1
00:00:00.850 --> 00:00:22.600
ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.900 --> 00:00:51.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم  وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

3
00:00:51.250 --> 00:01:10.700
محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:11.700 --> 00:01:35.850
فلا زال حديثنا موصولا في شرح الحديث الذي تلوناه امس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المرأتين اللتين قال الله عز وجل فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما

5
00:01:37.600 --> 00:02:07.850
وكان اخر كلامنا في المرة الماضية هو انه ينبغي للمرأة العاقلة ان تنظر الى مفاتيح زوجها فتتعامل معه على اساس ما يحب وما يكره واذكر ان شريحا القاضي تزوج امرأة

6
00:02:09.050 --> 00:02:36.900
فقال له بعض اصحابه واظنه آآ عامرا الشعبي قال له كيف انت مع امرأتك قال ظللت معها عشرين سنة ما اختلفنا في مرة قط الا في مرة واحدة وكنت لها ظالما

7
00:02:39.150 --> 00:03:07.450
قال له كيف كان مبدأ امرك قال لما دخلت بها مددت يدي اليها فقالت على رسلك يا ابا امية  ثم حمدت الله عز وجل واثنت عليه وقالت اما بعد فانه كان لي في قومي اكفاء

8
00:03:08.800 --> 00:03:33.450
وكان لك في قومك اكفاء ولكن اذا قدر الله شيئا كان فقل لي ما الذي تحبه فافعله؟ وما الذي تكرهه فلا افعله قال فاحوجتني والله يا شعبي الى الخطبة بدأت الحياة الزوجية بخطوة

9
00:03:34.200 --> 00:04:02.600
قال احوجتني الى الخطبة فحمدت الله عز وجل واثنيت عليه وقلت لها اما بنو فلان فانهم قوم صالحون واما بنو فلان فاجتنبوه فاجتنبيهم  اما قالت واما اصهارك؟ قال لا احب ان يملني اصهاري

10
00:04:02.950 --> 00:04:27.800
لا يعني اذهب اليهم كثيرا ولا يأتون الي كثيرا قال وبعد سنة دخلت بيتي فرأيت انسانا فقلت لها من هذا؟ او من هذه؟ قالت هذه امي فسلم عليها فقالت له يا ابا امية ادب

11
00:04:29.000 --> 00:04:57.850
فان المرأة لا تسوء لا يسوء خلقها الا باثنتين ان يكون لها ولد او ان يكون لها حظوة عند زوجها يعني القصد من هذه الحكاية ان المرأة العاقلة قالت له قل لي ما الذي تحبه فافعله وما الذي تكرهه فلا افعله

12
00:04:59.850 --> 00:05:21.100
وذكرت في الاخر الحديث الماضي حديث عائشة رضي الله عنها وما يتعلق بالهدايا التي كان اصحاب النبي صلى الله الله عليه وسلم يخصونها يخصونه بها في ليلتها واليوم اسوق حديثا اخر ايضا في هذا المعنى

13
00:05:21.600 --> 00:05:51.200
رواه الامام البخاري في صحيحه من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت تزوجني الزبير يعني ابن العوام وما له في الارض شيء غير ناضح بعير يعني وارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم اياها على بعد ثلثي فرسخ من المدينة

14
00:05:52.550 --> 00:06:15.450
فكان مهمة اسماء ان تذهب الى هذه الارض البعيدة وتأتي بالنوى على رأسها وتدقه لفرس الزبير الذي اوقف على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام وهي راجعة من الارض تحمل النوى

15
00:06:16.400 --> 00:06:35.450
مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يركب بعيره وكان معه جماعة من اصحابه فاناخ النبي عليه الصلاة والسلام البعير ودعا اسماء لتركب خلفه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هذا زوج

16
00:06:35.600 --> 00:07:03.000
اختها عائشة فدعاها لتركب خلفه قالت فذكرت الزبير وغيرته فلم اركب فلما رجعت الى البيت قصت على الزبير ما حدث فقال لها لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه. طب هي تعمل ايه

17
00:07:03.700 --> 00:07:24.400
يعني هو يعني عنده غيرة من مشيها وعنده ايضا غيرة من ركوبها. طب خلف من تركب؟ خلف النبي عليه الصلاة والسلام فهي راعت الزبير بن العوام وراعت طبع الزبير. وكان الزبير رجلا غيورا

18
00:07:25.500 --> 00:07:43.800
وكان غضوبا ايضا حتى انني قرأت في بعض الكتب ولكن لم اتحقق من اسناد هذه الحكاية انه كان اذا كان له امرأتان. كان اذا غضب منهما ربط شعر واحدة في الاخرى

19
00:07:46.350 --> 00:08:04.650
ويضربهم الاتنين ما يعرفوا ما يعرفوش يتفكوا من بعض فكانت اسماء لا تحسن تدافع عن نفسها. فكان بييجي ايه يعني وشها مورم يعني فتذهب الى ابيها ابي بكر تشتكي الزبير ابن العوام

20
00:08:05.150 --> 00:08:25.300
فكان يردها ويقول لها يا بنيتي ان الزبير رجل صالح ليه كل انسان آآ فينا سواء كان رجلا او امرأة فيه عيب او فيه عيوب ان استطعت ان تتعامل مع هذا العيب

21
00:08:25.550 --> 00:08:53.250
صار المرء كاملا وهذا ينبغي ان ندرك هذه الحقيقة حتى لا نعذب انفسنا ونعذب غيرنا يعني انسان له مسلا من الصفات عشرا عنده عيب في صفتين وتمن صفات جيدة اذا استطعت ان تتعامل مع هذين العيبين

22
00:08:53.750 --> 00:09:10.950
صار المرء كاملا ليه؟ لانه لن يكون في هذه الحالة عيبا ليه؟ طالما انك انت عرفت انك انت تتعامل معه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للزبير مازحا

23
00:09:11.650 --> 00:09:33.800
يقول له اظنها لو الت اليك يعني الخلافة لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير يعني ممكن يحشد جيش كامل بسبب شدة غضبه ليقاتل اناسا اخرين اخذوا منه مدا من شعير يعني شف

24
00:09:33.800 --> 00:09:49.700
يجرد جيشه والجيش ممكن يبقى فيه قتلى والى اخره. فكان عمر بن الخطاب يقول له هذا بسبب شدة ايه؟ شدة غيرته فاذا المرأة العاقلة هي المرأة التي تبحث عن صفات

25
00:09:49.850 --> 00:10:17.500
زوجها لما للرجل عليها من القوامة قال تعالى وللرجال عليهن درجة حصل نوع بقى من الانفلات بسبب اطلاعنا على اه ثقافات الغرب وبسبب ان من سموا انفسهم النخبة ذهبوا الى الغرب حصل لهم غسيل مخ رجعوا الى بلادنا. ارادوا ان تكون المرأة كالرجل

26
00:10:17.950 --> 00:10:39.650
وانا في بداية كلامي في محاضرة امس قلت ان الله عز وجل لما خلق الخلق جعل بينهم مسافات ورتب على المسافات احكاما عندما يقول عز وجل وللرجال عليهن درجة ما ينفعش آآ المرأة تبقى جنب الرجل

27
00:10:40.550 --> 00:10:57.400
ولا تبقى فوق الرجل هو مكانها الذي خلقها الله عز وجل فيه لتحسن وظيفة العبودية ان تكون في المكان الذي قدره الله عز وجل لها. ومش معنى وللرجال عليهن درجة

28
00:10:57.400 --> 00:11:16.150
ان الرجال افضل من النساء. يعني لأ ممكن امرأة واحدة تسوى امة من الرجال هو انت لما تنظر مسلا الى بلقيس اهي دي امرأة والى عقلها كيف تعاملت مع سليمان عليه السلام

29
00:11:16.650 --> 00:11:42.650
لما ارسل اليها الخطاب انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ده تهديد ولا لأ ده تهديد واستعلاء. كلمة ونص الا تعلوا علي واتوني مسلمين

30
00:11:44.950 --> 00:12:12.700
تقوم تقول ايه يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم طب ايه الكرامة اللي فيها؟ ده خطاب تهديد من من تمام عقلها ارادت الا تستفز قومها استفزاز يضيع نص الدماغ على طول

31
00:12:12.800 --> 00:12:38.100
او يضيع الدماغ كله وانظر الى الانسان الغاضب لا ترى بقي من عقله شيء فاحبت الا تستفزهم وان تعرف ما عندهم فتكلموا بلغة القوة نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد

32
00:12:38.350 --> 00:12:57.150
والامر اليك فانظري ماذا تأمرين لان هم الهدهد لما وصف في الاول قال اني اني وجدت امرأة ايه تملكهم مش تحكمهم تملكه زي ما اي انسان بيكون له ملك في اي حاجة يعني

33
00:12:58.150 --> 00:13:28.900
وبعدين لجأ الى شيء في غاية التوفيق قالت واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون طب ليه ارسلت هدية لانها تعرف اخلاق الملوك كلهم طلاب دنيا تعطيه شيئا من الدنيا خلاص تنتهي القضية

34
00:13:29.900 --> 00:13:44.300
ان وان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون عايزة تعرف هذا ازا كان طالب دنيا ياخد له قرشين ويمشي

35
00:13:45.100 --> 00:14:01.200
ما هو ده اللي حاصل في البلاد الان البلاد الكبرى له بتحتل الدول الصغرى تاخد خيراتها عايشين متطفلين على طيب لو عملوا مفاوضات بلاش انك تيجي وتحتل البلد وهديك القرشين اللي انت عايزهم. خلاص يرضى ويسكت

36
00:14:02.100 --> 00:14:26.750
طبيعة الملوك فمش لازم يعني المرأة لما تكون تحت الرجل في المنزلة انها تكون اقل من الرجل في الملكات واقل من الرجل في التقوى والدين والعقل لأ مش لازم  فلو كان الرجال كمثل فلو كان النساء كمثل هذا لفضلت النساء على الرجال. فما التأنيث لاسم الشمس عيب

37
00:14:26.750 --> 00:14:49.700
ولا التذكير فخر للهلال لما اقول هذه شمس مش آآ اقل من هذا قمر هذا قمر ومذكر اهو وهذه شمس ما مؤنث اهو وانما يأخذ القمر نوره من الشمس المسألة مش يعني عشان برضو بعض النساء

38
00:14:50.350 --> 00:15:08.700
بسبب الثقافة الغربية فعلوا فينا كما فعل الرماة يا في المسلمين يوم احد ماذا فعل الرماة يوم احد تركوا ظهر الجبل مكشوفا كذلك فعل نساء الامة في العصر ده والعصر الذي قبله

39
00:15:09.100 --> 00:15:35.950
تركوا ظهورنا مكشوفة وانا اقول بمنتهى الصراحة مكاننا على الارض وتمكيننا انما يكون بصلاح نسائنا وان تعرف المرأة دورها الحقيقي ولماذا خلقت؟ ده لا يكون الا باسرة متجانسة في تناغم بين الرجل والمرأة

40
00:15:37.250 --> 00:15:59.050
وان يعرف الرجل ان المرأة سريعة الغضب فيقوم يحتويها بحلمة ولا يساورها احنا عندنا المشاكل بالزواج بتكون في اول تلات اربع سنين شاب متزوج برضو ببنت شابة بيجربوا في بعض

41
00:16:00.450 --> 00:16:26.550
بياخدوا خبرات في بعض ولزلك انا لاحزت في السنوات الاخيرة التلات سنوات الاخيرة من كلام النساء معي اللي هم بيستفتوا او بتستشير انها آآ متقدم لها رجل يتزوجها وجدت ان نسبة كبيرة من البنات لا يفضلون الزواج من الشباب

42
00:16:28.550 --> 00:16:56.600
عايزين يتزوجوا واحد اكبر منهم بخمستاشر سنة ليه علشان يكون خلاص يعني عركته الدنيا ورجل راسي وعاقل يقوم يحتوي حماقات المرأة ازا كانت صغيرة  فده نموذج اهوت من اسماء بنت ابي بكر راعت غيرة الزبير ومن عائشة رضي الله عنها راعت وجه النبي صلى الله

43
00:16:56.600 --> 00:17:15.900
قالت وهل يكره ان انتصر ام لا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سأل ابنته حفصة قال اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجره اليوم حتى الليل؟ قالت نعم

44
00:17:17.300 --> 00:17:36.900
قال لها خبتي وخسرت وما يؤمنك ان تكون ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليني ما بدا لك. دي اول وصية قالها عمر لابنتي

45
00:17:36.950 --> 00:18:04.100
تاني وصية قال لها ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم  دي الوصية التانية يقول لها لا تجري في مضمار عائشة لانها اجمل منك

46
00:18:04.700 --> 00:18:26.900
وهي احب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك وده كان امرا واضحا جدا لكل المسلمين بل لازواج النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يعرفون ان لعائشة رضي الله عنها من الحظوة ما ليس لواحدة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:18:27.600 --> 00:18:46.050
بس عائشة مع صغر سنها كانت عاقلة جدا كانت مكتملة العقل انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت تسع سنين ومات عنها وهي بنت ثمانية عشر عاما

48
00:18:47.800 --> 00:19:06.100
وماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم باربعين سنة يعني شوف لما مات عنها وهي بنت تمنتاشر سنة  لكن كانت عاقلة. يعني شف في حديث في الحديث الذي رواه مسلم

49
00:19:07.900 --> 00:19:32.350
قالت عائشة الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت انه لما كان في ليلة التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا بهدوء شديد يعني وخلع نعله

50
00:19:33.300 --> 00:19:58.100
ومشى رويدا رويدا. ليه؟ لان النعل ممكن يعمل صوت مشى مشى حافيا يعني. مشى رويدا رويدا فما هو الا ان وضع يعني آآ جسمه على الفراش حتى قام فاخذ نعله رويدا رويدا

51
00:19:58.350 --> 00:20:19.650
ومشى رويدا رويدا وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق كل ده وعائشة مستيقظة شيفاء وهو بيعمل ايه المسانة دي كلها فلما اجاث النبي صلى الله عليه وسلم الباب خلفهم قالت تقنعت ازاري

52
00:20:19.750 --> 00:20:45.700
وانطلقت خلفه لماذا انطلقت خلفه؟ هي ظنت انه ذاهب لبعض نسائه اللي راح المدينة الفرق ما بين الغرفة التي اللي هي قبر النبي صلى الله عليه وسلم الان. وما بين البقيع ما فيش بتاع مسلا ميتين متر ولا حاجة

53
00:20:47.600 --> 00:21:08.800
فالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى البقيع وعائشة خلفه من حيث لا يشعر عشان تشوفوا هو رايح هو رايح فين فرفع يديه ثلاثا يرفعها ويخفضها قالت ثم انحرف راجعا فانحرفت

54
00:21:10.350 --> 00:21:36.650
فاسرع فاسرعت فهرول فهرولت فاحضر مشي على مهله يعني فاحضرت وسبقته اول ما آآ دخلت الغرفة دي كانت بتجري. تنهج يعني اول ما دخل تحت اللحاف النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش ما فيش آآ دقائق ودخل وراه على الغرفة يعني

55
00:21:36.850 --> 00:21:55.350
الهي اللحاف فيه طالع نازل. بطنها ما بتنهج بطنها ايه؟ عمالة تنهج واللحاف طالع نازل طالع نازل طب هو سايبها نايمة مستريح فقال لها ما لك يا عائش؟ حشية رابية

56
00:21:55.500 --> 00:22:23.050
عندك يعني حاجة في سدرك تعباك ولا حاجة؟ قالت له لا قال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير فقالت يا رسول الله مهما يعلم مهما يكتم الناس يعلمه الله الامر كيت وكيت وكيت وحكت له ليه الحكاية وانك دخلت رويدا رويدا وخرجت رويدا رويدا والكلام ده

57
00:22:24.150 --> 00:22:51.500
فقال لها انت السواد الذي كان امامي قالت نعم قالت عائشة فلهزني في صدري لهزة اوجعتني ضربها بمجامع يده في صدرها وقال لها اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله اي بان تكون الليلة لك

58
00:22:51.550 --> 00:23:20.900
ثم اذهب لغيرك ان جبريل اتاني فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك فقال لي ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم لحد كده وقامت عائشة قالت له ايه

59
00:23:21.450 --> 00:23:45.050
قالت يا رسول الله وما اقول اذا دخلت عليهم غيرت الكلام خلاص خلصنا الموضوع الاولاني وانتهى يا ريت النساء يتعلمن من موقف عائشة لما تجد ان في شد وجزب يغير الكلام

60
00:23:46.100 --> 00:24:05.450
ده ده هي بتبقى مصرة على ان الراجل كامل وعملت ايه وخليت ايه طب آآ ممكن نتغدى الاول وبعدين نتفاهم لأ نكمل الموضوع الاول طيب انا لسة جاي من الشغل وتعبان

61
00:24:06.050 --> 00:24:23.450
فممكن نأجل القصة دي لبعد حتى يعني بالليل كده لما قال لأ لازم نتكلم ونخلص الموضوع دلوقتي اهو طب يا ست العفاريت بتتنطط في وشي دلوقتي. فما فيش داعي ونغير الموضوع. لأ لازم نكمل الموضوع. الله

62
00:24:24.750 --> 00:24:37.650
ليه طب انا رجل غضبان الان اكمل موضوع ايه؟ ما هو في الاخر لازم يحصل شد وجزب ولازم ادي لها علقة ولازم تخربشني واخربشها وبتاع والكلام ده زي ما بيحصل

63
00:24:38.000 --> 00:24:55.300
طب ما تتعلموا من عائشة رضي الله عنها لما يكون في موضوع آآ يعني مش آآ لا ينبغي ان ان نتمه. يبقى نغيره يعني عندنا مثلا في مسند الامام احمد

64
00:24:56.050 --> 00:25:16.900
بسند صحيح عن ابي برزة رضي الله عنه قال كنت مع ابي بكر رضي الله عنه فاغضبه رجل فغضب ابو بكر جدا فقلت له يا خليفة رسول الله افلا اقتله

65
00:25:19.000 --> 00:25:51.950
قال فلما سمع ابو بكر ذكرى القتل حول الحديث كله غير الموضوع وبعدين بالليل قال ارسل الي ابو بكر وقال يا ابا برزة الا تذكر كذا وكذا قال له لا. قال ابو برزة ونسيت

66
00:25:52.800 --> 00:26:18.550
نسي الموضوع. قال الا تذكر ذاك الرجل الذي اغضبني فاردت ان تقتله قال نعم قال يا ابا برزة لو امرتك ان تقتله لفعلت قال اي والله قال له يا ابا برزة لم تكن هذه لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:26:20.200 --> 00:26:44.000
الوحيد الذي يقتل مؤذيه هو النبي بس لكن غير كده لأ لا احد يقتل ابدا بشوف ابو بكر الصديق لما سمع القتل والجو مكهرب يعني قال فغير الحديث كله وهذا من تمام العقل

68
00:26:44.850 --> 00:27:09.900
يعني من الحكايات التي اذكرها في هذا الباب رجل في شد بينه وبين امرأته فقال لها طيب آآ ممكن آآ نسكت شوية ونهدى قالت له لأ لازم نكمل الموضوع انت رحت وعملت وخليت وسويت طب يا ستي انا جاي تعبان

69
00:27:10.100 --> 00:27:33.200
فممكن نتكلم بعد شوية قالت له لأ حب يخرج من البيت جرت على الباب قفلت الباب بالمفتاح وخد المفتاح في ايديه طب ده يعمل ايه قال لها طيب هاتي المفتاح اخرج شوية كده اشم هوا وارجع ونتكلم ونتكلم في الموضوع قالت لي لأ

70
00:27:33.700 --> 00:27:54.050
مش هتخرج من الباب لما نكمل الموضوع او تطلقني قال لها طيب هطلقك بس اديني المفتاح قالت له لأ لازم تطلق خلاص طالما مش عايز تخلص الموضوع لازم تطلقني دلوقتي اهو

71
00:27:55.450 --> 00:28:11.350
طبعا شد وجزب والكلام دهوت ولو انت راجل طلقني هو طلب المرأة ده اسهل من شرب الماية هي ايه يعني؟ طلقني ده انا هشيل شوية على كتافي لأ انت طالق خلاص

72
00:28:12.100 --> 00:28:30.100
وبعد خمس دقايق ابرم شنباتي واقول لها انت طالق. خلاص ادي كمان واحدة وكمان خمس دقايق وانت طالق خلاص خلصت هو الطلاق كم مرة؟ تلتميت مرة يعني؟ عشان نبعزق فيهم والكلام ده ، ده هم تلات مرات الواحد يجيبهم في تلات دقايق

73
00:28:30.300 --> 00:28:51.250
قالت له ازا كنت راجل طلق فقال لها انت طالق قالت له كده تفرط في بسهولة كده ها الله طب انا باقول لك هاتي المفتاح خليني اخرج العفريت بتتنطط في وشي بلاش اتكلم

74
00:28:51.250 --> 00:29:06.100
السعادة وانت نفذتيني اول ما يطلقوا تقولوا كده اهون عليك كده يعني انا رخيص عندك كده ببساطة كده تقول لي انت طارق فجاي الراجل عمال يشتكي بيشتكي لي يعني من المرأة اعمل ايه في المرأة اللي زي دي ؟

75
00:29:06.850 --> 00:29:29.950
وبتعمل وبتخلي وبتسوي ومش عارف ايه والكلام ده انا كمفتي او كرجل مفترض جاي ياخد النصيحة بتاعتي بقرأ وجه الايه؟ الرجل والله انا جاتني رسالة على المحمول صاحبها يقول امرأتي

76
00:29:30.250 --> 00:30:01.700
شتمتني بابي وامي وبصقت في وجهي وخيرتها بين العمل وبين ان تجلس في البيت فقالت العمل افضل منك وجرحتني بالسكين واريد ان اطلقها. فما رأيك يا شيخ؟ والله رسالة جتني على المحمول

77
00:30:01.750 --> 00:30:27.900
انا عادة ما يعني ايه في رسايل كتير ما بيردش عليها يعني. ده اتصلت به  قلت له انت انت اللي باعت رسالة الفلانية؟ قال لي اه قلت له طب يا اخي لماذا تريد ان تطلق هذه المرأة؟ يا اخي ده الحسن البصري بيقول التمس لاخيك

78
00:30:27.900 --> 00:30:44.200
عزرا ها وبعدين انت لك اولاد قال لي لي اولاد قلت له هتشرد ولادك ايه الداعي انك انت تعمل الحاجة دي ؟ اخي المسامح كريم وما يصحش انك تعمل حاجة زي كده. قال لي يعني يا عم الشيخ انت رأيك كده. قلت له ايوا رأيي كده

79
00:30:44.550 --> 00:31:01.650
انك انت لا تطلق المرأة وعيش معها يا اخي وكل البيوت فيها مشاكل قال لي جزاك الله خير يا عم الشيخ فيه واحد لما بيجي لك لا تستطيع ان تنقل اليه صفات الرجولة

80
00:31:02.600 --> 00:31:18.050
ما يعرفش يعملها. لو قلت له مسلا هي دي المرأة ده انت لازم تأدبها ازاي تتف في وشك يا ابني وازاي ترفع راسك فيها بعد كده؟ وازاي تعمل الكلام ده؟ وتحاول تنفخ فيه علشان يتخز اي موقف ما بيعملش حاجة

81
00:31:18.350 --> 00:31:35.700
ليس من الحكمة انك انت تغري هذا الرجل بالمرأة طالما انه قبل هذه الاهانات وعايش بس عايز واحد ايه  يصبره يعني والكلام ده فختم قال لي والله يا عم الشيخ

82
00:31:36.250 --> 00:31:56.250
لولا كلمتك دي كنت هعمل عمايل. الله! بيعمل عمايل! بقى بتقول لي بتفتت في وشي وجرحتني بالسكينة وقالت ومش عارف وانت ابوك راجل ومخلف راجل ومن ضهر راجل. والكلام ده بيقول لي لولا انك انت قلت لي هذا الكلام انا كنت هاعمل عمايل. قلت له جزاك الله خيرا

83
00:31:56.250 --> 00:32:19.250
وبتاع والكلام ده في واحد اخر لا يمكن يأتيك لو مراته عملت معها شيء من هذا ولو الدنيا كلها وقفت على رجل عشان ترجعها عمره ما يرجعها المفترض ان انت تقرأ الرجل امامك. ازا كان يقدر يعيش مع هذه الاهانات خليه يعيش يا اخي. وايه الاشكال

84
00:32:19.550 --> 00:32:39.650
ما هو البيت اللي البيت السعيد ان رجل قوي مع امرأة ضعيفة او امرأة قوية مع رجل ضعيف اللي البيت يعيش. طالما فيه ريس البيت يعيش. مين الريس مش مشكلة. خلاص؟ بس لازم يكون فيه واحد يقود. هو الذي يقود

85
00:32:39.650 --> 00:32:59.450
يقود المسانة فانا دلوقتي عايز اقول كيف تصرفت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم لاول مرة يضربها. لم لا اعلم في الاحاديث وانا كثير التتبع لحياة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة

86
00:32:59.600 --> 00:33:27.100
وحياتي مع مع زوجاتي على وجه الخصوص يعني لا اعلم انه ضربها مرة الا هذه ومرة اخرى يعني آآ مش ضربها انما يعني آآ آآ اشتد عليها وجاء ابو بكر الصديق علشان يصلح بينهما والكلام ده وقالت له قل ولا تقل الا صدقا. والحديس ده يعني ايه الاسناد اللي انا وقفت عليه فيه كلامي يعني

87
00:33:27.850 --> 00:33:43.750
ازا لسة ضربها في صدرها ضربة اوجعتها فقامت مغيرة الموضوع على طول. انا كنت في جبريل اتاني آآ اخفى منك آآ قال على اهل بقيع استغفر لاهل البقيع. قالت وما اقول اذا

88
00:33:43.750 --> 00:34:05.100
دخلت عليهم يا رسول الله قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين والى اخر الحديث. اذا غيرت الايه؟ غيرت الموضوع كانت عائشة رضي الله عنها مكتملة العقل وكانت غيورا ومن عجيب غيرتها

89
00:34:05.350 --> 00:34:28.050
انها كانت تغار من خديجة انا افهم ان تغار من امرأة تشاركها مع زوجها هم الاتنين عايشين يعني وفيه زوج. لكن دي ميتة. كيف تغار من ميتة وده من من من من اغرب انواع الغيرة يعني ان تغار من ميتة

90
00:34:28.200 --> 00:34:47.700
حتى انها قالت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما خديجة. فقلت خديجة خديجة كل خديجة خديجة خديجة هي امرأة حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها حمراء الشدقين يعني سنانها وقعت

91
00:34:48.700 --> 00:35:11.050
والشدق الولثة فلما اللي سنانه بتبقى ويضحك تبص تلاقيه لحمة حمرا كده اللي باينة يعني. من البتاعة دي. لان الاسنان تضيء الوجه الاسنان تضيء الوجه عند الابتسامة يقول حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها. قال لا والله ما ابدلني الله خير منها

92
00:35:11.300 --> 00:35:27.100
وكانت تغار من خديجة رضي الله عنها ولا تغار من نسوة يشاركنها في رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ بجانبه

93
00:35:27.300 --> 00:35:56.900
فتحسسته فلم اجده ولم يكن في البيوت انذاك مصابيح قالت فنزلت عايزة تخرج من الباب تشوفه هو فين؟ قالت فوقعت يدي على قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت

94
00:35:56.900 --> 00:36:21.500
بنفسك فقلت بابي انت وامي يا رسول الله انك لفي شأن وانا في شأن اخر هو يسجد ويدعو وهي متصورة انه ذهب الى بعض نسائه. وفي صحيح مسلم ايضا قالت عائشة رضي الله عنها خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي فدخل علي وانا غيرا

95
00:36:22.400 --> 00:36:49.000
غير المرأة الغيور بيبان عليها انا ما اعرفش المرأة الغيور لما بتغار بيحصل لها ايه يعني ما اعرفش بيحصل لها باين عليها بتاع الكلام ده فقال لها اغرتي قالت وما لمثلي لا يغار على مثلك

96
00:36:49.700 --> 00:37:19.850
شف شف الكلام وترتيب الكلام وما لمثلي لغى لا يغار على مثلك. قامت مغيرة الكلام قالت يا رسول الله اوليس لك شيطان؟ برضو غيرت الكلام اهو. دخلنا في موضوع اخر يعني

97
00:37:21.600 --> 00:37:46.400
اليس لك شيطان قال بلى ولكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير والكلام عن عائشة رضي الله عنها كثير جدا يعني وكل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعترفون بهذا واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعترفون بهذا

98
00:37:46.400 --> 00:38:05.950
بمكانة عائشة. فعمر بن الخطاب يقول آآ لابنتي حفصة لا يغرنك ان كانت جارتك او ضأ منك. من الوضوء او الجمال وانتم عارفين عائشة كان اللقب بتاعها ايه الحميراء اللي هو

99
00:38:06.150 --> 00:38:33.900
آآ بياض مشرب بحمرة بيبقى بيطلق على هذا احيانا بعض العلماء يقولوا لك اسمر السمار مش زي السواد ها السمار بيبقى يعني آآ بنفس الايه الابيض مشرب بحمرة ولكن ما بيبقاش بياض فايق

100
00:38:34.350 --> 00:38:54.000
بخلاف المرأة لما تكون بيضا زي الجبس كده. بيضة وخلاص يعني ممكن تلاقي واحدة بيضاء بس مش جميلة ليه؟ لان بياضها ليس مشربا بايه؟ بحمرة الدم اللي هي بتعطي الايه؟ تعطي بهاء الوجه

101
00:38:55.500 --> 00:39:09.450
فبيقول لها لا تسامي عائشة ليه؟ للنبي صلى الله عليه وسلم قد يتحمل لعائشة ما لا يتحمله منك ليس لك مثل مكانتها وانتم عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة مرة

102
00:39:09.600 --> 00:39:31.400
من المرات حتى جاءه جبريل عليه السلام وقال ان ربك يأمرك ان ترجع حفصة فانها صوامة قوامة يعني ممكن الرجل يطلق امرأته وهي صوامة قوام؟ للارواح جنود مجندة ما تعرف منها ائتلف وما تنكر منها اختلف

103
00:39:31.600 --> 00:39:48.700
ممكن تبقى امرأة صالحة وفاضلة وجميلة وكل الصفات الممتازة فيها وما يحصلش اي وفاق بينها وبين زوجها وليس فيها عيب لكن الارواح جنود مجندة ما تعرف منها تلف وما تناكر منها اختلف

104
00:39:49.250 --> 00:40:05.450
طيب اشيع في المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه عمر بن الخطاب راح يصلي الفجر صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم وقام داخل مشربة زي غرفة كده ملحقة بالمسجد ووكل بالباب

105
00:40:05.450 --> 00:40:27.800
اه اه غلاما اسود اسمه رباح عمر بن الخطاب جلس عند المنبر عند المنبر مجموعة من الصحابة يبكي بعضهم  قال فجلست معهم حتى غلبني ما اجد غلبني ما اجد يعني لم احتمل البركان الذي في نفسي

106
00:40:28.750 --> 00:40:57.400
قال فقمت فاتيت الغلام فقلت له استأذن لعمر وده في ادب الاستئذان ان تسمي نفسك لما تيجي تستأزن تقول انا فلان ما تقولش انا لحديس جابر رضي الله عنه قال طرقت على النبي صلى الله عليه وسلم الباب فقال من قلت انا فسمعته من خلف الباب يقول انا انا

107
00:40:57.400 --> 00:41:18.700
كأنه كرهها ليه؟ لان كانك تقول انا الذي لا يسأل عني يعني ده فيه نوع من الايه ده نوع من التعاظم ها حتى في سورة الكهف في قصة آآ اصحاب الجنتين

108
00:41:18.950 --> 00:41:50.750
هذا الرجل المؤمن والكافر يقول له الرجل الكافر انا اكثر منك مالا واعز نفرا الانا خلي بالك من الكلام. انا اكثر منك مالا واعز نفرا المؤمن قال له ايه قال له ان ترني انا اقل منك مالا واعز نفرا

109
00:41:51.950 --> 00:42:16.700
عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا الكافر استخدم كلمة انا والمؤمن استخدم كلمة انا شيل انا من كلام الكافر وشيل انا من كلام المؤمن

110
00:42:17.950 --> 00:42:40.250
واقرا الاية الكافر قال انا اكثر منك مالا شل الالة بتاعته هتبقى الاية ايه اكثر منك مالا كلام مش موزون يعني ما لوش معنى انما اشيل انا من كلام المؤمن الكلام تلاقيه ماشي

111
00:42:40.950 --> 00:42:58.900
الكلام المؤمن ان ترني انا. اقل منك مالا. شل انا ان ترني اقل منك مالا. الكلام ماشي ولا لأ الكلام ماشي. طب ايه الدلالة في كده ؟ ان اللسان المتكبر انما يدور في فلك انا

112
00:42:59.650 --> 00:43:19.550
اذا شلت انا دي من عنده ما يسواش حاجة لا يسوى شيئا اطلاقا انما المؤمن في اسناء الكلام جاره بلفظه. لكن انا ليست محور ارتكاز المؤمن في الكلام عشان كده كلام المؤمن ماشي بدون انا

113
00:43:21.050 --> 00:43:48.150
عشان كده بعض العلماء يقول ان الدنيا اذا اقبلت على رجل وهبته محاسن غيره واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه زي الجماعة المنافقين اللي بكونوا حوالين اي رئيس ولا اي مدير ولا

114
00:43:48.750 --> 00:44:10.150
يخلعوا عليه من صفات الكمال ونعوت الجمال والكلام ده. ما ليس فيه عشر معشاري اللي بيفهم في كل حاجة بعد ما يقال من الوزارة ولا يقال من الحكم ولا يقال من المؤسسة والكلام ده ما تلاقيش حد بيسأل عليه

115
00:44:10.350 --> 00:44:28.900
مش انا كت انا اللي بفهم في الصناعة والزراعة والتجارة ومش عارف ايه والكلام ده. طب راح فين ده فيشك فيما عنده من الصفات بسبب انه عندما ترك او اخرج من المنصب بتاعه

116
00:44:30.550 --> 00:44:55.150
سلب المحاسن التي اعطيها ولم تكن فيه وشك في محاسنه التي يملكها فدي طبيعة الايه ؟ طبيعة الدنيا  عمر ابن الخطاب بيقول له استأذن لعمر فسمى نفسه. فلما تكون واحد بيقول فلان تقول انا فلان

117
00:44:55.250 --> 00:45:21.100
او تقول فلان السنة ان تسمي نفسك في الاستئذان قال فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت يبقى السكوت علامة الرضا زي ما احنا بنقول لو كان السكوت علامة الرضا كان عمر دخل

118
00:45:22.600 --> 00:45:37.400
لكن عمر قال ايه؟ فرجعت الى المنبر فجلست مع الرهط يبقى عمر بن الخطاب فهم ان السكوت ليس علامة ايه ؟ ليس علامة رضا. طب امتى السكوت يكون علامة رضا؟

119
00:45:38.500 --> 00:46:00.900
قال صلى الله عليه وسلم تستأمر البكر. قال يا رسول الله ان البكر تستحيي واحد جاي لها بنقول لها يا بنتي في واحد جاي يخطبك والكلام ده ان البكر تستحيي

120
00:46:01.500 --> 00:46:17.200
قال اذنها سكوتها. يبقى السكوت علامة ايه هنا يبقى علامة رضا. يبقى ممكن السكون السكوت يكون علامة آآ عدم رضا وممكن يبقى علامة رضا. طب ايه اللي يعرفني علامة رضا ولا مش

121
00:46:17.200 --> 00:46:43.650
رضا قال لك السياق عشان كده علماء الاصول يقولون السياق من المقيدات السياق من المقيدات زي الابتسامة مش في واحد بيضحك ضحكة صفرا ها واحد بيضحك ضحكة ايه ؟ سرور

122
00:46:43.700 --> 00:46:57.600
حديس كعب بن مالك فيه الموقفين الاتنين دول اول ما النبي صلى الله عليه وسلم رجع من تبوك واظل قادما المدينة قال كعب بن مالك فدخلت عليه المسجد فلما رآني تبسم تبسم

123
00:46:57.600 --> 00:47:24.250
وقال لي ما خلفك ده يبقى يبقى الابتسام هنا مش ابتسامة آآ اللي احنا متعودينها يعني فلما نزلت توبة كعب بن ما لك ودخل كعب علي النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بعدما نزلت توبته قال فاذا وجهه يبرق من السرور

124
00:47:24.250 --> 00:47:49.750
وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر عندي ادي ابتسامة وادي ابتسامة ها اذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تحسبن ان الليث يبتسم لما تلاقي الاسد فاتح بوقه وسنانه باينة اوعى تكون فاكر انه بيضحك لك

125
00:47:50.250 --> 00:48:18.000
ها لأ مش كل واحد سنانه باينة يبقى بيضحك عشان كده كلمة ابتسم غير كلمة ضحك ضحك مش محتاجة كلمة جنبها تبينها بخلاف الابتسام لازم ييجي كلمة جنبها تبينها ازا كان ابتسام غبطة وسرور ولا ابتسام غضب؟

126
00:48:18.900 --> 00:48:47.150
عشان كده النملة لما مر سليمان عليه السلام على الوادي قالت النملة للنمال ها يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا انت عارف لو ضاحكا دي ما جتش

127
00:48:48.250 --> 00:49:13.450
كان ممكن المفسرون يختلفون في معنى الابتسام سليمان عليه السلام هو مالك الجماعة دول كلهم الانس والطير والجن وعادة الناس لما يكون مستواها عالي اوي لا يقبلون ابدا الاهانة ولا يقبلون خشن القول

128
00:49:15.800 --> 00:49:35.250
علشان انت ما تتصورش ان سليمان لان لو هذا الملك كله وانه غضب من قول النملة او ابتسم ابتسامة مغضب قامت جت كلمة ضاحكا دي علشان نعرف انه ضحك ابتسامته كانت عن رضا ولم تكن عن غضب

129
00:49:37.400 --> 00:49:56.200
فكلمة ضاحكة دي مهمة جدا في بيان معنى الابتسام ففي كلمات لا تظهر الا من السياق وفي كلمات لا تحتاج الى سياق. هي كده باينة لوحدها ضحك مش عايزة كلمة جنبها. ابتسم نحتاج ان نعرف الابتسام ده شكله ايه

130
00:49:56.450 --> 00:50:15.250
ابتسام مغضب ولا ابتسام سرور يبقى اذا دخل ثم خرج ذكرتك له فصمت ده بيدل على ان مش كل سكوت علامة ايه ؟ مش كل سكوت علامة رضا وهكذا فهم عمر. طب ايه اللي فهم عمر

131
00:50:15.300 --> 00:50:32.300
السياق الموقف نفسه ده غضبان من النساء واعتزل نسائه في مشربه وموقف لاول مرة حارس على الباب يعني لا يريد ان يدخل اليه احد. هي دي مش كلها علامات تدل على انه غضبان

132
00:50:33.400 --> 00:50:46.350
ففهم عمر من قرائن الاحوال ان سكوت النبي صلى الله عليه وسلم ليس اذنا له. قام رايح عند المنبر برضو وجلس قال فغلبني ما اجد فجئت فقلت للغلام استأزن لعمر

133
00:50:47.000 --> 00:51:00.800
فدخلوا ثم خرج قال ذكرتك له فصمت قام برضو راح عند المنبر ايه؟ فجلس. قال وغلبني ما اجد عاود الكرة مرة ثالثة. دخل ثم قال زكاتك له فصمت. قام عمر واخد بعضه ايه

134
00:51:00.800 --> 00:51:16.600
خارج من الايه؟ من المسجد. وهو عند باب المسجد نادى عليه الايه؟ الغلام قال قد اذن لك. اذا يبقى ده كله يدل على ان السكوت في المرات الايه؟ الماضية كل ما كانش علامة رضا يعني

135
00:51:19.050 --> 00:51:43.950
طيب ناخد الفقه من هنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام غضبان من نسائه واقسم ان يعتزلهن شهرا وعمر بن الخطاب ابنته تحت النبي عليه الصلاة والسلام يعمل ايه عمر؟ اول ما دخل

136
00:51:44.800 --> 00:52:11.300
سأل الاول يا رسول الله اطلقت نساءك؟ قال له لا فقال الله اكبر صوت عمر وصل الى حجرة ام سلمة كما في رواية من روايات الحديث ام سلمة لما سمعت تكبير عمر علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اعتزلهن فقط ولم يطلق

137
00:52:13.250 --> 00:52:32.150
خلاص يبقى ازا عمر اطمئن طالما اطمئن عمر حيواصل بقى ايه يعمل حاجتين كده قبل ما يجلس قال يا رسول الله لو رأيتنا معشر قريش نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم

138
00:52:33.400 --> 00:53:03.400
قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء تبسمه يدل على انه رضي طريقة الانصار في معاملة النساء من طريقة المهاجرين زي ما قلت لكم يعني المهاجرين آآ بالنسبة للمدينة البدو الحضر والكلام ده. فكانوا يعاملون النساء معاملة قاسية

139
00:53:05.650 --> 00:53:26.800
فالنبي عليه الصلاة والسلام رضي سيرة الانصار بان الرجل لا مانع ان يلبي للمرأة حاجتها اذا كان هذا يسعدها ولم يكن يزعج الرجل انما اذا كان يزعج الرجل طلب المرأة والرجل لا يستطيع ان يوفي فينبغي للمرأة ان تراعي صدر زوجها

140
00:53:28.350 --> 00:53:53.150
النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم عمر قال فاردت ان استأنس اقول كمان حاجة كده عشان اشيع جو الانس كده في الايه في الجلسة واجلس قال يا رسول الله لو رأيتني وانا اقول لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:53:54.450 --> 00:54:11.300
طب ده يعني اعتراف من عمر ان بنته ليست كعائشة والعادة ان الواحد يقول له ابدا ده آآ بنتك جديدة ممتازة وما شاء الله ومرتبتها عندي عالية ومش عارف ايه والكلام ده. النبي صلى الله عليه وسلم يقل لم

142
00:54:11.300 --> 00:54:36.900
انما قال عمر فتبسم تبسمة اخرى فلما شعر عمر بهذا الانس قال فجلست فجعلت انظر في بيته فلم ار شيئا يرد البصر يعني بلغة العصر عندنا لا فيه ديكور ولا فيه ستاير ولا فيه حاجة ولا ما فيش اي حاجة

143
00:54:38.000 --> 00:55:01.500
بيت خالي من الزينة الابهة والكلام ده لم ير غير اهبة ثلاثة الايهاب الجلد المدبوغ بس ده اللي لقاه موجود في بيت النبي عليه الصلاة والسلام ولما دخل عليه وجده مضطجعا على رمال حصير قد اثر الحصير في جنبه

144
00:55:03.250 --> 00:55:23.600
فقال يا رسول الله ادعو الله ان يوسع على امتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله يريد ان يقول اولى الناس بمتع الدنيا والتوسعة في الدنيا هم اهل الايمان

145
00:55:24.200 --> 00:55:41.450
فكيف يوسع على اهل الكفر ويضيق على اهل الايمان ودي مشكلة موجودة عند كثير من الناس يعني يقول لك يعني تجد مسلا حتى في الامة العلماء تلاقيهم فقراء وغلابة والكلام دهوت

146
00:55:41.500 --> 00:55:53.800
ومين اللي بيركب افخم السيارات ويروح يتعشى في آآ باريس ويتغدى في لندن وآآ يسهر في مش عارف مين والكلام ده وعنده طيارة خاصة وطالع نازل بها ورايح والكلام ده

147
00:55:54.250 --> 00:56:15.950
ويروح على افخم الشقق والكلام ده عندنا في في القاهرة. كان فيه يعني مبنى ضخم جدا بتطلع الشقة بتاعتك بالسيارة تحط تركب الاسانسير بالسيارة بتاعتك وتطلع تركنها قدام الشقة  والشقة كانت بخمسين مليون

148
00:56:16.300 --> 00:56:33.800
انذاك هم شقتين شقة بتطل على النيل والشقة التانية بتطل على الفيل الفيل اللي هو حديقة الحيوان يعني. ها ما هو كان ايه شقة كده وشقة كده. واخد بالك ده شقة بخمسين مليون

149
00:56:35.000 --> 00:56:48.200
خمسين مليون جنيه انذاك الكلام ده كان من زمان يعني طب الراجل اللي هو اخد شقة بخمسين مليون وبعدين بيدخل الاسانسير بالسيارة بتاعته ويطلع بها يركنها قدام الشقة بتاعته فوق

150
00:56:50.450 --> 00:57:07.400
الرجل ده واخد الشأم خمسين مليون على النيل. ليه هيعمل ايه بالنيل يعني؟ ده راجل راجل اعمال طول عمره يا في المصنع يا في المخازن يا طاير رايح بلاد برة عشان يعمل استيراد وتصدير ومش عارف ايه والكلام دوت

151
00:57:07.750 --> 00:57:27.350
ويرجع اخر النهار يا دوبك يقوم شادد الستارة كده نشوف النيل اقوم جايب الستارة ومرمي على السرير عشان بكرة هيدخل في الطاحونة اياه وازا يعني لقى عنده وقت هيقعد في البلكونة يشرب كوباية شاي ويبص على الماية

152
00:57:29.650 --> 00:57:47.550
انتم عارفين مين اللي مستمتع بالنيل البواب  ليه قاعد على الكرسي طول النهار قدام العمارة وشايف النيل ماية رايحة جاية ورايحة جاية رايحة جاية لكن الغلبان ده اللي واخدنا بخمسين مليون جنيه ده ايه اللي هو مستفيده

153
00:57:48.050 --> 00:58:06.500
وتيجي على الجانب الاخر تشوف عالم من اعلم الناس تروح تشوف هو ساكن فين تلاقيه ساكن في حارة سد وتدخل البيت بتاعه تلاقي ما فيش سجاد كليم وكمان متبهدل وتلاقي القعدة ارضي والاسفنج خلاص بقى قد

154
00:58:06.500 --> 00:58:24.000
كدهو من كتر ما قعد عليه ولا بتاع والكلام ده انت بيحصل لك نوع من التساؤل الداخلي. من اولى ان يتمتع بهذه النعمة اهل الايمان ولا الجماعة الفسقة الفجرة دول اللي لا يوقفهم شيء

155
00:58:25.700 --> 00:58:50.950
انا بس عايز او او ابين لك حاجة مهمة جدا القلب غذاؤه يختلف عن غذاء الجوارح عشان تفحل وتربرب وليه عندك عضلات يبقى لازم ايه ؟ تاكل وساعات تاكل بجدول

156
00:58:52.050 --> 00:59:02.050
تاكل بروتين قد كده وتاكل لحمة قد كده ومش عارف ايه وما تكترش من كزا وما مش عارف ايه. ما تشربش مية قبل الاكل عشان ما تبعجرش وتكرش ومش عارفين

157
00:59:02.050 --> 00:59:23.400
يتبع التعليمات يبقى كل ما ايه ياكل كويس عضلاته والكلام ده تبقى كويسة القلب لا يحيى بعد الايمان بالله عادة الا في المحن ولذلك اختار الله عز وجل البلاء لاوليائه

158
00:59:24.900 --> 00:59:50.350
ليس لهوانهم عليه ولكن لتبقى قلوبهم قوية اضعف الناس قلوبا اهل الترف انما اللي ليس في يده شيء من الدنيا. قال هيسخطوك يا قرد. قال هيعملوني ايه ما هو انا في الدنيا في البيت نايم على البرج

159
00:59:51.250 --> 01:00:08.750
قاموا واخدينه حاطينه في السجن قام نايم على الايه ؟ على البرج. ما هي هي. يعني ما خدوش مني حاجة لم افقد شيئا من حياتي. مش نايم على حرير ولا نايم على آآ مسلا حاجات وسيرة ولا الكلام ده يتاخد مني. زي ما الامام احمد قال لعمه

160
01:00:08.850 --> 01:00:22.950
لما عمه دخل عليه وقال له يا احمد قلها يا احمد انا ما زال غيرك انا هقول القرآن مخلوق وخلص الموضوع بدل ما انت بتضرب وتتهان وتتسجن والكلام ده قال له يا عمي

161
01:00:23.300 --> 01:00:49.650
انما هو لباس دون لباس وطعام دون طعام بس واحد واكل خروف وواحد واكل مش بس الاتنين قاعدين شبعانين ما الفرق بينهما لا فرق بينهما طالما اسكت كلب الجوع بلقمة لم يعد هناك فرق بينك وبينه. على الدنيا العفاء. قل ما شئت لن تستطيع

162
01:00:49.650 --> 01:01:12.700
ان تملأ اكثر من معدتك البس ما شئت لا تستطيع ان تواري اكثر من بدنك هي هي بالاضافة لان المال والغنى والكلام ده وسيلة الطغيان وسلم الحرمان. عند من لا يتقي الله المال

163
01:01:12.700 --> 01:01:28.700
لو معه رجل صالح النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم المال الصالح رجل صالح. لكن انا بتكلم على الجماعة الايه؟ الجماعة الاخرين قال الله عز وجل كلا ان الانسان ليطغى. ليه

164
01:01:29.700 --> 01:01:55.250
ان رآه استغنى فكل ما الانسان يستغني يبقى مش محتاج حاجة ده يطلع على طول الى درجة الطغيان. مباشرة ربنا سبحانه وتعالى من لطفه بعباده زوى عنهم الدنيا ثم اسبل عليهم ثوب الرضا فرضوا بالمقدور

165
01:01:56.500 --> 01:02:19.450
بخلاف اولئك لا يشبعون ابدا. ابدا. يبقى عنده مليارات وحاسس انه آآ زي اللي بيشرب مية مالحة وهو ميت من العطش يشرب مية مالحة يزداد عطشا وبيبقى عندهم نوع من التكبر وربنا سبحانه وتعالى لا يجعل لهم في قلوب الناس مكانا

166
01:02:19.500 --> 01:02:37.650
تلاقي نفسك بتكرهه لوحده كده. كأنه على وشه قتيل ما تحبوش كده بتلاقي بينك وبينه صدود ليه فيه نوع من الايه؟ نوع من الكبر. حتى في الكلام العادي يعني حتى وهو بيتكلم ما يقصدش حاجة ممكن يتكلم بكلام ما يعجبكش. اه فاكر مرة

167
01:02:37.650 --> 01:02:54.350
سنة ستة وسبعين لما اكون طالب في الجامعة. وبعدين كانت حصلت آآ حادسة في مصر الجديدة ولد راكب سيارة مرسيدس حديثة جدا. وواحد راكب تاكسي غلبان من اللي هو الباب بيتفتح من قدام

168
01:02:54.700 --> 01:03:09.500
اللي هو موديل تلاتة وتلاتين ها يعني ايه يا دوبك الحمد لله انها ماشية ففي الاشارة الولد يبدو مش واخد باله الكلام ده ايه قام ضارب صدم السيارة التاكسي من الخلف

169
01:03:10.350 --> 01:03:28.150
فطبق له الشنطة بتاع العربية وكسر له الفوانيس والكلام ده. الراجل التاكسي وقف ونزل يلطم بقى. ايه العربية عارف ايه فالولد قال له ده الفانوسين اللي اتكسروا من عربيتي انا بطمن عربيتك انت بتعيط ليه

170
01:03:29.000 --> 01:03:50.550
ده انا اللي خسران شوف شوف التقييم ولغة الكلام والكلام الولد اتصل بابوه قلت ابوه جه لأ غلطان لان اللي يضرب من الخلف يبقى هو اللي غلطان على طول. وانت مغمض. المفترض يبقى بينك وبين السيارة اللي قدامك مش اقل من تلاتة متر. عشان لو حصل اي

171
01:03:50.550 --> 01:04:05.950
حاجة تمسك فرملة جامدة على الاقل يعني ما تصدموش يعني. لكن تبقوا لازيقين في بعض وانتم بتجروا بصورة عالية. ما ينفعش الكلام. فاللي ورا دايما الغلطة اللي يضرب من ورا. فالراجل جه لقى ابنه غلطان

172
01:04:06.950 --> 01:04:32.400
فزعل منه جدا وقال له من هنا ورايح لازم اعاملك معاملة الاوباش تحط العربية في الجراج وتركب التمانية وعشرين تمانية وعشرين عربية فيض موديل من فئة مية تمانية وعشرين الله. بقى يعني الاوباش هم اللي بيركبوا تمانية وعشرين

173
01:04:32.650 --> 01:04:49.750
امال اللي ماشيين على رجليهم يبقوا ايه بقى ؟ ليسوا من البشر ولا اللي راكب عجلة ولا البتاع ده هو ده يعني الكلمة خرجت منه تلقائيا. ما اظنش انه قصده انه يحتقر التكسجي ولا يحتقر حد وبتاع. هي طريقة كلامه كده

174
01:04:50.350 --> 01:05:05.650
يعاملوا معاملة الاوباش يركن عربيات ويركب عربية اقل منها في الموديل. والكلام ده فالناس دول اذا فقد منهم شيء من الدنيا يفقدون كل شيء. المؤمن ليس عنده شيء من الدنيا يبكي على ماذا اذا فقدت

175
01:05:06.900 --> 01:05:28.700
ولذلك اتباع الانبياء جميعا هم الفقراء وضعفاء الناس كما في حديث ابي الصحيحين لما قال هرقلو لابي سفيان ااشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم فقال له وكذلك اتباع الرسل

176
01:05:29.250 --> 01:05:49.250
هم دايما الضعفاء الذين ليس في ايديهم شيء من الدنيا تصرفهم عن الايمان بالله تبارك وتعالى. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول وفي هذا انت يا ابن الخطاب لما بيقول له ادعو الله ان يوسع على امتك فقد وسع على فارسه الروم وهم لا يعبدون الله. قال اولئك قوم عجلت لهم طيبات

177
01:05:49.250 --> 01:06:08.000
في حياتهم الدنيا فقال عمر يا رسول الله استغفر لي استغفر لي عشان القضية ديت. التي قالها ادعو الله ان يوسع لامتك وقد وسع على فارسه الروم. بقى النبي صلى الله عليه وسلم اشرف من مشى على الارض

178
01:06:08.000 --> 01:06:27.150
القدمين ينام على رمال حصينة حتى يؤثر في جنبه وكسرى وقيصر يلبسون تاج الذهب وينامون على الحرير ويجلسون على الحرير  وهم كفرة ده اللي لفت نظر عمر فصحح له النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا المفهوم

179
01:06:27.250 --> 01:06:45.900
الحقيقة الحديث يعني اه فيه فوائد كثيرة. اكثر من هذا. لكنني حاولت ان اقف على عصب هذه المحاضرة من اعادة الدفء مرة اخرى بين الرجل والمرأة. انا ارجو الا يخرج احد منكم من هذه القاعة

180
01:06:46.150 --> 01:07:11.450
الا وقد وطن نفسه ان كان بينه وبين مراته خلاف ان يجلسا وان ينظرا الى مكان كل واحد منهما فيلزمه رعاية المسافات امر واجب لصلاح الكون لم يجعل الله عز وجل بين الناس مسافات الا لحكمة بليغة

181
01:07:11.700 --> 01:07:30.900
جعل مسافة بين الغني والفقير وبين القوي والضعيف وبين الرئيس والمرؤوس وبين الاب وابنه وبين المرأة وزوجها الى اخر كل دي مسافات اذا اختصرت هذه المسافات يحدث الفساد يعني في بلادنا الاسلامية

182
01:07:32.100 --> 01:07:58.950
ممكن يكون الامير ماشي ارميه بالبيض البيض الممشش ده احدفه بيضتين تلاتة كده وهو ماشي احنا عندنا في منظومتنا الاسلامية لا يجوز والعربية لا يجوز. ابنك يفتح فيك وبرق فيك. ويقول لك اخرج برة البيت

183
01:08:00.150 --> 01:08:23.100
لا احد منا يقبل مسل هذا لي ثقافتنا مختلفة انما ثقافة الغرب سقافة مختلفة حاولوا ان ينقلوها الينا ففشلنا ليه؟ النهاردة موتور السيارة انا حبيت اعمل مصعد في بيتي. عايز اعمل اسانسير

184
01:08:23.550 --> 01:08:44.600
قمت خالع موتور السيارة وحاطه فوق خالص جبت له كابينة وعايز الموتور ده يجر الكابينة لفوق ينفع ما ينفعش ليه؟ لان الموتور ده لم يصمم انه يشد لفوق. مصمم يمشي قدام. لو انت جبت المصعد وحبيت تعمل تحطه في في

185
01:08:44.600 --> 01:09:14.000
سيارة عشان تمشي مش هتمشي كل انسان خلق خلق بوظيفة معينة. ثقافتنا مختلفة تماما. لعلكم تذكرون الرئيس الامريكي  ريجن ده في واحد امريكي ضربه بالرصاص طب ضربه بالرصاص ليه الولد ده كان يريد ان يتزوج بنت بيحبها

186
01:09:15.000 --> 01:09:27.200
فقالت له لأ انت راجل مغمور وآآ وانا عايزة واحد مشهور يكون مغني رقاص بتاع اي حاجة من الجامعة اللي بيطلعوا في الايه؟ في الاعلام والبتاع وانت راجل مغمور وانا عايز آآ اتشهر

187
01:09:27.350 --> 01:09:46.600
قال لها انا هابقى اشهر واحد في العالم  وراح اشترى مسدس وخلى رجل معدي وادى له كم طلقة في بطنه بقى اشهر واحد في العالم اهو تمام؟ آآ خدوه وحبسوه

188
01:09:47.500 --> 01:10:10.350
قطعوا من امعاء ريجن تمانية سنتي التهتك اللي حصل بضرب الايه؟ الرصاص وبعدين دخل الولد في القضاء ومحامين ومش عارف ايه والكلام ده وفي الاخر طالعة براءة طلع براءة. الله! يطلع براءة ازاي ؟ قال لك لان قصد العمد لم يكن عنده

189
01:10:11.700 --> 01:10:33.500
ده هو اراد ان يكون مشهورا فاخطأ الوسيلة خطوبته الوسيلة تدي له في بطنه كم رصاصة عشان اخطأت الوسيلة  طب ده الكلام اللي عندهم. مثلا المستشار الالماني احد مستشار المانيا الغربية زمان قبل ما تتوحد يعني. وهو معدي رموه بالبيض الممشي

190
01:10:33.500 --> 01:10:48.600
والكلام ده والطماطم المفعصة والكام عادي جدا استقبل المسألة وقعد يمسح الايه عصير الطماطم من على الجاكتة بتاعته والكلام ده. الكلام ده ينفع عندنا احنا ما ينفعش عندنا ليه؟ لاننا لنا ثقافة مختلفة

191
01:10:48.950 --> 01:11:07.150
عن ثقافة هؤلاء فانا ما اجيش النهاردة علشان عايز اصلح مجتمع زي دهوت. اخد ثقافات الغرب انقلها عندنا. لأ عندنا مسافات هم ما فيش عندهم مسافات خلاص وبيعتبروا ان ده قمة الحرية

192
01:11:07.250 --> 01:11:29.800
ابدا ايه الحرية اللي فيها؟ فرعاية المسافات هي التي تصلح هذا الكون. اذا المرأة ظلت في مكانها الذي امرها الله عز وجل ان تبقى في. وكان الرجل في مكان الذي امره الله عز وجل ان يبقى فيه ينصلح ما بين الرجل وما بين المرأة. نسأل الله عز وجل ان يصلح بيوتنا وان يهدي اولادنا وان يجنبنا

193
01:11:29.800 --> 01:11:37.950
مزالق الشيطان اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم