السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا صباح الخير يا شباب اليوم ان شاء الله اردت ان اختم لكم آآ هذه الحلقات الخاصة بمفاتيح النجاح من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
آآ طبعا اخترت ان تكون هذه الحلقة هي الاخيرة حتى نغتنم العشر الاواخر خير اغتنام ان شاء الله اه واحببت ان تستعدوا لها بيوم قبلها احببت ان اختم اه هذه الحلقات طبعا الحلقات كانت عندي كثيرة جدا اكثر من مائة حديث
يمكن ان يوظفها الانسان في آآ كل الامور التي يطلب النجاح فيها. ولكن آآ يكفي هذا القدر وان شاء الله ربما يكون لنا بعد رمضان آآ حلقات اخرى عن مفاتيح النجاح من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
اخترت لكم حديثا عظيما جامعا آآ يدل الانسان ليس فقط على كيف ينجح وانما يدله ما الذي يطلب هذا الحديث هو آآ حديث لربيعة بن كعب الاسلمي ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه وكان من اهل الصفة
قال كنت ابيت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاعددت له وضوءه يوما. يعني جهز للنبي صلى الله عليه وسلم الماء الذي سيتوضأ منه النبي صلى الله عليه وسلم اعجبه ذلك
فقال له سل يعني هل لك حاجة؟ في حاجة انت نفسك فيها قال اسألك مرافقتك في الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك. فيه حاجة تانية انت نفسك فيها؟ قال لا هو ذاك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاعني على نفسك بكثرة السجود. يا سلام حديث يعني كم جملة ممكن يكون تلات او اربع جمل. هذا الحديث تأسيسي في كل معاني النجاح
اولا هذا الحديث خلينا نتكلم فيه من اول فكرة فيه كنت ابيت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام انا اريد منك ان تتخيل اريد منك ان تتخيل شخصا
اريد منك ان تتخيل شخصا يبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه كيف آآ كيف يمكن ان ان ان يفكر؟ ما الذي سيفكر فيه كيف يمكن ان يكون مردود ذلك في اخلاقه وهديه
ما الذي سيلاحظه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا شك ان هذا الشخص الكريم الذي من الله عليه بان يبيت عند النبي صلى الله عليه وسلم سيارة عجبا سيارة خير نموذج على وجه الارض عبد الله. سيرى من جمع
آآ آآ سيرى من جمع بين العلم وآآ آآ الفقه خشية الله العبادة المسارعة في الخيرات. لا شك ان آآ هذا الصحابي الكريم تغيرت حياته بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم
اول فكرة في النجاح في هذا الحديث هو صحبة اهل الخير كنت ابيت عند النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي جعله يرى الاشياء على ما هي عليه يعرف الفرق بين زينة الحياة الدنيا
وبين آآ الباقيات الصالحات يعرف ما الذي يطلب يعرف كيف يعيش على ماذا يحرص ما الذي يحزن على فواته وما الذي يرجوه وما الذي يعمل له؟ توريد منك انك تتخيل هذه الفكرة في البداية
لا شك ان الشخصيات التي تعرفها او تختلط بها او تستمع اليها او تصاحبها او تتابعها لازم لابد انها ستؤثر فيك. يقينا ستؤثر في نظرتك للدنيا ستؤثر في خلقك. ستؤثر في مطالبك. ستؤثر في همتك. ستؤثر في اخلاقك
كل شيء ستؤثر في اهتماماتك ما الذي تهتم به فلذلك شباب هذه اول فكرة للنجاح في هذا الحديث. طبعا هذا الحديث مفاتيح النجاح فيه كثيرة جدا. يعني انا ساقف مع بعضها
والا فكل فكرة في هذا الحديث تأسيسية لمعنى النجاح فهذا الرجل الكريم الذي عاش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنة الدنيا. عاش معه جنة الدنيا هذا الصحابي ما الذي كان يفكر فيه؟ كان كأنه يقول انا آآ لا اريد ان اكون في في الجنة فقط
وانما آآ يقول انا اريد ان اكون معك في الجنة فهذا هو الايه؟ المعنى الاول طبعا الفكرة الثانية عندنا يا شباب هو بيقول كنت ابيت عند النبي صلى الله عليه وسلم
فاعددت له وضوءه يوما. هذا فيه احسان جزاء هذا الاحسان الاحسان ودي فكرة ثانية يا شباب. الفكرة الثانية ان ما يقوم به الانسان من الخير لابد انه سيجازى به واعظم جزاء لله
لك على الخير هو ان يهديك لما فيه خيرك. هذا اعظم بكثير من ان تأخذ ثواب او حسنات فهذا الشخص لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اعد للنبي صلى الله عليه وسلم وضوءه
النبي صلى الله عليه وسلم اعجبه ذلك. اعجبه ادبه. اعجبه خلقه. فقال له سل في شيء ممكن ارده لك؟ وهذا من صفات انسان العاقل الانسان الامين الانسان الصادق انه يريد ان يكافئ الناس على احسانهم. لا ينسى فضلهم ويريد ان
نكافئهم. هل في شيء ممكن اقدمه لك هذا هو الانسان الذي لا ينسى لا تنسوا الفضل بينكم. اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكافئه هذا الرجل يا شباب كان يمكن ان يطلب شيئا مكافأة. اي شيء
يعني كان ممكن يطلب اي معنى لكن هذا الشخص لكونه عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم فقد عرف ما هي المطالب. ما هي الامور التي يستحق الانسان ان يطلبها
فلذلك سأله آآ قال له اسألك مرافقتك في الجنة قول النبي صلى الله عليه وسلم سل هذا عظيم جدا يا شباب فيه فائدة ان اي انسان عاقل لابد ان يكون له مطالب. لابد لابد انه يسعى وراء اشياء
لكن ركز بقى كلما كان الانسان عالما كلما كان فقيها كلما كان مهتديا موفقا كانت مطالبه شريفة. اي انسان له مطالب بلا شك لو كان اكفر الناس لو كان انسان جاهل لو كان اي انسان رجل امرأة كبير صغير اي انسان له مطالب
مطالب الانسان هي انعكاس لما في قلبه فيطلب الانسان بقدر علمه وخشيته وبقدر فقهه وفهمه فهذه هي الفكرة الثالثة يا شباب ان كل انسان له مطالب لكن تختلف مطالب الناس وما يحرصون عليه بقدر علمهم
آآ خير المطالب هو ما ينفع الانسان في الدنيا والاخرة. والانسان لا شك تتشكل طموحاته اه من خلال ما يعيشه. انا حتى كنت عملت حلقة اللي هي ان ولدك يرى الدنيا كما يعيشها معك. يعني ابنك مثلا لما يشوف ان هي انت وقتك هذا عبء عليك تريد ان تتخلص منه
اول ما تدخل من الشغل عايز تفكر هتقضي اليوم على ايه تشوف الفيلم المسلسل المباراة فابنك هيغدر ان الحياة كده ان انا وقتي عبء فعايز منه لو سافرت في اتوبيس مثلا
عايز هو كمان يتخلص من الوقت فبالتالي ولدك يرى الحياة كما يعيشها معك. هكذا انت انت بحسب ما تسمع وتتابع آآ وتصاحب وتصادق آآ وتطالع يتشكل عقلك وتتشكل طموحاتك. وتتشكل مراداتك. يعني انا قبلت شباب كثير جدا حلم حياته كله
آآ مثلا انه يكون عنده عربية معينة حلم حياته كله انه يكون عنده فيزا عشان يسافر اوروبا. حلم حياته فعلا. مش مثلا ده هدف جانبي. هل انسان لا شك له اهداف كثيرة جدا
آآ لكن هو ده هدفه بس. هو حلم حياته بس انه يروح هناك وهكذا. فالانسان على قدر علمه تختلف طموحاته هنا بقى يا شباب احنا طبعا تكلمنا عن فكرة اختيار الاهداف والانسان يختار ما يناسبه فهذا مضى فلن نتكلم فيه الان
نحاول بقى نطلع من الجزئية الشريفة دي عشان احنا لو دخلنا في الكلام عن صحبة هذا الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم لا استطيع ان اكمل الدرس ويعني سيفوت علينا كلام كثير. فخلينا نتجاوز هذه النقطة كان عندي فيها كلام كثير لكن انا لا استطيع ان اتكلم فيه. معلش انا متأسف فسأتكلم عن الفكرة
بعد ذلك وهي آآ فكرة اسألك مرافقتك في الجنة آآ كهدف لهذا الصحابي الكريم اولا هذا الصحابي الكريم كان عاقلا وذكيا لانه قال هذا النبي الكريم انا عشت معه جنة في الدنيا
هذه الجنة يا شباب هي جنة بمعنى الكلمة. يعني اذا الصحابي ده كان من اهل الصفة. شباب اهل الصفة دول كانوا ناس يعني ما فيش. ما فيش كانوا على البلاطة يعني زي ما احنا بنقول كده
بس هذا الصحابي يا شباب يعني كانه هو بيقول انا دلوقتي مع النبي صلى الله عليه وسلم فعلا في جنة فلو كانت في جنة في الاخرة وطبعا هي في جنة بس انا بشوف اللي هو بيدور في ذهنه يعني
لو كانت في جنة في الاخرة فلا تكتمل هذه الجنة الا بصحبته ايضا. يا سلام! على المعنى هذا معنى عظيم جدا والله يا شباب ان هذا الصحابي الكريم عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم جنة الدنيا. جنة ايه؟ جنة الطاعة. العمل الصالح. حب الله تلاوة القرآن. حاجة في منتهى الجمال
فلذلك قال اسألك مرافقتك في الجنة يعني كان ممكن يقول انا اريد الجنة. ولكن انا اريد منك ان تدلني حتى اكون معك في الجنة. انا معك. مش هسيبك. المرء مع من احب
آآ فهي دي الفكرة يا شباب ان هو قال اسألك مرافقتك في الجنة. طيب آآ فيها معاني كتيرة جميلة جدا لكن برضو مضطر ان انا اتجاوزها انا متأسف عشان اوصل لفكرة تانية
آآ اللي هي اختيار الهدف المركزي في حياة الانسان الصحابي الكريم لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له سل. قال اسألك مرافقتك في الجنة مباشرة من غير ما يفكر
ودي مهمة جدا يا شباب ان الانسان اذا كان يفكر في امر فحينما يسأل يجاوب عنه مباشرة. فاذا كنت تريد مثلا تكون عالما بالقرآن ان يكون ابناؤك افضل ناس. آآ في
لابد ان يكون لكل انسان هدف مركزي كل الاهداف تخدمه اي هدف بقى ممكن يكون هدف شريف وممكن يكون هدف وضيع اي ممكن انسان يعني تعس عبده الدينار عبده الدرهم عبده القطيفة عبد الخميس عادي. وفي المقابل يعني طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل
يعني ان كان في الساقة كان في الساقة كان في الحراسة كان في الحراسة الى اخر الحديث. فهو يعني الاهداف تختلف فاذا هذا الرجل الشريف الكريم قال يا رسول الله انا اريد ان اكون معك في الجنة. ارافقك في الجنة
النبي صلى الله عليه وسلم قال او غير ذلك يعني هل لك مطالب اخرى؟ قال لا هو ذاك وهذا بالتحديد يا شباب هو الذي سنقف معه طويلا هذا اليوم. هذا هو الذي سنركز عليه
فكرة ان اي انسان له هدف مركزي في حياته وله اهداف اخرى. منها اهداف واجبة لا يصح له ان يتخلى عنها. ومنها اهداف اخرى يختار احسنها. دي بقى الفكرة التانية واريد منك انك انت تركز فيها معلش
لان هي دي خاصة هذا الحديث. وان كان الحديث صراحة فيه معاني جميلة جدا. لكن معلش نحاول ان احنا نختصر فيه اول حاجة يا شباب ان اي انسان منا عنده آآ دينه وخلقه وقلبه واسرته وعنده آآ جسمه وعنده آآ
اه عنده اشياء كثيرة جدا. في اشياء منها واجبة. ما ينفعش الانسان يريد ان ينجح في باب من ابواب الحياة وهو يهمل هذه الامور. لأ ان لربك عليك حقا ان لبدنك عليك حقا ان لاهلك عليك حقا الى اخر الحديث ثم قال فاعط كل ذي حق حقه. يبقى اذا يا شباب حينما
عن هدف الانسان او اعمال الانسان في الدنيا فلابد ان يصاحب معها الاعمال الواجبة والحقوق واعظم هذه الحقوق العبادة لله تبارك وتعالى اعظم هذه الحقوق اصلاح القلب. اعظم هذه الحقوق حسن الخلق. اعظم هذه الحقوق آآ مراعاة الاهل. الاهل والابوين
والجيران وغير ذلك من الحقوق. كذلك من الحقوق النفس ان تهتم بصحتك وان تهتم بلياقتك. كل هذه الامور يا شباب لا تعطل عن هدفك بل تعينك على هدفك. ايا كان هدفك بقى بعد كده. تريد ان تكون مثلا
عالما في الكيمياء في الفيزياء في اللغة الانجليزية تريد ان تكون رياضيا تريد ان تكون آآ معلما للقرآن تريد ان تكون عالما في علوم الحديث في اصول الفقه في التفسير
اللي انت عايزه براحتك ما فيش اي مشكلة. هذه الامور لا تعطلك بالعكس كلما كان الانسان محافظا على هذه الحقوق حقه الله وحق نفسه وحق اهله ومحافظا على قلبه وعلى لياقته وقوته. هذا معين لاي هدف يطلب
يبقى هذه يا شباب اول فكرة عندنا او ثاني فكرة عندنا في مسألة او غير ذلك. هل لك اهداف اخرى؟ نعم. لا شك انه له اهداف اخرى. لكن هذه الاهداف لا يذكرها لي لانها معروفة
وهو العبادة ان يجتهد الانسان في العبادة وفي اصلاح قلبه وفي خلقه ومع اسرته ومع صحته وغير ذلك. يبقى الفكرة الاولى ان الانسان له اهداف كثيرة بعضها واجب وبعضها مستحب. وله آآ وهذه الاهداف اذا قام بها فانها تعينه على التهيؤ للهدف الذي يطلبه
وانا هضرب تفصيلة صغيرة جدا يا شباب انا اعرف اصدقاء مثلا تجده في وجهة نظرك ان هو ناجح في مجال معين مجال البرمجة او الكمبيوتر او آآ مجال اللغة او غير ذلك او حتى في العلم الشرعي
لكنه ليس مرتاحا مع اهله. بسبب تقصير يهمل حقوقهم. لا يهتم بهم لا يرعاهم. هو بيظهر لك انه سعيد لكنه ليس سعيدا لماذا لان جزء من سعادة الانسان هي راحته في بيته. فهو لم يعتني ببيته. اهمل حقوقهم. لم يتودد اليهم
لم يعني يهيئ الجو لحياة جميلة دايما بيعمل مشاكل دايما كذا. فهو فاكر ان هو كده ناجح في مجاله فهم مش مقصرين عليه بالعكس اولا هو مضيع حق. يبقى دي الفكرة الاولى. الامر الثاني انه
يهمل كثيرا من عمله ويقصر فيه بسبب ان مزاجه مش رايق. انا قابلت كتير من الطلاب بيقول لي انا ما ليش نفسي افتح الكتاب ولا المصحف. ليه؟ لان عمل مشكلة مع زوجته
ما عدش طريقة ولا هي طايقاها. مع ان الخلافات بينهم تافهة جدا. انا ضربت لكم تفصيلة واحدة لابين لك ان الانسان اذا كان عالما بالحقوق وساعيا فيها فهذه الحقوق يعني يكمل بعضها بعضا. مش بيتعطل بعض. لا بالعكس ده هي بتكملك
آآ طبعا اللي هو الحديث اللي هو حديث سلمان ايضا معنا حديث سلمان وابي الدرداء وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص لما كان يعني مضيعا حق زوجته والنبي صلى الله عليه وسلم ارشده
معنا ان شاء الله لكن ربما بعد رمضان يبقى هذه الفكرة الاولى يا شباب. يبقى الفكرة الاولى هي ان الانسان فيه حقوق واجبة عليه يجب ان تكون من اهدافه. تكلمنا عنها. الامر الثاني انه اذا قام بهذه الحقوق
اعانته على باقي الاهداف الفكرة الثالثة بقى يا شباب ان هناك اهداف آآ تتعدد يعني فيه هدف تحته مراحل. ازاي؟ فيه مثلا بعض الشباب انا اقابلهم يقول لي انا اريد ان اكون متخصصا في القرآن. اقول له جميل
ما معنى القرآن انك تريد تحفظه فقط تحفظ الحروف ولا تريد ان تتعلم؟ يقول لي لا انا اريد ان اتعلم اقول له تمام هذا الهدف كبير تحته بقى تحته اشياء كثيرة جدا منها اتقان التلاوة وتعلم التجويد والقراءة منها التفسير منها القراءات منها الحفظ منها تعليم القرآن يبقى دي منظومة
كده احيانا بقى جزء من هذه المنظومة يتطلب منك مجهود اخر. ازاي انت تريد ان تكون مفسرا او على الاقل انك تكون فاهم في التفسير كويس فهي هنا سيتطلب منك امور اخرى بقى اضافية. انك انت مثلا تدرس علوم حديث قليلا عشان تعرف الاسانيد
ادرس لغة عربية عشان تعرف آآ يعني موقع الكلمة من الجملة تدرس نحو وصرف. تدرس كذلك آآ اصول الفقه عشان تعرف الاستدلال. يبقى احيانا يا شباب يكون الهدف يتطلب مجموعة اعمال حتى يكتمل هذا الهدف. انت مثلا تريد انك انت تحافظ على وزنك او تنقص وزنك مثلا
فانت عندك هنا تلات اشياء. مثلا تصحح العادات اليومية. بتسهر كتير وبتنام كتير الصبح. والاكل بتاعك في اوقات غريبة. ومثلا بتاكل بطريقة غلط ما بتمضغش مثلا. وعندك باب تاني اللي هو التغذية بتاكل اي حاجة وبتاكل في اي وقت واي كمية. والامر الثالث الرياضة
فيبقى انت عشان توصل لهدف اللي هو اللياقة البدنية او القوة الجسمانية او تزبيط الجسم ده هدف. بس تحته مجموعة اهداف فهل انت بقى لو سرت في التلاتة يبقى انت بتعطل نفسك لأ بالعكس التلاتة بيكملوا بعض
يبقى دي مهمة جدا يا شباب. ان احيانا الانسان آآ يكون عنده هدف لكنه لا يعرف كيف يصل الى الى هذا الهدف. فيعمل ايه بقى هو؟ يأخذ جزءا منه. شخص مثلا يريد ان يتخصص في الايمان اللي هو العقيدة
فتلاقيه مثلا قرأ كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبدالوهاب قرأ له عشر شروح وبعد مدة افتكر نفسه كده بقى متخصص في العقيدة هذا غلط اولا العقيدة ابواب كثيرة جدا ليست كلها موجودة في كتاب التوحيد. كتاب التوحيد بيتكلم عن فكرة واحدة. ان العبادة لا تكون الا لله. وخلاص ويتكلم عن الشرك
هناك ابواب اخرى الايمان باسماء الله ومحامد الله الايمان بالقدر آآ الايمان بالملائكة واليوم الاخر. كثير جدا وتفاصيل اخرى فلكونه يجهل هذا الهدف ولا يعرف حدوده. ركز على جزء واحد منه بس واهمل الباقي. يبقى احيانا يا شباب يكون عندك هدف
لكن هذا الهدف يتطلب مجموعة اهداف اخرى تحته. يبقى دي فكرة مهمة جدا آآ كيف يتشتت الانسان في اختيار الهدف؟ دي دي فكرة مهمة يا شباب الانسان عنده مشكلات كثيرة جدا بصراحة. منها مشكلة التشتت
التشتت ده مش عارف اختار اي هدف. العمر عمال يمر وانا لسه ما حددتش لنفسي اي اعمال امشي فيها. عمال اخد هنا شوية هنا شوية الامر التاني ان عندي هدف بس عندي برامج كتير عايز اطلب علوم الحديث فتواصلت مع فلان وفلان ده كتب لي برنامج وده كتب لي برنامج
وده حط على اليوتيوب برنامج وده حط على آآ جوجل برنامج يا ترى ابدأ بايه ؟ فده سبب للتشتت السبب الثالث للتشتت شروط البدء. واحد يقول انا عايز ابدأ بس محتاج الاول بقى ان انا اسافر السعودية عشان ادرس عند فلان
او ان فلان يرد علي في الرسالة عشان ابدأ واعرف ابدأ ازاي تلات امور تعطل الانسان عن البداية ان يكون تايه في اختيار الهدف فضيع عمر كتير. والامر التاني يكون عارف هدف بس عارف له برامج كتيرة مش عارف يبدأ ازاي
والتالت ان هو يشترط شروط للبدء. ده من من ضمن اسباب التشتت من ضمن المشاكل ايضا اللي عند الشباب سرعة الملل وآآ قلة الصبر يقف مع برنامج مدة ثم يتركه ويدخل في غيره. الوقوف السريع ثم الانتقال السريع. دخل في برنامج عجبه. بعد كده لقى برنامج تاني
فساب اللي في ايده وراح لهنا. بعد كده طلع واحد تاني ساب اللي في ايده وراح هنا. وهكذا. سرعة الوقوف وسرعة التنقل وقلة الصبر وسرعة المجد ايضا من ضمن الاشياء ان ان تحكم على نفسك سريعا انك انت تدخل في مجال فتفشل فيه شوية او مثلا يعني ما توصلش مسلا حاولت
تحفظ سورة مثلا النساء. فما عرفتش تحفزها. فتحكم على نفسك انك انت ما بتعرفش تحفز اصلا. يعني تحكم على نفسك حكم خطأ. او ان المجال صعب. بس انت اساسا ما اخدتش باسبابه
يعني كتير من الناس مسلا فاتح المصحف وبيقرأ آآ يقرأ سورة مثلا يا شباب مرة واتنين ويقول انا ما حفظتهاش. يا ابني ما حفظتش ايه! ده انا اقسم بالله كنت بقرأ السورة خمسين مرة من المصحف
تقول لي انا قرأتها مرة واتنين ما حفزتهاش ما حفزتهاش ايه واحد بيقول انا نفسي احفظ القرآن مثلما احفظ سورة الفاتحة قلت له اعطي القرآن ما تعطيه للفاتحة. الفاتحة بتقرأها كل يوم سبعتاشر مرة على الاقل
انت في سورة بتقرأها كده معروف يا شباب ليست المشكلة ابدا في صعوبة الهدف ولكن انت لم تأخذ باسبابه. فاحيانا تحكم على نفسك خطأ. يعني انت بتقول انا ما بعرفش احفز. مين اللي قال كده
هذا الوهم هو الذي يتخيله الانسان من الذي ليس هناك انسان حفظه ضعيف هذا مش موجود لكن فيه انسان كسول او سريع الملل. هو انت فاكر نفسك لما تحفز القرآن عزيز. ازا كان الواحد يعني يعني من زمان الواحد الحمد لله يعني حفظ القرآن
الى الان والله لا اقسم بالله العظيم لم يمر علي سانية من عمري. شعرت ان انا حافز فيها القرآن. القرآن ليس له نهاية يا حبيبي. مين اللي قال الكلام ده؟ القرآن ده رحلة عمر
تفضل كده لحد ما تقابل ربنا وانت عمال تثبت فيه فما لوش نهاية المطلوب منك السعي. المهم عشان بس ما نطولش في الفكرة دي. ان الانسان احيانا يحكم على نفسه بالضعف بينما هو قادر. بس هو
ملول. يعني دخل ورجع بسرعة. واحد راح مثلا يلعب في الجيم شوية قال لك انا تعبت. طب ما طبيعي ما انت عايز جسمك سايبه بقى لك عشر سنين بتنام وبتسهر
تاكل اللي انت عايزه وعايز بين يوم وليلة تتحول لفاندام مش ممكن. طبيعي جدا انك انت هتاخد مراحل وطبيعي جدا. هتبدأ في البرنامج هتتعب شوية لازم طيب الامر الذي بعد ذلك يا شباب مما المشكلة كثرة التجريب
ان الانسان يجرب كثيرا كثيرا يقعد يجرب يجرب يجرب لأ ده مش صح يا شباب. انا لا احب هذه الطريقة. انا احب شيء اذا علمت شيئا من الخير اكتبه واسعى في تنفيذه مباشرة ولا افكر في غيره ولا افكر انه احتمال يكون ناقص واحتمال يكون غيره
افضل منه واحتمال لو صبرت على نفسي ما فيش الكلام ده يا شباب. لان ده الاحتمالات دي ليس لها نهاية انك دايما تحتمل ما ممكن. طب ما لو صبرت شوية ممكن يزهر برنامج احلى. طب ما انا ممكن دلوقتي آآ مسلا انت اعتبر انك انت انا مسلا عندي درس اهو دلوقتي عايز اديكم درس مسلا
انا حضرت الدرس بشكل معين. ممكن يجي لي بقى الشيطان يقول لي ايه طيب ما انت لو صبرت ممكن تبحث في جوجل تاني ممكن يكون حد يديك فايدة اكتر. طيب ما ده ما لوش نهاية
يبقى شباب الانسان لازم يكون عنده قدر محدد اذا شعر واطمئن قلبه اليه اذا عزمت فتوكل على الله مباشرة لا تترك نفسك تعرف شيئا من الخير ثم تؤجل العمل به والا صارت عادة فيك تجمع اعمالا وخططا ولا تبدأ. ودي يا شباب والله انا وجدتها في شباب
الحمد لله انا بقى لي تقريبا تمنتاشر سنة مع الشباب في في اكتر من خمسة وعشرين بلد وشفت نماذج حياته كلها في جمع الخطط والبرامج. ولم يبدأ الى الان في ولا خطوة. وفي المقابل شفت اشخاص اول ما تدله على السوق يروح يشتغل على طول. واحد
خلاص مجرد انه يعرف والله لا يتكلم. ما بيتكلمش حرف واحد. حتى ما بيردش على الرسالة يبعت يقول لي كزا كزا افاجأ بعد سنة انه قرأ اكتر من عشرين كتاب ودرس وعمل ولاحظ فيه التقدم العلمي. اللي عايز يشتغل
واللي عايز يماطل بيماطل احفظوها يا شباب بعد اذنكم هذه الكلمة الانسان العاقل الموفق الموفق يستخرج من كل مشكلة فرصة ويغتنم كل فرصة ولا يضيعها. والانسان المماطل يبحث في كل فرصة عن مشكلة حتى لا يبدأ
تيجي تقول له نبدأ يقول لك اصل انا لسة. اصل مش عارف ممكن. اصل احتمال خلاص بقى. يبقى انت مش عايز تبدأ براحتك ايضا يا شباب من ضمن المصيبة الكبيرة جدا ركزوا بقى في دي معلش عشان ده برضو معطى مهم
كان زمان يا شباب احنا ما عندناش آآ ما عندناش لاب توب ولا حتى نعرف ولا كان فيه فيسبوك اصلا ولا كان في الانسان ما كانش يعرف مثلا النت خالص
فكانت طموحات الانسان هي انه يسمع مثلا موعظة او شيء حلو في عمل به الان ابواب اللي هي وسائل التواصل والنت والاعلام بيفتح عين الشاب على ناس كتير هم في نظره ناجحين. هنعتبر ان هم ناجحين. ماشي
واحد مثلا يقدم محتوى على يوتيوب جميل واحد مسلا بيتكلم في التاريخ الاسلامي جميل. واحد تاني بيتكلم عن القرآن جميل. واحد تاني مسلا راح يجاهد في سبيل الله. واحد تاني مسلا بيدعو الى الله. واحد
تاني طالب علم واحد تاني رياضي. كل هؤلاء اللي هم ناجحون في نظره يعني دول امامه مخليه هو متشتت. مش عارف يبقى انهو واحد في دول فلابد ان تفرق بين من تعجب به ومن تريد ان تكون مثله. فرق طب ما انا باعجب بناس كتيرة جدا رياضيين وآآ ودكاترة ومهندسين
وعمال وتجار ورجال اعمال عادي اعجب بشخصيات كثيرة جدا لكن هل يلزم ان انا اعجب به اريد ان اكون مثله؟ لا وده من مشكلة كبيرة جدا يا شباب انت تختار لنفسك الحاجات المناسبة لك
النتيجة بقى لده كله. النتيجة هي ببساطة ضياع العمر دون آآ عمل ودون بداية وآآ مشكلة كبيرة ان الانسان آآ لما بيدخل في هذه الطريقة اللي هو آآ يتشتت في اختيار الهدف او يشتبط شروطا او يحاول ان يكون نسخة من الناس. كده مش هيكون اي حاجة
الحل بقى ببساطة ايه يا شباب؟ ان شاء الله ان احنا نحاول نحط نقاط للحل في هذه المشكلة. احنا كل ذلك الشباب في فكرة او غير ذلك او غير ذلك او يعني الحل بقى انك انت تركز في ماذا؟ اول حاجة تعرف ان العمر قصير
فلا يمكن ان تكون متقنا في كل هذه الابواب مستحيل هذا مش موجود يا شباب افهم دي العمر قصير. تاني حاجة جهدك محدود هو انت يعني عندك ميت نسخة من نفسك؟ ده انت عندك جهد واحد
طيب الامر التالت يا شباب ادواتك محدودة وقدراتك محدودة. يعني انت دلوقتي فيه واحد يقول لك اصل انا متعدد المواهب. لأ يا شباب فكرة متعدد المواهب دي حتى كمان فكرة غلط. فيه واحد بيفكر انه مسلا عشان فهم حاجة في الحديث فهو عنده موهبة علم الحديث. او فيهم اية. لا الموهبة دي معناها انك انت قادر على النبوة
في هذا الباب مش مجرد انك انت فاهم شوية لأ يا شباب دي غلط يبقى انت عمرك قصير فترتك محدودة ادواتك كمان محدودة الوقت الذي يصفى لك لتقوم به بهدفك قليل. انت دلوقتي عندك التزامات مع اهلك عندك
عندك اشياء كثيرة هيتبقالك في اليوم كم يعني ساعتين تلاتة هتعمل فيهم ايه هتلحق تعمل في كل ده هتعمل كل ده عايز تعمل كل حاجة ده مش صح لازم برضو تركز
الامر الذي بعد ذلك الشباب دي قاعدة ليس من جمع قلبه على شيء واحد كمن تفرق قلبه على اشياء كثيرة. تصور انسانة شهاب انا هاشبهها لكم هشبها لكم بمطعم مطعم كان بيعمل بس فول
كان برنس في الفول ده بيعمل طبق فول تتجنن منه خلاص هو الراجل قدرته محدودة فهو بيعمل الفول. بس اي واحد عايز ياكل فول بيروح له هو بعد كده الراجل ده
قال لك والله انا ليه اعمل فول بس ؟ طب ما انا اعمل حاجات كتيرة اعمل بطاطس مقلية واعمل بتنجان دي الحاجات على فكرة اللي انا باحب افطر بها يعني
آآ بس احنا دلوقتي صايمين فهضطر ان احنا نتجاوز النقطة دي برضو فالشخص ده بقى الراجل اللي هو بيعمل الفول ده قال لك لأ انا عايز اعمل بقى جنبه وافتح عصير وافتح كذا هو لوحده قدرته محدودة
كان عنده مثلا خمس ساعات بيجهز فيها الفول. الخمس ساعات دي بدل ما كان بيجهز فيها قدرة الفول بس. لا بقى بيجهز فيها البطاطس والبتنجان والعصير هل يمكن ان يبقى يتقن الفول؟ لأ. ما عندوش غير حل تاني حل واحد ان هو يستعين بناس تانية. فكل واحد فيهم يعمل شيء. انت بقى ما عندكش حد. انت لوحدك يبقى
لازم تفهم ان لو انت شتت مجهودك في اشياء كثيرة لا يمكن ان تبدع في واحد منها. دي مهمة جدا طيب انت بقى لو انت اخترت بقى مجال من المجالات اتقان القرآن او تعلم اللغة او اي شيء
طبعا احنا اتفقنا ان في حاجات اساسية اللي هي الله سبحانه وتعالى العبادة وتلاوة القرآن والاهتمام بالاسرة والرياضة دي اشياء اساسية. وحسن التغذية دي ما فيهاش كلام احنا بنتكلم هنا عن الشيء الاخر سواء كان مجال عملك
اول مجال اللي انت بتحبه ممكن يكون مجال عملك مثلا تريد انك تبلغ فيه اعلى الدرجات. تاخد فيه اعلى الشهادات. براحتك يا شباب لابد ان تنظر الى تعدد الاهتمامات او تعدد الاهداف من منطق ان العمر قصير
وان قدراتك محدودة. وانك كانسان الوقت الذي يصفى لك لتعيش لهدفك قليل جدا. فلو انت فتحت على نفسك ابوابا متنوعة تستنزف طاقاتك وتستنزف تفكيرك لا يمكن ان يبقى لك باب واحد تتقنه او تبدع فيه
زي ما احنا قلنا بالضبط الراجل اللي هو كان شغال بيبيع الفول بس وبعد كده فكر انه يطور المشروع بس هو لوحده فبدل ما كان بيقضي خمس ساعات يجهز قدرة الفول ويعمله على احسن ما يكون. الناس كانوا بيجي له من اخر الدنيا. لأ قال لك انا عايز اعمل بطاطس مقلية واعمل كذا واعمل كذا واعمل كذا
واعمل كده فلم يتقن شيئا منها يبقى هذه فكرة مهمة. اذا اخترت لنفسي بابا من ابواب الخير الخطوة الاولى ان احسن تصور هذا الباب لان كثيرا من الناس اذا اختار بابا من الابواب
فانه لا يكون متصورا لحدود هذا الباب. فيقتصر على بعض فروعه ثم بعد ذلك لا يبلغ فيه مبلغا. واحد مثلا يريد ان يتعلم علوم الحياة كمثال فهو يظن ان علوم الحديث هو فقط معرفة ان الحديث صحيح او ضعيف او معنى كلمة حسن او شاذ او منكر او مضطرب او مسند يظن ان
يوم الحديث هي مصطلح الحديث فيبقى مدة طويلة يتعمق في فرع واحد وفاته فروع كثيرة. علم الرجال وعلم علل الحديث ومصادر السنة وتخريج الحديث ودراسة الحديث وهكذا. فالخطوة الاولى للمجال الذي اخترته لنفسك
ان تعرف حدود وفروع هذا الباب الامر الذي بعد ذلك ان تعرف سبل اتقانه. يعني انا عرفت مثلا ان علوم القرآن فيها ابواب. فيها مثلا آآ نزول القرآن والمكي والمدني
والقراءات وفيه كذلك آآ آآ مثلا آآ اداب القرآن. فانا عرفت هذا لابد ان اعرف كيف ان كيف اصل الى هذه امور والا انا لو عرفت الفروع دون ان اعرف كيف اصل اليها يبقى انا ايضا ما صنعتش شيء
الامر الذي بعد ذلك هو التواصل مع المتخصصين في الباب الذي طلبته لنفسك. هذا مهم جدا يا شباب. الانسان كبير باخوانه. مهما ظن الانسان انه آآ لا يحتاج الى الناس فهذا من جهله. والصواب ان الانسان حتى في مجاله وتخصصه فضلا عن باقي التخصصات. التخصصات هو يحتاج اخوانه. يعني
انت في في مثلا لو انت اخترت لنفسك مثلا علوم العقيدة انت تحتاج ان تقرأ الابحاث ان تتواصل او تسمع لطلاب العقيدة آآ تحتاج ان تطالع المصادر الاصلية للعلم. تحتاج ان آآ تعرف الجديد وان تطور
نفسك فيه فهذا ايضا امر مهم جدا يا شباب آآ الامر الذي بعد ذلك الشباب من القواعد المهمة لا يمكن ان يبدع انسان في مجالات متضادة هذا صعب. يعني بعض الناس مثلا يقول يريد يقول لي انا اريد ان اكون افضل طبيب في القلب هو طبيب مثلا في يعمل في المانيا او في اي بلد. يقول انا
آآ اريد ان اكون افضل طبيب في في مجالي. واريد ان اكون من اكبر طلاب العلم. آآ انا في رأيي ان ده شخص بيحلم يعني. لا هو متصور طب ولا هو متصور طلب العلم. مش ممكن يا شباب
اي باب تدخل فيه لابد انه سيجني على الباب الاخر. فيه علوم متكاملة يعني مثلا انا حينما اريد ان اكون متقنا للتفسير القرآن. هذا يتطلب ان ادرس اللغة العربية واصول الفقه وعلوم الحديث. هذا ضمن خطتي
واضح لكن هناك آآ مجالات متضادة. اذا كلما عملت في مجال فيها قصرت في المجال الاخر. فهذه فكرة يا شباب مهمة جدا. ارض انك انت تنتبه لها اه نحاول ان احنا اه نذكر
الفكرة التي بعد ذلك آآ اذا الانسان فهم مطالبه يعني انسان آآ اراد مثلا مطلبا من المطالب وهو آآ ان يكون عالما او ان يكون محدثا او ان يكون مفسرا
اول ما بتدخل في المجال انت لما بتدخل في المجال بقى انت مثلا عايز اي باب. بيظهر لك امور. اول حاجة ان المجال هذا واسع اوسع مما كنت تتخيل انتم عارفين يا شباب احنا مسلا لما الانسان كان يبدأ مسلا يتعلم علم الحديث
كنت اتصور ان علم الحديث ده ايه؟ يعني كتابين او ثلاثة وافكار محدودة كل ما تعلم ليس المعنى انك انت كل ما تعلمت آآ عرفت جهلك لأ كل ما تعلمت عرفت اتساع العلم فعرفت انك محتاج اكثر
يبقى الفكرة الاولى لما انت بتتصور اي باب في الدنيا اي باب تطلبه في الحياة في تربية الابناء في اصلاح اهلك في اصلاح نفسك في اي شيء ان ان آآ كلما آآ عرفت بابا من الابواب ستعرف انه واسع وانه شعب
الامر الثاني تعرف انك محتاج لمهارات كثيرة جدا. الامر الثالث انه يحتاج وقتا طويلا الامر الرابع ان انك ستعرف ان القدر الذي حصلته هو قدر يسير. وانا تكلمت هذا عن هذه الفكرة يا شباب. بعض الناس مثلا
يرى شابا من طلاب العلم فيظن ان هذا الشاب علامة. وبعضهم يقول لك فلان الموسوعي. طبعا هو موسوعي بالنسبة لك انما هو مع نفسه يعرف انه ولا موسوعي ولا اي حاجة
لان الانسان الشباب الذي عرف معنى علوم الشريعة وعرف ابوابها واتساعها لا يمكن لا يمكن ان ينظر الى نفسه في باب واحد. فضلا عن مجال في باب واحد انه ابدع فيه بمعنى انه لا يحتاج فيه شيء. هذا ليس موجودا يا شباب
لذلك لما واحد بيتكلم بهذه الطريقة واقول له يا احنا مجرد ناس بنتعلم بيفكر ان هذا تواضع لأ هذا ليس تواضعا والله الانسان الذي دخل في العلم سيعرف حدوده وسيعرف ان قدرته محدودة جدا بالنسبة لهذا العلم
فيبقى انت بقى لما تعرف ان العلم واسع ومتسع وان المهارات اي مجال على فكرة حتى في تربية الابناء في تعلم اللغة الانجليزية في مجال الطب في اي مجال انا بضرب
العلم لان اغلب اللي بيستمعون لنا يحبون الامثلة على طلب العلم. والا فابواب الخير كثيرة اذا انت علمت بقى ان الابواب واسعة وهذا الباب شعب كبيرة جدا. وتعرف انك حصلت قدرا يسيرا وتأخذ عمرا طويلا. كيف بعد ذلك
ان تفتح على نفسك ابوابا كثيرة. هذا خطأ يا شباب يبقى المقدمة الاولى مهمة جدا. ان تحدد ما هو الشيء الذي تطلبه وان تحسن تصوره الامر الذي بعد ذلك بقى انت احيانا وانت ماشي في طريق يفتح لك ابواب اخرى
انا مثلا اعتبر ان انا مسافر لبلد عشان اقرأ القرآن على شيخ انا رايح الشيخ اداني اسبوع فقط اسبوع ده معنى كده ان انا كل يوم محتاج اقرأ عليه على الاقل اربع يعني اربع اجزاء ونص
طيب انا يا دوبك بقى الوقت قصير هحضر وهجهز نفسي مثلا هقرأ بقراءات معينة اتصور انا رايح عشان اسبوع مع الشيخ. عشان شيء محدد وهو القراءة عليه. اقرأ القرآن كاملا مثلا آآ قراءة
عاصم اللي هي منها روايتين مثلا حفص وشعبة. تمام لو انا رايح كده البلد الناس قابلوني قالوا لي آآ انت مش انت بتخطب جمعة؟ قلت لهم اه. قالوا لي طب ده احنا عندنا مسجد
اه محتاجينك في خطبة الجمعة اللي جاية. ومحتاجينك تدي دروس كده بين المغرب والعشاء. هل هذا خير او ليس خيرا هو في الواقع ليس خيرا. لماذا؟ لان هذا سيضيع علي ما هو واجب الوقت. وده بيحصل لكتير من الشباب. بيكون ماشي في برنامج علمي
ودي انا عملتها في منشور اسمه من من التخصص الى التفنن الى ولا حاجة. ان كتير من الشباب عنده برنامج علمي ماشي فيه بعد كده طلبوا منه ان هو يمسك مسجد
لما مسك مسجد طلبوا منه دروس كتيرة جدا. فبعد كده فتح على نفسه ابواب. وهو ما اتعلمش اساسا. فضيع فترة الاعداد وقعد يضيع قليل ما عنده بكثرة الدروس عمال يدي دروس يدي دروس يدي دروس وضيع الاعداد. فينتهي الى ولا حاجة. اذا
كل امر يخرجك عن هدفك الذي علمته وتطلبه وتسير فيه هذا ليس خيرا. قد يكون خيرا لغيرك. لكن بالنسبة لك ليس خيرا. يعني ايه خيرا لغيرك؟ اعتبر انها مسافرة تفسح مثلا
انا مسافر اعتبر ان انا رايح مثلا اعمل فسحة او ازور صديقي هو ده بيحصل كتير جدا. فيجي يقول لي والله ده فيه مسجد جنبنا محتاج واحد يخطب. يلا. ده دي متابعة. ده دي فرصة. آآ آآ ومسلا عايزينك تقول كلمة طبعا كلمة
اقول انما انا رايح ورايا شيء محدد اضيعه عشان آآ شيء ثانوي هو قد يكون خيرا لكن ليس آآ خيرا لي نرجع تاني بقى يا شباب آآ الفكرة اللي بعد كده ان الانسان لو تصور الهدف الذي يريده سيعرف المهارات زي ما احنا قلنا بالضبط
هناك لاعب كرة يريد ان يكون مبدعا في المباراة. فهو محتاج بقى امورا كثيرة يحتاج مثلا التحمل والقوة والسرعة والرشاقة والتوازن والمرونة محتاج حاجات كتيرة فهذا اللاعب لما يروح يشترك في الجيم مثلا
ويلعب تمرينات قوة وتحميل. ده البرنامج اللي عمله ده سيجعله جاهزا لاي حاجة في المباراة يبقى هو كده بيخدم نفس الايه؟ الهدف اللي هو يكون لاعب متقن. لكن لما بقى واحد تاني وهو لاعب كده يطلع له فكرة يقول لأ طب ما انا انا احاول اشوف مجال تاني
فيبدأ بقى يقول انا عايز اكون عالم او اقدم فيديوهات نافعة طيب كل ولا هو هيقدم فيديوهات نافعة ولا هيكون لاعب. يعني ايه هو ماشي كده؟ الى ان دي مجالات متضادة يا شباب. قلنا المجالات التي يخدم بعضها بعضا هي
تسير في نفس الهدف خلاص؟ انما مجالات متضادة كل واحد منها سيؤثر على الثاني. فلو انت عايز تبقى نص ونص في كل واحد ماشي. لكن اذا اردت ان تتقن فتوهم
انك يمكن ان تجمع بين كل هذه المجالات وتكون فيها متقنا وعلى درجة واحدة يبقى انت بتحلم. يبقى انت مش فاهم اساسا ايه معنى التخصص آآ يبقى طيب اذا خلينا نضرب بقى مثال اخير على خلينا نضرب الاول فكرة المثال ده بمثال طبيعي. يعني واقعي. تصور ان فيه اتنين
حرامية يعني في اتنين نطوا عندك كده وسرقوا الخمسة جنيه اللي انت عاينها تحت البلاطة ماشي سرقوا هم الفلوس وهم الاتنين بيجروا في طريق واحد فلو انت هم في طريق واحد فانت تقدر تجيب الاتنين تجيب الاول وبعد كده تجيب التاني ممكن
لكن لو واحد منهم خد الطريق ده وواحد خد الطريق ده. هل ممكن انك تمسك الاتنين؟ يعني ممكن تتوهم انك انت تمسك الاتنين لو فضلت تروح لده شوية وبعد كده ترجع
نروح لده شوية هو ده بالزبط حال الانسان. يروح هنا شوية ويروح هنا شوية. عامل زي شخص بيحط جنبه الايه؟ المصحف وجنبه الموبايل. يبص هنا اية ويبص هنا شوية. لا هو فالح في ده ولا هو فالح في ده. يعني لا هو عمل هاء هنا ولا عمل هنا وده بيحصل كتير من الناس. يبقى لازم يا شباب الانسان
يركز. طيب لو انا مثلا حتى في طلب العلم يا شباب وده يعني يمكن يكون اخر فكرة هتكلم فيها طالب العلم الذي يريد ان يكون متقنا للعلوم. انا في رأيي انه بعد ما يدرس العلوم بشكل سطحي يحاول يأخذ كل علمي لمدة مثلا آآ اسبوعين او آآ
آآ اسف اسبوعين لا آآ يعني مثلا ستة اشهر او سنة. هو مثلا درس العلوم علوم القرآن وعلوم الحديث والفقه والعقيدة ومثلا التاريخ والسيرة بشكل افقي يحاول بقى انه لمدة على الاقل ست شهور يركز في باب واحد
اذا انا ركزت في هذا الباب ركز بقى عشان احنا متكلمين عن عن بداية اتقان الباب الذي اطلبه اول شيء ان انا انوع الاول انا ساركز على باب واحد. مثلا هو اصول الفقه
خلاص اتفقنا. يبقى انا بطلب علم شرعي بس ركزت على اصول الفقه اصول الفقه ركز عليها مسلا لمدة سنة. اعتبر ان انا هركز عليها لمدة سنة السنة دي بقى يا شباب ساجمع قلبي عليه ازاي
ساسمع دروسا واشاهد دورات او احضر دورات والخص كتبا واطالع كتب الائمة واقرأ الابحاث المعاصرة العلم واتناقش مع اصحابي في مسائل اصول الفقه واتواصل مع المتخصصين. يبقى انا الاول ركزت على باب اصول الفقه ودخلت
فيه بكل ما استطيع. واحد مثلا بيتعلم لغة انجليزية يستمع الى الانجليز كسيرا. ويتحدث به كثيرا. وآآ يحاور ويناقش. ويكتب ويقرأ فلما يجتمع معك هذه الامور في باب واحد تتقنه ان شاء الله. بعكس بقى ما تصحى الصبح تقرأ ربع ساعة في السيرة وخمس دقائق مثلا في مش عارف
في كتاب ايه لأ انا في رأيي ان الانسان لو جمع همه على باب سيتقنه ان شاء الله آآ عندنا فكرة هنا تانية يا شباب لماذا انت مضطر دوما ان تبدأ من الصفر
تصور واحد اخد دورة آآ لغة انجليزية وكان كويس فيها وبعد كده انتهت علاقته باللغة خلاص يبقى اذا اراد ان يرجع مرة اخرى سيضطر ان يبدأ من الصفر. واحد فتح كتاب يا شباب
وبدأ في اول ايه صفحتين من المقدمة قرأهم ودخل في الجو وبعد كده بعد مدة ركن الكتاب. كل ما ييجي يرجع للكتاب ايه اللي هيحصل هيحتاج يدخل في مود الكتاب من من جديد
وهو ده اللي بيحصل يا شباب ان واحد يقول لك انا اعمل نص ساعة حديث وربع ساعة مش عارف عقيدة وايه. بيشتت مجهوده ولما ييجي يبدأ بعد كده مرة تانية محتاج انه يبدأ بقى من الصفر ويحاول
يستحضر الفكرة. عشان كده انا باحب الحاجة ناخدها ورا بعضها. فيه كتاب هاخده اخده ورا بعضه. ليه؟ لان الافكار باكون خلاص عشت في الافكار. تمام طبعا عندنا افكار كثيرة جدا لكن اخر كلمة عندنا في هذا الحديث هي قول النبي صلى الله عليه وسلم فاعني على نفسك بكثرة السجود وهذا في
الواقع هو خاصة هذا الحديث ان من يصف لك الطريق لن يسلكه بدلا عنك يعني النبي صلى الله عليه وسلم دله على الطريق لكن من الذي سيسير؟ الذي سيسير هو انت. فانت بطل قصة النجاح. غاية ما يفعله الانسان ان يرشدك
وان يدلك. لكن من الذي سيعمل؟ من الذي سيتعب؟ انت لانه طريقك هو طريقك مش طريق حد اخر. واحد احيانا يقول انا باسمع فيديوهات جميلة لكن ما بتحركنيش. ما هو الفيديو مش هيطلع منه جن يحركك. لازم انت لا تتحرك. آآ احنا مش
مش بنسحر فهمت؟ وحتى الساحر مش هيعمل فيك اي حاجة بصراحة يعني فلازم انت تتحرك ولازم انت اللي تبدأ واحنا خدنا قبل ذلك اللي هو دلني على السوق وقلت لكم يا شباب باختصار الانسان الذي يريد ان يعمل تكفيه اشارة. والانسان الذي يريد ان يماطل لو توفرت له كل الادوات
لو جاءه كل الناس يحفزونه لن يتحرك. لان الحركة ارادة داخلية. وليست بكثرة الادوات. تكلمنا عن هذا المعنى كثيرا وبالتالي ما فيش حد فاضي لك ما حدش فاضي انه يراقبك يراعيك ويكافئك يحاسبك ينفخ فيك الروح. لأ غايتها ان اقول لك كلاما يشجعك
ويدلك على الخير فيما احسن ولكن انت بطل القصة فلذلك ينبغي ان تستعين بالله تبارك وتعالى وتبدأ ومن يتصبر يصبره الله ومن آآ يستعفف يعفه الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. اخر بقى خمس دقائق نتكلم فيهم عن العشرة
اه اللي هي اه العشرة الاواخر من اه شهر رمضان المبارك شهر رمضان كله يا شباب هو شهر عظيم. لكن العشرة الاواخر ده شيء اخر. يعني هي من هي اجمل ايام الحياة. اجمل ايام الدنيا
تمام هي والعشرة الاوائل من ذي الحجة شهر رمضان او العشر الاواخر تتميز بليلة القدر وتتميز بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصها المزيد من الاجتهاد. النبي صلى الله عليه وسلم دائما يجتهد في العبادة. لكن في العشر الاواخر كان يوقظ اهله ويشد
كناية عن انه ينصرف عن كل شيء سوى العبادة. فلذلك يا شباب نصيحة اخيكم نصيحة اخيكم لكم يعني حاولوا تستغنوا تماما عن آآ طبعا انا اكيد باكلم ناس اكيد ما بتضيعش وقتها على افلام ومسلسلات والكلام الفارغ ده اكيد ان شاء الله
وخصوصا خصوصا في هذا الشهر المبارك لكن انا اكلمك هنا عن اشياء تضيع وقتك. يعني مثلا من ضمنها الفيسبوك او آآ او يوتيوب خلاص يعني الحمد لله انت عارف الخير. اترك الايام دي خليها
العبادة وبعد كده ابقى ارجع تاني للبرامج بتاعتك او للاشخاص الذين تتابعهم. فنصيحتي لك انك انت توقف يعني الفيسبوك خالص. يعني وهذا والله افضل. وتعيش مع القرآن ومع تدبر القرآن ومع قيام الليل ومع السنن
احياء الليلة يا شباب حاول قدر الامكان انك انت تنام بالنهار عشان تحيي الليل كله قدر الامكان. لأ حاول الا يفوتك الليل الليل بقى ده يا شباب تدعوا فيه تذكر الله تصلي. صلاة الليل ليس لها عدد محدد يا شباب على عكس ما ينشره بعض الناس وهذا خطأ كبير جدا. للاسف اثر
كثير من الناس ان هم ظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا لم يكن يزيد على احدى عشر ركعة فمعناها ان هو وقت لنا ذلك. لأ النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت لنا ذلك. لكن هو نفسه كان لا يزيد في رمضان او غيره. لكن لم يوقد لنا ذلك. والصحابة كانوا يزيدون بعضهم يصلي آآ اكثر من عشرين ركعة
وهذا موجود ليس فيه مشكلة. الامر الفائدة الثانية قلنا ان الليل اهم شيء في رمضان وفي العشر الاواخر. الامر الثاني يا شباب ان قيام الليل ليس له عدد ركعات محددة. الامر الثالث ان
قيام الليل بالوقت وليس بالركعات وليس بعدد القراءة بالوقت قم الليل الا قليل نصفها وينقص منه قليلا. يعني ما تجيش تقول اصل انا قرأت جزء وانت خدته اصلا في تلت ساعة في الصلاة. لأ. الاعتبار في في قيام الليل بالوقت
الامر بقى الدقيق ان كتير من الناس اللي بيقول لك انا ساتبع النبي صلى الله عليه وسلم في عدد الركعات. جميل. اتبعه في صفة الركعات بعض الركعات يقرأ فيها بسورة البقرة والنساء وال عمران. واضح؟ هذا موجود. وكان يعني لا تسأل عن حسنهن وطولهن. وكان ركوعه نحوا من
قيامه وسجوده نحوا وهكذا. فانت تريد ان تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم اتبعها. هذا جميل جدا انا احب كذلك ان اصلي احدى عشر ركعة. ولكن احاول ان اتي بهذه الصفة. ففيه فرق بين انك انت آآ تقول انا هصلي حداشر ركعة بس. يا سلام! هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في العدد فقط
الخطوة اللي في الكيفية في الكيفية بل الكيفية اعظم كمان من العدد فانا في رأيي ان الانسان يحاول ان آآ يطيل بعض الركعات ويحاول ان هو يكثر من الركعات ويختم الركعات بالوتر. ايضا يا شباب تقرأ بالمصحف من حفظك. لا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني لا تشق على نفسك. انا احب طبعا ان تقرأ من حفظك بلا شك
لكن مع ذلك انسان ليس حافظا. اقرأ يا اخي افتح المصحف واقرأ. اجمع اهل بيتك. هذا مهم جدا. هذه الايام يا شباب ليست ايام الاكل ولا تضييع الوقت. فخلي زوجتك تعمل اي اكل
ما تكلفهاش. يعني انا يعني عايز اقول هو الفطار هيتعمل قد ايه ؟ والله العظيم قبل قبل الاذان بساعة بالكثير خلاص مش قصة يعني هي هي اكلة وانتهت مش مش مش حاجة يعني. والسحور هتتسحر ايه يعني؟
فالانسان يحاول يا شباب ما يضيعش هذه الايام في اشياء ولا يضيع على اهل بيته ولا ابنائه. هذه الايام يا شباب هي ايام البركة ايام مغفرة الذنوب مغبون من ضاعت عليه هذه الايام. الايام دي فيها ليلة القدر خير من الف شهر
لا نجتهد فيها ونتوكل على الله. ووصيتي الاخيرة بقى الدعاء. الدعاء لا تعجز عنه. الدعاء ادع بكل تفصيلة في حياتك لك ولاهلك ولاسرتك حد بيقول آآ سؤال هل الاسلام يحتم ان انا استغني عن لغتي الامازيغية؟ آآ اولا انا آآ باروح انا عشت مع الامازيغ كثير جدا في المغرب واعرفهم اعرفهم معرفة شخصية
وكتير منهم هم من احب الناس الى قلبي سواء اللي كانوا في الصحراء او اللي كانوا في في الريف آآ واللي بيتكلموا الشلحة وغيرها حتى الناس اللي انا بروح لهم في الدنمارك بدرس لهم هم اصلا كلهم امازيغ يعني
ده بالنسبة للسؤال اللي هو سأل عن اللغة الامازيغية يعني لا لا يتخلى الانسان عن لغته لكن ينبغي ان الانسان يتعلم لغة العرب لغة القرآن ويعلم ابناءه. انا لي كتير من اصحابي عايشين مثلا في اه مم
آآ في اكادير آآ بيتكلموا اللغة الامازيغية لكن مع اولاده آآ لا يتكلم معه الا باللغة العربية بحيس ان ابنه يطلع يتعلم اللغة العربية واللغة الامازيغية عادي ما فيش مشكلة
لكن لغة القرآن لازم الانسان يتعلمها ويعلمها ابناءه آآ اخر حاجة يا شباب اللي هي اتكلمنا عنها اللي هي الدعاء ان الانسان يعني قدر الامكان آآ لا يستغني عن الدعاء. لا تعجز عن الدعاء يعني الدعاء هو بوابة الخير
مهما كنت مقصر حاول تذكر الله طول اليوم يعني كل ما يعدي عليك ثانية اذكر الله سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله في خلق الله تفكر في بركة الله. تفكر ان الله جعلك الكلمات. تفكر ان الله بلغك رمضان. وهذه فرصة جميلة جدا تتجدد لك. فلذلك
يا شباب نصيحتي لكم يعني اتركوا وسائل التواصل في هذه الايام خلاص الحمد لله كل الخير اللي انت عايز تسمعه وسمعته وانا والله اساسا في رمضان ما بحبش ادي دروس عشان اسيب الناس تتفرغ لكن كتير من الشباب الح علي ان احنا بيكون عندهم وقت في رمضان. يعني الحمد لله بيجتهدوا في العبادة لكن عندهم وقت اكتر. فالحمد لله
يا ريت انتم آآ نستغل الايام اللي جاية ان شاء الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. واعني على نفسك بكثرة السجود وكثرة اعمال الخير وهي موجودة امامك تستطيع ان تكون وليا لله. تكون احسن الناس عند الله لا يحول بينك وبينها احد. حد بيقول ايها افضل كثرة الختمات او التدبر؟ كتير
المفاضلة بين اشياء حلوة. يعني هي كل حاجة منها حلوة. حاول وانت بتقرأ انك تفهم اللي انت بتقوله. يعني كتير من الناس اصلا مش فاهم ايه معنى التدبر. التدبر ده ان ممكن اقف مع اية
افكر في اشياء مسلا افكر في نعمة ربنا علي في في الجنة التدبر يعني يجتمع مع كثرة الختمات بالمناسبة لكن انا لا احب ان يقرأ الانسان قراءة يعني لا يعرف ما يقرأه. انا لا احب ذلك بصراحة. ولا احبذ كثرة الختمات. ولكني لا اريد
ان آآ انهى الناس عنها. يعني لا احب ليه؟ لان ممكن شاب تنهاه ولا هو يفعل كذا ولا يفعل كذا في رأيي ان الانسان يفعل ما يحب. المهم ان عايز تقرأ كتير اقرأ عايز تتفكر تفكر عايز تقرأ في التفسير اقرأ
يعني كل ما تقرأ اية يكون معك دايما انا بخلي في البيت مثلا كتاب التفسير الميسر او المختصر في التفسير هذا. بيكون حتى واحد من الاولاد بيقرأ لازم ما يقرأش اية لما يعرف معناها
ده اساسي ما فيش حاجة اسمها انه يقرأ اية ومش فاهمها. لأ لازم يقف يوقف القراءة ويشوف الاية دي معناها ايه هذا مهم جدا حتى ينطبع في ذهني ان هذا القرآن انزل ليفهم وليعمل به مش مجرد بركة وخلاص
حد بيقول الان نصف الليل في آآ في كندا آآ جميل آآ صباح آآ ماشي. الان نصف الليل عندك سبحان الله بارك الله فيكم يا شباب واحسن الله اليكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
وان آآ يعني كما بلغنا رمضان ان يتقبل منا اه اه اخويا سامح اه زوجة اخويا سامح الاستازة ام براء بتطلب مني ان انا ادعي لها ولاولادها. انت مش محتاجة طبعا ان انت وسامح
وبراء وآآ رزان وبتول آآ والزهراء كل كلكم لازم بدعي لكم الحمد لله. انا اخواتي اهم ناس بدعي لهم ووالدي ووالدتي واصحابي. بارك الله فيكم يا شباب آآ كان الشافعي يختم ستين ختمة في رمضان الله اعلم بصحة هذا الكلام. آآ لا اعرف ثبوت هذا الاثر وحتى لو ثبت
النبي صلى الله عليه وسلم كان هديه آآ اكمل وافضل. والنبي صلى الله عليه وسلم بين آآ ان العبرة ليست بكثرة القراءة وانما الانسان يفقه ما يقرأ فلذلك آآ لا اعرف هذا ثبت عن الشافعي ولا لأ. نعم هو مشهور لكن ليس كل ما هو مشهور. ثم ميزان الانسان ليس هو الامام الشافعي او غيره. وان كان هم ائمة كبار
ولكن الميزان هو آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فبالتالي يا شباب مش عايزين ندخل في جزئيات ما لهاش لازمة. لان كتير من الناس اللي بيقول لك آآ بيدخل في الخناقات دي وهو اساسا ما بيقرأش. فلأ يعني اعمل خلاص اقرأ
يعني تريد انك انت يعني تعتبر ان هذا الاثر ثبت وتقرأ ستين ختمة اقرأ الف ختمة. مش مشكلة. المهم ان تكون على خير. بارك الله فيكم يا شباب واحسن الله اليكم
ان كان هناك شيء من من من التوفيق في هذه الحلقات فهو من الله تبارك وتعالى من كان من من خطأ فهو مني بلا شك ومن الشيطان الذي آآ يذل الناس بافكاره. فنعوذ بالله تبارك وتعالى من اي خطأ ونستغفره. ونشكر الله
الله تبارك وتعالى ان كان هناك خير او هدى فهو منه سبحانه وتعالى آآ هو الاول والاخر وهو الظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. جزاكم الله خيرا. ان شاء الله بعد
رمضان عندنا برنامج آآ متكامل لطالب العلم سيكون بعنوان بناء طالب العلم ستكون فكرته ان يصل العلم لكل مسلم ايا كان تخصصه. آآ ويكون يستطيع ان يجمع بينه وبين اي هدف اخر
فلا نثقل عليه ثم بعد ذلك يكون بعد المرحلة الثالثة فترة التخصص سيطالب بمنهج اكثر ان شاء الله آآ حد سأل سؤال هل مذاكرة ومواصلة الابحاث يجعلني لا استطيع ان اقرأ القرآن؟ والله اذا كنت تستطيع انك انت تستغني عن هذه الابحاث في هذه الايام فهو
افضل يمكنك ان تعوضها ان شاء الله. انا لي اصدقاء كثيرين جدا اه يعني شغالين صنايعية الصنايعية في مصر بنسميهم ارزقية يعني ايه؟ يعني بيشتغل اليوم بيومه. ومع ذلك والله العظيم اه قبل شهر رمضان بيشتغل وبيتعب عشان يكون فلوس يعيش
دقيقة في رمضان عشان يتفرغ رمضان للعبادة. ويعني هذا امر لا تسمع لكلام العلمانيين والحداثيين اللي هو يصرفونك عن الدار الاخرة يقول لك العمل عبادة الاشتغالات دي بيضحك بها عليك ولا هو بيعبد ربنا اساسا. هو عبد الدينار وعبد الدرهم
كل طريق تدخره للدار الاخرة فهو خير. ولا تضيع من تقوت. لكن المشكلة ان احنا مش بنبحث عن آآ ضروريات الحياة بل كماليات وتفاهيات الحياة. ونضيع فيها الايام التي فيها البركة. واحد يتسلى على فيلم او مسلسل في العشر ايام الاواخر. وثم ينظر الى نفسه انه ليس محروما. كيف ليس محروما
سوق العمل والخير الناس تسابق الى الخيرات وانت قاعد بتقتل وقتك. الناس بتحافظ على كل ثانية وانت قاعد تقتل وقتك وتقول ده انا مش محروم لا والله انت محروم ننبئكم بالاخسرين اعمالا. الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فنسأل الله ان يجعلنا احسن الناس صنعا واحسن الناس عملا
بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا واسف ان انا اطلت عليكم. لكن هذا اخر درس كان لازم ان انا انبه على العشر ايام الاواخر. نصيحتي مرة ثانية يا شباب لو سمحتم حاولوا
كنتم تستغنوا عن وسائل التواصل في هذه الايام حتى لو تصورت انك انت ستعرف فيها معلومة لان كل المعلومات انت عرفتها وستعمل بها. فخلاص خلي هذه هذه الايام ميدان للعمل بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي تقصد يا شيخ انها مش بتعرف تقرأ اكثر من جزء مش مشكلة. تقرأ انا ما خدتش بالي آآ هو هي كاتبة كلمة ابحاث. اللي اللي بيقرأ
جزء يقرأ آآ زي ما يحب يعني آآ اهم حاجة تبقى على خير. لو انت شايف ان الوقت لما بتقضيه في الصلاة افضل قضيه في ذكر الله. قضيه في ذكر الله. في في الدعاء قضيه
المهم لا يمر عليك الوقت الا بالخير دورة مفاتيح النجاح ممكن نكملها ممكن ان شاء الله نكملها بعد رمضان الله اعلم. ندعو الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ذلك. فالله سبحانه وتعالى هو المستعان. بارك الله فيكم يا شباب. وكل
كل عام وانتم بخير ونسأل الله ان يعيننا على ان نجتهد ونحيي ليل آآ رمضان والا يضيع علينا. فهو سبحانه وتعالى ذو الفضل العظيم. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته