1
00:00:01.300 --> 00:00:21.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صباح الخير يا شباب مع الحلقة السابعة من اه مفاتيح النجاح من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعظم ما جاء في مفاتيح النجاح من هديه صلى الله عليه وسلم معنى عظيم وهو الصدق مع النفس

2
00:00:21.300 --> 00:00:39.500
انك ما تضحكش على نفسك فبداية الخير للانسان ان يكون بصيرا بنفسه. ان يكون صادقا مع نفسه ان يكاشف نفسه لذلك القرآن مثلا قال اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم

3
00:00:39.600 --> 00:00:59.850
ففي جزء عظيم جدا في النجاح من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ان تكاشف نفسك وان تصارح نفسك حديثنا اليوم حديث عظيم جدا لا يتكلم عن مجرد النجاح. وانما يتكلم عن اعلى درجة في النجاح

4
00:01:00.550 --> 00:01:18.100
هذا الحديث هو حديث عبدالله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة هذا الحديث له معنيان في معنى منه في رأي ضعيف جدا اللي هو يقول ان الناس سواء

5
00:01:18.150 --> 00:01:36.750
وتكون الراحلة في الابل. بمعنى الابل المتميزة. فيكون معنى الحديث ان الناس سواء في تشريعات الاسلام ليس بينهم فرق وهذا المعنى في رأيي ضعيف لا يدل عليه الحديث وان كان هذا المعنى صحيح لكن لا يؤخذ من هذا الحديث

6
00:01:37.050 --> 00:01:54.800
المعنى الذي اراه صحيحا والذي عليه الاكثر ان الناس كابل المائة رجل عنده مائة من الابل خلاص عدد كبير لكن اذا اراد ان يركب واحدة منها حتى مثلا يذهب الى مشوار فلا يجد فيها راحلة لا يجد فيها

7
00:01:54.800 --> 00:02:14.400
آآ ناقة تتحمل واضح كده؟ يعني باختصار الاشخاص الذين يعتمد عليهم قليلون قليلون قليلون. بل نادرون فالقصة هنا ليست في الكثرة يعني ممكن يكون انسان منظر على الفاضي. من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

8
00:02:14.600 --> 00:02:39.400
فكرة هذا الحديث او علاقته علاقته بالنجاح آآ من جهات. الجهة الاولى ليس مجرد نسبة الانسان الى باب من الابواب يدل انه ثقة فيه. او يعتمد عليه فيه لا بالعكس اكثر الناس الذين يجمعهم اسم واحد في اي باب من الابواب في اي شيء من من المعاني. حتى في الاصدقاء

9
00:02:39.450 --> 00:02:54.100
اصدقاؤك عد منهم من المخلص بالنسبة لك من الذي تعتمد عليه؟ من الذي تأتمنه على سرك؟ هتجد انك انت عارف ناس كتير جدا لكن بتثق في قليل قليل قليل قليل

10
00:02:54.100 --> 00:03:14.150
اعتمد على اقل منهم. واضح كده فدي معروفة جدا فكلمة الراحلة هنا انما الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. الراحلة كانها بمعنى الذي يعتمد عليه الذي زي ما احنا بنقول كده يتحط في بطنك بطيخة صيفي لما يتولى الامر. الانسان الكفاءة

11
00:03:14.200 --> 00:03:41.400
اللي هو انسان جمع بين القوة والامانة. فالذين يدخلون المجالات طبعا يخص منها المجالات التي فيها مشقة. وفي فيها تعب فبداية الذين يدخلون في المجالات النافعة قليلون كثير من الناس ضايع عايش حياته في الطراوة زي ما احنا بنقول كده. عادي. شايف ان الوقت عبء يريد ان يقتله على مسلسل على فيلم او حتى ممن يسمون انفسهم ملتزمين

12
00:03:41.400 --> 00:03:51.400
ممكن يقضي اليوم كله على شوية منشورات. واحد فيها بيتكلم عن اشياء خاصة به. او يحكي لما كان صغير عمل ايه ولما راح فين عمل ايه. ويقضي اليوم كده زي ما انا كتير

13
00:03:51.400 --> 00:04:09.600
نتكلم عن ان جزء عظيم من ضياع الشباب انه اتخذوا قدوات لا عندهم علم ولا حكمة ولا اي شيء ففرضوا عليهم انه يتكلم على تريند معين او يتكلم عن عن موضوع معين وهو دخل معهم خاض معهم فصار يفكر بتفكيرهم ويرى الدنيا بنظارتهم

14
00:04:09.600 --> 00:04:33.650
فصار تافها مثلهم حتى وان صبغ ذلك بصبغة الدين. المهم ان هذا الحديث انما الناس كابل مائة يبين ان مجرد العدد لا يغني ويبين ان كثيرا ممن يدخلون في مجالات وان كان عددهم كثيرا لكن الذين تعتمد عليهم من هؤلاء قليل قليل جدا

15
00:04:33.650 --> 00:05:03.350
فبداية الذين يختارون المجالات النافعة قليلون والذين يوكل اليهم المهام فينفذونها قليلون والذين يوضعون تحت ظرف وضغط فيصبرون عليه وينجزونه على احسن وجه. ايضا قليلون فهذا حق لا ريب فيه يا شباب. الراحلة هي الكفاءة التي تبلغ ما تريد. يعني انت تكون معتمد عليها

16
00:05:03.850 --> 00:05:23.850
تسد الثغرة. تسد الثغرة بكفاءة. الكفاءة هنا يا شباب لا تنحصر في مجرد ان ينجز المهمة. لأ. ان يجمع بين القوة والامانة. ان يكون عنده ايمان وصدق واخلاص وتواضع ورحمة بالناس وان يكون عنده مهارات وان يكون عنده خلق وان يكون عنده قوة هذا هو المعنى

17
00:05:23.850 --> 00:05:37.400
كامل لكلمة الراحلة طيب فانت ترى ان النسبة هنا قليلة. يعني مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. يعني يعني لو انت لقيت راحلة يبقى كويس. يبقى ده يأكد بعنيين يا شباب الاول

18
00:05:37.400 --> 00:05:53.000
قدرة الكفاءات او عدم وجودها اساسا في مجالات كثيرة جدا. انا لا اعرف فيها احدا مهتما بها اه وهي مجالات عظيمة وثغور عظيمة من ثغور الاسلام. لا اجد احدا في فرق بين ان في مجالات ناس بيدخلوا فيها

19
00:05:53.250 --> 00:06:10.450
وهم ليسوا مهيئين. لأ ده فيه مجالات اساسا ما حدش بيلتفت لها. وهي من ابواب الخير آآ العظيمة آآ طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. فبالتالي الكلام هنا ليس عن مجرد ان تنتسب وانما الكلام هنا عن آآ الكفاءة

20
00:06:10.600 --> 00:06:30.350
ايضا يا شباب من الامور التي توهمك بان الكفاءات كثيرة انك غير متصور لمعنى الكفاءة انت مش متصور لمعنى الكفاءة. الكفاءة يا شباب معناه هنتكلم عن حيثيات الكفاءة. ما معنى ان يكون الانسان كفئا؟ ان يكون بمعنى الراحلة. معنى ان تعتمد عليه

21
00:06:30.650 --> 00:06:42.450
احيانا الانسان لا يكون مدركا للصورة المتكاملة. يعني مثلا بعض الشباب ممكن يشوف شيخ او طالب علم او شخص آآ مثقف او شخص يتكلم فينسبه للامامة انت شيخ كبير انت كذا

22
00:06:42.650 --> 00:06:54.900
يعني احيانا مثلا اكون في درس واقول بعض المعلومات الكويسة فالطالب يقول لي ده انت ما مش ممكن. انا اضحك في نفسي اضحك وابكي يبكي ان امثالنا بضعفنا صاروا بالنسبة للشباب قدوة

23
00:06:55.250 --> 00:07:15.150
واضحك آآ لان هو بيفكرني بتواضع. يعني لما اقول له انا اصلا مش عارف حاجة وانا بسيط وباحاول اعلمك. هو بيفكر ان انا بتواضع. فانا باضحك اكتر ليه لان انا عارف متصور ايه معنى العلم وايه معنى ان يكون الانسان عالما بدين الله واعرف ماذا عندي. فحينما اقيس ما عندي ايمانيا

24
00:07:15.150 --> 00:07:37.000
ثريا وخلقيا بالصورة المتكاملة لا يملكني الا ان استغفر الله تبارك وتعالى. ويحملني هذا على طلب المزيد والا اعجب واضح كده فيبقى احد اعظم خطأ الانسان هنا انه لا يدرك الصورة المتكاملة فبالتالي يغتر بنفسه او يغتر بالناس. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما

25
00:07:37.000 --> 00:07:56.100
تحدث عن رفع الامانة قال ايه آآ اتكلم عن اختلال الموازين. قال حتى يقال للرجل ما اجمله ما اعقله ما اظرفه وليس في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان. هو ده البالونة بالونة على الفاضي. مش عارف لو معنا ناس مش مصريين

26
00:07:56.100 --> 00:08:14.750
افهموا البالونة دي ازاي؟ البالونة شيء بيتنفخ كده لما تعمله بالدبوس ما يكونش فيه اي حاجة. يعني زي ما احنا بنقول منزر كده على الفاضي يعني دي دي مشكلة آآ كبيرة جدا. ايضا من الامور التي تجعل الانسان يغتر بنفسه. احنا قلنا ان البداية عشان تكون كفاءة لازم امور تتصور

27
00:08:14.750 --> 00:08:34.750
الهدف المتكامل ثم تقيس نفسك عليه. الامر الثاني الذي يجعل الانسان يغتر بنفسه انه لا يخالط الا الضعفاء في مجاله يعني واحد مثلا مثقف في وسط شوية ناس جهلة. فبيفكر ان هو عالم وهم بيفكروا ان هو عالم. فايضا حينما يكون الانسان يعيش في وسط ناس غير

28
00:08:34.750 --> 00:08:49.050
متخصصين يغتر بنفسه ويصدق نفسه آآ ايضا من الامور المهمة جدا ان الانسان كيف يكشف وهمه؟ ازاي يعرف ان هو محتاج انه يزود؟ طبعا ما فيش انسان في الدنيا وصل الى الى النهاية

29
00:08:49.050 --> 00:09:06.650
او الكمال يعني من امثالنا ان احنا بنطلب اشياء من الخير. فانت محتاج انك انت دائما تطور نفسك. وهذا الذي سنتكلم عنه ان شاء الله آآ انا مثلا خليني اضرب مثال آآ خاص مثلا بطلاب العلم وانا خلطت مئات منهم وان لم يكن الاف يعني

30
00:09:06.850 --> 00:09:19.300
خلطت عددا كبيرا جدا منهم فانا وجدت هؤلاء الطلاب يعني حينما تقول لي مثلا وهذا لا اقوله لكثير منهم حتى لا يعني احيانا اصارحه واحيانا يعني لا اكاشفه بذلك حتى

31
00:09:19.300 --> 00:09:40.250
استمر اه استاز منير بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. حياك الله حبيبي صباح الورد عليك. ان شاء الله نتقابل مرة تانية بازن الله فانا مثلا خالطت كثيرا من من طلاب العلم حينما تسألني من هم الطلاب الذين يمكن ان يعتمد عليهم او تؤمل فيهم خيرا اقسم بالله لا اله

32
00:09:40.250 --> 00:09:56.400
لا استطيع ان اعد منهم عشرة. هذا ليس استعلاء ولا كبرا لكن هذا صدق والله يعني لان هناك منظومة متكاملة في طلب العلم من الناحية الايمانية والخلقية والمهارية ونحيط المعلومات ومصادر العلم والصبر على طلب العلم

33
00:09:56.400 --> 00:10:10.350
والجلد في في تعليم الناس قصة في منظومة كاملة واضح وانا تكلمت عن ذلك في آآ حلقة كانت طويلة لمدة ساعتين تكلمت عن ظاهرة قلة الكفاءات العلمية وهذا كان خاصا بطلاب العلم تجدونه على

34
00:10:10.350 --> 00:10:30.250
قناة يوتيوب انت مثلا تجد شخصا اسمه مفسر يفسر القرآن. وهو لم يقرأ كتابا مختصرا في تفسير القرآن تجد شخصا فقيها وهو لم يقرأ الا كتاب فقه السنة وهو فقيه. مش المشكلة انه بيبلغ الناس ويدعو لأ طب ما احنا بنبلغ الناس وبندعو. واحنا على قد حالنا

35
00:10:30.250 --> 00:10:46.500
احنا بسطاء بس بنحاول نعلم الناس. لكن في فرق بين ان تكون عارفا بحجمك وتضع نفسك في موضعك وتحاول ان تطور نفسك وبين ان تعيش وهما وبين ان تضحك على الناس وان تصدر نفسك كانك المفتي الفقيه العالم

36
00:10:46.500 --> 00:11:05.400
وانت لست كذلك انت واهم سينكشف وهمك هذا اما بمخالطة من هم خير منك او بان تفهم معنى العلم يبقى تجد شخصا يقول لك انا فقيه لأ انا لا اتكلم هنا عن من يدعو ويعلم لا بلغوا عني ولو اية. انت لو عارف شيء وعلمته للناس جزاك الله خيرا. لكن ما تعش في الوهم. واضح كده

37
00:11:06.650 --> 00:11:25.000
آآ تجد الشخص مثلا محدثا والله انا شفت شخص يعني جاء جلس اسبوعين عند شيخه يعلم حديث اسبوعين خمستاشر يوم رجع الى آآ الى اهل بيته جزاكم الله خيرا كل اللي بيدعوا جزاكم الله خير الجزاء وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

38
00:11:25.600 --> 00:11:46.100
آآ شخص قعد اسبوعين عند شيخ رجع الى بلده عمل درس الاعلان بتاعه باللفظ كده المحدث فلان الفلاني في شرح صحيح مسلم فالناس قالوا له طيب فلان علي يعني ده ده لسه ما يعني عمره ما بيقول انه محدث

39
00:11:46.350 --> 00:11:55.450
قال لهم ايه؟ قالوا له ده ده بيطلب العلم قبلك بعشر سنوات يعني. قال لهم لأ الناس كفاءات في واحد ممكن يخلص الحديث في اسبوعين وفي واحد ممكن يقعد ميت سنة

40
00:11:55.500 --> 00:12:16.200
فخلاص بقى وهو بيتكلم ان هو خلص علوم الحديث في الاسبوعين وزعلان ان واحد غيره مثلا آآ درس بقى له مدة ما بيقولش على نفسه محدث فدي مصيبة وغيره بقى في التاريخ واحد قرأ كتاب المختصر في التاريخ يقول لك انا المؤرخ. انا عايش في التاريخ واعماق التاريخ. وانا بقى آآ واحد تاني بقى ودي

41
00:12:16.200 --> 00:12:28.800
اصيب المنتشر دلوقتي الشبهات الرد على الشبهات ان شخص مثلا عنده عاطفة للدين قرأ له كم شبهة وطبعا عنده بيبحث على جوجل في عمل ان هو بقى يعني ضاحض الشبهات

42
00:12:28.800 --> 00:12:48.800
الذي يرد على الشبهات لا هو عنده علم بمحكمات الشريعة ولا ببينات وبراهين الحق ولا عنده علم بالباطل ولا علم بالفرقة التي ينقضها ولا المذهب ولا النحلة ولا الملة التي ينقضها ثم يصدر نفسه على انه الراض على الشبهات الذي يدحض الشبهات الذي

43
00:12:49.350 --> 00:13:08.000
هذا وهم كبير جدا اذا لابد للانسان قبل ان ان ان يحكم على نفسه لابد من امور. الامر الاول ان يتصور هذا طب خليني انا اكلمكم عن فكرة الاول. انا قلت لكم ان ان بشكل عام ان الذي نقصده هنا

44
00:13:08.350 --> 00:13:18.350
لان بعض الناس بيقول لي مثلا ممكن يخطر بباله ان انا تكلمت قبل ذلك عن الشخص الذي لا يبلغ الكمال او شخص مسلا يريد ان يقول انا لا اريد ان اكون عاديا

45
00:13:18.350 --> 00:13:36.050
في شخص بيقول انا عايز ابقى انسان مش عادي. انا عايز ابقى مميز. لأ يا شباب احنا هنا بنتكلم عن معنيين. ان الانسان يختار من الخير ما يناسبه ويطلب الخير. سواء كان في مجال مميز او في مجال غير مميز. المهم ان يكون على خير. لكن

46
00:13:36.150 --> 00:13:57.950
اذا كان الانسان يمكنه وعنده امكانات ان يكون افضل مما هو عليه. الاستاز فادي بيقول كيف يختار ما يناسبه؟ هنتكلم هنتكلم عنها ان شاء الله في الاخر اذا كان الانسان يمكنه افضل مما هو عليه. فمن الخطأ ان يرضى بالقليل. ليه يا شباب؟ احفظ دي بقى العاطل ليس

47
00:13:57.950 --> 00:14:15.650
لا عمل له وانما العاطل من ينشغل بامر يمكنه افضل منه انسان مثلا انا اعرف شباب زي الورد عندهم امكانات رهيبة. عنده امكانات في تعلم اللغة العربية. يعني متعلم لغة عربية وقرآن وحديث وفقه واصول عنده قاعدة رهيبة

48
00:14:16.200 --> 00:14:30.950
اكتفى من ده كله انه يجلس مع تلات اربع اولاد صغيرين يعلمهم القرآن هل هذا مش خير؟ خير. لكن انت يمكنك خير منه فلماذا تكتفي بهذا اجمع معه غيره. واضح كده

49
00:14:32.200 --> 00:14:49.050
حد بيقول ايه معنى الوهم والتزين الوهم ان انا اكون فعلا مصدق ان انا حاجة كبيرة والتزين ان انا عارف ان انا مش كبير لكن بتزين او بتظاهر. وكلاهما شر للانسان. اول طريق للخير ان تصارح نفسك وان تكون صادقا. وهذا لا يأتي

50
00:14:49.050 --> 00:15:12.950
ابدا الا بان تعرف الصورة الكاملة طيب يا شباب في القرآن يأتي كثيرا وقليل ما هم. آآ ومثلا وقليل من عبادي الشكور. ولكن اكثر الناس لا يشكرون. لا يعلمون اه وربنا سبحانه وتعالى يبين ان الكثرة وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. اذا يا شباب الله سبحانه وتعالى مثلا حينما يقول وكم من فئة قليلة

51
00:15:12.950 --> 00:15:30.450
فئة كثيرة باذن الله يبين معنى عظيما ان الاعتبار ليس بالكثرة وانما بالجودة والاتقان. اذا كان هذا اصلا في الناس فهو اصل فيك ليس الاعتبار بكثرة المنسوبين الى المجال المعين

52
00:15:30.600 --> 00:15:52.750
ولا الاعتبار بكثرة ما تقوم به من الاعمال. ولا الاعتبار بكثرة ما ينالك من الالقاب الشيخ الدكتور الاستاز العالم العلامة البحر الفهامة كل ده هواء ولا له اي معنى ما تضحكش على نفسك. انت ابيض. محتاج تتعلم. محتاج تدرس. محتاج تزود نفسك. محتاج آآ

53
00:15:53.250 --> 00:16:13.250
حد بيتكلم ازاي نصل القلب السليم؟ ان شاء الله هنتكلم عن هذا لما نتكلم عن تزكية النفس. لكن باختصار يعني تنقية القلب من الرياء والكبر والاعجاز جاب النفس واحتقار الناس والحسد واكساب القلب الاخلاص والتواضع الخوف من الله وحب الخير للمسلمين والتوكل على الله. وفي انا عملت يعني

54
00:16:13.250 --> 00:16:29.900
آآ عشر دروس على يوتيوب عن تزكية النفس. بصائر من الاسلام او من الوحي في تزكية النفس وفيه كتب تقريبا عشر كتب شرحناها في اعمال القلوب. تجدونها في سلسلة دروس ابن تيمية رحمه الله. نرجع بقى تاني يا شباب

55
00:16:30.750 --> 00:16:52.200
مهم جدا انك انت تعرف ان ربنا حينما يقول وقليل من عبادي الشكور كم من فئة قليلة غلبت الى اذا الاعتبار ليس بالكثرة. في اي شيء. الاعتبار في الجودة فاهم كده؟ حتى انت مسلا احيانا تشتري مثلا جاكيت الجاكيت ده رخيص. فاهم كده؟ او مسلا يكون عندك عشر جواكت. لكن كلها جواكت تعبانة. وممكن واحد معه جاكيت واحد

56
00:16:52.200 --> 00:17:15.850
كويس فاهم فالاعتبار مش بالعدد مش بالكثرة آآ ليست العبرة بكثرة بكثرة الرمي وانما العبرة بالاصابة يبقى ده بقى هيدخلنا في فكرة جميلة جدا ايه هي؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بيقول انما الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. ان الراحلة هنا شيء يعتمد عليه

57
00:17:15.850 --> 00:17:36.850
فيما تطلب يبقى ندخل بقى هنا بقى في الايه في السؤال بقى بتاعنا كيف اكون راحلة؟ يعني كيف اكون معتمدا علي في الباب الذي اطلبه بداية يا شباب كل مؤمن في الخير فهو على عمل خير. خلاص دي احنا اتفقنا ما لناش دعوة بها

58
00:17:36.900 --> 00:17:50.900
يا رب يكون بيحفظ قرآن بيصوم بيصلي بيدعو الناس جميل. يا رب يكون على قده. لكن نحن هنا نتكلم عن فاتقوا الله ما استطعتم خلاص كده ؟ اتقوا الله حق تقاته. يعني حوله

59
00:17:51.150 --> 00:18:02.800
آآ اللينك بتاع اليوتيوب حاضر ان شاء الله هحطه باذن الله يعني ربنا بيقول ما ترضوش لنفسكم بالقليل. كتير من الناس بيقول فاتقوا الله ما استطعتم المقصود بها. يعني التخفيف. لأ هي مقصود بها المعنيين

60
00:18:02.900 --> 00:18:16.550
الاول مقصود بها فاتقوا الله ما استطاعوا ما استطعتم ما تستطيع. لكن اذا لم تستطع خلاص فانت معفو عنك. فلا يصح ان تحصرها في معنى واحد. طيب نرجع تاني بقى يا شباب

61
00:18:16.850 --> 00:18:39.850
الامر الاول وهو مهم جدا يا شباب ان ان تحسن اختيار الباب الذي تريد ان تطلبه ودي مهمة جدا يا شبابي اختيار الباب هذا امر عظيم جدا ما هي معايير اختيار الباب؟ معلش النهاردة احنا هنطول انا اسف ان انا بقى لي كتير باطول بكم. لكن لان احيانا بعضكم بيسأل فده بياخد جزء من الوقت

62
00:18:39.900 --> 00:18:53.650
وان كان كل ده هيأتي معنا يا شباب ان شاء الله الوقت الذي اختاره يا شباب الباب الذي اختاره في مجموعة امور بتتحكم فيه. الامر الاول ان يكون من ابواب الخير

63
00:18:54.050 --> 00:19:10.800
الامر الثاني ان يكون بابا عظيما في الخير. يعني ايه يا شباب؟ يعني انا لا احب من شخص مثلا يمكنه ان يسد بابا عظيما في الخير ثم يكسل عنه او يخاف من النقد او يخاف من ان يستمر عليه

64
00:19:11.050 --> 00:19:26.800
لا حاول انت دايما تطلب معالي الامور. تطلب اشرفها تطلب اعلاها وربك معك. لكن اختر ما يناسب مواهبك. انا ما اقصدش هنا بالمواهب القدرات لانك انت ممكن يكون قدراتك عالية بس انت مستقلب نفسك

65
00:19:26.950 --> 00:19:41.050
او ممكن تكون خايف انك تكمل لأ جرب جرب نفسك لكن انا في رأيي ان الانسان اذا حاول ان يأخذ بابا يرى نقصا فيه فهذا افضل. يعني اضرب لكم مثال بسيط مثلا انا ارى كثيرا من الناس

66
00:19:41.450 --> 00:20:00.900
يهتم بتعليم الشباب يهتم بتعليم الشباب الشبهات والجزئيات والتفاصيل والاشكالات هذا جيد لكن في رأيي هذا ليس تأسيسيا وهذا يخرج لنا شبابا يعرفون نتفا عن الدين ويعرفون فروعا لا اصول لها

67
00:20:01.300 --> 00:20:20.150
ولا قواعد لها فانا اخترت ان ادخل في باب محكمات الشريعة. ان ابدأ معهم بتزكية النفس والاخلاص والمهارات وان يعتنوا بتراث الائمة يفهموا القرآن والحديث ثم بعد ذلك ننتقل منه الى الكلام عن الملل والفرق وغيرها

68
00:20:20.350 --> 00:20:40.550
فمع اني ولله الحمد استطيع ان اتكلم عن الامور الاخرى. الفرق والملل وهذه الامور. لكني اخترت بابا اشعر ان به نقصا. فانت احيانا يتحكم في اختيار الباب الواقع. الواقع بيفرض عليك. انا مثلا احيانا اروح مثلا لاي دولة سواء دولة اوروبية او دولة عربية. ويكون المفروض ان

69
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
انا عامل سلسلة آآ في لطلاب العلم. فاجد ان الناس اللي قدامي ناس مش طلاب علم. ناس يعني اول مرة يسمعوا. فاغير الخطة بناء عليهم فهذا من الحكمة ان الانسان ما يكونش يعني لابد يكون عندك مرونة. يبقى الامر الاول معايير اختيار الهدف ان يكون آآ خيرا. ان يكون شريفا ان يكون

70
00:21:00.550 --> 00:21:20.600
تشعر بان به نقصا تريد ان تسده طبعا يا شباب احنا بنتكلم عن الهدف الكبير. والا فالانسان في حياته مجموعة اهداف. لكن باتكلم عن الهدف المركزي في مثلا اهداف انا عائز اولادي يكونوا كويسين زوجتي تكون كويسة. عائز مثلا اتعلم القرآن عائز آآ العب رياضة عائز احافظ على صحتي. دي دي اشياء جانبية. لكن

71
00:21:20.600 --> 00:21:38.850
ما هو الباب الذي تجمع قلبك عليه وتطلب فيه اعلاه هذا هو الذي نتكلم عنه. طيب آآ نكمل بقى يا شباب. يبقى هذا هو الامر الاول وهو معايير اختيار ان هو يكون آآ شريف وان يكون احسن ما يمكن ان آآ تطلبه ان يكون مناسبا لك

72
00:21:38.850 --> 00:21:58.100
لميولك انك بتحبه بتستريح فيه. واضح كده؟ ممكن يكون هو عظيم بس انت ما بتحبوش. زي مسلا انا كنت كتير جدا عايز اتعلم اللغة عشان احاول اعمل دروس باللغات الاجنبية. حاولت كذا مرة وجدت ان انا ما عنديش طاقة عليه. وجدت طاقتي الاكبر في مجال اخر. فانصرفت عنه

73
00:21:58.300 --> 00:22:12.050
واضح كده. هذا مش راجع لقلة الهمة. لأ. هذا راجع للميول. ان انا حاسس ان انا هادي في الباب الاخر. وغيري ممكن يدي في هذا المجال. طيب ده الامر الاول الامر الثاني بقى يا شباب انا اخترت مجالا من المجالات

74
00:22:12.100 --> 00:22:29.900
اخترت ان اكون آآ طالب علم مثلا في التفسير في العقيدة في الحديث اخترت ان اتعلم لغة اي باب من الابواب لابد ان احسن تصور العمل بتفاصيله يعني حاول تتصور العمل كله اولا. زي ايه؟ خلينا نضرب مثال

75
00:22:30.050 --> 00:22:43.250
شخص راح عايز يبني جسمه يخلي جسمه فيه عضلات فصاحبنا ده لما يكون عنده صورة حاطط صورة واحد كده بتاع كمال اجسام كده قدامه فالصورة دي فيها مثلا مائة عضلة

76
00:22:43.400 --> 00:23:04.650
فالشاب ده عنده الصورة المتكاملة. كل يوم يروح يتمرن ويقيس نفسه. يا ترى انا وصلت لفين الصورة المتكاملة دي لها فوائد كتيرة جدا. اولا ان تعرف تفاصيل المشروع وما تحتاجه. اتنين ان تعرف سبله. تعرف ان فيه عضلة هنا وعضلة هنا وعضلة هنا تعرف ان

77
00:23:04.650 --> 00:23:19.450
اسلام في علوم القرآن علوم الحديث في الفقه في العقيدة في التفسير في كذلك مثل التاريخ في آآ وهكذا. يبقى مهم جدا يبقى الامر الاول في التصور انك انت تعرف الصورة المتكاملة بالتفاصيل

78
00:23:19.600 --> 00:23:43.150
وتعرف ماذا ينبغي عليك؟ وما هي سبل انجازه؟ الفائدة الثالثة في تصور العمل الا فتعجل في آآ انهاء العمل انت لما انت عارفين زمان الشباب كانوا بيتمرنوا بس الجزء اللي فوق ده عشان يلبس التيشيرت كده ويكون شكله حلو. دلوقتي بقى بيعمل تمرين دراعات بس. فاهم كده ؟ لأ فيه واحد عارف ان العضلات للجسم كله فيه عضلات

79
00:23:43.150 --> 00:23:58.000
مثلا في الرجل وعضلة مش عارف في الضهر وعضلة في الايد وعضلة هنا وعضلة هنا. فطول ما انت الصورة الكاملة قدامك ده مخليك تستمر ولا اقنع بالقدر اليسير اللي عندك. هو ده بالزبط يا شباب. انا مثلا لو بدرس

80
00:23:58.600 --> 00:24:08.600
آآ لو انا بدرس مثلا آآ علوم الحديث. ولو انا فاكر ان علوم الحديث دي هي الحديث الصحيح والضعيف والكلام ده. ممكن ادرس كتاب صغير وخلاص. لكن لما انا اعرف

81
00:24:08.600 --> 00:24:24.100
ابواب العلم كلها لا لا ازال استمر واطور نفسي واعرف ماذا عندي؟ وماذا ينقصني؟ وكيف احصله؟ فيبقى انا حاطط الصورة اللي قدامي مش عشان ايأس لا عشان ابقى اعمل واستمر. طيب

82
00:24:24.400 --> 00:24:37.000
اه الامر اللي بعد كده يا شباب آآ الصبر على النفس. طبعا الاول احنا قلنا لابد ان يجتمع همك خليها دي التالتة. او خليها التانية ماشي؟ اول شيء انك تختار هدف كبير

83
00:24:37.000 --> 00:24:53.850
وثاني شيء انك تجمع قلبك على هذا الهدف ليس من تشتت شمله بين اهداف كثيرة كمن اجتمع قلبه على هدف واحد. واحد بيعمل حاجة واحدة بس. خلاص كده بقلبه وجهده داخل فيها. تمام يا شباب؟

84
00:24:54.200 --> 00:25:07.650
طيب الامر الثالث قلنا انك انت تحسن التصور الصورة المتكاملة تعرف ماذا عندك؟ ماذا ينقصك؟ كيف تحصله الامر الذي بعد ذلك اصبر ولا تتعجل النتائج ولا تتعجل التصدر. اتقل على نفسك

85
00:25:07.900 --> 00:25:29.250
كل ما يكون الاعداد قويا راسخا كلما كان الاداء اعمق واوسع وانفع ان شاء الله تبارك وتعالى. يبقى لا للعجلة الامر الذي بعد ذلك آآ بذل الجهد والجلد والصبر والمصابرة والمرابطة. عود نفسك على طلب معالي

86
00:25:29.250 --> 00:25:43.350
لا تكسل. عود نفسك على بذل المجهود. اضغط على نفسك. نفسك الذي آآ تعودها اليوم على على الامور الشاقة عليك بعد ذلك ستكون امورا عادية. يعني احيانا مسلا شخص بيشوف واحد

87
00:25:44.050 --> 00:25:58.950
كان معنا واحد في الكلية في كلية تربية رياضية كان بينط كده في الهوا الناس مش انا نفسي ما كنتش مصدق هو بيعمل كده ازاي؟ انا كنت بلعب مسلا رياضة لكن ما كنتش بعمل دي بلعب كاراتيه ما لوش علاقة بي هو كان بيلعب جمباز. كان بيعمل حركة بتلقائي

88
00:25:58.950 --> 00:26:18.150
غير عادية. يجري ويلف في الهوا كزا لفة وينزل على الارض واقف هي بالنسبة لنا امر خارق. بالنسبة له امر عادي لكن هو لما كان بيتدرب عليها كان بيفكر في كل تفصيلة. لكنها صارت عادية. ليه؟ لان مع الممارسة ما كان صعبا اليوم سيكون

89
00:26:18.150 --> 00:26:30.950
كونوا تلقائيا وعاديا غدا ان شاء الله. يبقى دي مهمة جدا يا شباب وده هيأتي معنا انما الصبر بالتصبر كيف تكتسب العادات الجميلة كيف تضيف الى برنامج يومك ما كان شاقا عليك بالامس

90
00:26:31.100 --> 00:26:41.100
الامر الذي بعد ذلك يا هشام ما اعرفش رقم خمسة ولا كم التواصل مع المتخصصين حتى يشرحوا لك هذا الهدف بتوسع. ما تدخلش كده وخلاص. ودي احنا دايما نلاقي الناس

91
00:26:41.100 --> 00:26:54.300
يسأل النبي صلى الله عليه وسلم. الامر الذي بعد ذلك آآ مطالعة كل جديد فيما تطلب. انت بتدرس لغة انجليزية مثلا بتدرس رياضة. بتعمل برنامج غذائي حاول دائما تواكب الجديد

92
00:26:54.450 --> 00:27:15.050
الامر الذي بعد ذلك ما عرفش رقم سبعة ولا كم تطوير النفس الدائم لا تقنع بالقليل الذي عندك لا تقنع بالقليل ابدا. كن دائم التطوير. مثلا بعض الناس بيقول لك انا بدأت ادي دروس فما عدش بيسمع دروس. يعني هو بقى بيعطي دروس فما عدش بيتعلم هو. لأ. والله العظيم يعني آآ انا باعلم الناس الحمد لله كتير. آآ

93
00:27:15.050 --> 00:27:25.050
يعني ده اقل بكثير مما آآ اتعلمه لاني محتاج اتعلم. عندي نقص كبير جدا في في كل العلوم. حتى في العلوم التي اعلمها. انا اعلم من باب المسؤولية وليس من باب الاهلية

94
00:27:25.050 --> 00:27:36.650
طول ما انت حاطط قدامك الصورة الكبيرة طول ما انت حتى لو عندك عطاء هيكون هذا العطاء معه امداد اخر بتجي لك امدادات لابد ان يكون الاخذ اكثر من العطاء

95
00:27:37.050 --> 00:27:56.250
تكون بتدي وبتعلم وبتفيد في مجالك. لكن دايما بتتزود. امتى بقى هتتزود لما يكون عندك صورة كاملة للهدف فتبقى دائما آآ يعني آآ تطلب زيادة من الخير وعمرك ما تعجب بنفسك هتعجب بنفسك ازاي؟ ما انت عارف الصورة الكاملة وعارف انت فين وعارف ان ما بك من نعمة فمن الله

96
00:27:56.800 --> 00:28:18.300
ايضا الامور المهمة جدا يا شباب. آآ معرفة الكفاءات في الباب الذي تطلبه. مثلا انا اريد ان اطلب علم التفسير. لازم اعرف مين هم الشخصيات المميزة في هذا الباب آآ اقرأ آآ مقالاتهم ومنشوراتهم. افضل ما تقعد تقرأ لك واحد من الناشطين اللي هم ما بيفيدوكش في اي حاجة

97
00:28:18.350 --> 00:28:36.050
لأ اجمع همك على الشخص اللي انت بتطلب نفس الهدف بتاعه اعرف بيكتب ايه؟ بيتكلم عن ايه؟ اسألوا استشيروا وهكذا آآ طيب يا شباب اخيرا خلينا نتكلم عن الصورة الكاملة

98
00:28:36.650 --> 00:29:00.700
الصورة الكاملة لمعنى الكفاءة الذي يعتمد عليه الصورة الكاملة ان يكون هدفه شريفا واضحا وهو افضل ما يبلغه افضل ما يمكن ان يقوم عليه. وان يجمع قلبه وهمه عليه وان يركز فيه جهده. وان يبتغي بذلك وجه الله. وان يحسن تصوره بكل ما فيه قدر الامكان

99
00:29:01.050 --> 00:29:19.900
وان يعرف اسبابه ومراحله وان آآ يبذل الوقت والجهد والجلد ويصبر نفسه وآآ يحاول ان آآ يكون عنده صبر على الفترات اللي بيجلسها. مثلا لو بيتعلم لغة بيتعلم قرآن. يعني يحاول ان يطول المدة. ايضا

100
00:29:20.200 --> 00:29:38.400
آآ ان يكون عارفا الصورة الكاملة حتى يبقى دائم التطوير ولا يعجب آآ بنفسه. ايضا يكون آآ عنده علم بالمهارات الذي يتطلبها هذا العلم آآ عنده كذلك عطاء وعنده بذل وعنده آآ تعاون مع اخوانه ودي مهمة جدا

101
00:29:38.600 --> 00:29:52.900
ان الانسان الكفاءة في مجال احيانا يغتر بنفسه. واحيانا يشعر ان هو ليس محتاجا لاخوانه. لأ. دين الاسلام فيه معنى التخصص والتكامل. كل واحد من على باب وفي بينا تكامل وترابط. حتى داخل المجال الواحد

102
00:29:53.000 --> 00:30:14.750
يعني حتى داخل المجال الواحد انت تحتاج ان تترابط مع اخوانك ان ان يحصل بيننا تكامل. لا يستعلي المثقف بثقافته. ولا يبغي المجاهد بجهاده. ولا ولا يستطيل الذي ينفق على الناس بنفقته. وآآ لا يعني يتكبر على الناس الداعية لكونه يدخل الناس في الاسلام

103
00:30:15.050 --> 00:30:32.650
يعني اذا وقع الناس في ذلك هذا هو معنى بغيا بينهم. ان كل واحد على شعبة من الخير اولا يفخر بنفسه ويزدري اخوانه استقل بنفسه وينعزل عنهم ولا يتكامل معهم. الصورة المتكاملة ان يعرف ماذا يطلب

104
00:30:32.850 --> 00:30:56.600
وان يطور نفسه فيه دائما. وان يعطي في مجاله ولا يتعداه الى ما لا يحسن. وان يتكامل مع اخوانه ويمد لهم جسور التعاون بهذا يكون اختلافنا سببا في اجتماعنا يعني لما كل واحد مننا اه في مجال هذا هو السبب الذي يجعلنا يحتاج بعضنا الى بعض

105
00:30:56.700 --> 00:31:14.500
لكن لو كل واحد افتخر بنفسه وظن انه غير محتاج لاخيه يبقى كل واحد سيبغي ويستقل ويستعلي ويزدري ويلمس اخوانه يقرأ منشورا لشخص مثلا يتكلم عن مسألة سياسية جميلة يفيد الناس فيها فيقول ايه الاهبل ده! يا عم سياسة ايه

106
00:31:14.600 --> 00:31:32.150
نفس الشخص السياسي اللي بيتكلم في السياسة ممكن يبص لواحد بيتكلم في القرآن ياه! انتم لسه بتتكلموا في القرآن! يا عم بطلوا دروشة نفس الشخص المجاهد يقول انتم قاعدين على الايباد وقاعدين على البتاع وسايبين ميدان الجهاد. والداعية يقول خليكم كده سايبين الناس كفار احنا بنروح

107
00:31:32.300 --> 00:31:45.600
هذا هو معنى البغي بالتحديد البغي هو ان تستعلي بما عندك. وان تزدري اخوانك. وان تشعر انك لست بحاجة بحاجة اليهم. انا طولت عليكم كتير يا شباب. لكن ارجو ان

108
00:31:45.600 --> 00:31:59.900
يكون الكلام نافعا. ان شاء الله موعدنا غدا مع حديث جديد من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. في بناء النفس وفي آآ النجاح. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته