1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة اللي فاتت كنا اتكلمنا واحنا في سلسلة آآ السير الى الله الطريق الى الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اه اتكلمنا عن مصاحبة القرآن. كمحور اساسي من محاور الالتزام او عنصر اساسي لا يصح ان يكون الانسان يدعي انه ملتزم وليس له شأن مع القرآن. محبة ومصاحبة بالمعنى المصاحبة اللي اتكلمنا عنه والمرة اللي فاتت. وضربنا امثلة عشان الكلام

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
من نظري لأ احنا عايزين كلام عملي ضربنا امثلة من احوال السلف مع مصاحبة القرآن ازاي كان بيأسر على سلوكهم وتصوراتهم وافكارهم وكلامهم حياتهم يومهم الموضوع ما كنش صلاة وما كنش قيام ليل وما كنش بكاء في المحاريب. انما كانت حياة كاملة. تتغير بهذا القرآن. لذلك لما غيرت

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
انفسهم بهذا الكتاب كان من اليسير عليهم ان يغيروا العالم. بعد زلك بهزا الكتاب. سيبناكم المرة اللي فاتت متشوقين الى معرفة ايه؟ الوسائل ازاي الانسان يصل الى هذه المرحلة؟ ازاي الانسان يحقق نجاح في زاته وفي المجتمع من حوله بهذا القرآن المبارك؟ لذلك آآ اخترنا

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
النهاردة ان احنا نتناول كتاب انما الف خصيصا لهذه القضية. هو كتاب مفاتيح تدبر القرآن والنجاح في الحياة. هو كتاب مبارك مفاتيح او مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة. كتاب طيب للدكتور خالد عبدالكريم اللاحم. وهو استاز القرآن في جامعة

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الامام محمد ابن سعود. الشاهد يعني ان هذا الكتاب الف خصيصا لهذا الباب. فهيكون مدار الكلام النهاردة حوالين هذا الكتاب. مفاتيح تدبر القرآن والنجاح في الحياة هو كتاب من الايه؟ من القطاع المتوسط حوالي مية وعشرين صفحة. هو متوفر يعني متوفر بي دي اف اقصد. يعني اللي عايز يجيبه

7
00:02:00.000 --> 00:02:10.000
على النت هيجيبه بسهولة جدا هيكتب مفاتيح تدبر القرآن والنجاح في الحياة الدكتور خالد بي دي اف هيروح طالع له فورا. هينزله اللي يعني آآ اللي مش هيلاقيه يعني اللي

8
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
اشتريه هو موجود في المكتبات الاسلامية في محطة مصر او حسب بقى انت مكانك فين. او لو حد يعني عايز يصوره وهو موجود مع الاخوة ممكن آآ الاخوة يصوروه ما فيش اي مشكلة. الخلاصة ان هذا الكتاب

9
00:02:30.000 --> 00:02:58.150
كتاب بيناقش هذه القضية. يناقش قضية ازاي الانسان ينجح بالقرآن وكان منطلق الكتاب هنحاول النهاردة نلخصه كله بازن الله تعالى. حديكم الكتاب بيتكلم في ايه؟ باختصار. هضعك على من المحاور الاساسية لهزا الكتاب كتاب رائع. وكتاب نافع جدا. في ناس كتير جدا اتغيرت بالكتاب دوت. هو بيتكلم الاول ان سبب تأليف

10
00:02:58.150 --> 00:03:18.150
الكتاب ان واحد سأله بعد محاضرة كده تنموية قال كيف ننجح بالقرآن؟ يعني احنا ليه قاعدين نجيب اطروحات خارجية وبين ايدينا القرآن لماذا لا ننطلق منه ابتداء؟ فبيقول ده كان سبب تأليفي لهذا الكتاب. واحنا ليه ما بننجحش بالقرآن؟ لماذا دائما لما نتكلم عن النجاح والسعادة

11
00:03:18.150 --> 00:03:38.150
والتميز واستغلال الوقت والكلام الطيب ده. دايما بنحاول نجيب اطروحات خارجية. هات بقى وهات لي مش عارف ايه وهات لي كتاب فلان في كتاب فلان واقعد ترجم واقعد حلل واقعد نزل. ويبتدي انك انت تنصرف عن مصدر مصدر العز ومصدر المجد. القرآن. لقد

12
00:03:38.150 --> 00:03:58.150
اليكم كتابا فيه ذكركم. يعني عزكم ومجدكم. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين احنا قلنا قبل كده ان الصحابة ما كان عندهم اي شيء. اختلف عن ما قبل الاسلام وبعد الاسلام الا القرآن. ما كان فيه كتاب تغير ولا فيه يعني اطروحة نزلت لهم الا

13
00:03:58.150 --> 00:04:18.150
القرآن. طيب هم غيروا غيروا تماما. بل اتغيروا تغير عجيب يعني بيدرس يدرس ازاي الناس دي اتغيرت من من الى؟ طب كان معهم ايه غير القرآن؟ ما فيش القرآن مع زيادة ان في قدوة عليه الصلاة والسلام هو هو معاني القرآن تسير على الارض عليه الصلاة والسلام. لكن يزل ان الكتاب المنهج اللي كان

14
00:04:18.150 --> 00:04:38.150
فقط بين ايديهم هو القرآن العرب ما عرفوش منتجات الفرس والروم او منتجات الحضارة الرومانية الا في عهد متأخر بعد ما الصحابة نفسهم ما شافوش اصلا انما رأى زلك من جاء بعدهم بعد القرن الثاني او الثالث الايه؟ الهجري. فالمنطلق ان هو بيتكلم احنا ليه اصلا لما بننطلق في محاولات النجاح

15
00:04:38.150 --> 00:04:58.150
ما بنتكلمش عن القرآن او ما بنبدأش ننطلق من هذا الكتاب الطيب المبارك. فكان ده سبب انشغاله او تأليفه لهذا اه الكتاب. وبعد كده بيبدأ بقى معنا يناقش القضية. ازاي ننطلق من القرآن؟ بيقول ان اي انطلاقة انطلاقة تنموية. بس انا عايز يطور نفسه انسان عايز يحسن نفسه

16
00:04:58.150 --> 00:05:08.150
عايز يعلى ليس هناك سبيل الا العلم. يعني ايه الفرق بين بين فلان وفلان؟ ده افضل من ده في مسألة علمية. ده احسن من دوت في العلم. العلم هو اللي

17
00:05:08.150 --> 00:05:23.800
يعني ايه تتطور تتحسن تنمي قدراتك من غير علم يبقى احنا ما بنتكلمش في حاجة. والعلم العلم وسيلته الاساسية اللي بيتفق عليها الجميع هناك وسائل عدة لكن الوسيلة لا غنى عنها هي القراءة

18
00:05:23.850 --> 00:05:43.850
القراءة ولابد القراءة ان تقرأ من شيء مكتوب او محفوظ في مدونات او كتب. لزلك بيقول ان اول انطلاقة للانسان يتأملها في القرآن انه هو كتاب المقروء كتاب مقروء ومحفوظ. ده الجميل. كتاب مقروء محفوظ. واول ما نزل فيه قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق. فكان الذي

19
00:05:43.850 --> 00:06:03.850
الذي نزل الينا كتاب. كتاب يحتوي على علم. كتاب يحتوي على علم وهو محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى. فكان اصلا وجود كتاب بهذه الطريقة انه هو نفسه المعجزة النبوية وانه مضمون انه لن يتغير ولن يتبدل. هذه اشارة الى ان وسيلة الترقي بين يديك. لكن انت لا تحسن

20
00:06:03.850 --> 00:06:23.300
استعمال هذه الوسيلة. استعمال هذه الوسيلة. لان المشكلة عندنا في كيفية القراءة. نحن لا نقرأ القرآن قراءة تؤدي الى ترقي والى قراءة تربوية تحسن من الانسان وتجعله يترقى في ايه؟ في مدارج الكمالات

21
00:06:23.450 --> 00:06:42.950
بيبدأ صاحب الكتاب يناقش الفكرة الاساسية للكتاب. او بيناقش الفكرة الاساسية اللي القرآن بيعالجها. بيقول الاول تعالوا نشوف الفشل والنجاح. معطيات اي فشل معطيات اي نجاح. هنجد ان سبب اي فشل

22
00:06:43.100 --> 00:06:59.300
هو ضعف الارادة. يعني انا مش عايز اعمل الحاجة انا عندي قدرة يعني الامكانيات البدنية العقلية موجودة. لكن انا مش عايز اعمل. واحد بيزاكر وواحد ما بيزاكرش. ايه الفرق بين الاتنين؟ ارادة. واحد بيلعب

23
00:06:59.300 --> 00:07:19.950
رياضة واحد ما بيلعبش الفرق من الاتنين رياضة. واحد بيقوم الليل وواحد ما بيقومش. الفرق بين الاتنين ارادي. طب الارادة دي ضعف الارادة تسبب له نتيجة وله سبب. نتيجته نتيجته ضعف الرغبة في الشيء

24
00:07:20.400 --> 00:07:37.300
وسببه  هو النسيان. تاني. هو بيقول ضعف الارادة ناتج عن ايه؟ ناتج عن ضعف علمك بالشيء اللي انت بتعمله يترتب عليه او ممكن نخلي ضعف الارادة في الاخر. ان ضعف العلم بالشيء اللي انت

25
00:07:37.350 --> 00:08:00.900
مقبل علي ادى الى ضعف رغبتك فيه ورهبتك منه. وبالتالي ادى الى ضعف ارادتك في طلبه. بيضرب لنا امسلة بالمدخن مسلا جه عندنا مدخن عارف ان التدخين حرام عارف دي معلومة بس معلومة هشة فبالتالي مش مؤسرة فيه ان هو يبطل ايه؟ تدخين لكن عندنا مدخن تاني عيي وتعب وكان هيموت

26
00:08:00.900 --> 00:08:20.900
او شاف اصحابه ماتوا قدامه بالتدخين. في فرق بين الاتنين وما فيش فرق. امكانية ان التاني يبطل التدخين اعلى بكتير. لان هو قوته العلمية بضرر التدخين اعلى من قوة الاولاني العلمية. ليه؟ لانه شاف اشياء تزكره بالموضوع ده. او قرا كتير جدا عن التدخين. قرأ كل التاني بيقرا عن العلم

27
00:08:20.900 --> 00:08:30.900
بس التدخين يسبب الوفاة وخلاص هي دي المعلومة الايه؟ السطحية اللي عنده اللي ممكن ما بياخدش باله منها. لكن التاني قرأ ابحاث عن التدخين فكان اسهل عليه ان هو يبطل. او

28
00:08:30.900 --> 00:08:50.900
مسال تاني هو الطالب في الامتحان. طالب من اول الدراسة عارف ان الامتحانات في شهر ستة. ليه ما بيزاكرش من اول السنة بجدية؟ لان عنده المعلومة بس معلومة هشة ما فيش حاجات كتير بيتزكروا بها. ما فيش حد بيقول له من اول السنة زاكر. ما فيش ما يلاقيش اصحابه بيزاكروا. هو نفسه ما عندوش دافع. رغبة في المزاكرة

29
00:08:50.900 --> 00:09:00.900
اللي كان بييجي في شهر تلاتة في شهر اربعة بيبتدي العملية ايه؟ تطحن معه ليه؟ لان بيلاقي كل الناس بتقول له زاكر. وكل ما حد بيقابله يقول له الاخبار الامتحانات. وكل اصحابه بيزاكروا. ايه الفرق بين الاولاني

30
00:09:00.900 --> 00:09:20.900
تاني القوة العلمية مش العلم مش اصل العلم هو كان عارف من اول السنة ان فيه امتحان. بس القوة العلمية زادت في اخر السنة فادى قوة علمه بالشيء الى قوة رغبته في وبالتالي قوة ارادته في طلب الشيء ده. ليه الانسان واحد بيقوم الليل وواحد ما بيقومش الليل؟ الفرق بين قوة عين الانسان

31
00:09:20.900 --> 00:09:40.900
بقيمة قيام الليل وقيمة الجنة قيمة النار. لزلك قال بعض السلف عجبت لمن يعلم ان النار تسعر من تحتي وان الجنة تزين من فوقي كيف ينام بينهما؟ يعني عجبت لمن يعلم. يعني اللي عنده علم جيد بهذا الامر عنده وعي كويس عنده معلومات عن الجنة والنار. ازاي بينام؟ فرب

32
00:09:40.900 --> 00:09:56.700
بين ايه؟ بين قوتك العلمية عن الشيء. وبين قوة ارادتك لفعل الايه؟ لفعل السبب الموصل للايه؟ للشيء دوت. كذلك الموت. كلنا عارفين ان احنا هنموت. ليه قل لي ليه في ناس بتأخر التوبة وناس بتسارع بالتوبة؟ فرق في واحد كان هيموت فعلا

33
00:09:57.100 --> 00:10:07.100
وفي واحد شاف ناس كتير ماتوا. وفي واحد عارف ان الموت علينا حق وخلاص بس عمره ما تعرض لشيء يزكره بالموضوع دوت. لا لا صاحبه مات ولا هو عيي ولا بتاع. فعنده المعلومة

34
00:10:07.100 --> 00:10:27.100
ثم لكن معلومة ضعيفة. هو عايز يقول ان احنا المحور الاساسي لاي فشل واي نجاح هي قضية الايه؟ الارادة. والارادة فرعا قوة رغبتك في الشيء ورهبتك منه وقوة رغبتك في الشيء او رغبتك منه فرع عن علمك القوي به. طيب بيقول لنا بعد كده ان الشيطان بقى معركته مع الانسان

35
00:10:27.100 --> 00:10:38.950
هي في الاولانية دي يعني الشيطان عايز يوصلك في الاخر لضعف الارادة. انك انت تبقى عايز تتوب وما تتوبش. ان انت عايز تقوم ما تقومش. لان انت عايز تصلي ما تصليش. ازاي يبدأ يبدأ معك من اول

36
00:10:38.950 --> 00:10:57.300
خالص ان هو عارف السلسلة بتبدأ بعلم هو بيحاربك في قضية العلم. لزلك قضية الشيطان الاساسية في النسيان. ان هو ينسيك. ينسيك ان هو يوسوس لك  بحيس ان هو يؤدي الى غفلتك. يزين لك الباطل

37
00:10:57.600 --> 00:11:13.400
اشوه لك الحق. يحاول باي طريقة ينسيك المصلحة اللي انت عايز تعملها. فكانت معركة الشيطان الحقيقية مع الانسان في كلمة واحدة بس الزكرى والنسيان. اما انسان يتزكر او الشيطان ينسي

38
00:11:13.600 --> 00:11:36.700
اللي بيغلب فيهم هو اللي بينجح اما الشيطان ينجح فينسيك. او انك انت تنجح فتتزكر. او بتبقى المعركة سجال مرة ومرة. مرة انت تتزكر فتشتغل ومرة تنسى فايه فتخسر في في الجولة ديت. لزلك ربنا سبحانه وتعالى باين ان كل المعركة في القضية ديت. قال جل في علاه استحوذ

39
00:11:36.700 --> 00:11:55.600
عليهم الشيطان فانساهم زكر الله. انساهم ايه؟ زكر. فهي معركة ما بين ايه؟ نسيان وزكر. نسيان زكر. قال تعالى نسوا الله نسوا الله فانساهم انفسهم. قال ولقد عهدنا الى ادم من قبل

40
00:11:55.650 --> 00:12:15.650
وبالتالي ضاعفت الايه؟ الارادة. ولم نجد له ايه؟ عزما. لان النسيان ادى الى ايه؟ ادى لضعف الارادة. حتى المصالح الهدية بتاعتك بيحاول ينسها لك. انسى الغلام في قصة موسى آآ مكان مجمع البحرين انسى الميعاد. قال وما انسانيه الا ايه؟ الا الشيطان ان اذكره

41
00:12:15.650 --> 00:12:34.450
كان في مصلحة دينية تترتب لموسى على لقاء الخضر وهي ان تتعلم وحاجات كويسة. نسى الغلام المعاد او العلامة علشان يضلل موسى ويضلل الغلام عن لقاء الخضر انه عارف ان هيترتب عليه فائدة كبيرة لموسى عليه السلام. بالتالي المعركة المضادة

42
00:12:34.450 --> 00:12:53.450
ربنا سبحانه وتعالى ادى لك سلاحها هي زكرى. والزكرى دي متمسلة في كتاب محفوز مقروء يتلى بين ايديك على طول. لزلك ربنا جل شأنه قال سيزكر من يخشى. قال وذكر فان الزكرى تنفع المؤمنين. قال

43
00:12:53.450 --> 00:13:13.450
احنا خلصناهم بخالصة ايه؟ ذكرى الدار. وقال فاذكروني اذكركم. قال لموسى لهارون ولا تنيا في ذكري. قال واذكر ربك اذا نسيت مش كده؟ تجد الكلام ايه؟ واضح دلوقتي. واضح هو القرآن ليه ليه معيار النجاح؟ لان هو ده الايه؟ الذكرى

44
00:13:13.450 --> 00:13:25.850
هو ده الزكرى. لزلك المعركة الاساسية هو ليه قضية قضية ادم قضية ادم او او القصة اللي حصلت لادم دي هدفها ايه؟ هدفها انك انت من اول يوم تعرف طبيعة المعركة

45
00:13:25.950 --> 00:13:43.000
ادم يتعلم طبيعة المعركة. وينزل يعلم الناس طبيعة المعركة ايه. هي طبيعة المعركة كانت النسيان زكرى ادم قال تعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي. ولم نجد له عزم. طيب اكل موسى اكل ادم من الشجرة وحصل اللي حصل. لما ربنا نزل له الارض حصل ايه؟ قال

46
00:13:43.000 --> 00:14:05.050
اهبطا منها جميعا  بعد كده قال له خلاص عرفت الموضوع؟ عرفت المعركة؟ تعال ادي لك السلاح بقى. فاما يأتينكم مني حودة فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ايه؟ عن ذكري. فان له معيشة ضنكا

47
00:14:05.050 --> 00:14:22.350
ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك هاتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. وكذلك نجي ما اسرف ولم يؤمن بايات رب. اذا المعركة الحقيقية هي بين

48
00:14:22.350 --> 00:14:41.450
الشيطان الذي يريد ان ينسيك المصالح ينسيك العلم بالشيء دوت اللي انت مقبل عليه وبالتالي تضعف رغبتك ورهبتك منه وبالتالي يضعف ارادتك في فعل الشيء دوت وبين زكرى ربنا اداها لك كفيلة ان هي تخليك واقف على رجليك ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم

49
00:14:41.700 --> 00:15:00.600
يبقى ربنا اداك السلاح فالمشكلة فين؟ المشكلة في استعمال السلاح ان انت معك السلاح لكن ما بتعرفش تستعمله ايه فايدة سلاح وانت لا تحسن استعماله؟ مش كده ؟ لو ان انسان ادينا له مسلا آآ رشاش مسلا وقلنا له اي حد يعني ايه يطلع عليك

50
00:15:00.600 --> 00:15:18.350
يضربه. طبعا معه رشاش هيفرح جدا. ما فيش حد يقدر يغلبه. مهما انسان طلع عليه بمسدس بسكينة بموس هيغلبه. لكن بعد ما الناس سابوه اكتشف ان هو ايه؟ ما بيعرفش يستعمل الرشاش. فاداهوله والخزنة مليانة لكن هو ما بيعرفش يشتغل ازاي؟ وسابوه

51
00:15:18.500 --> 00:15:28.500
وهو طب ايه عامل به ايه؟ جامد جدا بس ما اعرفش اعمل به حاجة. فطلع عليه عيل صغير بموس راح معوره. قالوا له يا عم انت معك رشاش عيل زي

52
00:15:28.500 --> 00:15:48.500
قال لك اصل انا ما اعرفش ايه ما اعرفش استعمله. كزلك الانسان يقول لك الشيطان شاطر. يقول له لأ مش شاطر. انت اللي ما بتعرفش تستعمل ايه القرآن ان كيد الشيطان كنيه. ضعيفا. طالع عليك بموس وانت معك رشاش. بس انت ما تعرفش تستعمله. ما تعرفش تستعمله. فبالتالي

53
00:15:48.500 --> 00:16:08.500
هو مع ضعفه الشديد بيغلبك دايما. ده اقل حاجة. رغم ان هو هين جدا. الشيطان امره هين للغاية. احنا اللي مكبرينه وعاملين له قيمة شوية. تمام؟ لكن انت عشان معك مسكين معك سلاح آآ قوي لكن انت لا تحسن استعماله. دايما بتتغلب في كل جولة. فقضية الكتاب ده هو ازاي

54
00:16:08.500 --> 00:16:28.500
استعمل بقى السلاح ده. ما احنا معنا السلاح. لكن كيف نستعمله؟ هي دي بقى ايه؟ هو ده محور الكتاب. بيقول لنا المنطلق الاول انك انت يكون عندك يقين في العمر دوت. يقين في الامر ده ان القرآن فعلا هو منطلق اي نجاح. وناي محاولة مسلم لكي ينجح بدون القرآن

55
00:16:28.500 --> 00:16:48.500
ان هي محاولة ضعيفة. ربنا سبحانه وتعالى وصف القرآن ده بانه نعمة. نعمة كبيرة. قال سبحانه وتعالى فذكر فما انت ايه؟ بنعمة ربك لكاهن ولا مجنون. لان القرآن هو نعمة. وكانوا يتهموا النبي عليه الصلاة والسلام بالجنون. فقال ما انت بنعمة ربك بكاهن ولا

56
00:16:48.500 --> 00:17:08.500
مجنون لاحز ان النبي عليه الصلاة والسلام القرآن لما نزل عليه اداؤه اتغير تماما سلوكه اتغير تماما. قال تعالى يا ايها امل قم الليل الا قليلا نصفه وينقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك ايه؟ قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد

57
00:17:08.500 --> 00:17:28.500
وطئا واقوى مقيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. كل التكاليف دي وربنا سبحانه وتعالى يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام يؤديها. ليه؟ لان هو ايه

58
00:17:28.500 --> 00:17:42.600
اعمل السلاح. لما نزل علي قول الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر. قال لخديجة مضى عهد النوم يا خديجة. وقام من يومها عليه الصلاة والسلام الى ان لقي الله سبحانه وتعالى

59
00:17:42.650 --> 00:18:02.650
ما فطر عن الدعوة الى الله. وما هدأ عليه الصلاة والسلام. حتى انه عليه الصلاة والسلام قالت سئلت عائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا قالت نعم بعد ان حطمه الناس. كان يمكن النبي عليه الصلاة والسلام يعود الى البيت لا يستطيع ان يقف ليصلي. الحاجة اللي انت بتعملها بسيطة دي هو كان ممكن عليه الصلاة والسلام

60
00:18:02.650 --> 00:18:12.650
مع قواتي البدنية انت عارف يعني ايه النبي؟ عليه الصلاة والسلام. يعني قوة بدنية غير عادية. يعني عليه الصلاة والسلام كان الناس بتستخبى وراه في المعارك. قال علي ابن ابي طالب كنا اذا حمي

61
00:18:12.650 --> 00:18:32.650
واشتدت المعركة اختبئنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اوتي اوتي قوة عظيمة عليه الصلاة والسلام. القوة دي كلها لما تفنى في اخر النهار ويبقى مش قادر يقف يصلي بيعمل ايه؟ طب ايه اللي غيره كده عليه الصلاة والسلام؟ القرآن. ايه اللي نزل عليه؟ ايه اللي معي غيره؟ القرآن ما فيش غيره. لزلك

62
00:18:32.650 --> 00:18:58.650
كلام ما وصفه حال النبي عليه الصلاة والسلام في عندما يلقاه جبريل قال فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن اجود بالخير من الريح المرسلة. يعني يطلع من قعدة جبريل احسن من قبل قعدة جبريل. يطلع ينفق انفاق ما كانش بينفقه قبل القعدة دي. ايه الفرق بين الاتنين؟ مدارسة الايه

63
00:18:58.650 --> 00:19:18.650
القرآن. يبقى نجاح النبي عليه الصلاة والسلام نجاح الصحابة انما ارتبط بهذا الكتاب الطيب المبارك. طيب يبقى احنا لازم ندرك ان الموضوع كبير. وان القرآن بحر ليس له ساحل. دي قضية مهمة لازم تأصلها. القرآن بحر ليس له ساحل. ممكن توصل فيه لاعماق

64
00:19:18.650 --> 00:19:35.400
من الفهم واعماق من العمل واعماق من التدبر واعماق من مفاتيح النجاح لا يعلمها الا الله. فيه البعض ممكن يقول لك ما احنا بنقرا قرآن ما بنتغيرش قل له لانك انت بتتعامل غلط. يعني ايه بتعامل غلط

65
00:19:35.450 --> 00:19:57.350
القرآن فيه كنوز لكن اي كنوز محتاجة ايه؟ محتاجة غواص عشان يجيبها. لو قلنا لواحد مسلا المحيط فيه لقالق تحت اول الاهلي وسبناه كده وخلاص. فهينزل ياخد مايوه وينزل فين اللي قالت يا عم الحاج؟ وياخد البحر رايح جاي رايح جاي يقول لك الناس

66
00:19:57.350 --> 00:20:10.050
اشتغلنا انا جبت المايوه كلف نفسي وبتاع. ونزلت رغدت ورايح جاي رايح جاي ولا لقيت اي ايه؟ اي ليلة. الناس دي بتشتغلنا. هنقول له انت اللي ايه؟ مين قال لك ان اللي قالق ديت؟ على ايه على

67
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
سطح الماء. انت اصلا اللي انت لابسه ده غلط. انت فروم تلبسه كده. مفروض تلبس بدلة غطس. تجيب بقى بتاع اكسجين. ويبتدي حد يدربك. وتبتدي تنزل تحت لما تنزل تحت هتعرف ان احنا كنا بنقول لك ايه؟ ان في لالق فعلا. لكن انت انت اللي شغال على ايه؟ على سطح البحر. كزلك القرآن. يتعامل مع القرآن تعامل

68
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
سطحي مجرد بيقرا عشان ياخد شوية سواب وبتاع جميل بس عمرك ما هتوصل لشيء مع القرآن لا هيغير فيك ولا يغير نفسك ولا يحسن اداءك لانك انت دائما اتعامل مع القرآن تعامل سطحي. لا في تفسير ولا فهم ولا معاني ولا تدبر ولا يعني يعني تمرين مع القرآن. خليك

69
00:20:50.050 --> 00:21:13.150
طول عمرك كده سهل بن عبدالله التستري بيقول كلمة بديعة. يقول لو اعطي العبد بكل حرف من القرآن الف فهم لم يبلغ نهاية ما اودع الله في اية من كتابه. لان القرآن كلام الله

70
00:21:13.200 --> 00:21:33.200
وكلامه صفته. وكما ان ليس لله نهاية فكذلك لا نهاية لفهم كلامه. وانما يفهم كل مقدار ما يفتح الله على قلبه. وكلام الله غير مخلوق. ولا يبلغ الى نهاية فهمه فهوم محدثة مخلوقة

71
00:21:33.200 --> 00:21:56.850
كلام ربنا مش مخلوق. ازاي الفهم المخلوق يوصل لنهاية مراد الكلام الغير مخلوق؟ كلام قيم جدا. تاني. سهل بن عبدالله التستري يقول لو اعطي العبد بكل حرف الف فهم لم يبلغ نهاية ما اودع الله في اية من كتابه. لانه كلام الله وكلامه صفته. وكما ان ليس لله نهاية. فكذلك لا نهاية لفهم كثير

72
00:21:56.850 --> 00:22:16.850
وانما يفهم كل بمقدار ما يفتح الله على قلبه. وكلام الله غير مخلوق فلا يبلغ الى نهاية فهمه فهوم محدثة مخلوقة كلام قيم جدا. الاصل اللي بعد كده لازم تأصله ان الموضوع مش سهل. مش فيه مش في يوم وليلة. يحتاج منك انك انت

73
00:22:16.850 --> 00:22:36.850
القواعد اللي هنقولها النهاردة دي تتمرن عليها كتير سنين علشان توصل للايه؟ لانك انت تعمل تغيير جذري في نفسك وفي الكون من حواليك بالقرآن بس. قال ثابت كابدت قيام الليل عشرين سنة. او كابدت القرآن عشرين سنة ثم استمتعت به عشرين

74
00:22:36.850 --> 00:23:01.300
سنة طيب احنا عندنا دلوقتي ايه هي عناصر التغيير. عندنا المؤثر وعندنا المتأثر وعندنا طريقة التأثير. زي اي حاجة كده في في موصل وفي في ايه؟ وفي مرسل ومستقبل زي نفس الكلام. مرسل مستقبل فيه موصل في النص. تمام؟ فعندنا مرسل او مؤثر وهو الايه؟ القرآن نفسه

75
00:23:01.300 --> 00:23:15.300
وعندنا مستقبل او متأثر وهو القلب مين المتأسر؟ القلب. اه لازم نقص الاصل دوت. احنا بنتكلم مع مين؟ نتكلم مع القلب. ايه وسيلة التأثير؟ هي طريقة بقى توصيل القرآن للقلب ديت

76
00:23:15.300 --> 00:23:31.950
طيب لو احنا حللنا المشكلة بعناصرها. يا ترى المشكلة فين؟ في العنصر الاول ولا التاني ولا التالت هل المشكلة في القرآن؟ لا. ايه الدليل يعني؟ عصبية وخلاص القرآن لأ لان غيرك اتغير به. يعني هو نفس القرآن فيه اجيال

77
00:23:31.950 --> 00:23:51.950
يبقى المشكلة اكيد مش في القرآن. المشكلة اما في القلب او في طريقة توصيل القرآن للايه؟ للقلب. يعني القلب كويس بس انت بتتعامل مع قرآن غلط يعلم ان انسان عنده مسلا في البيت تليفزيون مسلا وفيه دش وبتاع مرة واحدة لقى ان الدنيا بتوش معه ما فيش قناة

78
00:23:51.950 --> 00:24:11.950
هيشك اما في تليفزيون او في اللمبي بقى والسلك والكلام ده. او في الستالايت. ممكن الستلايت باظ يروح لجاره يلاقي التليفزيون ايه؟ شغال يبقى اكيد لسه طلهت سليم المنطقة كلها شايفة القناة ما عدا انا

79
00:24:11.950 --> 00:24:31.950
اكيد مش هيروح يشتكي الصيدليات. انما يدور بقى التليفزيون فيه مشكلة. السلك فيه مشكلة. اللمبي فيه مشكلة هيفكر في الحتة دي بس. مش هيفكر ابعد من كده فالانسان لما يتكلم ما يقولش القرآن صعب القرآن اصل انا مش المشكلة فيك ما تقعدش تحيل على القرآن وهو بريء من اتهاماتك. انما المشكلة اما في قلبك

80
00:24:31.950 --> 00:24:45.900
ان هو لا يصلح اصلا او ان طريقة التعامل مع القرآن هي الايه؟ هي اللي فيها مشكلة. لزلك ابن القيم رحمه الله آآ سطر او صدر كتاب الفوائد هذه الفائدة لما بدأ بسورة قاف

81
00:24:45.950 --> 00:25:05.950
وكان اول فائدة تكلم فيها ابن القيم هي قول الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. حلل بقى الاية قال ان الاية دي تكلمت عن المؤثر وهو الايه؟ الزكرى. ان في زلك لذكرى. تكلمت عن المتأثر وهو القلب لمن كان له قلب

82
00:25:05.950 --> 00:25:25.950
عن طريقة التأثير القى السمع وهو ايه؟ شهيد. فبيقول ان الزكرى ما فيش كلام معها. انما الكلام اما القلب نفسه مش حي لا يصلح قلبه بمية ارض بور مهما حتى لو استعملت الوسيلة الصح معه مش هتجيب نتيجة لان هي الارض نفسها بور. لو انسان سقى ارض بور سقيا تمام وبنفس

83
00:25:25.950 --> 00:25:39.350
والكميات مش هتطلع برضو ان هي ما لهاش اي لازمة. لكن الكلام على الارض الصالحة اصلا فلمن كان له ايه؟ قلب قلب حي قلب يصلح للهداية لما يكون له قلب نتكلم بقى في الطريقة معه

84
00:25:39.450 --> 00:25:53.350
القى السمع وهو شهيد. يبقى لازم اسلوب التعامل مع القرآن يكون اصغاء. مع حضور قلب. تقول ايه الفرق بين الاصغاء وحضور القلب؟ فرق كبير. انا ممكن اسمع لك قرآن وابقى في حالة ايه؟ اصغاء

85
00:25:53.400 --> 00:26:13.400
لكن غافل عن المعاني. نركز معك بس في الغنة والتجويد والمد والكلام دوت. وانا دماغي اصلا في البيت وفي الشارع وفي الشغل شغل في الفلوس في الجمعية وفي القصص دي اية العزاب زي اية الرحمة الجنة زي النار قصص الانبياء زي الامر والنهي انا مش حاسس باي فرق

86
00:26:13.400 --> 00:26:27.050
رغم ان انا ايه مزغى جدا يعني انت لو غلطت في حركة في التجويد هجيبها لك لكن انا فاهم بتقول ايه مش معك. فدي فرق بين القى السمع وهو ايه؟ شهيد. القى السمع يعني زي اللي بيحفظ قرآن كده مركز

87
00:26:27.150 --> 00:26:42.650
وهو الشهيد ده اللي هو متأمل في المعاني. غير غافل عما عن المعاني اللي ايه؟ اللي بتقرأ امامه. واضح؟ يبقى لازم يكون القلب اصلا مؤهل ويكونت وسيلة التعامل مع القرآن سليمة

88
00:26:42.750 --> 00:27:05.000
لكن القرآن نفسه بريء بلا شك. لزلك هو يقول ان خلاصة البحس احنا هنتكلم في عشر محاور. عشر مفاتيح لتدبر القرآن المفتاح الاول بيتكلم عن اصلاح المتأثر دوت. القلب. المحور التاني بيتكلم عن لمازا اصل النقرة

89
00:27:05.000 --> 00:27:21.200
القرآن وبعد كده المحاور من التالت للعاشر كيف نقرأ القرآن يبقى اول محور هيتكلم عن القلب نفسه. تاني محور لماذا نقرأ القرآن؟ من التالت للعاشر كيف نقرأ القرآن؟ اول حاجة بدأ

90
00:27:21.200 --> 00:27:39.500
فيها بيقولوا يعني ايه تدبر اصل القرآن؟ يعني ايه تدبر القرآن؟ بيقول التدبر هو التفكر والتأمل في معاني القرآن الذي يثمر عمل الذي يثمر ايه؟ عمل. اما التفكر المجرد الذي لا يترتب عليه عمل هذا ليس بتدبر

91
00:27:39.750 --> 00:28:00.000
تضيع وقت. حتى كلمة التدبر نفسها تشمل المعنيين. تشمل معنى التفكر والاتباع. ان التدبر احنا فاهمينها التفكر ده من اللغوية الصريحة. لكن من معانيها الاتباع. مسلا يقول لك فلان يسير في دبر فلان. يعني ماشي ايه؟ ماشي وراه

92
00:28:00.300 --> 00:28:20.750
فلان تدبر فلان يعني ايه يعني تتبعوا فتدبر القرآن يعني السير خلف القرآن. ان يكون القرآن قائدك واضح ان كلمة تدبر نفسية تشمل معنيين التفكر والعمل ان كلمة تدبر بمعناها اللغوي تفكر. ومن معناها اللغوية الاتباع

93
00:28:20.850 --> 00:28:40.850
صح؟ انا بتدبر فلان يعني ماشي في دبره خلفه يعني. فتدبر القرآن يعني اتباعه. كذلك كلمة تلاوة ودي من عجائب الالفاز ديت. ان التدبر تلاوة ليها من المعنيين في نفس الكلمة. كلمة تلاوة يعني ايه؟ قراءة. وتلاوة يعني ايه؟ اتباع برضو. يقول لك فلان تلا فلان

94
00:28:40.850 --> 00:28:58.600
يعني ارى ولا معنا ايه انا ماشي وراه يعني. يقول لك البرنامج التالي اللي هو جاي بعد الاولاني على طول يعني وراه على طول كلمة تلاوة تعني ايه؟ اتباع وتدبر تعني اتباع. يبقى حط تلاوة وتدبر يبقى هو قراءة

95
00:28:58.900 --> 00:29:15.350
بتفهم يعقبها عمل هو ده التدبر. هي دي التلاوة والتدبر ما فيش الكلام ده ما وصلناش للعمل ما وصلناش للفهم. يبقى انت بتضيع وقتك. لزلك قال الحسن البصري رحمه الله وما تدبر ايات القرآن الا باتباعه

96
00:29:15.350 --> 00:29:28.600
هو دي النهاية يعني. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. دور في التفسير تلاقيه قاعد بيقول لك ايه؟ يتبعونه هو حق اتباعه. ايه يقول لك ايه اللي جاب دي لديه؟ هو جاب من الاخر

97
00:29:28.850 --> 00:29:48.850
يتلون يعني يقرأونه قراءة فهم وعمل فادى الى الايه؟ الاتباع. والراجل جاب لك ايه؟ من الاخر. طيب احيانا احنا بنحط عقبة بينا وبين القرآن وهي ان احنا بنخاف نفكر في القرآن. يقول لك لا لا لا ما ينفعش. القرآن ده اصله حاجة جديدة ده كلام ربنا. خش كده

98
00:29:48.850 --> 00:30:07.700
لا ده بيقول لك اللي من تكلم في التفسير برأيي فقد اخطأ وقد ضل ومش عارف ايه. خد بالك احنا بنتكلم دلوقتي في التفسير ولا في التدبر في التدبر انا قلت لك يبقى مفسر يقول لك انا انت هتكلم قرآن انت هتعمل لي الشيخ الشعراوي؟ هو يعني هو ما فيش كده كده؟ ويبقى جاهل

99
00:30:07.700 --> 00:30:25.450
يعني ما فيش حد في النص. يا اخوانا في فرق بين التفسير والتدبر. التفسير وسيلة للتدبر. انا مش بقول لك خش على الاية قل لنا مراد الله من دماغك. لأ انا بقول لك ان الاية ممكن تثمر عندك فهم وعمل. بس

100
00:30:25.750 --> 00:30:49.900
يعني مثلا يعني ايه تدبر؟ يعني انت تبقى قاعد في المسجد كده بتصلي. فالقارئ يقرأ ان للمتقين مفازا حدائق وعناب وكواعب اتربى الايات. او ان جهنم كانت قصادة للطغينة ما ابى. تبقى انت واقف بتصلي بلحيتك الجميلة دي ولا حاسس باي حاجة. وفي راجل طيب عجوز جنبك كده انت بتقول عليه من العوام بتقول عليه ما بيفهمش حاجة قاعد يبكي

101
00:30:49.900 --> 00:30:59.900
هو ده التدبر. انت بقى عمود واقف في الصلاة. حيطة ما لكش اي لازمة. رغم انك انت عارف تفسير الاية وهو مش عارفها. خد بالك هو ممكن هو مش عارف يعني ايه

102
00:30:59.900 --> 00:31:13.400
مقابل الطاغين مآبا واحقابا والكلام ده هو مش آآ ومش عارف بقى مسألة احقابا والخلود ومش الخلود يتفرع بها في مسائل انت حافز كل المسائل ديت. هو مش حافزها بس هو الايات معناها الاجمالي عنده مخيف

103
00:31:13.700 --> 00:31:27.400
هو فاهم المعنى ليه؟ الاجمالي ان جهنم كانت للطاغين ما ابى. يعني فاهم ان ايه ان فينا عزاب وفي وعيد وكده فبكى هو ده التدبر. اللي هو التأثر اللي هو التفكر في المعاني

104
00:31:27.500 --> 00:31:47.500
مش مجرد التفسير هو التفسير يعين على التدبر. هو الراجل ده فسر دلوقتي القرآن؟ طب اتأسر ازاي؟ هو فاهم المعنى الاجمالي. طيب في في القرآن ممكن نفهمها بسهولة. كتير جدا. ودايما الناس تقول لك اصل القرآن بقى يعني فيه احكام وكده. هو الاحكام كم اية في القرآن

105
00:31:47.500 --> 00:32:07.500
خمسميت آية. القرآن فيه كم آية؟ ست آلاف متين ستة وتلاتين. يعني اكتر من تسعين في المية من القرآن ما فيهوش احكام. امال فيه ايه؟ فيه كلام على الاسماء والكلام عن الدار الاخرة والجنة والنار وقصص الانبياء. الحاجات دي صعب تفهمها؟ اي حد يفهمها. حتى لو مش مش هنقول هيفهم دقائق الكلمات

106
00:32:07.500 --> 00:32:17.500
لكن كمعاني اجمالية ممكن يستوعبها. ولقد يسرنا القرآن ايه؟ للذكر فهل من مدكر فالانسان ممكن ان هو لكن مش مش دعوة ان انت تبقى جاهل؟ انا بقول ان انت عمرك ما

107
00:32:17.500 --> 00:32:37.500
لتدبر جيد الا لما تقرا تفاسير. لكن انا بقول ما تحطش حاجز بينك وبين القرآن اسمه انا ما ينفعش افكر في القرآن. لا ممكن تتدبر. انا ما قلتلكش فسر انا بقول لك تفكر في المعاني. تفكر في العمل. انا فهمت ان الجنة جميلة وبتعمل معاني دي. هاروح اصلي. ده هو حلو قوي. ده ده احسن تدبر

108
00:32:37.500 --> 00:32:53.700
لو انا فاهم تفسير كنت ممكن يبقى عملي اكتر من كده بكتير. ايه الخلاصة؟ ان الانسان يحتاج ان هو يسلك الطريق ده. فبيقول في المحور الاول اللي بنتكلم عنه هو القلب. طيب القلب ده لما اتكلم معه انا عايز فيه حاجتين. اولا

109
00:32:53.950 --> 00:33:16.700
ازالة الموانع وخلق الدوافع  قلب ممكن يكون فيه شيء بيمنع اصلا من التدبر وايه هو اللي هي بقى اثار ايه؟ الذنوب. المعاصي. ان في اصلا حاجة في حاجز. في حاجة قافلة هنا. كلا بل

110
00:33:16.700 --> 00:33:36.150
ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. زي بالزبط كده ازاز متسخ. انت بتنور النور الراجل الناحية التانية يقول لك مش شايف حاجة زي ما الناس كده في الغارات كانوا بيعملوا ايه في الغارات كانوا بيدهنوا الازاز ايه ازرق كحلي بتاع بحيس انه يبقى منور النور جوة عادي والطيارات مش شايفة حاجة. كده

111
00:33:36.150 --> 00:33:56.150
قلب بالزبط ممكن يكون القلب اصلا هو المشكلة فيه. والنور موجود. القرآن موجود بس الحاجات من الدنيا مش بتخش. المعاني مش بتوصل. ليه؟ لان فيه حاجز الحاجز ده من الايه؟ من الذنوب والمعاصي. هم بني اسرائيل قالوا احنا مش بنفهم. انت بتقول ايه؟ هم فاهمين بس بيقولوا مش عارفين مش مش قابلينه ليه؟ وقالوا

112
00:33:56.150 --> 00:34:16.150
قلوبنا ايه؟ غلف مقفولة كده ما نعرفش ليه؟ لا هي اقول لكم ليه بل طبع الله علي بكفرهم وقليلا ما يؤمنون انما انت السبب انت اللي عملت في قلبك كده. هو انت ما اتخلقتش كده. انت اتخلقت مهيأ للخير والشر. وهديناه ليه؟ النجدين. انت اخترت الطريق الايه؟ السيء ده

113
00:34:16.150 --> 00:34:33.200
فافسدت قلبك بنفسك. ما حدش افسده لك. اللي عايز اقوله ايه؟ ان بداية الانطلاق ان انا احاول الاخوة لو تقدر تطلع قدام شوية يبقى جزاه الله خيرا. ازا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم

114
00:34:33.550 --> 00:34:51.200
مم. جزاكم الله خيرا. اللي عايز اقوله ان القلب ممكن يكون اصلا مشكلة مش في الوسائل ده في اصلا مانع مانع. يبقى انا لما اعوز ابتدي ابتدي بتطهير المحل عشان يقبل الوسائل

115
00:34:51.450 --> 00:35:11.450
فلابد الانسان في سكته للتدبر يجتهد جدا في تقليل المعاصي قدر ما يستطيع. لان دي الحائل بينك دايما وبين فهم القرآن. ربنا لن يرزقك القرآن حتى يكون قلبك طيب يصلح لهذا الامر. طول ما انت لسة ما بتصلحش صعب. يبقى الحاول مش هقول لك تبقى معصوم. لكن خلي الذنوب

116
00:35:11.450 --> 00:35:25.050
الحد الادنى. يعني لما تقع فين وفين لكن مدمن معاصي وعايز تسلك تدبر القرآن هيهات هيهات. من اخطر الزنوب اللي بتدمر القلب سريعا في القضية دي بالزات الزنوب المتعلقة بشهوة

117
00:35:25.050 --> 00:35:49.700
النساء او شهوة النساء للرجال او شهوة الرجال للنساء سيان والذنوب المتعلقة بالغناء. لان الغناء منافس للقرآن. لان القرآن عبارة عن ايه؟ عبارة عن مدخلات. الى العقل والقلب بتغني وجهر وترتيل وتلاوة. القرآن الغناء شبهه بالزبط

118
00:35:49.700 --> 00:36:09.700
هو مدخل للعقل في معاني وترتيل وتغني وجهر. فالاتنين ما بيركبوش مع بعض. بالزات الغنى فلا يجتمعان. يا ده بيركب يا ده بيركب. ان القلب ما بيستحملش اتنين مع بعض. فمن اخطر المعاصي. هو معاصي بقى موضوع النساء والنزر والاباحيات

119
00:36:09.700 --> 00:36:29.700
والكلام ده من مين من مدمرات القلوب؟ من مذكرة قال كلا انهم في سكرتهم يعمهون. الكلام ده كان عن قوم لوط. لان مشكلتهم كانت فيليه في الشهوات. فالانسان يظل في سكر وغفلة لغاية ما يقلل جدا جدا يوصل الحد الادنى من الزنوب دي. الزنوب متعلقة بالنساء خصوصا الذنوب المتعلقة

120
00:36:29.700 --> 00:36:46.600
بسماع الاغاني والموسيقى والحاجات ديت. نجوت من الاتنين دول والباقي بقى طبعا مطلوب جدا يعني. بس دول من اخطر الاشياء اللي بتدمر القلب بسرعة جدا. وبتفسد اي عملية تدبر او تفهم للقرآن. يبقى انا عايز اوصل مع الزنوب للحد الادنى. ليه يا اخوانا؟ لان

121
00:36:46.700 --> 00:37:02.200
معاني القرآن عاملة زي السورة في المرآة انا مسلا شخص جميل مسلا واقف قدام مراة نزيفة هطلع صورة ايه؟ جميلة عادي. انا شخص جميل واقف قدام مراية متسخة اطلع شكلي ايه؟ متسخ

122
00:37:02.200 --> 00:37:19.250
بس المشكلة مش في انا. المشكلة في المرآة. كزلك القرآن. معاني القرآن معاني جميلة صالحة لتغيير الانسان. لكن بتنطبع على صفحة القلب صفحة القلب نزيفة توصل المعاني زي ما هي ايه؟ جميلة راقية نظيفة

123
00:37:19.500 --> 00:37:42.250
صفحة القلب متسخة ملبدة تتكعبل بقى معاني القرآن وتطلع سورة مشوهة. ما تطلعش الانتاج المطلوب. وليس العيب في الايه؟ في اصل القرآن انما العيب في اللي انطبع عليه الايه؟ سورة القرآن ديت. يبقى لازم الاول نتأكد ان القرآن الكلام كله معه. قال سبحانه وتعالى انا جعلنا على ايه

124
00:37:42.250 --> 00:38:05.000
قلوبهم اكنة ان يفقهوه. وفي اذانهم ايه وقرة. قال فلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب. يعقلون بها كده زكر القلب مية وتلاتين مرة القلب ذكر في القرآن مية وتلاتين مرة. ليه؟ عشان تفهم معنى ده. الكلام كله مع مين؟ مع القلب

125
00:38:05.050 --> 00:38:19.200
طيب طالما الكلام مع القلب بخش على المحور التاني القلب بيدمن بيد الله سبحانه وتعالى. القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. يبقى

126
00:38:20.000 --> 00:38:46.650
اول حاجة ابدأ بها الفقر لله الذل لله. الاستعانة بالله. التوكل على الله. دي مش بدايتك ده كل اللي حوله ما لوش لازمة بص هي سفينة ولها بقى ايه قائد وادوات وبتاع. السفينة هي سفينة الذل والفقر من الاخر. ما ركبتش الذل والفقر يبقى انت مش

127
00:38:46.650 --> 00:39:06.800
انا في السفينة اصلا. لسة بقى هنقول لك تسوق ازاي لكن المركب بتاعك مركب زل وفقر دعاء مسكنة استعانة توكل ما عرفتش تعمل ده مع ربنا ما تضيعش وقتك. لان القلوب بيد مين؟ الله. اتوكلت على نفسك على شيخك على كتاب التفسير. من توكل الى شيء وكل ايه؟ وكل شيء

128
00:39:06.800 --> 00:39:26.800
الهي يخليهم ينفعوك. لن ينفعك الا الله في الامر دوت. كان ابن تيمية وهو من هو؟ ازا استغلقت عليه اية كان يبكي الليالي الطوال ويسجد. يقول اللهم يا معلم داود علمني ويا مفهم سليمان فهمني ويا معلم ابراهيم علمني. قال فلا يقوم من سجدتي الا وقد فهم المراد من الاية. هو ده

129
00:39:26.800 --> 00:39:46.050
عايزك تنطرح بين يدي الله. يبقى احنا اول حاجة مركب الذل. نمرة اتنين انك انت بقى تستعمل الوسائل اللي بتعين على الامر دوت منها بيقول في الكتاب اول حاجة تركز في سورة الفاتحة. وانت بتقول اهدنا الصراط المستقيم. وتطلب ضمنيا فهم القرآن

130
00:39:46.300 --> 00:40:00.750
في كل مرة بتقول فيها هدينا ليه؟ الصراط المستقيم. لان ده احسن دعاء بتقوله طول اليوم. ليه؟ لان ده دعاء واجب ما ينفعش ما تقولوش مش كده؟ فالدعاء ده اقوى دعاء بتقوله في صلاة وفي الفاتحة فانوي

131
00:40:00.950 --> 00:40:20.950
بقولك اهدنا الصراط المستقيم يا رب ارزقني فهم القرآن. دي اول حاجة. نمرة اتنين بيقول لنا من الوسائل اللي تعين على الامر دوت انك انت تحسن الاستعازة والبسملة. ليه؟ لان الاستعازة والبسملة دول لو عرفت تعملهم صح بقلب خلصت مشكلتك كلها. لان الاستعازة بتحل لك نص المشكلة والبسملة

132
00:40:20.950 --> 00:40:40.950
هتحل النص التاني. هو انا عندي ايه مشكلتي؟ فيه شيطان بيمنعني ان انا افهم وفي فهم انا عايزه من ربنا فالاستعازة هتزيح الايه؟ الشيطان. بس استعازة مش بتاعتنا دي. اعوز بالله من الشيطان الرجيم. عارف انت لأ. استعازة استعازة. الجأ احتمي. يا رب ما ليش غيري

133
00:40:40.950 --> 00:41:03.850
ما لوش حل الا انت استعازة جامدة. تصرف عنك ايه؟ المانع من الفهم اللي بينسيك. وبعد كده بسملة من القلب. بسم الله يعني باقي الاستعانة استعين بالله سم تتوسل توسل من قلبك الرحمن الرحيم. فيفيض عليك بقى هذا الرحمن الرحيم بالايه بالمعاني. دي لو دخلت بس دخلة استعازة

134
00:41:03.850 --> 00:41:23.850
بمعنى اصح كل حاجة هتبقى جميلة. حط بقى على كده السبب الرابع اللي قاله ادمان الدعاء ده. ايه هو ده بقى؟ قولك اللهم انت اللهم اني انا عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علم

135
00:41:23.850 --> 00:41:35.300
انت واحدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. ونور صدري وجلاء همي وذهاب غمي وحزني. بيقول لي الدعاء ده لو انك قلته في كل

136
00:41:35.300 --> 00:41:55.300
لسجدة لم يكن ذلك بكثير. ليه؟ لانك انت بتطلب به يا اخوانا اعظم مطلوب. ان يكون القرآن ربيع القلب. عايز ايه تاني؟ هو في بتطلبه من ايه طلب تاني اعظم من الطلب ده؟ ان يكون القرآن ربيع القلب نور الصدر زهاب الغم زهاب الهم والحزن. عايز ايه تاني في حياتك

137
00:41:55.300 --> 00:42:11.350
الدعاء ده محتاج ادمان ومحتاج فهم وتدبر وذل وبكاء والحاح مش مرة ولا مرتين ولا بقلب غافل ولا لأ. ده انت هتموت وانت بتقول الدعاء ده. عشان انت مش بتطلب حاجة سهلة. انت بتطلب حاجة عظيمة

138
00:42:11.350 --> 00:42:31.350
للغاية. بعد كده بيقول لنا من الوسائل اللي بتفتح القلب لحب القرآن. احنا قلنا ازالة الموانع والحاجات المعينة بقى. من الحاجات المعينة اللي بيقولها القراءة عن القرآن. ايه الكلام ده؟ القراءة عن القرآن. مش بيقول لك قراءة القرآن. لا. القراءة عن القرآن. يعني ايه القراءة عن القرآن؟ القراءة عن القرآن في السنة

139
00:42:31.350 --> 00:42:53.600
السنة قالت ايه عن القرآن هتحبه اكتر مش كده؟ القراءة في اقوال السلف عن القرآن قالوا ايه عن القرآن؟ القراءة في اقوال الذين اسلموا عن القرآن. القراءة في اقوال المنصفين. ممن لم يسلموا عن القرآن. القراءة في ابحاث تتكلم عن القرآن اعجاز العلم

140
00:42:53.600 --> 00:43:05.300
اعجاز البلاغ القراءات الكتير دي هتخليك تحب اكتر بكتير. فرق كبير ان انا اكون عارف عنك انك انت شخص كريم. زي ما احنا عارفين ان القرآن ايه؟ كريم. حسنات وبتاع

141
00:43:05.300 --> 00:43:22.000
وانا عارف لأ انك انت قوام وصوام وطيب وبر بوالديك كل ما اعرف عنك معلومة زيادة كل ما احبك اكتر مش كده؟ كزلك كل ما انت تعرف عن القرآن حاجات اكتر. كل ما تحبه اكتر. في فرق انك انت قريت مقال عن شخصية من شخصيات الاسلام. وفعل ان انت قريت كتاب كامل

142
00:43:22.000 --> 00:43:39.950
انا لو سمعت سلسلة طويلة عنه تأثرك به بيختلف تماما. فالقراءة عن القرآن مهمة جدا ومفيدة بعد كده بيقول لنا ده المفتاح الاول واكبر مفتاح اتكلم فيه. مفتاح التاني هو لمازا نقرأ القرآن؟ دي قضية مهمة. انا بقرأ القرآن ليه؟ هل براجع؟ بس بحفظ بس

143
00:43:39.950 --> 00:44:04.050
ورد وخلاص لازم اقضيها حسنات ما ينفعش يكون بس كده. والا مش هنوصل لحاجة. وانما لكل امرئ يا اخواننا ما نوى. انت ناوي حسنات هتطلع بالحسنات بس. لكن لا بهداية ولا بنور ولا ببركة ولا بعمل ولا بفهم ولا بصالحة ولا بحاجة. انت ما نوتش كده. وواحد يقول لك انا القرآن ما بيعملش معي حاجة. انت

144
00:44:04.050 --> 00:44:17.300
ما نوتش اصلا ان هو يعمل معك حاجة. انت بتخش عليه دخلة واحد عايز يراجع. عايز يحفظ عايز ياخد سواب. خلاص طلعت بها. عايز ايه تاني لك ما اردت ولكل امرئ ما نوى. انت نويت كده خلاص

145
00:44:17.450 --> 00:44:27.450
كفاية عليك كده. يبقى انا مطلوب مني لما اخش على القرآن اصلا تكون نيتي صح وانا بقرأه. طب ايه هي النوايا؟ هيقول لي ان انا خمس نوايا اساسية. في نوايا كتير. بس دي للخمسة الاساسية

146
00:44:27.450 --> 00:44:50.000
علم عمل مناجاة استشفاء ثواب. علم عمل مناجاة استشفاء ثواب. فبيقول لنا المقصد الاول ان تطلب العلم من القرآن ان كل العلم في القرآن لذلك الحسن بن علي يقول ان من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل

147
00:44:50.450 --> 00:45:09.550
من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدون في النار. يعني زي واحد بيذاكر الصبح يمتحن بيذاكر بالليل ويمتحن الصبح هم كانوا بيتعاملوا كده مع القرآن. ان بالليل دي مزاكرة. مزاكرة مش صلاة. ده بيزاكر. بيزاكر القرآن. بيشوف عارف انت عارف يعني ايه واحد

148
00:45:09.550 --> 00:45:31.950
بيزاكر ليلة الامتحان هيعمل ايه في المزكرة هيفحصها ويمحصها ويحللها والتريكات وما وراء الكلمات وما وراء المعاني ويحل المسائل السهلة والصعبة ويسأل الناس ويفهم ويقرا مرجع واتنين وكتاب خارجي عشان ما فيش حاجة تفلت منه. اصل بكرة ممكن يجيني سؤال صعب. ممكن الدكتور يجيب التركة. ممكن يجيب لي حتة ما بين السطور

149
00:45:31.950 --> 00:45:49.000
فلازم اكون مستعد اه. فيدفع اتعامل مع قرآن كده؟ هو ده المطلوب هو ده المطلوب. ازاي اطلب العلم القرآن تتعامل معه كده؟ هي دي خلاصة الكلام. طالب ليلة امتحان والدكتور قال لهم هجيب لكم تريكة. هيعمل ايه في نفسه

150
00:45:49.900 --> 00:45:59.750
انت بتعمل كده. ما انت مش عارف بكرة هيجي لك انهي اسئلة. كزلك انت مش عارف كل يوم هتواجه ايه انهي شبهة؟ انهي شهوة؟ انهي مشكلة؟ انهي معضلة؟ انهي فتوى

151
00:46:00.300 --> 00:46:19.950
انت بتتعامل مع القرآن بتجيب كله وبتفهم كل حاجة لان انت مش عارف بكرة هيسألك في ايه الدكتور هتحل كل المسائل كل الكتب الخارجية وتفهم كل التريكات عشان انت مش عارف هيحصل ايه. لزلك مسروق ابن الاجدع مسروق كان يقول ابن الاشجع كان يقول كلمة جميلة جدا. فهمك المعنى ده. يقول ما نسأل اصحاب النبي

152
00:46:19.950 --> 00:46:41.750
عليه الصلاة والسلام عن شيء الا واجابته في القرآن. ولكن قصر فهمنا عنه. الله! جامدة جدا. بيقولوا احنا نسأل الصحابة ليه احنا بنسألهم ليه؟ مش القرآن معنا؟ طب رحنا سألناهم ليه؟ لان احنا مش عارفين نطلع الاجابة من القرآن وهم يعرفوا

153
00:46:42.300 --> 00:46:52.300
عشان كده نروح نسألهم بس. ولو ربنا ادانا فهم زي فهمهم ما كناش سألناهم. ده اعتراف منه بقيمة فهم الايه؟ فهم الصحابة. بيقولوا احنا ليه بنسألهم؟ طب ما هي المرجع

154
00:46:52.300 --> 00:47:05.350
واحد ليه بروح اسأل الدحيح؟ ان انا مش فاهم مش عارف اطلع الاجابة ما هي المزكرة معي. يجيب لي يقول لي يا عم اهي انت ما بتشوفش. يا ابن اللزينة جبتها ازاي دي

155
00:47:05.400 --> 00:47:20.600
هي كده هي افهام بقى سبحان الله! هي الصحابة كده. تجيبها لك هي قدامك. مش عارف تطلعها. يا عم الاية اهي يا سبحان الله! سبحان الفهم اللي ربنا اتاه للصحابة. فعايز يقول يعني كل حاجة في القرآن بس هي مسألة فهوم

156
00:47:21.000 --> 00:47:36.800
توصل ولا مش هتوصل؟ دي بقى بركات من عند ربنا سبحانه وتعالى الحسن البصري يقول ما انزل الله اية الا وهو يحب. خد بالك من يحب دي. يحب ان يعلم فيما انزلت. وماذا اراد بها؟ ربنا يحب انك انت تعرف كده

157
00:47:36.800 --> 00:47:55.350
ما تحبش ان انت تقرا وخلاص بس يحب ان انت تبقى فاهم بتقرا ايه طب هو ايه العلم اللي انا عايزه من القرآن تلات علوم اساسية. العلم الاول العلم بالله. ان تعرف الله سبحانه وتعالى. اسماؤه صفاته ما لي

158
00:47:55.350 --> 00:48:13.550
به ما لا يليق به ما يجوز في حقي وما لا يجوز العلم التاني العلم بالدار الاخرة. تفاصيل العلم بالدار الاخرة دي اللي بتصلح القلب. لزلك كل الاحاديس يقول لك من كان يؤمن بالايه؟ بالله واليوم الاخر. تحس ان دول محاور التغيير

159
00:48:13.600 --> 00:48:28.900
اللي بيعمل الاتنين دول صح هيكرم ضيفه ومش عارف ايه ويأمن جره بوائقه وكل بقى القصص اللي كانت آآ اللي النبي عليه الصلاة والسلام دايما يعلق علي الاتنين دول ما كان يؤمن بالايه؟ بالله واليوم الاخر. كان الاتنين دول لو عرفتهم صح

160
00:48:29.400 --> 00:48:49.400
تنجح تتغير. طب اعرفهم منين؟ القرآن. يبقى اكتر حاجتين يهمني اعرفهم في القرآن ايه؟ العلم بالله هو اليوم الاخر دول لو اتظبطوا كل سلوكك اتظبط. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. طب ايمان بالله ولا يؤخر فيه مشكلة؟ ما لوش لازمة الكلام معك. طب

161
00:48:49.400 --> 00:49:05.050
زود ايماني بالاول والاخر ازاي؟ ادي القرآن. الحاجة التالتة بقى اللي هي الناس كلها بتنشغل بها الحلال والحرام وده كلنا عارفينه. بس بننسى اول اتنين هم اهم اتنين. عمرك ما هتطبق الحلال والحرام صح الا لما تنال العلم بالله واليوم الاخر. يبقى الايمان بالله واليوم الاخر

162
00:49:05.050 --> 00:49:21.350
والحلال والحرام هي دي اساسيات العلم في القرآن. اساسيات العلم في القرآن. بعد كده بيقول لنا المحور التاني النية التانية العمل بقى علم بلا عمل ما لوش لازمة حجة عليك وخلاص

163
00:49:22.400 --> 00:49:43.350
العمل. قال علي ابن ابي طالب يا حملة القرآن اعملوا به انما العالم من عمل بما علم ووافق علمه عمله وسيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز حناجرهم. يخالف عملهم علمهم. وتخالف سريرتهم علانيتهم

164
00:49:43.750 --> 00:49:58.200
ابو عبدالرحمن السلمي يقول يحكي عن عثمان وابن مسعود ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرئهم القرآن عشر ايات عشر ايات. فلا يتجاوزون العشر حتى يعملوا بما فيها. الاول نعمل ما

165
00:49:58.200 --> 00:50:08.200
كده اتحفظنا عشرة ايه؟ عشرة كم؟ مش هنعمل بالعشرة دول ما لوش لازمة نحفظ ايه؟ عشرة كمان انت هتزود حجة ربنا علينا ليه؟ ده كان منهجهم رضي الله عنه وارضاهم. الامام الاجور

166
00:50:08.200 --> 00:50:29.100
بيقول يعني يعمل ايه؟ يعني ايه العمل؟ بيقول لابد ان يتصفح القرآن. فازا وجد صفة للمتقين قال متى اتصف بهذه الصفة فاكون من المتقين؟ اذا وجد صفة للخاشعين يقول كيف اكون من الخاشعين ويبتدي يحط لنفسه منهج وعمل. ازا وجد ربنا زم شيء يقول متى انتهي عن هذا. الا تتقي الله ويفضل كل اية يقطم نفسه

167
00:50:29.100 --> 00:50:39.100
بصوا كده امتى هتعمل دي؟ وامتى هتبطل دي؟ وامتى هتسيب دي؟ وامتى هتبقى كويس؟ وامتى هتكون خاشة؟ وامتى السناء ده يبقى لك؟ انت هتفضل لغاية امتى غافل عن المعاني دي؟ كل اية بيعمل معها كده

168
00:50:39.100 --> 00:50:58.000
كده اسمك بتعمل بالايه؟ بالقرآن يعني ايه يعمل بالقرآن؟ يعني يمشي كده مع القرآن يلاقي امر نشوف ربنا مازا يريد مني؟ طب مفروض اعمل ايه طب انا بعمله ما بعملوش. طب لو بعمله بعمله باستمرار ولا مقطع؟ طب بعمله كويس ولا كروتة

169
00:50:58.400 --> 00:51:12.750
بلاقي نهي انا بعمل ده ولا ما بعملوش؟ طب امتى هبطله طب انا بقطع ليه؟ طب امتى ما القرار هيتأخر ليه؟ ممكن يخش على القرآن وهو عنده مشكلة وبيطلب حلها من القرآن. ده عمل. او عنده فيه خلل معين في سلوكه

170
00:51:12.750 --> 00:51:25.500
وعايز يشوف القرآن ازاي يتعامل مع الايه الخلل دوت وازاي اعالجه. عنده زاهرة نفسه يفهمها. عنده شبهة نفسه يحلها. تخيل تخش على القرآن كل مرة كده تطلع بكام فهم وكام علم

171
00:51:25.600 --> 00:51:44.950
بعد فترة لا شك ان ده معيار القوة والنجاح العمل بالقرآن. بعد كده يقول لنا ان تقرأ القرآن بنية المناجاة للمناجاة دي بعد حاجة كده بينك وبين ربنا. انك تناجي الله سبحانه وتعالى. قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا قام احدكم يصلي فانه يناجي ربه

172
00:51:45.250 --> 00:52:01.950
فلينزر بما يناجي ربه الحاجة دي اصلا تخليك لوحدها تحسن قراءة القرآن انك انت اصلا تتخيل انا مش بس بكلم نفسي ولا بادب نفسي انا بناجي الله سبحانه وتعالى. بكلمه

173
00:52:02.050 --> 00:52:26.650
بكلامه هو برسايله هو وهو سامعني دلوقتي. ايه اللي يخليك تشعر بلذة المناجاة؟ خمس حاجات تتخيلها. تتخيل ان الله يسمعك الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم. اولا ان تكون عندك يقين الله يسمعك

174
00:52:26.650 --> 00:52:42.750
الان يسمعك يسمعك وانت تقرأ هزه الكلمات وانه يراك في هيئتك تلعب شعرك ولا بتلعب في الموبايل ولا هيئتك عاملة ازاي وانه يحبك في هذه الحالة. الحالة دي هو بيحبها جدا

175
00:52:42.900 --> 00:53:00.650
بيحب قوي يراك على هذه الحالة وانه هو الذي يعطي ويمنع يمكن الان ان يعطيك ويمكن الان ان يمنعك وانه سبحانه وتعالى الان يذكرك في الملأ الاعلى. الحاجات دي تخليك تتلبش كده وانت بتقرا القرآن

176
00:53:00.950 --> 00:53:20.950
تبقى مش عارف هتقراها ازاي. عايز اقراها حلوة اوي. ربنا ربنا يا اخوانا يراني دلوقتي انت عارف مين اللي بيسمعني؟ ربنا بيسمعني ربنا بيحبني دلوقتي عشان انا بقرأ القرآن. ربنا ممكن النهاردة يديني حاجات كتير اوي ممكن يحرمني. ربنا بيزكرني دلوقتي في

177
00:53:20.950 --> 00:53:42.250
الملأ الاعلى. اكيد الاداء هيختلف تماما تماما الا تخشى ان يراك الله وانت معرض عنه فيعرض عنك؟ انت بتقرا قرآن ومعرض عن الله. تخيل واحد بيكلم ملك من الملوك وهو بيكلمه مش مركز معه. وباصص في حتة تانية وبيلعب في الموبايل وبيلخبط في الكلام ومش فاكر قال ايه؟ بيقول

178
00:53:42.250 --> 00:53:59.450
انت قلت ايه من شوية؟ قل له انا مش فاكر انا كنت مش مركز معك. تخيل واحد قدام ملك بيعمل معي كده هيعمل معي الملك احسن احواله هيطرده مش هيعاقبه. ده لو طيب اوي هيطرده ولن يدخله مرة ثانية. يقول لك البني ادم ده ما يكلمنيش تاني

179
00:53:59.550 --> 00:54:20.200
مش محترم مش مركز معي بيبص في حتة تانية وهو بيكلمني مش عايز حد يدخله علي تاني لن يجعلك من المقربين ابدا الزمالك من ملوك الدنيا. فكيف لو نظر الله الى قلبك وانت تقرأ القرآن وتناجيه؟ ثم انت بقلبك معرض عنه تماما. تفكر في المال والدرهم

180
00:54:20.200 --> 00:54:36.900
والبنات واللي رايح واللي جاي كل حاجة فكرت فيها ما عدا الله. سبحانه وتعالى. الا تخشى ان يطردك ويكتبك انك لن تفهم ابدا القرآن لن ترزق القرب مني ابدا لانك تعرض عني

181
00:54:37.200 --> 00:54:49.950
اذا عرضت عني عرضت عنك خلاص الجزاء من جنس الايه؟ العمل. فالانسان يناجي ربه. الهدف الرابع بيقول الثواب. الثواب ده مش هنتكلم فيه لان احنا الحمد لله دي احسن حاجة احنا فيها يعني

182
00:54:50.000 --> 00:55:03.900
حافظين كل احاديث الثواب والحسنات الكلام ده احنا كويسين. فانا اعديها لان انتم احسن ناس في موضوع الثواب دوت. بيقول الهدف الرابع بقى الاستشفاء الخامس الاستشفاء احنا قلنا الرابع والخامس الهدف الخامس اه

183
00:55:04.100 --> 00:55:24.100
الاستشفاء الاستشفاء بالقرآن. والاستشفاء برضه فيه فهم قاصر لي. استشفاء الايه؟ البدني بس. نوع عنده صداع الواحد عنده حمى الواحد عنده يقرا عليه قرآن. والقرآن لم ينزل للابدان فقط. انما ده فرع يعني احد انواع الاستشفاء. لكن ربنا ماذا قال في القرآن

184
00:55:24.500 --> 00:55:34.500
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. مش كده؟ ايه اللي في الصدور؟ الامراض ولا القلب؟ القلب الكلام على القلب. هو ايه اللي في الصدور

185
00:55:34.500 --> 00:56:00.450
القلب طب هذا القرآن اصل الشفاء نزل ليه؟ للقلب. يبقى عندنا الشفاء اربع انواع النوع الاول شفاء من الشبهات ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيره. اما يجي لك اي شبهة في الدين تخش على القرآن تطلب زوال الشبهة دي. تزول على طول. انت لازم هتلاقي اجابتها في القرآن

186
00:56:00.450 --> 00:56:19.750
شفاء من الشهوات. شهوة النساء. شهوة حب الدنيا. شهوة حب المال. شهوة النوم. كل ده علاجه في القرآن بس تدبر انت بس. الشفاء من الامراض النفسية قبل البدنية الشفاء من الهم

187
00:56:19.900 --> 00:56:48.100
الغم القلق الاكتئاب الحزن الضيق ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. لحل فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اليقين يعالج قضية الايه؟ الضيقين بيأتي بقراءة القرآن. مش كده؟ يبقى انا بعالج نفسي الاول من الشبهات من الشهوات. من امراض النفسية كلها بعد كده الامراض الايه

188
00:56:48.100 --> 00:56:58.100
من الخلل في المحور ده ان احنا بنحط حاجز بينا وبين القرآن. لما يجي واحد يعيا مسلا وعنده حتى مرض نفسي يقول لك دور لنا على شيخ يقرا قرآن. هذا يدل على

189
00:56:58.100 --> 00:57:10.500
فسوء العلاقة مع القرآن يعني علاقتك مع القرآن مش قادر حتى تقرا على نفسك قرآن. ليه يا اخوانا نحط حاجز بينا؟ ما ترقي نفسك يا اخي. هو الرقية عايزة شيخ؟ ولا عايزة اختراع

190
00:57:10.500 --> 00:57:25.950
بيقول لك اصل هو شيخ برضو ماشي ما هو ممكن الشيخ ده يكون اصلح منك ماشي. لكن في الحتة دي انت احسن منه. ليه؟ لان دي مشكلتك انت مش مشكلته هو. لما انت تقرا على نفسك مين اللي هيكون قلبه احضر هو ولا انت

191
00:57:26.000 --> 00:57:49.150
انت طبعا ليست النائحة الثكلى كالنائحة ليه؟ مستأجرة. اللي بتصوت على على ابنها اللي مات بتصوت اكتر ولا اللي مأجرة واحدة تصوت لها على ابنها جاية تعمل واجب اللي بالمصابة هي اللي بتصوت اكتر طبعا. كزلك اللي بيرقي نفسه وهو المريض احسن بكتير ما يجيب له شيخ يقراه عليه

192
00:57:49.250 --> 00:58:01.850
حتى لو الشيخ ده اصلح منك في الجملة. لكن انت احسن منه في دي. فتعود انك ترقي نفسك وارقي ولادك. وارقي البيت وارقي زوجتك. كل يوم انت اللي تعمل كده هي ايه الرقية الفاتحة

193
00:58:02.200 --> 00:58:17.750
معوزات الاخلاص كرسيه حلو اوي. ما تعرفش غيرهم كفاية جدا الفاتحة الشافية الكافية مش محتاجة اكتر من كده. ما تعقدش الدنيا مع القرآن. الموضوع اسهل من كده بكتير. احنا اللي حطينا الحواجز ديت. طيب يلا بسرعة بقى السبعة

194
00:58:17.750 --> 00:58:33.200
الباقيين دول سهلين جدا. اول مفتاح بيقول لنا الحفز. احنا كده خدنا اكبر مفتاحين. صلاح القلب ولمازا نتعامل مع القرآن؟ اول حاجة الحفز للحفز بيقول لها ان احنا بنتكلم دلوقتي في صلاح النفس والدنيا

195
00:58:33.600 --> 00:58:48.650
اداة الاصلاح ما ينفعش تكون خارجية لازم تكون داخليا من جواك لان انت محتاجها في كل لحزة مش هبقى في كل لحظة انا محتاجها اروح مطلع وادور. انا عايز على طول الاجابة جاهزة

196
00:58:49.050 --> 00:59:05.200
زي بالظبط يا اخواننا انا معي جهاز محتاجه دايما موبايل مسلا. الموبايل دوت في موبايل في بطارية كويسة وفي موبايل بطارية باظت بيشتغل بالشاحن بس لازم احط الشاحن عشان ايه؟ يقوم. وانا عندي اتصالات مهمة. مين اللي هينفعني

197
00:59:05.200 --> 00:59:17.050
موبايل اللي عايز شاحن على طول ولا موبايل وبطارية كويسة؟ البطارية طبعا التاني مش هيسعفني هتجي لي المشكلة والازمة حاجة اتصل ما فيش مش هيجمع معي دور دور بقى على فيشة

198
00:59:17.100 --> 00:59:35.800
كزلك الايه؟ الفرق بين القرآن في المصحف والقرآن في صدره. ده على طول بيجاوب. على طول بيحل مشكلته. على طول عنده تدبر وتأمل وحلول واجابات. ومشاكله محلولة لان عنده دايما اجابات حاضرة. زي الفرق من المهندس اخوانا الجديد والمهندس القديم. ايه الفرق من الاتنين؟ المهندس الجديد بيفتح المانيوال كتير

199
00:59:36.550 --> 00:59:56.550
دايما بيبص في المانيوال بيشوف ايه كيف تهبط الطائرة واليه والكلام ده اه. التاني حافز المانيوال من كتر ما شاف كتر ما اتعامل مع مشاكل حفز المانيوال. يقول لك بص افتح المانيوال في الصفحة الفلانية هتلاقي الاستبس واحد اتنين تلاتة اربعة. طيب انا دلوقتي عندي مشكلة في الدنيا بايزة

200
00:59:56.550 --> 01:00:16.550
هروح مين اللي يلحقني؟ المهندس القديم طبعا. الجديد ده لما يبص في المالك والدنيا ولعت. هيروح صاحبنا يقعد جنب المهندس القديم ويقول له انت هتعمل ايه؟ وخلص نفسك. هو هيتصل به. لكن هو ما يعرفش يحل مشكلته بسرعة. محتاج مانيوال. مسال تالت. واحد عنده وجع في سنانه

201
01:00:16.550 --> 01:00:35.000
بس بيجي له احيانا واحيانا ما بيجيش بس لما بيجي بيبقى مؤلم جدا فهو الاول فيه اتنين واحد فيهم راح لدكتور قال له آآ مم الدواء اللي يريحني بسرعة ايه؟ قال له كزا. قال له اسمه ايه؟ قال له كزا. حفز اسمه وراح الصيدلية. وقال للدكتور على اسمه وجاب

202
01:00:35.000 --> 01:00:54.900
هو حطه في جيبه التاني قال لك لما اسناني توجعني ايه ربنا يحلها كده كده الدكاترة كتير وعلى قفا من يشيل وانا معي نمرة واحد صاحبي دكتور بتصل به ساعتها. الاتنين مرة واحدة سنانهم وجعتهم. لقوه لقاني طلع الحباية تك خلصت الايه؟ المشكلة خلصت

203
01:00:54.900 --> 01:01:18.350
التاني دكتور يخرب بيت النمرة راحت فين يتصل غير متاح وقته ده. ويدور على دكتور تاني لغاية ما صاحبه يا عيني رد. الحقني سناني باموت. اسمه ايه ؟ ايه؟ حرف حرف ايه؟ ماشي هقولها له

204
01:01:18.350 --> 01:01:28.350
الصيدلية هيفهمني يعني؟ ايوة صدقني هيفهمك عادي يعني. طيب. يخش الصيدلي يا عيني يقول له ميت اسم على ما يجمع اللي هو عايز يقول ايه؟ يروح كاتبه له ويلف على

205
01:01:28.350 --> 01:01:44.500
صيدليات وهات الدواء ودور على ميه يعني مات طه هو طبعا على ما وصل الموضوع ده كان ايه كان خلاص بينتحر يعني بيمات ده قعد ساعة عشان سنانه اتدمرت. مين اللي انجز؟ اللي معه الدواء في جيبه. يعني ايه حفز القرآن؟ هو ده المعنى اللي عايز

206
01:01:44.500 --> 01:02:04.500
ان حفز القرآن بينجز معك. انا مش هينفع انا بتكلم في صلاح الدنيا. صلاح نفسي. فانا عايز العلاج معي دايما. فده ايه؟ لزلك ابن تيمية قال ما يفعل انا جنتي في صدري بستاني في قلبي اينما زهبت فهو معي. لو انا خدت منك المصحف تضيع. لكن لو انا خدت منك مصحف وانت حافظ تقول لي

207
01:02:04.500 --> 01:02:24.500
نفسك انا مش محتاج اصلا انا ليه؟ مش محتاج المصحف. بيقول اللي بعد كده المفتاح الرابع القيام بالقرآن يعني الصلاة بالقرآن. ليه الصلاة بالقرآن لعدة اسباب اولا لان الصلاة تقطع الشواغل تماما. لا اكل لا شرب لا كلام لا موبايل ولا فيس ولا اصحاب ولا رنات ولا اي حاجة خالص. فبالتالي التركيز

208
01:02:24.500 --> 01:02:45.850
انا بكتير وانك انت توصل تتواصل مع القرآن مع الصلاة بيكون احسن بكتير جدا بيكون احسن بكتير جدا الصلاة بالقرآن بتعين على المحور التالت اللي هو الحفز. قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار زكره. واذا لم يقم به نسي

209
01:02:45.850 --> 01:03:02.800
انا محتاج ان اداة الاصلاح ما انساهاش. يبقى اللي هيساعدني على زلك القيام. محتاج افهمها كويس فلما اصلي بها الفهم هيكون احسن بكتير. لان الصلاة بتقطع الايه؟ الشواغل. والشواغل دي من معوقات فهم القرآن الشديدة جدا. فلزلك قطع الشواغل بالصلاة من

210
01:03:02.800 --> 01:03:18.350
احسن الاشياء التي تعين على تدبر القرآن. يبقى دوت الايه؟ المحور الرابع اللي بيتكلم فيه. المحور الخامس بيقول لنا ان تكون الصلاة بالليل. ده حاجة وده حاجة. يعني انت ممكن تصلي الصبح ضحى حلو

211
01:03:18.400 --> 01:03:34.500
النوافل جميل. لكن بيقول بقى الاعلى من كده ان الصلاة بتاعة بالليل بقى الصلاة بالليل. ليه؟ بيقول لان الله تعالى قال ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا. يعني ايه؟ يعني

212
01:03:34.500 --> 01:03:44.500
تواطؤ القلب واللسان بالليل بيكون اكتر. ان بقى هنا بقى ما فيش اصلا شواغل حتى الشواغل الخارجية مش موجودة اصلا. مش مش بس انت معزول عنها. لأ هي مش موجودة

213
01:03:44.500 --> 01:03:54.500
يعني انا بخش الصلاة في النهار ما باكلش بس في اكل. ما بردش على التليفون بس هو بيرن. ما ما فيش فيه ما بفتحش الفيس بس هو شغال عادي فيه. لكن بالليل ما فيش الجو ده مش موجود تقريبا

214
01:03:54.500 --> 01:04:14.350
لا حد يتصل بك ولا ولا ولا وسائل التواصل الاجتماعي شغالة قوي يعني ايه؟ الدنيا هي نفسها مش موجودة. فضلا عن السكون. فضلا عن التنزل الالهي وتنزل الملائكة. ده جو تاني خالص. والفهم بلا شك مع الجو الايماني ده هيكون احسن بكتير جدا. وقت السحر خصوصا

215
01:04:14.350 --> 01:04:35.100
القيام ازا كان بالليل فله فتوحات لا يمكن ان تجدها في النار. الشيخ عطية سالم بيحكي عن الشيخ الشنقيطي. والشيخ عطية سالم وتلميز الشنقيطي رحمه الله هو اللي كمل التفسير بتاعه. يقول ولقد سمعت الشيخ يقول لا يثبت القرآن في الصدر ولا يسهو الحفظ وييسر فهمه الا بالقيام به في

216
01:04:35.100 --> 01:04:55.100
في جوف الليل وما ادراك ما الشنقيطي وتفسير الشنقيطي واضواء البيان من افضل المعاصرين رحمه الله افضل رجل في العصر الحديس في فهم القرآن هو الامام محمد الامين الشنقيطي رحمه الله. قال الامام السري السقطي قال رأيت الفوائد ترد في ظلام الليل. وانا قلت لكم قبل كده المسال هو الناس اللي بتيجي

217
01:04:55.100 --> 01:05:11.700
الزرعي احسن له يسقي الصبح ولا بالليل؟ فاكرين؟ قلنا امتى؟ بالليل. ليه بالليل لان الصبح الشمس هتبخر نص المية اللي هتتسلق ديت. فلما يعوز الارض تنتفع بالمية انتفاع كامل بيسقي بالليل. لان بالليل ما فيش شمس تبخر

218
01:05:11.900 --> 01:05:30.450
كزلك اللي عايز يسقي قلبه بماء القرآن يسقيه بالليل. لان الشواغل بتاعة الصبح بتبخر نص الفوائد لكن بالليل ما فيش اي حاجة تبخر لك الفوايد ديت. فينزل بقى القرآن على القلب شفاء ونور ورحمة. مفتاح السادس بيقول لنا الجهر

219
01:05:30.450 --> 01:05:45.800
تغني. هنا بيتكلم عن مستوى الصوت. واداء الصوت حاجتين مستوى الصوت جهر. اداء الصوت تغني. يعني انا لما اجي اقرأ القرآن علي صوتك. وتغنى. طب انا صوتي وحش. يا عم هو انت بتسجل مصحف

220
01:05:45.800 --> 01:05:59.500
مش مهم اعتبر نفسه حلو. شوية كده هتتغر في نفسك وتشوف نفسك الحصري. عيش بقى معناها انت مع نفسك بالليل. انت القاضي وانت الحاكم انت المحكوم عليه دندن زي ما انت عايز حد سامع حاجة

221
01:05:59.650 --> 01:06:19.650
انا ما اقولكش صلي بالناس. انت مع نفسك. عارف انت لو قلت احكام التجويد بس هيطلع صوتك حلو. حتى لو صوتك وحش. مع الوقت وكتر سماع القراء هتلاقي صوتك هيبقى حلو يعني. اي حد في بداية قراءة القرآن كان صوته غريب اصلا. بعد فترة تلاقي صوته بقى جميل سبحان الله. هو التزام احكام التجويد مع كتر السماع بيحسن الايه؟ بيحسن جدا

222
01:06:19.650 --> 01:06:35.200
يبقى لازم انك انت عشان تفوق نفسك جهر. هي القرآن بصوت عالي. طالما ما بتزعجش حد يعني الصلاة بصوت عالي في وردك بصوت عالي. وتغنى بقى تغنى. ليه؟ لان الجهر بيطرد الشيطان. بيجلب الملائكة. بيدفع النوم

223
01:06:35.200 --> 01:06:52.500
يفوق الانسان بيسمعك كويس. تلاقي المعاني بتخش كويس. والتغني بيأثر المغنيين يا اخوانا لما بتلاقيه بيتغنى جامد في اغنية مؤثرة اي حد بيتأثر به صح؟ ممكن الناس تبكي بسببه ان هي تافهة لكن

224
01:06:52.500 --> 01:07:05.300
سائل مغني هو اللي عمل ايه؟ الاسر دوت. يبقى الكلمات لها اثر. والاداء لها اثر؟ هو ليه الناس بتصلي ورا الشيخ حاتم وما بتصليش ورا الشيخ الفلاني؟ اداء يقول لك مش عارف باخشع ورا للشيخ حاتم

225
01:07:05.750 --> 01:07:23.700
ليه؟ هو ليه تغني غير عادي؟ عجيب. يخش القلب على طول. باداء القارئ بيأثر؟ طب اداء نفسي وانا بقرأ القرآن لنفسي اثر في تغنى هتتفاعل مع القرآن اكتر بانك انت ما تتغناش ابقى علي صوتك وتغنى بالايه؟ بالقرآن

226
01:07:23.950 --> 01:07:44.350
بعد كده بيقول لنا المفتاح السابع الترتيل. هنا مش بيكلمنا بقى على الصوت واداء الصوت. سرعة الصوت. السرعة. السرعة المطلوبة ورتل القرآن ترتيلا. هو ربنا اختار الايه؟ السرعة دي كافضل اداء. لا بطيء اوي

227
01:07:44.400 --> 01:08:04.400
ولا سريع. رتل القرآن ترتيلا. يعني ايه ترتيل القرآن يعني زي المصحف المرتل اللي انت بتسمعه في الراديو؟ هو ده. منشاوي حصري عبدالباسط. مصحف مرتل بيقعد يعيد ويزيد يتكرر. هو ده الترتيل. هو ده هي دي المنزلة الممتازة في قراءة القرآن. وهي دي المنزلة اللي ممكن تتدبر معها القرآن. يعني المتوسط قد ايه

228
01:08:04.400 --> 01:08:27.100
يعني الصفحة تاخد منك من دقيقتين لخمس دقايق. اقل حاجة دقيقتين اكتر حاجة خمس دقايق ده اسمه ترتيل. يعني الربع بياخد منك من خمس دقايق لعشر دقايق اقل من خمس دقايق صعب ان انت تركز قوي. اكتر من عشر دقايق يبقى بطيء جدا. تمام؟ يبقى كده ده المتوسط يعني ده المتوسط. من خمس لعشر دقائق

229
01:08:27.100 --> 01:08:41.150
لزلك كان السلف او كان الحسن يقول يا ابن ادم كيف يرق قلبك؟ وانما همتك اخر السورة؟ يعني ازاي انت عايز يرق قلبك؟ وانت اهم حاجة عندك نخلص الايه؟ خلص الورد بتاعك

230
01:08:41.150 --> 01:08:57.650
وخلاص  ابن حجر بيحل اشكالية فيه واحد يقول لك طب ما انا لو قريت بسرعة اخد ايه؟ هاخد حسنات كتير بقرة كتير ده احسن. ولو قريت بتدبر بقى وبطيء مش هقرا كتير

231
01:08:57.900 --> 01:09:17.200
بيقول له هو انت ليه معتبر ان الحرف بعشرة بس وخلاص؟ فيه مضاعفات؟ المضاعفات دي ناتجة عن ايه؟ الخشوع والتدبر. بمعنى انك انت ممكن تقرا حرف التدبر بمية حرف من غير تدبر. ابن حجر بيصف الوصف الجميل ده بيقول الفرق بين الاتنين عامل زي واحد تصدق بدراهم كثيرة جدا

232
01:09:17.450 --> 01:09:32.750
واحد تصدق بجوهرة واحدة. انهي احسن؟ ممكن ده احسن وممكن ده احسن. لو الضلام كتير قوي اكتر من زمن الجوهرة هتبقى دراهم كتير اكتر لو تمن الجوهرة اعلى من الدراهم. يبقى الجوهرة احسن. فممكن واحد يقرأ اية

233
01:09:32.850 --> 01:09:53.300
افضل من يقرأ الف اية. تمام؟ فالمسألة مش ايه؟ مش كده مش هي عشر حسنات وخلاص؟ هو اللي يقرأ بتدبر زي اللي ما بيقراش بالتدبر يستحيل طبعا فالانسان ينبغي ان يقرأ ترتيل بالراحة ما تجريش. المفتاح الثامن التكرار والتوقف. ايه التكرار؟ ان انت جيت عند اية اثرت

234
01:09:53.300 --> 01:10:08.900
اقف بقى. قرر. انت كده بدأنا نطلع بثمرات. كل الكلام دوت. انت وصلت للهدف ما تعديهوش بقى. يعني ما تجي بعد ما وصلت تعدي. انت وصلت هو ده المطلوب من اول الكلام

235
01:10:08.950 --> 01:10:24.700
ان انا ابتدي اتأثر بالقرآن اجد قلبي حضر في اية. حضر في اية ما تعديش عيد وزيد وعيد وزيد لغاية ما تشبع منها خالص. بعد كده عديها. انت وصلت وبكرة ان شاء الله هتقف عند دقيقتين

236
01:10:24.700 --> 01:10:37.000
وبعد بكرة هتقف عند تلاتة انك انت عودت نفسك ان انت ما تعديش اي فهم يجي لك. تكرار لزلك ورد كتير عن السلف ان هو كان ممكن يقوم الليل باية واحدة. النبي عليه الصلاة والسلام قام الليل كله

237
01:10:37.000 --> 01:10:51.850
بقوله تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم عائشة رضي الله عنهم قامت ليلة كاملة بقوله تعالى فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم

238
01:10:51.850 --> 01:11:11.850
كذلك الحسن البصري قام ليلة بقوله تعالى ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله لغفور رحيم. تميم الداري قام ليلة قوله تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات. سواء محياهم ومماتهم. سامحهم. وده كتير بقى عن السلف اللي قاموا باية واحدة

239
01:11:11.850 --> 01:11:34.750
عايز اقول لك اثر ابو سليمان الدراني مش قادر. لازم تسمعه عشان هو بيتعبني. قال ابو سليمان الدارني ربما اقوم خمس ليال متوالية باية واحدة ارددها واطالب نفسي بالعمل بما فيها

240
01:11:34.950 --> 01:11:53.300
ولولا ان الله يمن علي بالغفلة لما تعديت تلك الاية طوال عمري لان لي في كل تدبر علم جديد. والقرآن لا تنقضي عجائبه. هنا بقعد الخمس ليالي مش عارف اعدي الاية

241
01:11:53.300 --> 01:12:12.100
ولولا ان انا بات بغفل ما كنتش عديتها ابدا طول حياتي. فالحمد لله ان انا بغفل عشان اعدي. هعدي ازاي؟ لان القرآن لا تنقضي عجائبه. شيء عجيب سبحان الله مفتاح الساد التاسع بسرعة. بيقول لي التحزيب. ايه التحزيب ده بقى؟ حاجة تانية. انه انه وردك يكون مضبوط بوقت

242
01:12:12.250 --> 01:12:28.850
يعني اجيب وردي اسبوع وعيد اسبوع وعيد. هو بيقول احسن ورد اسبوع بعد كده اسبوعين اقصى حاجة شهر. لكن احسن حاجة اسبوع كان عادة السلف كانوا يحزبون القرآن على سبعة ايام

243
01:12:28.850 --> 01:12:46.250
قالت عائشة رضي الله عنها كنت اصلي حزب صبعي من القرآن على الفراش حين تعبت. كانت بتجيب سبع القرآن على السرير لما تعبت لكن ما تتنازلش ابدا عن صوبع الايه؟ القرآن. فمش عايزك كده لكن لكن قصدي ان انت وردك حتى لو وردك جزء

244
01:12:46.400 --> 01:13:06.400
ما يعديش الايه؟ الاسبوع. فتخلي ورد التدبر ده يتكرر كل اسبوع. ليه؟ هو بيقول هنا لان الدواء لما بتاخده لازم تاخده في تكرار مش كده او طول قوي مدة بين الجرعة والجرعة مش هيجيب اسر. فلازم الجرعات تبقى ايه؟ متتابعة. فلازم يبقى لك ورد واضح بداية ونهاية ما تتنازلش عنه. اسبوع اربعتاشر

245
01:13:06.400 --> 01:13:27.950
يوم شهر بس الورد ده لازم يكون له وقت من الى ولازم يتكرر. وكل ما يتكرر الفهم يتجدد ويزداد. اخر حاجة بيقولها المفتاح العاشر الربط ربط ده بقى حاجة جميلة هي التطبيق العملي للكل دوت. بين الربط على مرحلتين. يعني ايه الربط؟ ربط اللفظ بالمعنى. اللي هو التفسير. ربط

246
01:13:27.950 --> 01:13:47.950
في الرفز لفز بالمعنى. يعني كل شوية تقرا اللفز تحاول تقرا في تفسير عن معنى جديد له. تفسير تاني تضيف معنا. تفسير تالت تضيف معنا. اقوال السلف في تجيب لك معاني كتير. كده انا ربطت اللفز بالايه؟ بالمعنى. دي اول مرحلة. بعد كده بيقول بقى ربط المعنى بالتطبيق على ارض الواقع اللي هي التدبر

247
01:13:47.950 --> 01:13:57.950
يعني ايه؟ يعني انا ماشي في الشارع شفت موقف قلت ياه الموقف ده بيفكرني بالاية الفلانية. سجل الموضوع ده في دماغك. حصل لك مشكلة جه في بالك على طول اية حليتها

248
01:13:57.950 --> 01:14:13.150
سجل الموضوع ده ما تنساهوش. آآ كان فيه مشكلة بين الناس حلتها باية. تفرح قوي ان ربنا وفقك لهذا الايه؟ المعنى. الربط بقى يا اخوانا جربت حصلت لك حاجة جميلة فافتكرته ان تعدوا نعمة الله

249
01:14:13.200 --> 01:14:31.150
لا تحصوها. تمام؟ آآ نسيت حاجة افتكرت وما كان ربك ناسيا. حاجات ما لهاش دعوة بالتفسير هي مش تفسير دي روابط انت بس اللي تعرفها. يعني هي ما ينفعش تتنقل ولا ينفع حد يغشها. كل واحد فينا له له قصة اسمها الربط

250
01:14:31.150 --> 01:14:51.150
لربط الاية اللي هو فهم معناها بوقائع الحياة اليومية. وهو بيتحرك مع موقف شاف وموقف حصل له موقف سمعه يبتدي الحاجات دي معه في ايات هي في دماغه. ومعانيها في دماغه. تخيل واحد بقى شغال مع القرآن كده. بعد سنين ممكن يبقى تحت كل اية كم معنى؟ وتحت كل معنى

251
01:14:51.150 --> 01:15:14.600
كم واقع وكام ربط لو حب يقعد مكاني ممكن يقعد ساعتين يتكلم في اي واحد ان هو عنده لها مذكرات كاتبها. كاتب مجلدات في كل اية معاني اراها وتطبيقات حصلت له. واحداث ومشاكل قصص طويلة حوالين الايادي بس. شف بقى تخيل لما اتعامل مع القرآن بالايه

252
01:15:14.600 --> 01:15:34.600
طريقة الربط دي خلاصة الايه البحس دوت. البحس كده انتهى بتاع الدكتور خالد عبدالكريم اللاحم مفاتيح تدبر القرآن والنجاح في الحياة. رائع الكتاب دوت موجود في المكتبات في محطة مصر موجود بي دي اف اللي عايز اللي عايز يصوره ممكن يقول لنا لو حد معه الموبايل ممكن يننه لنا او حاجة لكن

253
01:15:34.600 --> 01:15:48.550
المحاضرة دي مش كفاية. لازم تقرأوا تعمل به. العمل به مش هيخلص في يوم وليلة ممكن تعمل بالمفاتيح دي سنة وسنتين وتلاتة لغاية ما ربنا يرزقك القرآن لكن لابد ان ترفع شعار لا يرين الله

254
01:15:48.700 --> 01:15:54.420
ما اصنع والا يبقى الكلام ما لوش اي فائدة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم