقى الابن مريض مرض مزمن. مرض عضال كلمة الطب في العالم كله في كل قاراته قالوا له ريح نفسك الولد لا امل فيه تلاقي الاب ابدا. يقول لك لا

137
00:49:42.550 --> 00:50:00.050
الاعمار بيد الله والشفاء من عند الله انا منتظر معجزة ان ربنا يشفي لي الولد ده ويسر ويخلص الفلوس ويستلف من خلق الله. ويصرف على الولد برضو وكل الاطباء يقولوا له ما فيش فايدة. برضو بيصرف

138
00:50:00.650 --> 00:50:20.700
استلف من الناس وباع الحديدة اللي كان اللي كانت عنده اه بقى على الحديدة وقام بايع الحديدة كمان يبقى لم يعد معه مال وصار مدينا وفي الاخر يموت الولد ما يندمش ابدا ولا يقول يا ريتني سمعت كلام الاطباء

139
00:50:20.900 --> 00:50:36.850
ما قالوا لي هيموت كنت وفرت فلوسي وبدل ما انا مدين الاب ما يقولش كده يضع ابنه في التراب وهو يبكي عليه ولا يندم اطلاقا انه فعل هذا مع الولد

140
00:50:37.950 --> 00:50:54.050
لو عجزت الصورة وخلي الاب هو اللي مريض. بمرض عضال والاب غني وكل حاجة والولد بيرعى في مال ابيه بس الولد لازم هو اللي ياخد ابوه ويوديه لدكاترة ويسافر به هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا ومش عارف ايه والكلام ده

141
00:50:54.200 --> 00:51:08.550
حياته كلها سفر مع ابيه من دكتور لدكتور ومن قارة لقارة والكلام ده واحد صاحبه يقابله يقول له ايه اخبار ابوك؟ يقول له ربنا يريحه  ربنا يريحني. يريح مين يا ابني

142
00:51:08.600 --> 00:51:24.150
يريحه وهو يقصد ربنا يريحني انا منه عمال الف به القارات كلها. طب انت بتلف على حسابك ولا بتنفق من جيبك ؟ ده فلوس ابوك. انت ايه اللي انت بتعمله يعني؟

143
00:51:24.600 --> 00:51:39.950
طب ازا كانت كلمة بكلمة قل ربنا يشفيه يا اخي مسلا بدل ما تقول ربنا يريحه يعني ياخده يعني ها قل ربنا يشفيه. اهي كلمة بكلمة هو ده الفرق عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال واخفض

144
00:51:40.150 --> 00:52:01.800
لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا لو الاب سابك وانت ابن سنتين سبك كده اهو تعرف تروح مطبخ ولا تفتح تلاجة ولا تفتح ولا تشرب ولا تعمل كنت مت في مكانك

145
00:52:04.200 --> 00:52:29.900
ولما تتأمل الاية الجميلة دي واخفض لهما جناح الذل آآ الطائر لما يحب يرتفع لفوق بيعمل ايه مش بيضربوا بجناحيه بكل قوة اذا اراد ان يرتفع طب اذا اراد ان ينزل

146
00:52:30.650 --> 00:52:54.900
يعمل ايه مش بيسبب جناحه  ازا ثبت الجناح يبقى بينزل ازا حب يطلع لازم يضرب جناحيه بكل قوة عشان يطلع الصورة دي استحضرها وانت بتقرأ الاية واخفض لهما اخفض انزل

147
00:52:56.200 --> 00:53:14.900
لهما جناح الذل من الرحمة لو انت حاطط مسلا والدك على جناحك وعايز تطلع لفوق والدك مصيره ايه هينزل على الدور رقبته ما انت ما انت جناحك بيعمل كده اهو. مش كده؟ حتنفضه في الارض

148
00:53:16.050 --> 00:53:28.750
لو انت عايز تطلع لكن لو انت عايز تنزل ومسبت جناحك ووالدك على جناح ووالدتك على جناح ما فيش حد منهم اللي هيقع ولا اهتز ولا يضطرب ولا يحصل له حاجة

149
00:53:30.800 --> 00:53:51.700
بخفض الجناح اللي هو معناه الايه ؟ معناه التواضع والنزول زي الطاء ما بيسبت جناحه كده وايه يبقى ناوي ايه ناوي ينزل انا عايز اقول ودي يعني استطرادة يعني وجدت لها مسلكا فقلت انبه عليها ليه لان آآ العقوبة

150
00:53:51.700 --> 00:54:06.400
بدأ يظهر وبدأ الاباء كثير من الاباء يشتكين يشتكون من ابنائهم. وطبعا والاباء عليهم كفل من الموضوع بلا شك يعني. مش الولد طالع عاق كده مية في المية منه. لأ الاب برضو له في المسألة دي

151
00:54:06.500 --> 00:54:20.150
هو طبيعة الطبع بيسرق الطبع بيسرق زي ما قلت لكم الولد اللي عايز محمول ده بص لصاحبه حتى لو من ليس معه مال. فعمر الخطاب يقول فطفقن نساؤنا يأخذن من ارى

152
00:54:20.150 --> 00:54:40.050
نساء الانصار يسرقوا من طبعهم ويقلدوهم فلما آآ عمر بن الخطاب ضرب امرأته لانها راجعته قامت قايلة له الكلمة دي وقال خابت حفصة وخسرت. قامت رايح قام رايح منين؟ لمين؟ لبنته. اللي هي تهمه بقى

153
00:54:41.350 --> 00:55:00.950
حتى ان في بعض الطرق دخل عمر على عائشة وقال له ابلغ بكن ان تغضبن رسول الله؟ قالت يا ابن الخطاب ما لك بي؟ عليك بعيبتك. رح لبنتك ما لكش دعوة بي. انا لي اب

154
00:55:01.400 --> 00:55:24.450
هو بقى اللي يكلمني يعاتبني الكبدة انت لا علاقة لك به طريق من طرق هذا الحديث يعني اول ما سمع الكلام ده قال ففزعت. جمع ثيابه ونزل الحفصة وقال اي بنيتي اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجره اليوم حتى الليل

155
00:55:24.700 --> 00:55:48.050
قالت نعم طب النبي صلى الله عليه وسلم يهجر حد ممكن يهجره ده النبي صلى الله عليه وسلم شهد لا شوك فيه ما فيش حد يعرف ياخد عليه حاجة اطلاقا. افضل زوج عرفته الدنيا

156
00:55:49.050 --> 00:56:03.350
النبي عليه الصلاة والسلام اللي يزعل منه ده يبقى هو اللي غلطان. مية في المية. هو اللي غلطان ازاي يحصل حاجة زي كده مع رقته صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه

157
00:56:03.500 --> 00:56:19.350
عليه الصلاة والسلام. حتى لما تزوج ام سلمة آآ ام سلمة كان لها بنت كده كل ما النبي صلى الله عليه وسلم يدخل تقوم واخداها في حجرها. علشان النبي ما يقربش منها

158
00:56:20.850 --> 00:56:38.400
ايه ده النبي صلى الله عليه وسلم ايه اسمها كان اسمها زينب اول ما يدخل يلاقي ام سلمة واخدة البت في حجرها فيوم ايه يداعب لونت واول ما يدخل اين زناب؟

159
00:56:38.800 --> 00:56:56.200
اين ذهبت زناب كده يعني. فعمار ابن ياسر اخوها من الرضاعة لأ الموضوع زاد عن حده فقام داخل لقى ام سلمة واخدة البنت في حجرها فقام خاطفها منها خاطف البنت منها

160
00:56:57.950 --> 00:57:11.200
وخرج بحيس النبي صلى الله عليه وسلم يدخل باهله فلما النبي صلى الله عليه وسلم دخل فرمي يجد البنت جعل يسأل عن اين زناب اين ذهبت زناب؟ الله! يعني شف يعني شف حتى الاخلاق

161
00:57:11.350 --> 00:57:29.200
مش ان هو حتى لم يسأل عنها والكلام ده ابدا ولما كان واحد يناديه يقول له يا لبيك لما كان يحب يرد على حد يقول له يا ابن ادم مين اللي ممكن يغضب من النبي صلى الله عليه وسلم او يجد في شمائله شيئا يغضبه

162
00:57:30.000 --> 00:57:54.050
عمر بن الخطاب قال اي بنيتي اتفعل احدكن كذا وكذا؟ اه وقال لها وما يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي لا تسألي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه. وسليني ما بدا لك

163
00:57:54.150 --> 00:58:13.250
الجملة دي فقط هي اللي البخاري اخذها وبوب الباب عليها دون سائر الحديث لان البخاري روى هذا الحديث في كتاب النكاح وبوب عليه قائلا باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها

164
00:58:15.200 --> 00:58:34.300
ما فيش في الحديث ابدا جملة توافق الترجمة الا الكلمة دي  قال لها لا تسألي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليمي ما بدا لك. ده كلام احنا بنوجهه ايه؟ لكل رجل زوج ابنته

165
00:58:35.300 --> 00:58:56.900
يكون دايما مع البنت عارف يعرف حال زوج ابنته من القلة من الكثرة. آآ محتاج مش محتاج بتاع الكلام دوت. ممكن يساعده عن طريق  يعطي ابنته دائما المال وهي كمان تصرف في البيت وبتاع والكلام ده. وحتى لا ترهق زوجها

166
00:58:59.150 --> 00:59:18.250
في يوم من الايام جاء الانصاري من النوبة بتاعته عشاء وطرق الباب طرقا شديدا الطرق بتاع زوار الفجر ها زوار الفجر انتم بتضحكوا ليه؟ انتم حصل لكم حاجة؟ ها؟ ولا حد خبط عليكم

167
00:59:18.300 --> 00:59:34.300
ها ما فيش حد خبط علينا الطرق الشديد على الباب والكلام ده قال اين عمر اثم هو هو موجود ولا خارج وفي الرواية التانية انا نائم هو فخرج اليه عمر مسرعا

168
00:59:34.500 --> 00:59:44.500
قال ما لك؟ اجاء غسان غسان ده كان آآ ملك الروم وبتاع وكانوا بيهددوا الرسول عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم كان مجهز نفسه بحيس انه يزهب الى آآ ملك

169
00:59:44.500 --> 01:00:06.100
غسان اذا حاول ان هو يعمل هجوم ولا حاجة ولذلك قال وكانت غسان تنعل الخيل لغزونا. تنعل الخيل يعني الرجل لما يلبس النعل بتاعه يبقى ناوي يمشي فمعنى تنعل الخيل يعني بيجهزوا الخيل كانه لبسوا الخيل نعل يعني عشان خاطر ينطلقوا بها وايه يغزو ايه الرسول عليه الصلاة والسلام

170
01:00:06.150 --> 01:00:26.900
قال له اجاء غسان؟ قال له لا غسان ايه وبتاع ايه لا بل ما هو اهون اهون شف الكلام. اهون من ذلك واعظم طلق النبي نساءه. تخيل! ده شعور الصحابة بقى

171
01:00:28.150 --> 01:00:43.000
يعتبروا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يطلق نساءه ويتكدر خاطره عليه الصلاة والسلام ده اعظم عندهم من ان يستولي غسان على المدينة الجيل اللي اللي زي ده ممكن يتهزم

172
01:00:44.450 --> 01:01:12.900
ممكن حد يعرف يبص له بطرف عين لا والله تعرف لو احنا جيل نحب نبينا كما كان الصحابة يفعلون لغزونا العالم نحن امة فيها جينات العزمة  عايز يعرف يرجع للتاريخ

173
01:01:13.950 --> 01:01:41.900
نرجع لتاريخنا يشوف من نحن حالة الضعف اللي الامة تعيش فيها حالة مؤقتة وهي نوع من العقوبة ليه؟ لاننا تخلينا عن ثوابتنا ثوابتنا نرجع للقرآن ونرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فنقتفي اثره

174
01:01:42.700 --> 01:02:02.450
اذا رفع قدمه وضعنا قدمنا زي البخاري ما شاف الرؤية كده رأى انه في المنام يمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وكلما رفع قدمه وضع البخاري قدمه مكان قدم النبي. عليه الصلاة والسلام

175
01:02:02.900 --> 01:02:22.800
فسأل معبرا عن هذه الرؤيا فقال له انت تقتفي اثره وانا مش عايز اقول لك جرب لان كلمة جرب دي كلمة لا يجوز ان تقال. مش هاقول لك جرب النبي جرب كلام النبي. لا يجوز ان تقال

176
01:02:23.300 --> 01:02:46.000
لكن خذ شريحة من من احاديث عليه الصلاة والسلام وليكن في صلب موضعنا اليوم خذ كيف كان يتعامل مع النساء. مع مع زوجاته عايزك تطبق بالزبط اللي في الحج وشف النتيجة

177
01:02:47.850 --> 01:03:08.450
انا مش باقول لك كده عشان تعمل اختبار. لأ لو جبت لو النتيجة جت عكس يبقى انت غلطان. ما عرفتش تطبق صح لكن اذا نفذت لابد ان تجد النتيجة انا متزوج باربع من النسوة

178
01:03:12.650 --> 01:03:32.050
ها انا لا قلت حاجة ولا عملت حاجة وانا عايز اطلع من الكويت سليم. ها عايز اروح الاهلي يعني طيب النساء عادة لما يكون الرجل متزوج باكثر من امرأة ممكن يحصل مشاكل

179
01:03:33.150 --> 01:03:47.700
نزام بقى الضرائب والبتاع ده والكلام دوت الحمد لله رب العالمين. انا في بيتي اللي ييجي يدخل البيت عندي وما يعرفش ان انا متزوج باربع من النسوة لا يصدق ان دول ضرائر

180
01:03:48.950 --> 01:04:20.500
ممكن يقول ناس ساكنين مع بعض جيران في العمارة اخوات شقيقات انا استعملت كل ما قرأته في السنة معهن والله وبالله وانا ما احلف عادة في حياتي كلها ما فعلت شيئا قرأته في الحديث بحذافيره الا وجدته كما هو

181
01:04:23.050 --> 01:04:45.650
وانا مستقر الحمد لله جدا مع نسائي ومشتاقن اي مشاكل. ليه؟ لان الرجل الضحية الاولى في التعدد هو الرجل مش المرأة الاولى ولد تاني الضحية الرجل ليه؟ لانه لابد ان يجلس على كرسي الاعتراف كل ليلة

182
01:04:46.100 --> 01:05:17.350
ها ويحاسب بالساعة انت امبارح رحت قبل العشاء بنص ساعة جاي لي بعد العشاء ليه ؟ انا لي ساعة عندك ها شف يبلغ المسائل بحاجة زي كده يعني انت آآ ممكن لو ما انتاش واعي اوي والكلام ده وعلى نياتك وبتتكلم اي كلام. لأ هي قرون الاستشعار بتاعتها

183
01:05:17.350 --> 01:05:40.750
مستيقظة اربعة وعشرين ساعة القط الكلام وتجيب بعضه لبعضه. وممكن تقول كلمة من شهر وبعد شهرين تقول كلمة عكس الكلمة دي تجيبهم لك لبعض ها ما تقوليش بقى لا اليوتيوب ولا الفيسبوك ولا الكلام ده. ها تحط دي جنب دي وواحد قال لك لأ وبعدين قال اه في فتوى

184
01:05:40.750 --> 01:05:53.350
لا هي ما شاء الله عليها في المسائل دي عندها قرون استشعار تمام وتجيب لك دي وتقول لك دي والسنة اللي فاتت مش فاكر عملت كزا والسنة وانت يا ناس اصلا ناسي فطرت ايه

185
01:05:54.200 --> 01:06:12.000
خد بالك فيوم يبقى على نياته مسلا يقول والله الحقيقة انا كنت آآ آآ انت اتأخرت ليه ؟ يقول والله اصلها كانت آآ عندها مغص ورحت الانتباه للدكتور وبعدين آآ حبت تشرب مانجة حولني على محل عصير ساقيتها مانجة ومش عارف ايه وكده

186
01:06:13.850 --> 01:06:29.600
تقول له آآ هو انت ليه وديتها؟ هو انا مش كان عندي مغص السنة اللي فاتت واتصلت به وقلت لي خلي اخوك يوديك  ها؟ اشمعنى هي ودتها واخويا اللي وداني

187
01:06:29.800 --> 01:06:50.150
وبعدين انت مش فاكر لما كنا رايحين المشوار الفلاني وقلت لك انا عطشانة جبت لي مية معدنية وما ساقتنيش مانجة ها الدنيا ماشية كده بقى والكلام ده انا عرفته بقى من ايه من كتر مشاكل اللي بترد علي من التعدد وبتاع والكلام ده ويا شيخ وبيعمل في كزا وبيخلي كزا ومش عارف ايه والكلام ده فانا كمان ايه عندي

188
01:06:50.150 --> 01:07:13.200
استشعار فبقى ايه برضه بلم الكلام على بعضه وباحاول اه برضه ان انا ايه استفيد منه. اللهم اجعل لنا عبرة ولا تجعلنا عبرة. ها فهو لا يمكن ابدا ان تنفذ كلاما للنبي صلى الله عليه وسلم الا وتجد السعادة في ركابك

189
01:07:14.750 --> 01:07:35.250
مشكلتنا احنا رجالا ونساء نقرأ ونفعل كما قال الفضيل بن عياض لتلاميذه انتم عارفين بقى الفضيل ده كان اية في الزهد واية في الورع الى اخره. بس قبل ما يبقى كده كان اية في العلم

190
01:07:36.200 --> 01:07:55.350
وبعدين لقى خد من العلم ما يكفيه قال لك اتفرغ للعمل بما علمت فكان التلامزة يجو له علشان يحدثهم. يعمل مجلس تحديث زي بقية العلماء. يقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا. وحدثنا فلان عن

191
01:07:55.350 --> 01:08:23.000
هم يكتبوا وراه فجاء له طلبة الحديث يوما قالوا له يا ابا علي حدثنا قال انتم مفتونون وهل عملتم بكل ما علمتم عشان تيجي تستزيد كل شوية عايز اسناد عالي. اعلى درجة. وعايز اسناد غريب ومش عارف عايز اسناد ايه. يعني هل عملتم بكل ما

192
01:08:23.000 --> 01:08:44.600
علمتم حدثني الاعمش انه قال برضو لم يخل المسألة من فائدة. ما هو جايين يقولوا حدثنا اما حدثه. اهو حدثني الاعمش قال اذا اخذت اللقمة فرميت بها خلف ظهرك فقل لي متى تشبع

193
01:08:47.400 --> 01:09:08.900
كل ما تاخد اللقمة مش تروح لبقك لأ ترميها ورا ضهرك. هتفضل جعان على طول. عايز يقول له قل لي متى تعمل؟ انت عمال تلم في العلم طول عمرك وتروح لي هنا وتركب لي بلاد تروح بلاد تركب الافيال. وتبيع الدار وتبيع الحمار وتبيع البتاع عشان تروح تطلب لي اسانيد غريبة من اخر بلاد الدنيا والكلام ده

194
01:09:08.900 --> 01:09:31.200
انا عايز افهم بقى اللي انت جمعته ده كله ومليت بدفاتركك هتعمل به متى؟ قل لي. اما تموت هتبتدي تعمل يعني فهو ايه قال لهم كده فانا باقول لاخواني اكثر المشاكل اللي في البيوت سببها

195
01:09:31.300 --> 01:09:48.700
اننا لم نقتف اثر النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مع امرأته. ولم نقتف اثر النساء يعني اداء انا ده بقول لكم كلام النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يتعامل. انا عايز اقول للنساء كيف يتعاملن مع ازواجهن

196
01:09:51.200 --> 01:10:11.050
آآ الحديث المشهور الذي تعرفونه ان شاء الله وفي الصحيحين ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتحرون بهداياهم ليلة عائشة عارفين النبي صلى الله عليه وسلم بيحب عائشة حبيب حبيبي

197
01:10:11.500 --> 01:10:24.100
اللي عايز يتقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقوم ييجي يستنى الليلة بتاعة عشا ويحط الايه الهدية بتاعته. حتى صار عند عائشة هدايا كثيرة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عارفين الموضوع

198
01:10:24.750 --> 01:10:45.100
عايزين برضو ايه يصيبهن من الخير ما اصابت عائشة  اول ما كلمه كلمه ام سلمة كما في رواية البخاري ليه يكلموا ام سلمة؟ بالزات دونا عن بئر بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

199
01:10:45.250 --> 01:11:01.200
لانكم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب ليخطب ام سلمة قالت له لا استطيع ان اتزوج. قال لها ليه قالت اني مصبية عندي صبيان وكبيرة في السن

200
01:11:01.300 --> 01:11:25.050
وامرأة غيراء ما استحملش يكون علي درة قال اما قولك كبيرة فانا اكبر منك واما قولك اني مصبية فصبيانك الى الله ورسوله واما قولك انا غير فسأدعو الله ان يذهبها عنك

201
01:11:26.950 --> 01:11:39.000
يبقى ام سلمة بتغار ولا ما بتغارش لا تغار بقى خلاص ما هو النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها خلاص لا تغار. عشان كده قام مكلمين مين مكلمين ام سلمة لا تغار

202
01:11:39.250 --> 01:11:54.450
وفي مسند الامام احمد ان عروة بن الزبير سمع عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم فقام واخد الكلام ده ورايح لمين ؟ لام سلمة

203
01:11:55.150 --> 01:12:19.200
فقال لها الم تر الى عائشة تحدثني انه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فقالت لعله كان لا يتمالكها حبا اما اياي فلا يبقى واضح اهو لما بدأوا يكلموا ام سلمة عشان ام سلمة لا تغار لان لما يكون واحدة بتغير من واحدة

204
01:12:19.450 --> 01:12:33.100
توصيها بايه ؟ تقول لنا بقى تقول لها مسلا ايه خليها توزع علينا بتاع تقول لها ايه يا اختي اللي انت لما مكوش على الدنيا كلها كده ما توزع علينا حاجة

205
01:12:33.200 --> 01:12:49.250
ها ما الكلام هيبقى بالنزام ده بقى. وواحدة غيرانة من واحدة. فحتتكلم ازاي يعني؟ لازم هتتكلم بنبر التحدي بتاع الكلام ده. لكن ام سلمة عوفيت من داء الايه؟ من داء الغيرة. فبالتالي الكلام هيكون ايه؟ هيكون مع النبي صلى الله عليه وسلم هادي بنبرة هادئة

206
01:12:50.100 --> 01:13:08.800
النبي صلى الله عليه وسلم كان بيلف على نسائه. جه دور ام سلمة قامت مكلمة ان نساءك يسألنك العدل ابنة ابي قحافة في عائشة يعني ويقلن قل لاصحابك ضعوا هداياكم حيث تكونوا من نسائه

207
01:13:09.200 --> 01:13:22.100
يعني عايزين النبي صلى الله عليه وسلم ايه اول يوم يقول للصحابة آآ يا جماعة اللي عايز يجيب لي هدية ها آآ في اي مكان انا اكون في اي بيت يجيب لي الهدية

208
01:13:22.150 --> 01:13:35.250
طب النبي يقول الكلمة دي هو التعريض بطلب الهدية من صفة اهل المروءة اصلا يعني انا مسلا اقول لك ايه ؟ والله يا اخي الكريم آآ آآ انت في الكويت وجاي لي مصر

209
01:13:35.400 --> 01:13:53.600
طيب والله انتم عندكم آآ محاميل جديدة ولابتوبات جديدة كده يا ريت والله تبقى تجيب لي كبشة هات لي درزم انت جاي. ها. واخد بالك ازاي ؟ اوعى تدخل بايدك فارغة احسن كده انا كده هازعل منك. الله هو ايه

210
01:13:53.600 --> 01:14:06.700
ما فيش حد يعرض لطالب الهدية ابدا يعني فمعنى النبي صلى الله عليه وسلم يقول بقى ايه هاتوا الهدية في اي حتة انا موجود في اي حتة كانه بيعبد بيعرض بطالب الهدية وهذا ليس بالفعل اهل المروءة فضلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

211
01:14:06.700 --> 01:14:28.650
اللي هو يعني اسماء النبي عليه الصلاة والسلام سكت ولم يرد عليها صباح الصبح ها ايه الاخبار؟ قالت سكن وقلنا لها طيب استنى بقى لما يلف وييجي عليك تاني فتحيه في الايه؟ في الموضوع

212
01:14:28.800 --> 01:14:48.100
النبي صلى الله عليه وسلم على ازواجه رجال ام سلمة قامت بفتحاه في الموضوع برضو سكت ما تكلمش ايه الاخبار ما تكلمش برضه لما يلف عليك برضه ايه قولي له. الموضوع لف النبي صلى الله عليه وسلم وجاء على ايه؟ ام سلمة

213
01:14:48.100 --> 01:15:11.550
امد قايل له قال لها ايه المرة دي ؟ قال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها شف التفاضيل جاي منين اهو ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها

214
01:15:11.850 --> 01:15:31.650
ام سلمة قالت اعوذ بالله يا رسول الله من اذاك لما بقى ايه الصبح بقى ايه الاخبار؟ قالت لا اعوذ بالله من اذى رسول الله خلاص ام سلمة مش هتجيبي نتيجة يبقى نكلم مين

215
01:15:32.200 --> 01:15:53.400
اللي هي بقى ما يتردلهاش كلمة اللي هي البضعة الحبيبة للنبي عليه الصلاة والسلام اللي هي فاطمة رضي الله عنها عائشة بتقول والنبي صلى الله عليه وسلم جالس والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافي. دخلت فاطمة والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافي

216
01:15:54.900 --> 01:16:17.300
وكانت لا تخطئ مشيتها مشية النبي نفس طريقتها في المشي وتهز ايديها بنفس طريقته بالضبط رضوان الله عليها وعلى ابيها الصلاة والسلام فلما رآها قال اهلا بابنتي جلست فاطمة على طرف السرير

217
01:16:18.200 --> 01:16:37.500
قالت والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافي. ما غيروش الوضع بتاعهم يعني قالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة يا عائشة فقال اي بنيتي

218
01:16:38.150 --> 01:17:08.700
اتحبينني قالت اجل فقال لها فاحبي هذه خلاص اول ما خرجت ها ايه الاخبار؟ قالت والله لا اراجعه فيها ابدا مبارد مكلفين مين؟ زينب بنت جحش بقى ما هو جابوا بقى ايه؟ الاعلى بقى. ما هو زينب هي التي كانت تسامي عائشة وتساويها في المنزل

219
01:17:08.700 --> 01:17:26.800
وعائشة التي اعترفت بذلك قالت فارسلوا زينب وهي التي كانت تساميني لازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت زوجكن اهاليكن وزوجني ربي من فقر سبع سماوات فكان زينب كان لها ادلال على النبي عليه الصلاة والسلام

220
01:17:27.150 --> 01:17:40.950
برضو جاءت زينب النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف عائشة فقالت يا رسول الله ان زوجاتك سلناك العدل في ابنة ابي قحافة. قالت عائشة واضجعت في الكلام. يعني اتكلمت بكلام ايه؟ في

221
01:17:40.950 --> 01:18:05.200
يعني شديد شوية الشاهد بقى اللي خلاني اجيب الحديس ده وده وصية للنساء قالت عائشة فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر هيزعل لو انا رديت عليها لانها اتكلمت في حقها بكلام ناشف

222
01:18:06.250 --> 01:18:29.050
الاول قبل ما تتكلم بصت لوشه يغضب واللي مش هيغضب يبقى فهمنا من هذا ان عائشة رضي الله عنها كانت تعرف مفاتيح النبي عليه الصلاة والسلام لما بيغضب بيبقى شكله ايه

223
01:18:29.200 --> 01:18:54.950
لما بيرضى بيبقى شكله ايه كذلك المرأة الذكية اول ما تتزوج وانا باوصي البنات اللي هم لم يتزوجن اهم حاجة علشان استقرار الحياة الزوجية ان تبحثي عن مفاتيح زوجك ما لقيتلوش مفتاح

224
01:18:55.350 --> 01:19:12.750
اعملي له طفاشة انت عارف الطفشة دي اللي بتفتح كل الاقفال يعني ما فيش قفل يستعصي على طفاش خالص. اخترعي بقى طفاش افتحيه بقى باي وسيلة. لكن لابد ان تنزري ابتداء

225
01:19:12.750 --> 01:19:32.600
مفاتيحه وبعدين خليكي زكية استنبطي جيتي لقيتيه مسلا بص كده وقام عامل كده خلاص لاول ما كمش وشه كده يبقى اكيد فيه حاجة ما عجبتوش بتبص في البيت ما انتيش شايفة حاجة

226
01:19:33.100 --> 01:19:52.900
لو قدرتي تلقطيها بذكائك كده القطيها وما تعمليهاش تاني واعرفي ان دي بتضايقه وما تعمليهاش والرجل يحب المرأة الذكية مش عارفة هو كشر ليه ولا اتكرمش وشه ليه ؟ قولوا له في حاجة زعلتك كلها. البتاعة دي مش عجباني

227
01:19:53.200 --> 01:20:20.400
خلاص يبقى ما تتحطش تاني كوني له امة يكن لك عبدا واي المرأة عندها امكانات هائلة امكانات خرافية تقدر تلعب اجدع راجل في الدنيا لعبوا على الشناكل  انا اقول هذا الكلام بحق

228
01:20:20.650 --> 01:20:45.650
المرأة عندها امكانات رهيبة وعندها صلاحيات لا اخر لها وما فيش راجل ياخد في ايدها غلوة بس تستعمل اقوى ما عندها وتستغرب يا اخي على اقوى ما عندها هو شدة ضعفها

229
01:20:46.450 --> 01:21:08.250
تخيل اقوى ما عندها هو شدة ضعفها كل ما تضعف تغلب وده مش كلامي ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر النساء ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم

230
01:21:08.500 --> 01:21:35.550
منكن ايه معنى الحازم دي الذي يغلب ولا يغلب امال حازم ازاي هي بقى يجيبوا لمس كتاف من نفخة مش محتاجة تدخل معه مصارعة تنفخه بس يقع عشان كده انا قرأت زمان ان الرومان

231
01:21:35.600 --> 01:22:02.600
لم يكونوا يولون الرجل الملك الا اذا زوجوه فاذا استطاع ان يروض المرأة ملكوه الملك يبقى آآ بيفهم طب اللي متجوز اربعة ده مش ممكن يحكم العالم؟ ها؟ اشوف اشوف انا مظلوم ازاي

232
01:22:02.600 --> 01:22:27.250
ليه؟ لان المرأة زي ما قلت لكم لها دهاء وعندها صلاحيات ولها طرق في اللعب كثيرة مش اربعة اتنين اربعة وتلاتة خمسة ستة والكلام الفارغ ده. لأ لها طرق كثيرة وده مش كلامي برضه ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام

233
01:22:27.650 --> 01:22:50.950
قال ان المرأة لا تستقيم لك على طريقة يبقى ممكن تبقى مرة دفاع مرة هجوم مرة وسط ها لها كثير. انت بقى ما انتش فاضي وراك شركات ووراك مش عارف ايه ووراك بتاع والكلام ده. ما انتاش فاضلها بقى

234
01:22:51.350 --> 01:23:13.900
ها عشان تعرف بتلف ازاي وتعمل ازاي والكلام ده الرجل الحازم الذي يغلب ولا يرد. هي بتغلبه بقى يعني الرجل الحازم ازا اطلع برة الدنيا واقفة على رجل وازا هو دخل جوة البيت مراته توقفه على رجل. يبقى من الذي يحكم العالم

235
01:23:14.850 --> 01:23:37.350
المرء هي التي تحكم الان يبقى قوتها في شدة ضعفها. لكن لما تقف قدام الراجل وعايزة تعمل رجل يكسرها على طول ده نوع من الغباء اللي بتقع فيه النساء كانوا هيتطلقوا. جولي

236
01:23:39.050 --> 01:24:02.700
ايه يا جماعة الموضوع قالت والله انا آآ رحنا نختار عفش البيت موبيليا هو كلاسيك عايز عفش بني وانا ما بحبش البني انا عايز آآ حاجة كده يعني. عايزة مسلا ايه رز

237
01:24:02.950 --> 01:24:22.950
بتقول لي يعني عايزة السيمون اول مرة كنت اسمع لون السيمون ده في حياتي منها يعني. وانا وانا لحد دلوقتي ما اعرفش السيمون لونه ايه ها لكن اللي اعرفه سيمون دي بوفوار. بس. ها بتاعة فرنسا دي الولية اياها دي. لكن سيمون انا لحد النهاردة

238
01:24:22.950 --> 01:24:43.400
يعني في الالوان شكله ايه يعني؟ وانا اللي قاعدة في البيت والعفش في وشي ليل نهار فمش ممكن يضلم لي البيت يقفله لي يجي لي كل بني بني بني. طب هو في الشغل طول النهار وبيجي يدوب ياكل اللقمة وينام وشخير ويسمع سابع جار. انا

239
01:24:43.400 --> 01:24:57.150
اللي قاعدة في البيت طول النهار. بقى عدى على الانتريه وبادخل المطبخ وادخل اوضة النوم واوضة العيال ومش عارف ايه الكلام ده. فلازم يجيب لي عفش يريح آآ نزري قلت له يا اخي عندها حق

240
01:24:57.800 --> 01:25:15.700
طب ليه ما تريحهاش قال انا كمان الالوان اللي بتاعة اليومين دول كده مش عجباني ايه اللي عايزة لي احمر وعايزة لي مش عارف ايه والكلام ده وبتاع في ساعات ما تقدرش تكلم الاتنين مع بعض. لازم تدي لكل واحد كلمة في ودنه لانك هتفسدهم الاتنين

241
01:25:16.100 --> 01:25:31.700
ما تقدرش تقرع الرجل قدام المرأة ولا تغلط المرأة قدام الرجل. طب يا جماعة الخير انا الان مش فاضي المهم ممكن تديني تليفوناتكم اه خدي التليفون اعمل مكالمة بقى جت مكالمتي للست

242
01:25:31.800 --> 01:25:57.800
مش للراجل قلت لها بصي يا بنتي لو عايزة تجيبي العفش اللي انت عايزاه سيبي له الاختيار ازكي اختياره دخلت الموبيليا ده انتم هتلفوا لما تدوخوا لحد ما تلاقوا اللي انتم عايزينه. يعني هتمروا على ميت محل موبيل

243
01:25:58.850 --> 01:26:18.300
وبعدين من كتر الموبيليا والالوان والاشكال انت بتنسى اللي فات ما بتفتكرش وانت يعني مخك دفتر كل ما تيجي اوضة توم تقول لا زيها لي في في الهارد ها لأ بتنسى على طول الالوان بتكنس بعضها لانك انت هتتفرج على الوان كتير جدا وبلاد كتيرة جدا وبتاع

244
01:26:19.000 --> 01:26:39.750
جيت انت انتم الاتنين عشان تختاروا اه بيقول لك ايه اللون ده جميل. تقولوا له جميل تسلم عينيك بس يلا نعمل ايه ؟ نمشي شوية خلاص اللون ده هو نسيب

245
01:26:40.100 --> 01:26:50.100
طب وانت وانت تقولي لي طب ايه رأيك في اللون ده ؟ لأ مش عاجبني. انا برضو مش عاجبني برضو. ها وتفضلوا ماشيين. ايه رأيك في اللون ده ؟ هو يقول ايه

246
01:26:50.100 --> 01:27:04.050
ايه رأيك في اللون ده ؟ تقول له جميل ما شاء الله. ده حتى شف شف القعدة بتاعته لزيزة وكويسة ومش عارف ايه والكلام ده. ها يلا نمشي هتفضلوا ماشيين لحد ما تجيب اللون اللي انت عايزاه

247
01:27:05.500 --> 01:27:19.900
ايه رأيك في اللون ده ؟ يقول لك يعني خلاص النمر يعني. وافضلوا ماشيين. ها وهندخل في اللون ده وندخل في الكلام ده وفي الاخر هتجيبي اللي انت عايزاه بس برضاه

248
01:27:20.800 --> 01:27:35.750
لكن لما تقولوا له انت كلاسيك وزوقك مجليط ومش عارف ايه والكلام دوت مين اللي يقبل هزا الكلام يعني انت تستطيعي انك انت تاخدي اللي انت عايزاه بايه اللي انت عايزاه بس ما تكنسيش ذوق الرجل

249
01:27:36.350 --> 01:27:56.350
يبقى لما عائشة بتقول نظرت اليها ليكره ان انتصر يبقى عرفت مفاتيح النبي صلى الله عليه وسلم متى يغضب ومتى لا يغضب. متى يرضى ان ان ترد عليها ولا متى لا يرضى؟ قال فلما نظرت الى وجهه فوجدته فوجدته انه لا يغضب ان انتصر

250
01:27:56.350 --> 01:28:21.150
قمت لها فافحمتها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر خلاص؟ يعني ازا انا عايز اقول لو انا كزوج وامرأتي كامرأة كل واحد فينا كان له اسوة انتن لكن اسوة

251
01:28:21.150 --> 01:28:43.700
في النبي صلى الله عليه وسلم ثم في زوجاته صلى الله عليه وسلم ونحن كرجال لنا اسوة فيه صلى الله عليه وسلم يبقى نفك الاشتباك الحاصل في البيوت اللي منكد علينا عيشتنا. كل حياتنا جميلة ورغد وليس عندنا اي شيء يعكر الحياة سوى ان كل انسان لا يبحث في مفاتنه

252
01:28:43.700 --> 01:29:05.550
الكلام كلام طويل وآآ انا يعني ساتممه غدا ان شاء الله سبحانه وتعالى اتمم بخير فوائده في هذا الحديث وارجو من الله سبحانه وتعالى ان تكون يعني القلوب مفتوحة لان لتقبل ما اقوله عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

253
01:29:05.550 --> 01:29:13.035
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم