السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد آآ كتير من الشباب اللي هم بدأوا يطلبوا علم والحمد لله تشجعوا يعني على الفقه في الدين
كتير منهم بيبعت رسايل ان هم محتاجين آآ يفهموا يعني ايه تأسيس طالب العلم ويعني ايه تكوين طالب العلم وايه هي الاسباب اللي بتخليهم آآ تقريبا بيطلبوا علم من عشر سنين او آآ او خمس سنين ومع ذلك حاسين ان هم مش ماسكين حاجة بايديهم يعني حاسين ان هم ما
تأصيل علمي وحاسين ان هم مشتتين. وكتير جدا من الناس بيبعت لي اه اسئلة خاصة بالامر ده وانا حبيت ان انا اعرف ايه هي من خلال تجربتي يعني في في مع زملاء كتير في طلب العلم. او من خلال تجربتي في التدريس في معاهد كتيرة جدا
وجدت ان كتير من من الشباب عنده مشكلة كبيرة انه فعلا بيتعب وبيجتهد بس هو ماشي غلط فعايز ابين في في الحلقة دي ان شاء الله وهي مفتوحة طبعا لاي واحد فيكم عنده اسئلة خاصة بالموضوع
آآ ممكن يكتب وان شاء الله ندردش فيها فانا حبيت ان انا آآ اعمل الحلقة دي حلقة مفتوحة عايز احط فيها مفاتيح لطالب العلم ان شاء الله كيف يؤسس نفسه وكيف يكون نفسه؟ ما معنى اساسا التأسيس؟ وما معنى التكوين
وسبب ان كتير من الشباب بيطلب علم سنوات طويلة جدا لكنه في الاخر بيكون فاضي. او ما يوصلش للهدف اللي هو طالبه آآ ابدأ وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب
آآ حد سأل سؤال ليه اصلا تكوين آآ طلبة علم يا شيخنا آآ والله كل واحد هنتكلم عن دي ان شاء الله. دي اول حاجة هنفتتح بها لان مش معقول نتكلم في آآ في تفاصيل من غير ما نأسس الفكرة
فان شاء الله نجاوبك يا استاز احمد اه في يعني ايه هي المشكلة اللي بتحصل لاي انسان عنده هدف في انسان مثلا عنده هدف ان هو يكون دكتور في الجامعة مثلا. او عنده هدف ان هو يكون جسمه رياضي. او عنده هدف ان هو يكون آآ معلم ناجح في مدرسة او
طبيب مميز آآ في امرأة مثلا عندها هدف ان هي تربي ابنائها احسن تربية. اهداف الناس متنوعة واهداف الناس متشابكة. احيانا انسان يكون عنده مجموعة من الاهداف لكني بتكلم هنا عن هدف يعتبر هو الهدف المركزي في حياتك
اللي هو الباب الذي تريد ان تتقرب به الى الله تبارك وتعالى ابواب الخير متنوعة لماذا انا اتكلم هنا عن طالب العلم؟ لان هي دي الاسئلة اللي جات لي اكتر. والا انا تكلمت في حلقات كثيرة جدا عن ان اهداف الناس متنوعة. واي انسان
من يختار من الاهداف ما يناسبه. آآ ولا يكن يعني لا يصح ان يكون نسخة من احد. كل انسان بيختار الباب اللي هو يحس انه آآ شايف نفسه فيه وما يقلدش حد
اه فان شاء الله اه عايزين نحط الاول مفاتيح مهمة ايه هي المشكلة اللي بتقابل الانسان في هدف معين انا ذكرت مجموعة من الاهداف كثيرة جدا اول شيء التردد في اختيار الهدف
كتير جدا مننا حتى الانسان ممكن بعد ما يمشي مدة في هدف تلاقيه سابه التردد في اختيار هدف ما او في الاستمرار على هدف ما؟ ده له اسباب كتيرة. منها مثلا شكك
في صحة الهدف ان ده هدف اساسا صحيح. ممكن الهدف تحس ان هو مش صحيح اصلا اه وممكن يكون السبب انك حاسس ان الهدف مش مناسب لك. مش مناسب لقدراتك. مش مناسب لمواهبك. زي كتير من الشباب دخل مثلا ابوه اجبره انه يدخل كلية طب او كلية هندسة
هو اصلا كاره المجال ده آآ لما شاع في كتير من الناس بيزن ان دي كليات القمة فبالتالي لازم ابني يدخلها او بعض الشباب اجبر نفسه عشان يكون من علية القوم. وانا بينت وهم هذا الامر
في اه محاضرة كانت يوم الجمعة قلت ان ليس هناك فيه شيء اسمه القمة. وانما كل انسان يختار ما اه يشعر ان هو ملائم له وان اكرمكم عند الله اتقاكم. الانسان آآ يمكن ان يكون في آآ في مجال هو في عين الناس لا شيء بينما يكون هو واقف على ثغر معين
آآ فده له تفاصيل فمش مش هندخل فيه دلوقتي بيبقى احيانا الانسان ينتقل آآ عنده شك عنده شك في الطريق آآ وعنده شك في ملائمة الطريق ده لمواهبه ممكن كمان يكون وده كتير بقى انه عنده شك في قدرته على انجازه. وده بيحصل كتير جدا. انسان مثلا عايز يكون طالب علم او عايز يكون متقن
لكتاب الله او عايز يكون رياضي او جسمه قوي. او عايز يتعلم لغة. بيمشي شوية وبعدين بيحس ان الموضوع وسع اوي اوي. فبيقول انا مش هقدر اكمل لو الانسان لم يتجاوز هذا الامر في في اي هدف سيبقى آآ غير جاد في انجاز هذا الهدف آآ لا يجمع قلبه عليه. فالتردد
في الهدف ده امر لابد انك تحاول انك تتخطاه. ده مهم جدا. كيف اتخطى ذلك؟ ده له اسباب. اول شيء الاستعانة بالله وكثرة الدعاء اي انسان يريد ان يغير نفسه
آآ للافضل ولا يصطحب معه آآ ان الله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده يبقى هو كده بيضيع وقته اول مفتاح لتغيير النفس او للهداية لاي شيء آآ يعني تكون محتار فيه هو انك انت
تفتقر الى الله وهو ده معنى دعاء اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر علام الغيوب فالاستسلام لله من مقتضاه انك انت لما تقدم على اي شيء في حياتك تعرف ان ان المحطة الاولى في تغيير النفس او في الاقدام على شيء او
الصبر على شيء هو انك انت تستعين بالله تبارك وتعالى فعنده مفاتيح كل شيء آآ يبقى دي دي محطة مهمة. التردد اللي عندي يا ترى اكمل ولا ما كملش؟ يا ترى ادخل في الطريق ده ولا ادخل في الطريق ده؟ اختار ان انا مثلا اكون
يعني مهتم ان انا ماسك مسجد وادعو الى الله ولا اختار ان انا اتعلم واحاول ادرس للناس اختار ان انا اكون آآ دكتور في الجامعة واكون مثال للمسلم الناجح في مجاله
طب اختار ان انا اهتم بابنائي اوي اوي اكتر من ههتم بنفسي كل دي الانسان بيتحير فيها فالمحطة الاولى المهمة هي تجاوز مرحلة التردد. طب هل الانسان يمكن ان يتجاوزها بشكل يقيني؟ لأ. آآ الى الان يعني انا بتعلم تقريبا من قبل تمنتاشر
والى الان يعني تأتي شكوك ووساوس من جدوى ما ما اقوم عليه. لكن الله سبحانه وتعالى يصرف عني بالدعاء وبالاستعانة بالله يبقى دي مهمة جدا. مهم جدا ايضا يكون عندك يقين بقيمة الهدف الذي تبذل له. لا يمكن ان يتعب الانسان في شيء وهو لا يشعر بقيمته
واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. يبقى الجزء الاول الافتقار الى الله تبارك وتعالى. الجزء تاني وهو مهم جدا اليقين بقيمة ما تفعل. اذا لم يكن عندك يقين بقيمة ما تفعل يبقى انت دايما مش هتلاقي نفسك صابر عليه
لذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فاحيانا يضعف يقين الانسان بسبب من حوله. يشككون فيه او يشككون في جدوى ما يفعل او يشككون في قدرته على ما يفعل. او يشككون
في النتيجة لما يفعل. فلابد انك انت توقن بقيمة ما تفعل. وهذا يأتي بانك تعرف ثواب طلب العلم وثواب الدعوة الى الله وتعليم فهذا له باب اخر انا مش عايز اقف مع النقطة دي كثيرا جدا لاني بفترض ان انا بكلم ناس يعني حابين ان هم يتفقهوا في الدين. فحاول اتجاوز النقطة دي باعتبار ان هي موجودة
ان شاء الله اه من الاسباب اللي بيتشتت بها الانسان ايضا اه انه اختار هدف فعلا لكنه غير متصور للهدف. وده موجود كتير جدا ان انسان يختار مثلا ان هو آآ يقلل وزنه. او يختار ان هو يكون جسمه قوي. او يختار انه يربي ابناؤه او يختار انه يتقن القرآن او يختار
انه يطلب علوم الحديث. لكن هو غير متصور للهدف الهدف بيكون ليه فروع وله مراحل وله سبل وله طريقة في تقييم النفس عشان تعرف انت آآ عشان يعرف انت هل هل انت حصلت؟ هل انت وصلت للنتيجة اللي انت عايزها ولا لأ؟ فكل دي امور مهمة ان شاء الله هنتكلم عنها اللي هي ضعف التصور
يبقى المشكلة هنا مش في التعب المشكلة التالتة ودي بقى يعتبر اكتر آآ طالبي الاهداف موجودة عندهم لي آآ ضعف العزم او آآ او تشتيت الجهد او آآ قلة الصبر
مستعجل للنتيجة ومستعجل لظهور الاثر آآ في اي شيء آآ مسلا بيتمرن عايز اول ما يتمرن النهاردة تاني يوم يطلع له عضلات. بدأ في برنامج انزال الوزن آآ لأ انا بحاول اضرب امثلة عشان يعني تعم
آآ اهداف الناس حتى لو هدف بسيط بدأ في برنامج تغزية عايز بعد اسبوع يزهر النتيجة. بدأ يحاول يربي ابنه او يعلمه الصح والغلط. لقى ان ابنه لسه مستمر زي ما هو فييأس
ضعف ضعف العزم واستعجال النتيج النتيجة دول الاتنين دول قريبين جدا من بعض وهو من اهم الاسباب اللي بتخلي الانسان يعني آآ يضعف آآ همته في الاستمرار فده ان شاء الله احنا هنتكلم عنه برضه اللي هي فكرة العزم كيف اقوي آآ عزمي وكيف آآ
اجمع قلبي واصبر ولا اتعجل آآ الثمرة. لان المطلوب اساسا من اي انسان هو السعي. الله سبحانه وتعالى يحاسبك على السعي. لا يحاسبك على مجرد انجاز واضح فدي دي قاعدة مهمة جدا ان الله يريد منك ان تعمل ان تسعى ان تبذل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ليس المراد
فقط لنهدينهم سبلنا انك ستحصل على ما تريد. ولكن ستؤجر على على ما تطلب. من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. اذا المراد هنا انك تحدد اهدافا متنوعة اه لا شك ان الاهداف لابد ان يكون فيها اصلاح الدين. اصلاح الاسرة اصلاح الابناء اصلاح الزوجة. اه يعني تسعى في كل طرق
يمكن ان تصل اليها في اصلاح النفس. المعنى الشامل لتزكية النفس. قدر الامكان يبقى دي الفكرة. الفكرة الثانية ان يكون عندك يقين في صحة ما تفعل. ان يكون عندك تصور لما تفعل. وان يكون عندك صبر. وان تعلم ان الله يحاسبك على السعي وليس على
انجاز الاهداف ودي فكرة مهمة جدا يا شباب. كثير من الناس ينقطع عن طرق الخير لانه ما وجدش الاثار اللي هو شايفها. لأ لازم تعرف ان النجاح هو معنى واحد. ان تبقى تسعى. هذا هو النجاح. فاذا توقفت عن السعي فهذا هو الفشل. يبقى اذا ليس
الفشل آآ معنى اللي هو آآ عدم الانجاز. لأ. الفشل هو التوقف عن المحاولة. طول ما انت بتحاول طول ما انت بتجهز عندي ذنب معين وانا افعله بين وقت واخر. طول ما انا آآ اخز باسباب عدم الذنب واجاهد نفسي الا يقع. واذا يعني ضعف مني او ضعفت نفسي
وقعت فيه اه يعني اه اسارع في الاستغفار والتوبة. اه واه اسعى مرة اخرى انفض هدومي واقوم مرة اخرى. هذا هو السعي والشيطان يريد منك ان تيأس وان تصل الى درجة اليأس. اليأس بقى بالنسبة للذنب هذا قيسه على كل شيء. عندك ولد مشاغب وانت بتحاول تصلحه لكن
انه مش بيتصلح او اتصلح فيه اشياء قليلة. فهو يريد منك ان تصل الى مرحلة اليأس. الواد ده ما فيهوش فايدة او او انا مش نافع. انا مش هقدر احفظ قرآن. فهو يريد منك ان
الى هذه القناعة او يريد منك ان تتنقل من عمل لعمل ودي فكرة اتكلمت عنها كتير اللي هي ان الشيطان يرضى آآ من المسلم آآ ان ينتقل من خير لخير
طب ايه المشكلة فيها؟ ان هو يريد ان يفقدك الثقة في النفس. يجعلك تبدأ في طريق ثم يفقدك الثقة في اكماله فتنتقل لطريق اخر. ثم تنتقل الى طريق ثالث قبل ان تنجزه حتى يضعف ثقتك بنفسك
ندخل بقى هنا للايه للفكرة بقى اللي هي الاساسية عندنا اه ولان الفيديو مخصص لمن اه سألوا عن طلب العلم لماذا نتشتت؟ ما معنى التأسيس؟ وما معنى التكوين؟ فبالتالي الكلام هنا مش لكل انسان
يعني نحن نتكلم هنا عن شخص يريد ان يجعل طلب العلم جزءا من الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الى الله. آآ والله سبحانه وتعالى يحب آآ اتقان العمل ليبلوكم ايكم احسن عملا
اه فحد هنا بيسأل سؤال خاص شوية هل الطالب العلمي يتمذهب بمذهب يعني فقهي اه عقدي او فقهي؟ اه ده يعني هنا التفاصيل دي مش مراد في في هذه في هذه الحلقة يعني ربما نتكلم في هذه التفاصيل في وقت اخر لكني هنا بحاول اتكلم عن مفاتيح اساسية
آآ لمعنى التأسيس والتكوين اه كلمة الفقه في الدين المفروض ان الفقه في الدين هذا يكون مقصدا لكل مسلم يأخذ كل مسلم منه اه بقدر استطاعته. يعني انا لا احب
ابدا فكرة ان في حاجة اسمها ناس طلاب علم وفي ناس ابيض في العلم لأ. المفروض ان هذا دينك. فيعني على الاقل تدخر له فراغك يعني انت مثلا شغال نقاش مبيض محارة دكتور جامعة آآ طلعت القمر رحت في اي شيء لازم يكون عندك شيء اساسي هو ان تتفقه في دينك
قدر الامكان ودي مشكلة كبيرة انك ممكن تجد انا كان عندي استاز في الجامعة والله ما بيعرف يتوضا استاذ دكتور في الجامعة آآ رحت عشان اتوضى في في مسجد الجامعة لقيته مش بيعرفش يتوضأ ما بيغسلش ايده لحد هنا بيغسل كفه بس. ما بيعرفش يتوضأ فبالتالي فكرة
ان في فصل تام بين الانسان طالب العلم والانسان العادي دي فكرة غلط. اي مسلم امرأة آآ رجل شاب آآ طفل اي واحد ياخذ دينه بقدر ما يستطيع واضح كده؟ فانا ما عنديش فكرة ان في مسلم ما يتعلمش دينه خالص. لدرجة انه ما يعرفش يقرأ قرآن. اولاده ما يعرفوش يقرأوا قرآن. ودي انا وجدتها كثير
واحد والله بيكون يعني عنده زي ما بيقولوا كده في كليات القمة او واخد يعني مكانة في اللي بيسموهم النخبة وكريمة المجتمع. وهو والله ما بيعرف يقرأ سورة واحدة لأ ما فيش الكلام ده. انت حتى لو انت مش متخصص في طلب العلم يعني ادخر كل وقت عندك ان تتعلم دينك. تتعلم القرآن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
تتعلم يعني بديهيات اللغة العربية عشان تعرف حتى تعلم ولدك. واضح؟ فاحنا هنا مش هنتكلم في الموضوع ده بتفصيل يعني. لكن خلينا هنا نقول يعني لو انسان فعلا حط في دماغه ان هو يتعلم. ايه اللي ممكن اه يعني يبدأ فيه
اول حاجة آآ يعني في اسباب كتيرة بتخلي الانسان مع انه بيحب العلم ومهتم به يعني ما يبقاش آآ متميز فيه او ما يحققش حد بيقول حد بيقول من واجب العلماء
واجب العلماء تقريب العلم اكيد تقريب العلم ده يعتبر من اعظم ابواب الدين يعني كثير من الباطل بينفق او يعني ينتشر آآ بين الناس بسبب ان فيه طبقة بتسهل هذا الباطل مثلا عن طريق الافلام والمسلسلات او
وعن طريق كتابة الروايات او عن طريق برامج اللي هي بيسموها التوك شو دي. فبيأخذوا كلام صاحب الباطل الاصلي سواء كان فيلسوفا او مما يسمونه مفكرا في الفيلم او المسلسل او الجرنان او او الرواية
بيبدأ يعمل لك ايه؟ بيصوره لك او بيسهله لك. ودي حتى هي فكرة انتشار منطق ارسطو او الفلسفة آآ فلسفة ارسطو عن طريق الفارابي وغيره ان هو قال لهم انتم غلطانين لان انتم بتكرهوا الناس في فلسفة ارستو بتصعبوها عليه
كان الصح ان انتم تكلموهم بلغة سهلة عشان المضامين دي يفهموها. ففكرة تقريب اهل العلم للعلوم دي مهمة. لكن انا هنا مش بتكلم عن تبسيط العلم. انا هنا بتكلم عن واحد
يريد ان يتقرب الى الله في طلب العلم ويريد ان يتقن طلب العلم فاحنا عندنا بقى هنا فيه معوقات كثيرة جدا آآ بتتسبب عن ان طالب العلم لا يبلغ مراده او لا ينبل في طلب العلم
من اهم هذه الامور ان هو مش متصور ما معنى التأسيس وما معنى التكوين اه خلينا نتصور ان في بيت في بيت انا عايز اؤسسه واكونه التأسيس معناه القواعد التي تجعل البيت ثابتا. شف مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة
اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها فهي هذه هي الفكرة حينما يكون الاساس صحيحا ومتينا وعميقا وقويا يعني يكون المنتجات او المخرجات بقدر هذا الثبات
يبقى دي فكرة التأسيس القواعد. انا عندي بيت عايز ابنيه فلازم يكون فيه قواعد طيب الفكرة التانية بقى التكوين ان انا بقى عندي البيت ده فيه اوضة نوم وفيه مطبخ وفيه آآ وفيه مثلا بلكونة ده بقى التكوين. يبقى انا محتاج تأسيس
تكوين بالزبط بقى هو ده اللي محتاجه طالب العلم فكرة التأسيس ان يكون عنده قواعد قوية. وان يكون عنده تكوين. يعني يسعى في تكوين مين ما يريد؟ ده بقى محتاج انه يتصور. خليني اضربها كده مثال
في شخص مثلا عايز يكون آآ جسمه زي في ازاي احنا بنشوفهم كده في كمال الاجسام كمال الاجسام فيه حاجتين في اه تكوين انه عنده عضلة مثلا هنا وعنده عضلة هنا وعنده عضلات بطن وعنده عضلات رجل. دي دي اسمها التكوين. يبقى كده عنده مثلا مائة عضلة هو مطالب
خبيها لكن في كمان تأسيس ان ممكن تكون العضلة دي اصلا هي مجرد شكل. واضح كده زي ما كتير بيقول لك انا ممكن اخد ايه حقنة اللي هي بيسموها معاش؟ عارف بيسموها ايه بتوع كمال
بتنفخ ايه؟ بتنفخه فبتخلي العضلة شكلها باين لكن اصلا ما فيش عضلة دي وهم. يبقى انا عندي هنا حاجتين مهمين الحاجة الاولى ان في تأسيس ده بيخلي العضلة اصلا موجودة مش وهم
والحاجة التانية في تكوين فانا هنا ماشي بحاجتين ماشي بعمق وماشي بتكوين اه فروع دي بقى مهمة جدا لما نتكلم عن مرحلة التأسيس والتكوين لاي انسان على فكرة لو واحد بيتعلم لغة انجليزية لو واحد عايز يبقى رياضي لو واحد بيصلح ابناؤه لو واحد آآ
عايز يطور نفسه في اي مجال محتاج الفكرتين دول. التأسيس ان يكون عنده قواعد قوية. وعنده عمق. والتكوين ان هو يكون بيجمع اه كل ما ينقصه من آآ شعب هادئة هذا الامر الذي يطلبه
اول فكرة عندنا مهمة قبل ان نتكلم عن التأسيس والتكوين هي فكرة قاعدة نبوية عظيمة. هذه القاعدة انا في رأيي تعد انفس ما قيل في باب تغيير النفس على الاطلاق
يعني انا اه حد بيقول اه اللي هو البتاع اللي بينفخ العضلات ده. كان في مرة واحد جارنا بمناسبة نفخ العضلات دي كنت بصلي جنب بيته ولقيته في يوم وليلة والله يعني مسلا انا اتصور قابلته الاسبوع ده وبعدها باسبوع لقيت جسمه كله عضلات. فبقول له يا فلان العضلات دي انت جبتها منين؟ انت رحت اشتريتها من الصور
سوبر ماركت قال لي لأ انا المجاهدة ومش عارف ايه. بعدها بحوالي شهر قابلته لقيته رجع عامل زي العصفورة كده وعينيه تعبانة فعرفت بعد كده ان هو كان بياخد آآ بياخد ادوية وحاجات زي دي. فهي دي فكرة الايه المنزر
واحد بيبقى منظر على الفاضي كده زي واحد عنده معلومات لا يعرف من اين جاءت وكيف جاءت ما عندوش عمق علمي لا يستطيع ان يقررها ولا ان ان يعرضها ولا ان يدفع
اشكالات عنها فهي دي فكرة المنظر يعني النبي صلى الله عليه وسلم له قواعد في تغيير النفس والاصلاح انا لا اعلم ابدا ان احدا قال قريبا منها يعني كل ما يمكن ان تقرأه في قواعد اصلاح النفس وتغييرها ستجد عند النبي صلى الله عليه وسلم اعظم منه واحسن بيانا
اخسر كلاما وهو وهو مما يعني آآ يعني يقوي عزمك فيما يرضي الله. يعني جمع كل الامور من هذه المعاني العظيمة التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في تحقيق الهدف او تغيير النفس. فكرة مهمة انما العلم بالتعلم
الصبر بالتصبر الحلم بالتحلم من يتصبر يصبره الله. يبقى فيه معنيان هنا عظيمان قبل ان نتكلم في الخطوات الخطوة الاولى ان ما فيش حاجة اسمها والله انا كده ومش هقدر اتغير لأ تقدر تتغير ان شاء الله
اصلنا اصلا فهمي ضعيف. اصلنا حفظي ضعيف. اصل انا اصلا كسلان. انا اصلا مشتت. انا مش مركز. لا انسى الفكرة دي انما العلم بالتعلم. دي الفكرة الاولى. طب التانية من يتصبر يصبره الله. يبقى الحديث هذا فيه اساسان عظيم ان
لاصلاح النفس الاول انك يمكن ان تتغير اي صفة يمكن ان شاء الله ان تكتسبها. يبقى لو عندك صفة وحشة ممكن تتخلى عنها. لو عندك صفة كويسة ناقصاك ممكن تجيبها ان شاء الله. الفكرة
التانية ان الله معك من يتصبر يصبره الله افهم دي. من يستعفف يعفه الله. دي مهمة. انك تعرف ان ربنا معك سبحانه وتعالى يزيد الله الذين اهتدوا هدى نبدأ بقى ندخل لان احنا عندنا موضوع كبير ان شاء الله. لان كتير من الناس قال لي احنا عايزين لقاء قبل رمضان عشان احنا مشتتين. ونفسنا فعلا لكن عايزين مفاتيح. فانا
اديك مفاتيح يعني الله سبحانه وتعالى آآ اكرمني بها من خلال مشوار طويل جدا وعناية باكتشاف لماذا يتعب انسان ولا ينجز ما يريد او ما هي الامور التي تعطله؟ ما هي الامور التي تيأسه؟ ما هي الامور التي تشتته؟ فانا احاول هنا ان اجمع لك هذه
مفاتيح لعل الله سبحانه وتعالى ينفعنا بها وبالمناسبة يا شباب كل من ينقل لك يعني تجربة عن نفسه هي مجرد اجتهادات. انت تأخذ احسنها. تأخذ ما يليق بك. تأخذ ما يراه صحيحا. فلذلك
تختلف وجهات الناس النجاح ليس له طريق واحد. ما فيش حاجة اسمها كده هو فيه خطة واحدة معينة لازم نمشي عليها لأ. وانا في رأيي ان فكرة التنمية البشرية اكبر مشكلة فيها
انها بتفتقد الى المصداقية والواقعية. فشخص يعطيك امورا عامة آآ لم يخوضها بنفسه او تجارب لم لم يسر في هذا الطريق بنفسه. انما هو واخد واخدها من كتاب فلان او من كتاب فلان. قد تكون نافعة. لكن في رأي ان
الانسان بالتجربة سيكتشف آآ كثيرا مما في نفسه من الخير وسيكتشف قصوره كذلك ويعجبني آآ آآ يعني بيت للمتنبي كان يتكلم فيه عن آآ ان الانسان لا يكتشف مواهبه الا بالتجربة. فقال اذا كنت في شك من السيف فابله. فاما تنفيه
اما تعده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغنده. فلابد الانسان يجرب نفسه حتى يعرف جوانب الخير جوانب النقص يبقى دي فكرة بقى نبدأ بها العلم بالتعلم ومن يتصبر يصبره الله. يبقى انا ممكن اغير نفسي وممكن اكتسب الصفات الحلوة اللي ناقصاني. وممكن اترك الصفات الوحيدة
انا كسلان عندي هوا عندي شهوة اه عندي تشتت عندي اضطراب ناقصني مهارات كل هذا يمكن ان احصله ويمكن ان اتخلى عما آآ يعني اراه ليس مناسبا يبقى دي فكرة مهمة جدا. نبدأ بقى هنا عشان نتكلم عن طالب العلم او اي انسان يريد ان ينجز طريقا. ركز هنا نحن نتكلم عن الطريق
الذي يكون عملا صالحا. نحن هنا لا نتكلم كما يتكلم الكفار في التنمية البشرية او تغيير النفس. انك انت تصنع شيء لنفسك او مجدا مجدا لنفسك او دنيا آآ او لتكون مشهورا او عظيما لا
في الاسلام المؤمن يريد ان يغير نفسه بما يرضي الله. فعنده امران مهمان ان يكون الطريق الذي اختاره لتغيير نفسه مشروعا اصلا يعني يكون مشروعا. والامر الثاني ان يبتغي به وجه الله حتى يكون عملا صالحا يؤجر عليه
فاحنا بقى هنا آآ لما نتكلم عن الهدف لابد انك تعرف ان اي هدف فيه بابان عظيم ان ركز فيهم بقى عشان دي خلاصة مهمة. ان شاء الله الباب الاول هو الامانة
والباب الثاني هو القوة في حد قال حاجة؟ ممكن حد يكتب آآ بيت المتنبي انا هقوله لك تاني. ان كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده. وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه
والنجاد وغنده يعني الانسان لو كان شاكك في موهبة عنده مثلا طبعا هو كان بيكلم احد اصحاب الجاه يعني واراد منه ان يجربه اه فقال له يعني جربني انت لو جربتني هتلاقي فيها حاجات كويسة كتيرة او تلاقي في اشياء محتاجة تعديل اعدلها
خلينا نرجع تاني يا شباب للفكرة. آآ اللي هي فكرة القوة والامانة اي انسان يريد ان يصلح نفسه او يصلح اهل بيته او يصلح اي انسان لابد ان يعرف ان هناك بابان عظيمان
الباب الاول هو الامانة. الامانة هو باب جامع يجمع تحته كل معاني الايمان يدخل في ذلك آآ مثلا تنقية القلب من الرياء والكبر والحقد وشح النفس والحسد آآ يدخل فيه آآ صلاح القلب الاخلاص الصدق يدخل فيه التواضع يدخل فيه حسن الخلق يدخل فيه شعب الايمان
اسعى في تكميل شعب الايمان المحافظة على الفرائض وقيام الليل وحقوق الناس. حق الله وحق آآ حق الوالدين حق الزوجة حق الابناء حق الجار يبقى المكون الاصلي الذي هو تأسيس ونواة. ينبغي ان ينطلق منها اي انسان يريد ان يصلح نفسه بطريق يرضيه
هو ان يسعى في آآ اكمال الامانة والامانة كما قلت لكم صفة جامعة لكل ابواب الخير هل هذا بقى يخص طالب العلم او متعلم القرآن لا. هذا كل مسلم ينبغي ان يجاهد نفسه في تكميله في هذا الباب. عايز بقى
كده يبقى نجار يبقى سباك يبقى ربة منزل يبقى تاجر يبقى رجل اعمال يطلع الفلك يكون عنده شقة ملك في على سطح القمر اي حاجة. لازم يعرف ان الايمان هو الاساس الذي يبنى عليه كل شيء. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن القوة قال المؤمن القوي خير واحب الى
والله من المؤمن الضعيف وفي كل خير المؤمن القوي. ان خير من استأجرت القوي الامين. فمرتكز الامانة هذا امر عظيم جدا بكل ابوابها فلازم انت بقى تكون متصور للامانة. واخد بالك وهذا هو الذي يعني اول ما نزل ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال
اه يعني ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة فبين ان الامانة بكل معانيها الايمان بكل معانيه يبقى الفكرة الاولى مهمة جدا في تأسيس المسلم وتكوينه. يعني ايه تأسيس؟ يعني ان يكون قلبه نظيفا
ان يكون قلبه طيبا ان يكون قلبه سليما. ده بقى محتاج محتاج اتجاهين. حد بيقول ازاي افرق بين تحركي آآ ايمانا وحماقة او حماسة ما دا انت بتعرفه بقى بالعلم انك انت تفرق بين الامور اللي فيها تهور والامور اللي فيها حكمة
لكن احنا الان بس بنحط مفاتيح. اننا تأسيس القلب على معاني تزكية النفس. دي مهمة جدا يا شباب. دي بقى بيشترك فيها اي انسان. يعني لو حتى واحد معنا بيقول انا مش عايز ابقى طالب
علم يهمه هذا الكلام ان انا اؤسس قلبي آآ واؤسس بدني على آآ معاني الخير وعلى السعي في تكميل شعب الايمان. ايه يعني آآ تزكية النفس والعمل الصالح والعبادات رائد والمستحبات يكونوا لي فيها قدر. واحاول ان اضرب في كل شعبة من الايمان بسهم. يعني اقوم الليل حتى ولو بركعتين والوتر. اصوم مثلا يوم
في الشهر آآ مثلا طبعا احافظ على الحقوق حق الجار حق الوالدين حق امي حق ابي حق زوجتي ابنائي. فهذا التأسيس مهم جدا يا شباب بعد ذلك بقى سنتكلم في القوة
يبقى دي فكرة مهمة جدا ان تأسيس الانسان في معاني الامانة ده مهم الفكرة بقى التانية هي القوة. القوة دي بقى بتختلف من مجال لاخر. يعني ايه يعني انا مثلا
حينما اتكلم عن شخص يريد ان يكون مترجما او شخص يريد ان يكون مثلا استاذا في الفيزياء والكيمياء. اي باب من الابواب له مكامل القوة في فهمنا كده؟ فانا مسلا انسان يريد ان هو يكون جسمه قوي. فمحتاج ان هو يعني تلاقي مسلا واحد بطل في مسلا او او مسلا انت عارف في الصيف لما بييجي
صيف الشباب عايزين يلبسوا فالنات نص كم فبيعملوا ايه يقعد كان الاول زمان اه يهتم بالجزء الفوقاني يعني دراعاته وكتافه وتلاقيه ماشي عامل كده وبعد كده تلاقي رجليه قد كده زي الفتلة. فهمنا كده؟ دلوقتي ما بقاش بيلعب غير دراعات بس عشان يلبس الايه؟ القميص النص
وبقى ايه الفانلة قافلة عليه كده. فده بقى نقص في الايه؟ هذا نقص في الادوات ان هو آآ ممكن يكون مش متصور معاني القوة مش متصور ازاي يحصل شعب هذه القوة
يبقى نحن الان تكلمنا عن المؤسس الاول في كل مسلم هو الامانة. شعب الايمان التي فيها الصدق الاخلاص تنقية القلب من الرياء والحسد وشح النفس ومجاهدة النفس في ترك ما لا يرضي الله من المعاصي. مجاهدة النفس في العمل الصالح وشعب الايمان
والواجبات. هذا اساس ينبغي ان يسري في نفس كل مؤمن. يسعى فيه قدر الامكان الطريق الاخر بقى هو القوة. القوة هذه تختلف كما قلت لكم من مجال لمجال اخر. القوة في الدراسة في الجامعة غير القوة في القوة البدنية غير القوة
اه في مثلا في ان واحد عائز يكون دكتور في الجامعة او واحد عائز يكون تاجر او رجل اعمال فانا هنا بقى ساتكلم عن القوة التي تخص طالب العلم لان هذا هو اساس الايه؟ الكلام. وان كنت احاول ان اتكلم بكلام عام ينفع المستمع ايا كان توجهه. لكن احب ان اخص هنا لان كتير من الشباب طلب مني
هذا ما معنى القوة القوة هي نوع من التمكن. انه يكون عنده مكنة احنا عندنا باب اللي هو باب الاخلاص والصدق والتواضع والطيبة ده باب. وفيه باب اخر القوة اللي هو الصبر والعزم والجلد
وادارة الوقت وتصور ما تطلب. يبقى هذا باب وهذا باب اخر. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لابي ذر؟ قال لا اني احبك لك ما احب لنفسي من الخير لا تأمرن على اثنين
يعني انت ما ينفعش تكون امير ليه؟ هل هو فاقد للامانة؟ لأ هو امين. وهو من من اكثر الناس امانة. لا شك لكن هو عنده مشكلة ان هو ليس عنده القوة التي تؤهله لكي يكون اميرا. يحتاج الحزم والعزم. يحتاج الاقدام
يحتاج الحكمة يحتاج كذا. فعنده باب لكن عنده نقص في باب اخر يبقى القوة فيها معاني غير معاني الامانة واضح ممكن يكون في مسلا واحد انت تعرفه نجار وهو احسن نجار بس غشاش. كذاب
يعني ممكن انسان يكون رجل اعمال ناجح جدا لكنه نصاب. ممكن يكون انسان عظيم في قومه لانه لكنه مدلس. غشاش متكبر. فهذا باب وهذا باب ممكن انسان يكون دكتور عندك في الجامعة وهو متقن جدا لبابه يكون اشهر طبيب في الدنيا. ويكون يعني بيعمل عمليات لا يستطيعها انسان. لكنه مثلا فاسق او
او فاجر. فليس هناك تلازم قط ليس هناك تلازم قط بين فكرة بين القوة والامانة. ممكن يكون انسان امين جدا لكنه ضعيف العزم ممكن يكون كسلان. ممكن يكون آآ ما عندوش صبر او جلد. عادي. وممكن يكون العكس. يكون انسان قوي وصبور وعنده جلد لكن ليس عنده امانة
فنحن هنا نقول ان يسعى الانسان في اي مجال في ان يكمل شعب الامانة وشعب القوة هذا هو احسن ما يكون. وهذا معنى المؤمن القوي. ان خير من القوي الامين. واني عليه لقوي امين. دي معاني مهمة جدا اولي الايدي والابصار. ان يكون انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية
فمهم بقى اوي انك انت تكون متصور للقوة لان ممكن واحد يعمل ايه بقى؟ يكون عنده قوة كده بس بالبركة بالفهلوة يعني. لا القوة مش هي تعب افهم القوة ليست مجرد التعب وانما القوة هي محتاجة علم وتصور وبعدين محتاجة بقى مجهود وصبر. يبقى انت محتاج تلات مفاتيح. تصور
وجلد وصبر عشان يخليك مستمر لان ممكن واحد مثلا النهاردة سمع برنامج عن الرياضة فسخن مش هو مش متصور هيعمل ايه. قعد يتدرب يومين وبعد كده نام. واحد سمع برنامج عن آآ طلب القرآن او تعلم القرآن. قال لك النهاردة انا هحفز القرآن
حفز شوية بس هو مش عارف مش عارف كيف يحفز ولا كيف يستمر. فقعد يومين ومشي. لذلك فيه فرق بين العزيمة على الرشد والثبات في الامر كيف نزيد القوة؟ لما نفهم القوة الاول هنعرف ازاي نزيدها ان شاء الله؟ ما احنا عايزين نتكلم عن فكرة التصور وفكرة وفكرة الاستمرار او الزيادة
القوة بقى معناها ايه باختصار؟ القوة فيها باب مهم وهو التصور ان انا اتصور ايه هي الامور اللي ناقصاني او هي الامور اللي انا محتاجها؟ يعني لو انا مثلا بتعلم لغة عربية
محتاج اعرف ان اللغة العربية فيها قواعد وفيها محادثة وفيها آآ وفيها استماع وفيها حوار آآ وفيها مثلا آآ قراءة املاء محتاج اتصور كل ده وبعدين ابقى اعرف بقى مراحله وازاي ادخل فيه
بشكل عام يا شباب القوة فيها مفاتيح. هحاول انا آآ اكلمك عن المفاتيح دي فيه مفتاح التصور هنتكلم عنه بالتفصيل. فيه مفتاح الجلد والصبر. فيه مفتاح المهارات. يعني ايه المهارات؟ يعني مثلا انت عارف لو لو في لاعب كورة
لاعب الكورة ده ممكن تلاقيه سريع بس ما عندوش تحمل. لو المباراة يعني ما يقدرش يلعب الايه الساعة ونص كلها. يلعب خمسة واربعين دقيقة وبعد كده يموت. فعنده سرعة وممكن يكون عنده قوة بس ما عندوش مهارات
ممكن يكون عنده مهارات ناقصة ما بيعرفش يشوط ضربات جزاء. ما مسلا ما بيعرفش يلتحم مع واحد ضعيف. اول ما يلتحم مع واحد يقع. ما بيعرفش يطلع فوق عشان يضرب
ما يعرفش ينط عشان يلعب برجليه. في نقص مهارات لان مثلا في مهارة الدقة التوازن المرونة الرشاقة التحمل القوة في في مجموعة السرعة فهو لازم يسعى في تكميل هذه المهارات بحيث انه يكون جاهز في اي وقت لانه يعني
هذه المهارة في وقتها دي مهمة جدا. في بقى من ضمن القوة اه حد بيقول حاجة اه ان شاء الله الحلقة تكون موجودة بازن الله. معلش الحلقة تكون طويلة بس عشان انا احاول اخلص فيها لان اه في رمضان ممكن شوية ما يكونش فيه عندنا وقت نعمل كده عشان الناس بتكون مشغولة بالقرآن
او ببرامج معينة لها فيعني نحاول نخلص ان شاء الله المفاتيح دي باذن الله. ويا رب تكون مفيدة لكم ان شاء الله آآ من ضمن برضو الامور المهمة جدا في موضوع القوة. تهيئة الجو البيئة اللي حواليك
لو اي انسان عايز يعمل شيء وما هياش الزروف اللي حواليه يبقى هو عايز يتعب مرتين. يتعب في الشيء ويتعب في الظروف اللي حواليه واضح كده؟ فاحيانا يعني تخيل سمكة مثلا ماشية عكس التيار. مهما كانت قوية جزء من قوتها بيضيع في في مجابهة الطيار
لكن لو في سمكة ضعيفة ماشية مع التيار او مهيئة التيار حواليها هو ده الصح فانا بقى لازم اهيأ الجو حواليا في الهدف اللي انا عايزه واضح وده برضو له يعني مفاتيح ان شاء الله ممكن نتكلم عنها ازاي تهيأ البيئة اللي حواليك ان شاء الله. لكن انا بحط لك مفاتيح. مهمة جدا ادارة الوقت. اعرف ان انا امتى اعمل
آآ حافظ على وقتي ما ضيعش وقتي كواحد مشترك مع عشرين برنامج علمي واحد مشترك مع ميت قناة على يوتيوب واحد آآ مشترك مع مئة ناشط كل ما هو ناشط منهم يكح
هو عايز يعرف هو كح ازاي بعدها لن يبقى له جهد ولا قلب ولا عقل عشان يفعل ما يريد. واضح كده في ناس كده عايزة تفضل في مقاعد المتفرجين وخلاص
مش عايز ينزل السباق. فخلاص ده كده المفروض مش معنا بقى خالص. احنا بنتكلم عن واحد عايز يدخل فعلا عايز يسابق الى الله سبحانه وتعالى الامور المهمة جدا في القوة العادات اليومية بصحى امتى بنام امتى باكل ايه؟ آآ باكله ازاي آآ الرياضة؟ آآ فيه اشياء كثيرة جدا مهمة التغذية
ندخل بقى هنا بقى على ايه طلب العلم بقى كده لحد دلوقتي احنا كل ده بنتكلم بخطوط عامة. لما نيجي نتكلم بقى عن واحد يريد ان يكون متقنا لعلوم سريعة او على الاقل يكون ماشي صح. لان احنا اتفقنا ان احنا
ما يهمناش ان احنا نوصل يهمنا ان احنا نكون ماشيين صح. اما بقى النتيجة دي على ربنا تبارك وتعالى ومعنى الكلمة اللي بيقولها كتير من الناس انا عملت اللي علي والباقي على الله كتير من الناس بيقولوا ده معنى غلط مع ان ده معنى صحيح جدا. هو ده فكرة استعن بالله ولا تعجز
لا تعجز يعني لا تقصر في الاسباب المتاحة لك. واستعن بالله يعني لا ينعقد قلبك ولا يتوكل قلبك على هذه الاسباب. فهذا معنى جميل جدا. فانا بقى محتاج ان انا على الاقل ان التقصير ما يكونش من ناحيتي
هنا بقى عندنا شباب اول فكرة كتير من الناس وهو بيطلب العلم بيتجاوز يعني بينط كده بيدخل على ايه بيدخل على مرحلة عارفين لما واحد يبدأ بتمرينات القوة معلش انا بضرب لكم امثلة كتيرة بالرياضة
كتير حتى منكم طلب حاجة زي كده. داخل على تمرين الضغط والبطن والتمرينات اللي فيها يعني تمرينات مركبة. من غير ما يكون عمل احماء او تسخين للعضلات. هو ده بالظبط واحد دخل عايز يتعلم علوم حديث او فقه او عقيدة او يدرس بقى دي المصيبة الكبيرة انه يدرس في مسائل الفقه الفكر والفلسفة والمنطق وهو اساسا ما عندوش قاعدة دينية
بقت موضة دلوقتي ان انسان يقعد يحط في كلامه ان هو بيدرس مسلا بيقرأ الاسبينوزا وجول لوك ومش عارف واي فبيحط بقى جمال عليه ودي من الايه من التقليعات اللي هي للاسف اخدناها من سلطة الايه الثقافة اللي هي غالبة عندنا ان الانسان حاطط نفسه انه متخلف فعايز يدفع عن نفسه شبهة التخلف فحتى
ما بقاش بيتكلم بالايات والاحاديث هو فرحان قوي ان واحد لو واحد قال له قال الله ما بيعجبوش. لما يقول له مثلا قال فلان او فلان اللي هو آآ امريكي او مفكر او بتنجان
فرحان قوي يعني ودي من المصائب اللي احنا عشنا فيها للاسف ان طالب علم ممكن تلاقيه يعرف عن ارسطو اكتر ما يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف التفاصيل الفرق بين فلسفة ارسطو
ومثلا وافلاطون وهو اساسا ما ما يعرفش يتوضا. دي موجودة كتير. ان شاء الله نبقى نتكلم عنها في وقت تاني مهم بقى جدا ان انا ما اتجاوزش مرحلة ان انا افهم لماذا اتعلم اصلا
مقاصد العلم ده امر مهم جدا بيريحك ان لو انت مش فاهم مقاصد العلم صح يبقى انت بتحرت في الماية او بتتعب غلط مقاصد العلم في الاسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب لازم تفهم ان مقاصد العلم في الدين هذه محطة مهمة لازم افهمها. على العفو انا لماذا اتعلم؟ لماذا اقرأ القرآن؟ لماذا افهم التفسير؟ لماذا اتعلم حديث النبي صلى
صلى الله عليه وسلم لماذا اتعلم حكما شرعيا بداية لازم لابد انك تفهم ان في فرق كبير بين انسان بيعبد الله بالاشياء التي توارثها عن ابيه واجداده وبين انسان يعبد الله
على علم شف النبي صلى الله عليه وسلم ربط بين العلم والخشية. انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. انما يخشى الله من عباده العلماء فهناك شيء من التلازم قريب. وان كان هو مش تطابق يعني ممكن الانسان يكون عالم ويكون غاوي
واضح وممكن يكون انسان عابد ويكون جاهل. ما فيش تلازم. لكن بتكلم عن العلم النافع فالعلم النافع لا شك لا يمكن يتساوى انسان يعلم القرآن ويعلم براهينه ويعلم النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته ويعلم
اه بينات القرآن بانسان تلقى عن ابيه كيف يتوضأ وكيف يصلي لأ الايمان الموروث والعلم الموروث عن ابيك او في المدرسة هذا لا يمكن ان يكفي في ان تواجه كل هذه الحياة
في هذا العالم المفتوح تلاقي دلوقتي شاب يقول لك لماذا الشباب مثلا بيشكوا في دينهم او بيتشتتوا او بيقبلوا الشبهات لانه ما عندوش قاعدة اساسا. ليس عند او تقوى يقوى بها على آآ الطاعات وترك المعاصي. ليس عنده محكمات يرد اليها الشبهات. ليس عنده قواعد يدفع بها الاشكالات والاعتراضات
هو عامل زي الهوا كده. ما لوش اي حاجة. ممكن واحد يحطه كده يعني يحطه في جيبه. ييجي واحد مسلا علماني او او كافر او ملحد او منصر يحطه في جيبه
مش فاهم حاجة. ليست المشكلة في قوة الشبهة وانما في ضعف المتلقي. واضح يعني لما يكون انسان مريض ويطلع في الهوا فبيجي له برد. ليه؟ عشان الهوا بيجيب برد لا عشان هو اصلا مش مستحمل. فالشبهة هوى ولا لها اي قيمة. لكن
فينا فينا احنا فلابد ان تفهم انك كانسان عادي مش طالب علم لابد ان تسعى في العلم بدينك قدر الامكان. هذا امر اساسي يبقى من مقاصد العلم ان ان اعرف ديني. وان اعرف ربي
آآ ربنا سبحانه وتعالى قال عن الصحابة ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. وهذا يدخل فيه بقى كل من علم الحق. سواء كانوا اهل الكتاب الذين كانوا
تعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق وامنوا او يدخل في النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة او كل مؤمن علم الحق ليس من مجرد انه لقن هذا الحق ولكنه خبر هذا الحق. علم بيناته. علم الفرقان بين الحق والباطل. وعمر بن الخطاب قال انما
وذعور الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية. هناك جزء اساسي جدا لازم تفهمه ان الثبات على الهدى وانكار الباطل هذا لا يأتي بمجرد انك تعرف ان ده حلو وده وحش لأ. لابد ان ان تعرف لماذا هذا هو الحق ولماذا هذا هو الباطل؟ وهذا معنى
وصف القرآن بانه هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. بينات ان هذا هدى وبينات ان هذا فرقان. وهذا هو معنى اطمئنان القلب. وهذا هو معنى قوله هرقل لما سأل ابا سفيان وهرقل كان من من من العلماء في في دينه
وان كان بعد ذلك كفر حبا في الدنيا. لكن المهم ان هو قال كلمة دقيقة. بيقول آآ لما سأل عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو سفيان يعني ضعفاؤهم قال هل يرتد احد منهم سخطة على دينه بعد اذ دخل فيه
قال لا. فهو فسر ذلك بايه؟ ذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الصحابة علمهم قواعد هذه القواعد راسخة تجعلهم ركز بقى مهيئين لاستقبال اخبار الوحي
الوحي بقى ده هيجي يقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى في ليلة. والمعراج آآ وبعد كده يكلمك عن اخبار عن قوم نوح
قوم هود واخبار في الجنة والنار واخبار الامم السابقة. واخبار ان الله ينزل مثلا الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر او الرحمن على العرش استوى. او مثلا قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يصرفها كيف شاء. هذه الاخبار اذا لم يكن القلب مطمئنا بالايمان كيف يقبلها
هذا جانب الاخبار. طب جانب الاحكام جانب الاحكام فيه آآ مثلا آآ مناسك الحج. وانت لا تعرف ما الحكمة منها. لماذا تطوف حول حجر ولماذا تأتي في مكان معين تغير ملابسك
الاحرام ولماذا يحرم عليك الطيب في هذا الوقت؟ ولماذا مثلا يعني تسعى بين الصفا والمروة؟ لماذا؟ تقف بعرفة كل هذه الامور اذا لم يكن عندك ايمان راسخ بان هذا النبي يأتيك بالحق وان لم تعلم وجه هذا الحق. هو ده معنى قول عمر اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع لولا
اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك يبقى هذا باب الاحكام. انك تأتيك احكام ربما ظننتها خطأ واخد بالك وعسى ما كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. فكيف تتقبل؟ قلنا قبل كيف تتقبل
قبل الاخبار كيف تتقبل الاحكام؟ هذه مهمة جدا. ثم كيف تدفع الشبهات؟ يعني حينما يعني يأتونك باية ويقولون هذه الاية متناقضة. او ان النبي صلى الله عليه وسلم سيحل لنفسي اشياء ويحرمها عليكم. كل هذه شبهات. هذه الشبهات هواء لا قيمة لها
واضح لكن المشكلة ان في ضعفك انت. فمن هنا تفهم ركز بقى ان هرقل استدل ركز عشان دي دقيقة جدا هرقل استدل لصحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. بانه اسس اصحابه على معاني الايمان الصحيحة. التي لا
اجعل واحدا منهم يرتد عن دينه سخطة عليه بعد اذ دخل فيه. دي بقى مهمة جدا. فبالتالي لو انت فاكر ان مجرد معرفة للمعلومة دون ان تعرف حجتها وبيناتها يمكن ان تجعلك راسخا فيها متمسكا بها. كمن عرف ادلتها وحجتها
يبقى انت كده فاهم غلط. يبقى دي فكرة مهمة جدا تأسيسية. فكرة معرفة مقاصد الشريعة. لماذا اتعلم العلم نتعلم العلم حتى اكون على بينة من ديني. يعني افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبع اهوائهم. يعني شف ربنا جعل الناس اما عالم به او
اعمى افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب وقال عن اللي هم يهتمون بعلوم الدنيا ولا يعرفون دينهم الذي يقابلون به ربهم. قال وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر
اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن الاخرة هم غافلون. فجعلهم والجهال سواء لان الانسان اذا لم يعلم اخص ما خلق له فما ينفع فما ينفعه بقية العلم
ليس معنى ذلك انك انت تتفرغ تماما للعلم. انا لم اقل ذلك ولكن اقول ادخر فراغك لان تعرف دينك يبقى مقاصد العلم قلنا ان تكون على بينة من ربك وان تحسن عبادتك لله تبارك وتعالى وان تعرف ماذا يجب عليك وكيف تعبد الله الى غير ذلك من الامور
طيب يبقى دي المقاصد. بعد كده بقى انت عندك مرحلة مهمة جدا اللي هي علوم الايه؟ معلش في ناس جنبنا شغالين في بيت مش عارف الصوت عندكم واضح ولا لا. ناس عمالين يخبطوا
كسروا بس يا رب الصوت يكون واضح اه الفكرة بقى التانية مهمة انا بقى خلاص اتفقت ان انا عرفت مقاصد العلم انه لوجه الله وانني اريد ان اكون على بينة من ربي او اريد ان اتعلم لاعلم الناس وادعوا الى
والله وهذا مقصد عظيم جدا. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعملا صالحا اعلم الناس الخير. ارد الباطل. كل هذه نيات جميلة. كلما اجتمعت هذه النيات كلما كان دافعا اكثر وكلما زاد
آآ كلما زاد يعني آآ عزمك على الاستمرار طيب الحمد لله الصوت واضح آآ نيجي بقى لفكرة علوم الشريعة. احيانا الانسان مثلا يا شباب يكون عايز يتعلم بس هو مش متصور ايه هي علوم الشريعة فتلاقيه مضيع عمره كله في اتجاه واحد وهو ابيض في الاتجاهات التانية
يعني ايه؟ يعني ايه هو مثلا واحد عايز يتعلم الشريعة محتاج يفهم ايه هي ايه العلوم الشريعة اصلا عشان احاول يعني اضرب فيها بسهم. احيانا طالب علم يجي لي دلوقتي بيقول لي انا عايز ابدأ
لا بس عايز اتخصص في الحديث. انا بحب الحديث بقى. واحد يقول لي انا مغرم بالحديث. اه انا بقى بحب القرآن مش عايز ادرس غيره آآ لا ده دي فكرة مش صح يا شباب. علوم الشريعة مترابطة جسد واحد
ففكرة ان انا ادخل انط كده على التخصص من قبل ما يكون عندي ارضية في كل المواد انا في رأيي ان هذا نقص كبير جدا. فيبقى احنا عايزين نتكلم عن
علوم الشريعة بشكل عام. انا عندي مثلا علوم القرآن يا شباب وهذه تحتها ابواب. عندي علوم الحديث وهذه تحتها ابواب. عندي اه مثلا اه الفقه اللي هو الاحكام الايمان اللي هو سمي بعد ذلك بالعقيدة. آآ عندي مثلا اصول الفقه. عندي علوم العربية اللي هي النحو عندي السيرة عندي
تاريخ عندي مثلا الاخلاق والاداب عندي الفكر. وآآ العلوم الانسانية التي تتقاطع مع الدين احيانا في مسائل. آآ فدي ابواب مهم ان انا اعرف ابواب العلم لما يبقى ده تصور. طيب كل بقى علم من دول يا شباب خلينا نحط نحط كده الكاميرا
او نحط يعني نسلط الضوء على علم منها آآ حد بيقول تهيئة الجو معلش تقصد بها ايه. تهيئة الجو يعني هاضرب لك مثال تصور شخص عايز يبدأ برنامج غزائي آآ قال لك انا عايز بقى انا عايز ازبط نفسي عشان انا كده ضعت
وجد ان في برنامج غزائي مسلا في في اكلات معينة مسلا هياكل مسلا بيض مسلوق هياكل آآ خضروات هياكل خس هياكل اي حاجة لكن هو ما جابش الاكل ده فلما ييجي يفطر الصبح هيفطر ايه هيفطر البيت اللي هيفطر محشي هيفطر مسقعة هيفطر آآ وان كنت انا بفطر الحاجات دي وبحبها يعني. لكن اعتبر ان في واحد آآ عايز يعني يمشي على
كلام الدكاترة فهو ازا ما هياش الحاجات اللي هيعمل بها خلاص انسان عايز يتدرب في البيت وهو ما هيأش الجو عشان يتضرب. انسان عايز يزاكر وهو ما هياش الجو للمزاكرة. فتهيئة الجو معناها الاخذ باسباب البيئة المحيطة لما تريد
ان تفعل يعني مثلا واحد دماغه بتتشتت من الدوشة وهو بيزاكر في وسط الدوشة. لأ لازم يهيأ الجو حد بيقول لو تسمح نخلي الاسئلة في الاخر ماشي. يا ريت لو نخلي الاسئلة في الاخر انا قاعد معكم ان شاء الله لحد ما لحد ما انتم تقولوها بس ان شاء الله
آآ نرجع بقى آآ للفكرة بتاعتنا احنا كنا وصلنا للعلم بقى. انا بقى خلاص عرفت ان علوم الشريعة علوم القرآن علوم الحديث الفقه السيرة مثلا آآ آآ اصول الفقه علوم العربية او اللغة العربية
انا بقى عايز ادرس علم معين برضو لازم اعرف آآ ابواب هذا العلم. يعني مثلا العلم ده علم الحديث. علم الحديث ده جواه ايه حد بيقول بتفطر محشي والله لو اللي موجود. يعني اللي موجود يعني اي حاجة موجودة عادي ما بتفرقش ان شاء الله
وكان زمان احنا يعني كنا بنطحن لكن دلوقتي بقى خلاص ما عادش الواحد بيطحن زي زمان آآ العلم بقى الواحد يا شباب لو انا مثلا عندي علم وليكن علم الحديث عايز ادرسه. مهم اوي انك قبل ما تدرس لازم تعرف ابواب هذا العلم او فروع هذا العلم
تعرف ان في حاجة اسمها مصطلح الحديث وايه بتدرس ايه في مصطلح الحديث؟ دي مهمة آآ مثلا آآ علم علم مصطلح الحديث علم الرجال علم علل الحديث تخريج الحديث مصادر السنة
آآ حد بيقول لو افترضنا عدم وجود وجود الامكانيات لتهيئة الجو. انا عن نفسي صراحة يعني رافض فكرة تهيئة الجو. انا بكلم تهيئة الجو لواحد مبتدئ. انما لو واحد عنده عزم
كبير فانا دائما بقول قاعدة واكيد الناس اللي متابعاني عارفة القاعدة دي ان الارادة اعظم من الادوات ان الانسان يعني اذا كان عنده قوة ارادة باذن الله يستطيع ان هو يعوض نقص الادوات. لكن كثرة الادوات لا تعوض الارادة. فانا
ما فيش حاجة اسمها عندي ان انا ما اعرفش ازاكر في الدوشة. لأ انا عودت نفسي ان انا ازاكر في الدوشة. ازاكر في القطار. ازاكر في الطائرة. آآ ازاكر والولاد بيعملوا دوشة بيضربوا بعض. ما عنديش مشكلة. لازم انت تعود
نفسك انت تصنع الجو بمعنى انك انت تكيف نفسك على الجو لانك لو انت بقى اشترطت شروط قبل ان تبدأ يبقى مش تخلص يعني العلم الواحد بقى يا شباب احنا يبقى نتكلم عن مسألة التصور دي اهم شيء عندنا البداية التصور. تصورت العلوم وتصورت العلم الواحد في فروع
معلش لو الناس تخلي الاسئلة في الاخر عشان ما الشباب ما يتشتتوش معنا لو اتكلمنا عن ايه يا شباب؟ لو اتكلمنا عن العلوم خلاص؟ فيه علم بقى انا عايز ادرسه وليكن العقيدة مثلا
فالعقيدة لازم اعرف ايه هي المسائل اللي فيها. لاني لو ما عرفتش الابواب اللي فيها ممكن اركز في باب واحد واضيع عمري فيه وافكر نفسي متخصص فيها. وانا كل اللي عملته باب واحد
واحد يعني مثلا لو انت درست واحد بيفكر ان العقيدة هي مجرد ايه التوحيد والشرك. ان انا يعني اخلاص العبادة لله وعدم الشرك. لأ هذا باب وان كان اعظم باب. لكن هناك ابواب كثيرة جدا
المعرفة اللي هي مثلا العقل والوحي والفطرة والحس ده باب. واضح كده؟ آآ عندنا باب تاني اللي هو باب الايمان وباب الكفر وموانع التكفير ومعنى الايمان وزيادة الايمان ونقصانه وشعب الايمان كل دي ابواب. وعندي بقى الصحابة وعندي مثلا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم
ومن الاخر في فروع كثيرة جدا. فلما واحد مثلا احيانا يدرس كتاب التوحيد ويدرس له عشر شروح يفكر انه بقى متخصص في العقيدة. ودي سمعتها من كتير من الناس والوهم بتاعه ده بينكشف حينما يعرف ان ابواب العقيدة اعمق واوسع. ثم يعرف ان الذي درسه هو مجرد مقدمة او خطوة في باب واحد تحت علم
العقيدة. عشان كده بقول لك ان احيانا ضعف التصور يكون هو المشكلة مش ضعف الارادة. فيه انسان عنده ارادة ارادة بس ماشي غلط. تصور انا عايز اروح الاتجاه ده انا مثلا في اسماعيلية وعايز اروح اسكندرية. فخدت طريق السويس. يبقى ده طريق بقى مختلف تماما. يعني انا انا بدل ما امشي كده مشيت كده
فكل ما اجتهد همشي غلط. لأ يبقى انا محتاج ايه يا شباب ان انا اتصور كويس طيب آآ بعد كده فروع آآ تحت كل علم فروعه. بعد كده بقى مسائل كل فرع. شف الادق
طبعا ده مش بتاخده في الاول انت في الاول بتاخد كتب عامة يعني تسخن بها. يعني مثلا لو انت في اصول الفقه خدت كتاب يمر على كل المسائل سريعا يبقى ده كويس مثلا في علوم القرآن عندك كتاب المقدمات الاساسية في علوم القرآن لعبدالله الجديع
ده كتاب بيعرفك كل مسألة على السريع كده. وبيحط لك يعني شوية قواعد او محكمات يعني جامعة. لكن التفاصيل دي بتعرفها في المراحل التالية في كل بقى آآ باب تحته فروع. يعني لو اعتبرنا مثلا آآ علم الجرح والتعديل. علم الجرح والتعديل تحت علوم الحديث. طب الجرح والتعديل ده
ايه بقى تحته بقى نشأة علم الجرح والتعديل الفاظ الجرح والتعديل قواعد الجرح والتعديل من هم النقاد الذين يتكلمون في الرواة كتب الجرح والتعديل كيف اعمل ترجمة للراوي؟ طيب اعمل ايه في الفاظ الجرح والتعديل المتعارضة؟ دي كلها فروع تحت المسألة المعينة. يبقى انت كل ده عمال تنظر بعمق. وهي دي
فكرة الشباب التأسيس والتكوين طيب آآ يجي بقى بعد كده فكرة اللي هي كيف اخطط للباب الذي اريد ان اتقنه يعني انا مثلا اريد ان اتقن علوم القرآن. كيف اخطط له؟ هي دي لابد فيها من معرفة ابواب علوم القرآن. مسائل علوم القرآن
راجع الرئيس في علوم القرآن مهمة جدا. لان كتير من الشباب دلوقتي عايش على الابحاث المعاصرة. ودي اه وده في رأيي اعظم سبب لقصور طلاب العلم. ان هو آآ ليس عنده آآ يعني آآ مطالعة لتراث الائمة في كل باب يدرسه. تلاقيه مثلا بيدرس اللغة العربية اخره انه يدرس مثلا الكتب
معاصرة لها. بيدرس علوم قرآن ليس عنده علاقة بتراث الائمة في علوم القرآن او علوم الحديث او الفقه او غيره ودي من اعظم اسباب ضعف طلاب العلم ان هم انقطعت صلتهم بالائمة المحققين. فلا هو يستطيع يقرأ لهم ولا عنده مهارات. ويعرف فقط المعلومات العامة
ويريد المعلومة الجاهزة وليس عنده عمق علمي او عنده مهارة ودي ازن اتكلمت عنها كتير. نيجي بقى للايه؟ للامر الثالث. احنا عندنا قلنا ان انت هتتصور علوم الشريعة وفروع الشريعة ومسائل كل فرع والكلام ده
من الامور المهمة جدا انك تتصور المهارات التي تحتاجها كتير من الطلاب فاكر ان طلب العلم هو معرفة المعلومة. لأ معرفة المعلومة ده للانسان المثقف. الانسان انا مسلا عارف معلومات في الطب عارف معلومات في التغذية لكن انا مش
مش متخصص في الطب ولا التغذية ولا ولا ان انا يعني متخصص في الفيزياء والكيمياء لأ اعرف معلومات لكن مش عارف جت منين ولا عارف اصولها فبالضبط الانسان الذي علاقته بالمعلومات هي انه عارف النتائج دون ان يعرف الطريق الذي وصلنا به الى النتائج. يبقى ده كده مش طالب علم
يبقى لابد من تكوين المهارات المهارات دي بقى احنا قلنا بقى مهارات الكورة بقى القوة والسرعة والمرونة والرشاقة. مهارات طالب العلم ضبط القراءة. انك تكون بتعرف تقرأ تكون بتعرف تقرأ باللغة العربية. ده ده يعني بديهيات
وتكون عندك مهارة الفهم. احنا اتفقنا ما تنساش حديث النبي صلى الله عليه وسلم. انما العلم بالتعلم. ومن يتصبر يصبره الله. يبقى لو انت مهم انك تعرف المهارة وتعرف انك هتقدر توصل لها ان شاء الله. ما تجيش تقول اصل انا ما بعرفش اقرأ. اصل انا مكسل. اصل انا ما بفهمش. اصل انا ما بحفظش. المعلومات بتطير. كل ده هييجي ان شاء الله بالادمان
اعرف كده يعني انت ما فيش هناك خصلة في العلم الا وتستطيع ان شاء الله ان تصل لها بالمجاهدة والصبر والاستعانة بالله مهارة بقى ضبط القراءة مهارة الفهم تدريب نفسك على فهم كلام لم يشرح لك. ما تبقاش دايما مستني ان الشيخ يشرح لك. حاول تقرأ لوحدك وتفهم وتعرض
فهمك للمعلم او اي انسان تثق في تدريب نفسك على الفهم تفكيك العبارة ان مسلا لو انت بتقرأ مثلا ده ده اللي احنا هناخده انك انت لازم يكون عندك ورد للائمة. الامام الشافعي الطبري ابن تيمية ابن القيم ابن كثير يعني اي واحد من المحققين ابن هشام او غيره
لازم تحاول تقرأ لوحدك وتفكك المعلومات. يعني تعرف هو بدأ الكلام امتى؟ وما هي المسألة التي يتكلم عنها؟ وكيف صور هذه المسألة؟ وكيف عرضها؟ وكيف استدل لها؟ وكيف اجاب عما يعارضها؟ وكيف نقد الاقوال
مخالفة وكيف قرر قوله؟ وكيف فسر الاية؟ وكيف شرح الحديث؟ كيف رد هذه الفكرة؟ وهكذا. واضح آآ ايضا من الامور المهمة جدا آآ في المهارات الاستدلال. انك لو عندك آآ نتيجة تعرف كيف تقيم الادلة عليها. آآ كذلك من المهارات مهارة حسن العرض
مش كل واحد يعرف المعلومة يستطيع ان يعرضها. ومش كل واحد يعرف المعلومة ويعرضها يستطيع ان يجيب عن الاشكالات عنها. او يستطيع نقد ما يخالفها. كل دي مهارات يا شباب
صور نفسك انك لعيب كورة في لعيب كورة كده عنده كل حاجة يعني لو المباراة بقت خمس اشواط هو جاهز. عنده تحمل. لو مثلا الكورة بعيدة عنده سرعة. لو مثلا التحم مع واحد عنده قوة. لو جاءت ضربات جزاء
يستطيع ان هو يشوط ضربة الجزاء ويجيب جون ان شاء الله جاهز لاي حاجة. لو الكورة بقت عالية يعرف يطير ويجيبها. لو الكورة بالهد يعرف يطير هو جاهز. هي دي الفكرة يا شباب
ان طالب العلم يسعى في تكميل شعب اللياقة البحثية. ضبط القراءة الفهم الحفظ وتثبيت المعلومات يدرب نفسه على الحفظ الاستحضار الجمع. معرفة مراجع العلم حسن العرض للمسألة الاستدلال. اه نقد الاقوال المخالفة
الحوار والمناقشة وترتيب الاقوال كشف الاعتراضات عن القول ما هي مصادر العلم؟ كل دي مهارات مهمة. كيف يلخص كتابا؟ كيف آآ يلخص معلومة حتى لو طويلة كيف يدرس؟ كيف يلقن العلم؟ كيف يحاور الطالب؟ كيف ينمي مهارات الطالب؟ كل دي اشياء مهمة جدا
طيب التصور بقى اللي بعد كده رقم اربعة او انتم بقى زي ما تعدوا سبل التحصيل سبل التحصيل دي يا شباب عاملة زي ايه ان انا عندي هدف. الهدف ده بيشترك في امور كثيرة جدا
لو انا وقفت على جانب واحد من الامور دي يبقى انا قصرت مثلا يا شباب واحد عايز يتعلم عايز اتعلم مثلا علوم الحديث او علوم القرآن. لازم يعرف ان فيه جزء هياخده مع المعلم او الشيخ وجزء مع نفسه. وجزء مع اصدقاؤه وفيه كتاب
لخصوا وفي كتاب هيزاكروا مزاكرة مركزة يبقى احنا هنتكلم هنا عن ايه؟ عن سبل تحصيل العلم. كيف اصل الى العلم؟ واضح كده؟ خلاص انا اتفقت عرفت علوم الحديث وفروع علوم الحديث. وعرفت المهارات. ابدأ بقى
ازاي اجيبها ازاي؟ انا عرفت ان في عضلة هنا وعضلة هنا وبعضلات بطن وعضلات بنج وعضلات رجلين طب اعملها ازاي بقى؟ هي بقى سبل التحصيل كيف يبقى احنا عرفنا ماذا؟ نعرف الان كيف. عرفنا لماذا وعرفنا كيف آآ ماذا؟ محتاجين نعرف كيف بقى. تمام
سبل التحصيل دي بداية آآ كتير من الناس بياخد وسيلة واحدة بس انه عايش مع مدرس واحيانا يلزم شخص واحد وهذا من اكبر اسباب ضعف طلاب العلم. ان هو يحصر نفسه في طالب واحد يتعلم منه او شيخ واحد. لا. هذا خطأ. لان كل
واحد يعطيك معنى. واحد بيديك مثلا فصاحة في القول. واحد يكلمك عن تزكية النفس والايمان. واحد يكلمك عن العمق العلمي والتأصيل. واحد يكلمك عن المهارات. واحد يدرس لك الحديث واحد يدرس لك العقيدة الخير منتشر ومبثوث بين الناس. ليس هناك شخص جمع كل هذا. واضح كده
فلازم تفهم انك انت كلما تنوعت مصادرك كلما كان عندك ملكة نقدية آآ مهمة. مش معنى كده ان انت هتشتت نفسك لكن اقصد اقول لا تحبس نفسك على شخص واحد مهما اعجبك هذا الشخص ده خطأ كبير جدا. واضح؟ طيب يبقى مهم قوي ان انا اعرف عمن اتلقى. من هو الشخص الذي اتلقى عنه دي مهمة
لان لازم تعرف ان المدرس سيؤثر فيك حتما وكتير جدا من الشباب اللي عندهم سوء خلق عندهم ضعف في في العبادات والايمان سببه ان الشيخ اللي علمه لم يذكره بتزكية النفس واعمال القلوب وصور له ان العلم ده مجرد آآ زخرف
للمعرفة والتباهي ممكن يخليه يكلمه مثلا آآ مائة ساعة عن ان الله ينزل الى سماء الدنيا ولم يكلمه عن ان الانسان يقوم الليل او يدعو الله في هذه الساعة فحول له المعرفة الى مجرد معلومات. او الى اذا قال لك الصوفي كذا فقل له كذا. اذا قال لك الاشعري كذا فقل له كذا. حول له
علم اما ان هو زخرف او تصدر او شهرة او ان هو مجرد جدال وافحام وغلبة وانتصار. يبقى افقده معنى العلم هي دي مشكلة فانت اي واحد آآ اي واحد آآ يعني تحرص على ان تتعلم منه ابحث فيه عن معنيين. الامانة والقوة
ان يكون تشعر فيه بتقوى وايمان قدر الامكان احنا طبعا لا نشق عن قلوب الناس ولا يلزم من ذلك ان يستوعب هذا ولكن فقط لا يكون فاجرا لا يكون يعني انت انت اكيد عندك علم يعني. لكن انا اقول لك ان اختيار المعلم
هذا جزء اساسي لانك غصب عنك ستتشرب شيئا منه يعني حتى لو انت قلت لأ ده انا هاخد احسن ما عنده ولا احيانا انت بتتشبع به دون ان تشعر. يبقى الجهة الاولى هي جهة الايه؟ الامانة في المعلم وجهة القوة. التمكن
باختصار يا شباب فرق بين الشخص الذي يعطيك موعظة جميلة كده وخفيفة وبين شخص يعطيك علما يعطيك مهارات او متخصص في هذا الباب فيهمني قوي انك تفرق بين الانسان الطيب اللي بيديك معلومة طيارة كده حلوة بيكلمك موعظة وبين شخص متمكن في بابه. طبعا كل واحد منهم هيفيدك انا مش بقول لك
مش كده بقى مش بقلل لك من قيمة الشخص اللي بيكلمك في الموعظة بالعكس الانسان يحتاج الى موعظة يحتاج الى الى مثلا درس في آآ في الايمان في تزكية النفس لكن لما تطلب علم خلي عندك حسن اختيار للمتخصص في هذا العلم
ندخل بقى بعد كده في الايه في آآ سبل التحصيل. سبل التحصيل نوعين اما مع المعلم او مع نفسك اللي هي الدراسة الذاتية. ودلوقتي يا شباب باختصار احنا عامة الشباب الان
تاج انه يفهم فكرة الدراسة الذاتية لان آآ فكرة معلش احنا طولنا قوي بس عشان عايز اخلص قبل ايه آآ يعني لازم احاول استوعب كله ان شاء الله. على الاقل بحط لك طبعا كل فكرة من دول والله المفروض نتكلمها في محاضرات
لكن انا بفتح لك رؤوس اقلام ان الافكار دي ممكن تخليك تعيد نظرتك لموضوع طلب العلم لان كتير من الشباب مشكلته مش في ضعف الارادة مشكلته انه مش متصور طلب العلم او معنى التأسيس والتكوين
اه لما نيجي نتكلم بقى عن سبل التحصيل يا شباب في عندك قاعدة مهمة جدا كلما تنوعت سبل التحصيل كلما آآ تأسست المعلومة وكلما اكتملت شعب المعلومة. يبقى لو انا مثلا فقط باقرأ لوحدي
يبقى انا مقدار تحصيلي قليل لو انا بقرأ وبستمع غير لما اكون بقرأ وبستمع وبلخص وبتدارس بقرأ للائمة وبقرأ الابحاث المعاصرة القوية وبتواصل مع طالب علم وبتدارس مع اخواني. وبلخص كتاب وباعلم يبقى فيه فكرة اساسية هنا
شباب كلما تنوعت مصادر المعرفة في الباب الواحد كلما تأسس فيه الطالب وتكون. يبقى دي مهمة. وهي دي فكرة الشباب شعب الايمان كل شعبة بتديك معنى الصيام له معنى. قراءة القرآن له معنى. الاحسان الى الجار له معنى. مثلا
مساعدة الناس له معنى قيام الليل له معنى. فلذلك الانسان يضرب بسهم. عشان كده انا باقول لك لا تحبس نفسك على شيخ واحد ولا على وسيلة واحدة. حاول تنوع. طيب ايه هي بقى الوسائل
الوسائل منها مثلا القراءة السريعة. ومنها المحاضرات والدورات لازم تسمع كتير جدا. لازم اي باب تطلبه حاول تعرف من تسمع له المتخصصين مسلا علوم القرآن عندك مثلا الدكتور مثلا مساعد الطيار. مثلا في علوم الحديث مثلا عندك طارق عوض الله عندك حاتم العوني عندك مثلا آآ غيره
والشيخ محمد عمرو عبداللطيف وان كان يعني دروسه قليلة جدا. غيره. المهم انك انت تعرف من من تسمع له مثلا في العقيدة اه صالح ال الشيخ يوسف الغفيص. يعني حاول تعرف مين في الباب المعين اللي اسمع له. دي مهمة جدا وتحاول تسأل الناس اللي انت بتثق فيهم من اهل التخصص. طيب
اه الفكرة اللي بعد كده مهمة جدا يبقى احنا قلنا فكرة السماع دي اساس يا شباب. طيب بعد فكرة السماع عندي بقى جدول المطالعة. اتفقنا ان انا عايز اتخصص مسلا او عايز ادرس
علوم الحديث بقوة يبقى عندنا الاستماع للشيوخ المتميزين في هذا المجال. عندي بقى مهم جدا ان انا اعرف خطوات او مراحل هذا العلم. ابدأ ازاي وآآ ما هي المراحل؟ يعني ما هي الكتب التي تدرس في الاول تعطيك فكرة عامة؟ وبعد كده الكتب الاكثر عمقا والفروع في كل علم من ايه؟ من العلوم
اه بعد كده اه ولا خليه مش مشكلة. بعد كده تبدأ تدخل في فكرة تانية وهي ان يكون لك ورد ورد في آآ تراث الائمة في هذا العلم. لو انت مثلا بتدرس علوم الحديث ما ينفعش تكتفي
بمطالعة الابحاث المعاصرة او آآ نخبة الفكر او نزهة النظر او الموقظة للذهبي او التوضيح الابهر آآ او مثلا آآ كتاب فتح المغيث او آآ او كتاب مثلا آآ يعني فتح المغيث شوية يكون عالي شوية لا يعني لازم يكون عندك علم آآ
حد بيقول والفقه كل العلوم نفس الشيء يعني انا بضرب امثلة على اشياء من غير ما اقصد يعني نضرب في الفقه في في العقيدة في اي شيء في اي باب تطلبه يعني
فانت مثلا لما تكون بتدرس مثلا في علم زي الحديث لو انت اقتصرت على الكتب المعاصرة او الكتب المتأخرة يعني ايه المعاصرة شوية؟ المعاصرة اللي هي كتب الناس اللي هم متأخرين مثلا كتب
الشيخ الالباني رحمه الله كتب مثلا الشيخ طارق عوض الله كتب آآ عبدالله الجديع كتب حاتم العوني فهذه كتب جميلة لا شك تعطيك دفعة وتعطيك يعني بداية حلوة. لكن في عندك بقى الكتب المتأخرين مثلا زي مسلا الكتب الذهبي كتب ابن حجر كتب السخاوي
او الاقدم شوية مثل كتب للصلاح وما تفرع عنها لازم يكون بقى عندك ورد ثابت لكتب الائمة في كل مادة كتب الائمة في كل مادة. مثلا تقرأ بقى مقدمة الامام مسلم والتمييز لمسلم وآآ آآ الرسالة للشافعي وجماع العلم للشافعي وتقرأ مثلا مقدمات الكتب تقرأ
السيد ابي داوود لاهل مكة وشرح اية الترمذي. وتقرأ مثلا آآ مقدمات الكتب مقدمات ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل والعلل. ومقدمة مثلا كامل لابن في مقدمة العقيل في الضعفاء وهكذا
يبقى لازم وانت بتتكون في اي مادة ان يكون عندك استماع للمشايخ المتميزين اه لازم اه كاتب لي ان انا لازم احزف بعض الملفات هنحاول نحزف معلش اه حصل كده قال لي قال لي احذف بعض الملفات يا رب يكمل معنا ان شاء الله
نكمل الفكرة يا شباب احنا وصلنا التعدد الوسائل في تحصيل العلم المعين دي فكرة اساسية قلنا المحطة الاولى مهمة اللي هي بتلين في العلم. انا احب قوي قوي لما ادخل في اي باب اكثر الاستماع آآ من الناس المتخصصة فيه
عشان ادخل في جو العلم واضح كده يبقى دي فكرة مهمة. ومع الكتب اللي هي المقدمات اللي بتديك تصور عن العلم وابوابه. وبتديك كده فكرة عن كل مسألة. بعد كده عندي مهم جدا ان انا
الابحاث المتميزة في العلم مهم جدا ان انا اه اعرف كمان تراث الائمة من هم الائمة المتميزون في هذا العلم حتى اقرأ تراثهم الكلية جدول في الايه؟ في القراءة مهم جدا كمان في اي علم تطلبه انك تعرف ما هي الابحاث المتميزة
في اي علم؟ يعني ايه هي الابحاث المتميزة آآ في اي علم من العلوم وتحاول انك انت آآ تلخص هذه الابحاث في رأيي ان هذا مهم جدا. يعني مثلا انا
لو عايز ابدأ رحلة استقراء آآ مثلا للامام الطبري. في كتاب ابن جرير الطبري مثلا. عشان انا استطيع ان انا افهم ان هذه فائدة والتقط هذه الفائدة واحسن توظيفها او استثمارها. محتاج اساسا اعرف ما هي ابواب العلم حتى التقط الفوائد تحته
فهنا مهم قوي انك تقرأ لواحد متخصص في هذا العلم ليفتح عينك على المسائل والابواب والفوائد. فو انت بتقرأ اه تعرف ان دي فائدة ممكن احطها هنا في فائدة في خلاف في التفسير الاسرائيليات في التفسير مثلا اللغويين في التفسير. فتبقى زي كشاف كده. فانا مثلا احب كده ان انا مثلا
لو ضربنا مثال لعلوم القرآن آآ في حد بيسأل اسئلة خلينا والله الاسئلة في الاخر عشان ناس كتيرة طلبوها. خليها في الاخر وانا من عنيا ان شاء الله اجاوبكم عليها ان شاء الله
لو انا مسلا عايز ابدأ رحلة استقراء في علوم القرآن بشكل عام وفي التفسير بشكل خاص. لو انا مثلا اخترت دكتور مثل الدكتور مساعد الطيار وقرأت مصنفات هذا الدكتور القيمة الاساسية لهذه المصنفات ليست في المعلومات التي يعطيني اياها الدكتور. وان كانت هي معلومات قيمة جدا
ولكن القيمة الاساسية انه يفتح عيني ان في حاجة اسمها التدبر. وفي حاجة اسمها التفسير وحاجة اسمها التأويل. وحاجة اسمها المفسر. حاجة اسمها انواع التفسير. حاجة اسمها اصول تفسير حاجة اسمها نزول القرآن حاجة اسمها جمع القرآن. حاجة اسمها القراءات. حاجة اسمها الاسرائيليات في التفسير. حاجة اسمها الاعجاز العلمي في القرآن
فلما عينيا اتفتحت على هذه الامور واخدت فكرة عنه وهو من المحققين فيها يبقى انا لما ابدأ رحلة الاستقراء في تراث الائمة لن يفوتني فاذا ان شاء الله لن يفوتني فائدة ان شاء الله غالبا يعني. لكن لو انا دخلت في استقراء تراث الائمة من غير الكشاف ده عامل زي كده واحد
لما يدخل حديقة جميلة مليانة بالفواكه وهو بس ما يعرفش غير البصل فبياخد البصل بس عنده فواكه كتيرة جدا. لكن هو مش عارف ان دي اصلا فاكهة مميزة. يبقى دي فكرة مهمة جدا قبل ان تبدأ في الاستقراء
هنا بقى يا شباب اخر حاجة بقى عندنا. اخر حاجة بقى دي بقى بقولها من قلبي لاي طالب يعني عايز اقولها ان انا من اكتر الجوانب التي ارى ان الطلاب اضاعوها
ودي سبب رئيسي في ان هم اساسا بعدوا عن معنى العلم ان هم ليس عندهم قاعدة تأسيسية من القرآن والحديث واللسان العربي وعلوم الالة نفهم بقى دي بالراحة كده يعني انا اعرف اني اعرف طلاب بقى لهم عشر سنين بيطلبوا بيطلبوا العلم عموما. والله لم يتم مختصر في تفسير القرآن قراءة. مختصر
اللي هو اصلا موجود مع المصحف لم يقرأ الاربعين النووية ده فضلا عن البخاري وعن آآ مسلم وعن الكتب الستة. لم يقرأ ما عندوش ورد اساسا يعني لو هو عنده ورد في التفسير
واصلا بعضهم ما بيقراش القرآن اصلا عشان تبقى عارف يعني. وده انا ببقى بحب اصارح فيها. ما بحبش ازوق في الكلام يعني. انا اعرف طلاب علم والله ما بيقرأ قرآن. اقسم بالله. ممكن يصبر
على ان هو يدخل في دقائق في مسائل الفكر ولا يصبر انه يفتح المصحف حتى يا اخي بركة. مش انه يفهمه حتى. فاهم يبقى الفقر الاول اه الفقر الاول هو في القرآن
القرآن لسه هنتكلم عنه وفقر في السنة ورد السنة القراءة فهم السنة. آآ حفظ السنة ان يكون عندك حفظ السنة. اللسان العربي. كتير جدا من الطلاب ما قرأش النحو الواضح حتى. النحو الواضح
اه كتير جدا من من الشباب ما ما قرأش الاجرومية حتى ما قرأش شرح قطر الندى. انا مش باكلمك عن المستوى الاعلى يعني. فما فيش هو آآ ما بيعرفش يتكلم
كلمتين باللغة العربية آآ ما يعرفش بدون مبالغة الفعل من الفعل وهو المفروض ان هو متقمص دور انه طالب. لأ دي اسمها اساسيات. هو ده بقى التأسيس اللي هو الارضية يعني
فالارضية اللي انا هكلمك عنها بقى دلوقتي دي بقى الارضية الفارقة تماما بين واحد عرف معلومة وبين واحد عنده تأسيس وتكوين الارضية دي اعظم ما فيها هو القرآن وكل ما يعين على فهم القرآن
حينما اتكلم عن القرآن لا اتكلم عن القرآن ان الاية الفلانية دليل على المعنى الفلاني. لا هذا اقل ما يمكن ان تأخذه من القرآن. القرآن هدى علم القرآن هذا يحتاج الى ادوات. فانت لازم يكون عندك ورد من تلاوة كتاب الله
وفهم ما تقرأ وتفسير القرآن وعندك ورد في تدبر القرآن تقف مع اية. آآ تتلوه في الصلاة تقف معه وتفهم معناه تعرف قصصه احكامه اخلاقه آآ تعرف اشياء كثيرة عنه
فالفكرة التي هي ان القرآن هو ان الاية الفلانية يستدل بها على المعنى الفلاني هذا من اعظم القصور الخاص بتعلم القرآن فالقرآن لم ينزل ليتلى او ليحفظ وانما كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. فالعمود الاول
في تأسيس طالب العلم هو ان يتعلم ما يهيئه للعلم بكتاب الله والعلم بكتاب الله هذا فروع كثيرة جدا لا اتكلم هنا فقط عن علوم القرآن اللي هي نزول القرآن والمكي والمدني والقراءات لأ. اتكلم عن العلم القرآن العلم
معاني القرآن قصص القرآن اخلاق القرآن اسباب النزول. وغير ذلك مما يعين. يبقى هذا باب مهم جدا ان يكون عندي باب في هذا الباب بقى يمكن ان تبدأه بتفسير مختصر. مسلا المختصر في التفسير اللي عملته دار الدراسات القرآنية او مثلا
المعين على تدبر الكتاب المبين لمجد مكي. او مثلا التفسير الميسر اي كتاب يكون يعني لابد ان تتمه او حتى يكون لك ورد فيه. واضح كده اه ايضا مثلا علوم القرآن لابد ان يكون عندك تعرف يعني نزول القرآن وجمع القرآن والقراءات يكون عندك يعني يعني ولو قاعدة بسيطة منها مثلا كتاب المقدمات
في علوم القرآن لعبدالله الجديع او كتاب المحرر للدكتور مساعد الطيار. دي آآ ده يعني بالنسبة للقرآن آآ طبعا التفسير القرآن له مستويات اكثر من ذلك لكن انا بتكلم عن القاعدة اللي هي البسيطة يعني. انا بحاول دلوقتي ادخلك في القصة. لسه ما كلمتكش عن الايه؟ عن التعمق فيها. بس انا
عايز الفت انتباهك لان كتير من طلاب العلم انقطعت صلتهم بالقرآن وليس عندهم قاعدة من الحديث حتى ما قرأش كتاب حديث واحد يعني الاربعين نووية كتير من من الشباب ما قرأهاش اصلا
ولا قرأ شرح لها. فضلا عن ان يكون له ورد ثابت في الصحيحين. فضلا عن ان يكون مر على الكتب الستة ولو مرور سريع. فضلا عن ان يكون قرأ الكتب اللي بعد كده
من كتب السنة مسل مسند احمد مسند الدارمي او او الموطأ او غيره فيبقى عندنا الباب الاول القرآن. خلينا نبدأ بمحطة اولية وهي تفسير ميسر للقرآن. يا خلينا دي دي بداية. مع ورد ومع محاولة يعني الحفظ. وان
انا يعني اه احب اني طالب العلم يجتهد في اتقان القرآن حفظا. ليس فقط لانه سيحتاجه في الاستدلال. ولكن انا في رأيي ان هو سيحتاج في حياتي عموما فرق كبير جدا بين انسان يكون القرآن في صدره ويكون فاهما لمعانيه وانسان ما يكونش يعني حافظ القرآن
ففضل فضل حفظ القرآن يعني كبير. وان كان الحفظ مؤخر عن التدبر والعمل الحديث النبوي خلينا نقف في الحديث النبوي كده على محطة مهمة وهي محطة الاربعين النووية وشروحها. انا احب جدا كتاب ابن رجب الحنبلي
اللي هو آآ جمع العلوم والحكم. في رأيي ان هذا محطة مهمة جدا في التعامل مع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. لانه يعلمك كيف تفهم هذا الحديث وكيف تستنبط منه وكيف توظفه؟ وكيف تعرف معاني جوامع الكلم؟ فانا في رأيي ان كتاب جامع العلوم والحكم انطلاقة جميلة جدا لكن هل يمكن ان
تبدأ به لو انت ابيض خالص صعب شوية انك تبدأ به لان هو لغته بالنسبة لك هتكون صعبة شوية. فرأيي انك انت تاخد مثلا مقدمة لصالح ال الشيخ مثلا. هو صالح
الشيخ اعتمد على الاربعين نووية ولكنه حاول ان هو يلخص آآ الافكار. او حتى شرح الاربعين النووية للشيخ ابن عثيمين او لاي حد وبعد كده تقرأ مثلا جمع العلوم والحكم وبعدين تاخد ورد في مختصر البخاري ومسلم. بشرح مثلا الدكتور محمد يسري اظن انه جميل جدا. وبعد كده يكون عندك ورد ثابت في القراءة
كل يوم مثلا تقرأ لك خمس دقائق. انا احب دايما الحاجات القليلة خلاص احنا خدنا وقت كبير قوي. معلش فخلينا ورد مثلا في القراءة كل يوم ولو خمس دقائق او عشر دقائق مع معرفة معاني الكلمات. لو انت بقى كان عندك ورد ثابت في الكتب الستة هذا انا احبه اكثر
اكثر. يبقى خلينا الاول ناخدها محطة محطة. الاربعين النووية بشرح مختصر. وبعدين الاربعين النووية بجمع العلوم والحكم. وبعدين مختصر البخاري ومسلم للدكتور محمد مصري جميل جدا جدا الاتنين ممتازين ممتازين جدا
اه بعد كده الفكرة اللي بعد كده هي ورد السنة يعني انا آآ يعني عايز اقول يعني من اكبر الاسباب اللي مخلية طلاب العلم مع آآ طالب العلم فاضي فاضي. انه مش متأسس في هذه الامور. ما يعرفش
ما قرأش السنة يعني ما عندوش حتى ورد يعني زي ما بتقرأ القرآن يقرأ السنة. اعمل ورد خفيف لو كل يوم عشر دقائق انا والشباب كنا بنجتمع وبعضهم كمان موجود معنا الان وهو
يشهد بذلك كنا بنجتمع اربع ايام مع بعض من الفجر لحد اه الساعة اتناشر بالليل وهم يشهدون على ذلك. كنا بنقرأ صحيح البخاري او صحيح مسلم في اربع ايام بفضل الله
يعني لازم نمر عليه وبعد كده يكون لك ورد بقى خفيف كده وانت مسافر في القطار او غيره يبقى ورد السنة يا شباب مهم جدا في تأسيس المسلم فضلا عن تأسيس طالب العلم. يبقى ورد السنة مهم جدا
قراءة البخاري ومسلم وبعد كده مثلا انا احب انك تبدأ بالترمذي. يعني انا عندي الترمذي بعد البخاري ومسلم فورا. لان الترمذي كتاب مميز جدا يعتني بعمل الفقهاء بالحديث ويعتني بتوظيف الحديث تحت الابواب الفقهية فانت هتكسب اشياء كثيرة جدا. وبعد كده بقى تكمل باقي الكتب الى ان
يعني الى ما شاء الله وممكن بقى تاخد في شروح الكتب مثلا كتاب زي فتح الباري. آآ وتركز مثلا على على كتب الايمان منه. في البداية مثل كتاب بدء الوحي وكتاب
علمه وغيره. يبقى ورد السنة يا شباب اساسي. اساسي. ما فيش حاجة اسمها طالب علم. ما يعرفش احاديث النبي عليه الصلاة والسلام او لم لم يمر عليها. لابد ان يكون عنده اجتهاد في الباب ده
الامر بقى اللي بعد كده لسان العرب لازم يكون عندك حتى لو انت مش متخصص فيه تقول انا مش هبقى متخصص في اللغة واضح ما انا مش متخصص في اللغة لكن احب ان اتعلم منها بقدر ما استطيع. واضح كده
يعني لازم يكون عندك تصور العلوم العربية وتحاول على الاقل انك تاخد فيها مستويين او تلاتة واضح كده؟ فانا احب مثلا في في البداية في اللغة العربية مثلا القواعد يعني كتاب زي النحو الواضح. كتاب تحفة. جميل جدا. يعني ماشي معك من الصفر
ما فيش مجموعة قرأت معهم النحو الواضح وقالوا لي صعب يعني الكتاب والله العظيم يعني منتهى السهولة. بياخدك من انك انت ابيض لحد ما يمشي معك واحدة واحدة. وعنده تدريبات بتحلها. يعني بيديك الجملة
في ذوي الكلمة والفعل والفاعل وماشي معك نقطة نقطة. وكل مسألة بيحط لك تحتها اسئلة وامثلة وتدريبات زي الفل. فكتاب النحو الواضح في رأيي يعني دفعة جميلة جدا. بعد كده بقى عندك بقى عايز الاجرومية انا بحب طبعا سكة ابن هشام جدا. يعني انا ابن هشام عندي هزا انا لا اقرأ ابن هشام للغة العربية
اقرأ ابن هشام لانه من انبل من تكلم في علوم الاسلام عموما هو مثال لانسان مكتمل الادوات. فالذي يقرأ له لا يهمه فقط النتائج التي وصل اليها. المنهجية. كيف يصور المسائل؟ كيف يجمع
والاقوال كيف يحررها ويذكر حجتها؟ كيف يعرضها؟ كيف يدافع عنها؟ ثم كيف ينقدها؟ ويذكر محل النزاع. ثم بعد ذلك كيف يناقش اقوال ثم يقرر قوله ويستدل له ويدفع الاشكالات عنه وجودة اختيار الامسلة. لذلك
ابن هشام من اعظم ما ينبل به طالب العلم حتى لو ما كانش طالب علوم اللغة العربية وكتب ابن هشام يعني درة فريدة. كتب ابن هشام في رأيي ما لا يدرسها فقط طالب العربية. كتب ابن هشام يدرسه اي انسان يريد ان يدرب عقله. واضح
فانا احب سكة ابن هشام بقى قطر الندى وشرح قطر الندى شذور آآ الذهب وغيره آآ غيره بقى كتير جدا. حد بيقول حاجة اه كتاب طبعا اه كتب ابن هشام احبذها لاي انسان مش فقط لدارس اللغة العربية
آآ قطر شرح قطر الندى بقى وشزور الزهب وشرح مثلا الالفية وطبعا مغني اللبيب ده حاجة تانية يعني مغني اللبيب ده فعلا مغني اللبيب مغني اللبيب هو كتاب يعني درة من الدرر كده. يعني انا هذا الكتاب مع تفسير الطبري مع تراث ابن تيمية مع كتاب الام للشافعي. هذه من مفاخر الاسلام
مغني اللبيب يعني هو يغنيك عن كتب الاعاريب يعني يعطيك منهجية. تستطيع بها ان شاء الله ان تتعامل مع القرآن من ناحية الاعراب والمعاني فكان مغني لبيب من جهتين من المسائل ومن الدلائل والامثلة
يعني كتاب يعني ممكن نبقى نتكلم عليه ان شاء الله في وقت اخر ليس من حيث اللغة وانما من حيث منهجية هذا الامام رحمه الله ان شاء الله هيجي لنا كلام عن الائمة المحققين الذين يؤثرون في منهجية طالب العلم او في عقلية طالب العلم. بعد كده يا شباب بعد ما اتكلمنا عن التأسيس التأسيس الاول في القرآن. التأسيس الثاني في في السنة
التأسيس اه الثالث في اللسان العرب التأسيس الرابع يا شباب هو في في علوم الحديث. علوم الحديث مهمة جدا. انك تعرف علوم الحديث تعرف مصطلح الحديث المصطلحات المتداولة تعرف علم الرجال علم علل الحديث مصادر السنة ايه الفرق بين الموطئات والجوامع والسنن والمسانيد والمستخرج والمستدرك وكتب التفسير المسندة وكتب العقيدة
المسندة الاجزاء الحديثية الازامات والتتبع. ما معنى هذه المصطلحات ما الفرق بين مثلا آآ كتاب الموطأ وكتاب المسند؟ ايه معنى الموطأ وايه معنى المسند؟ مهم جدا يا شباب. علوم الالة دي اساسية
فعلوم الحديث مهمة جدا انك انت تمر عليها. وكلما ازددت فيها كلما يعني آآ كان افضل. انا عايز اقول حاجة. ودي والله كتير جدا بقولها للشباب. دلوقتي لما يكون شاب عنده عشرين سنة
تمام يعني لسه بادئ اهو. فاتح قناة على يوتيوب باسمه. وقناة في تليجرام وفيسبوك ناشط فيه كل يوم بيعمل حاجات. ما هو ده اللي هيخليه ما يتأسسش بيقول لي ما عنديش وقت. طب ما انت يا عم انت حد طلب منك انك تشتغل؟ ما تصبر على نفسك. اتقل تاخد حاجة نضيفة. انت دلوقتي مستعجل ليه؟ مستعجل على التصدر ليه؟ بتقحم نفسك في اشياء ليه
تتبرع بالكلام عن كل مسألة نازلة لي. وانت لست مؤهلا ولست مكلفا. يعني الصفتين مش موجودين فيك. لا انت مؤهل ولا انت مكلف. غيرك الحمد لله خد عنك ده. فانت ليه مستعجل؟ والله اعظم سبب
يصد الطالب او يعني يقعد الطالب عن غاية يمكن ان يصل اليها والى اضعاف ما هو عليه انه مستعجل مستعجل ليه؟ اتقل على نفسك شوية. اصبر. خد راحتك مكن نفسك الحمد لله ان فيه حد بيسد عنك. انت اخر اللي هتعمله دلوقتي هتطلع للناس موعظة خفيفة. غيرك بيقولها كتير. اتقل شوية على نفسك. اصبر. خد بالاسباب عينك على
هدفك انت الان تعمل له مين اللي قال لك انك انت آآ بعيد عن هدفك؟ ده انت ماشي فيه. بس انت بتزبطه. عشان لما يجي وقتك هتطلع لنا حاجة جميلة. وهتسد
مكان ما فيش غيرك حد بيسده. ليه مستعجل؟ ليه مستعجل على التصدر؟ ليه مستعجل على الجدال والخناقات؟ ليه مستعجل على الشهرة؟ ليه مستعجل على ان تكون محل للانظار حتى لو كانت نيتك يعني سليمة انك انت تنفع الناس. برضو انت مستعجل. انا مش فاهم واحد عنده
لسه بادئ يعني بيفتح ويقعد يألف في كتب ويقعد يألف في رسائل ويعمل ردود وفلان الرد على الشبهات يا عم شبهات ايه! ما تتأسس نفسك يا ابا الاول. خد خد بالراحة كده. اتقل على نفسك. اتقل شوية ومتن نفسك في مكانك عشان بعد كده تطلع لنا حاجة حلوة. تسد
وتفيد فيه. طيب يبقى اللي انا عايز اقوله ان في تلازم بين التعجل للتصدر كثرة الجدال وكثرة الكلام وآآ التعليق على كل حدث وفتح سنوات وبين ضعف التأسيس. في في تلازم لا شك ان انت في وقت الاعداد. انت في وقت الاعداد فلماذا تتعجل في التصدر؟ التصدر ده كتير
الناس حتى اللي تصدر مشكلته مصيبة يعني الواحد شوية بيحاول انه يعلم الناس. لكن اقسم بالله العظيم اني ما ادرسه اعظم بكتير بما لا مجال للمقارنة مما ادرسه يعني انا لما بقعد ازاكر بزاكر اضعاف اضعاف مما ادرسه. لاني عارف اني ضعيف وعارف اني ابيض. بس بحاول ادرس من باب المسؤولية وليس من باب الاهلية. فاحنا عندنا مشكلتين
ان هو ما عندوش الادوات وعايز يتصدر ولما بيتصدر حتى ما بيكملش نفسه. يعني يعني بايز من كل حاجة. هو عايز يعني ايه عمرة جوة وبرة ضايع ده انا حتى لو بدي للناس درس المفروض يكون تكويني مستمر
انا عمال اكون في نفسي وانا بدي درس. بدي درس ساعتين يبقى بزاكر على الاقل ست ساعات مثلا. عشان اكون نفسي في الحاجات اللي انا اللي انا اللي انا يعني ناقصاني. ما هو احنا كلنا ضايعين
اصلا احنا كلنا بص يعني اي واحد يقول لك غير الكلمتين اللي اقولهم لك دول يبقى بيضحك عليك لو انت فاكر ان في شخص من طلاب العلم اللي فاهمين معنى العلم
وهو بيدرس لك متخيل انه عالم يبقى يا اما هو اهبل يا اما هو مش فاهم يعني ايه علم لان العلم يا جماعة مش اللي احنا بنعمله ده. احنا يعني بنحاول ايه
عايز اقول كده يعني نسد فراغ ليس من باب الاهلية تماما. اقسم بالله لا اعطي درسا من باب اني اهلي لهذا التدريس. وانما من باب المسؤولية ان الشباب محتاجينه مش لاقي
اما العلم اعظم مما نحن فيه بكثير. والادوات التي نفتقرها اعظم بكثير مما عندنا انا مش بقول لك كده من باب التواضع. يعني اللي بيقول لك كده يقول لك ده تواضع ده مش تواضع يا حبيبي. ده يعني ابسط ما اقوله. فليه انا بقول لك كده؟ عشان حتى لو انت اضطريت يعني اضطررت في يوم من الايام
الايام انك انت تبدأ تعلم الناس لازم تكمل بقى نفسك كمل كده وقوي نفسك وحاول تشوف جوانب النقص اللي فيك ايه. مسلا انت بتدرس للناس فقه وانت كويس فيه. بس انت مسلا ضايع في الحديس كمل نفسك في الحديس في اللغة في الفكر في في هذه المسائل فيبقى انت حتى لو بدأت في العطاء انت دائما
بتكون نفسك وبتكمل شعب العلم طيب بعد كده مثلا يا شباب من ضمن العلوم الاساسية احنا اتكلمنا عن علوم الحديث طبعا دي يعني آآ ودي تعتبر من الخطط اللي انا مهتم بها في تكوين الشباب فتفاصيلها موجودة يعني لمن يريدها
بعد كده عندنا من العلوم التأسيسية او من القواعد اصول الفقه. مهمة جدا العلم بالادلة وتاريخ اصول الفقه وناشط اصول فقه الادلة المحتج بها وكيف نفهم الادلة ودلالات الالفاظ والاجتهاد والتقليد و آآ مقاصد الشريعة وفقه
بخلاف كل دي ابواب مهمة جدا. عندي مثلا انا بحاول بقى يعني القط كده. عندي مثلا علم مثل علم المنطق علم مثل علم المنطق آآ يعني هل هذا العلم لازم لعلوم لعلوم الاسلام لأ ليس بلازم في رأي انه ليس بلازم وعلوم العربية واصول الفقه تغني عنه. العلم بلسان العرب يغني عن المنطق تماما. والعلم
بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وباصول الفقه يغني عن المنطق تماما. لكن لما صار المنطق يكتب به آآ متون علمية كثيرة وصار له لكثير من اهل العلم اللي هم في بالزات في اصول الفقه وفي العلوم العربية اه مثلا وقواعد اللغة والاعراب وعلوم الحديث وغيرها. فانت مضطر انك انت
حتى من باب انك انت تفهم دلالات الالفاظ او طريقة صنفه بها. فايضا المنطق من العلوم المهمة انك انت تكمل بها ادواتك كطالب علم. هل بقى تتعمق فيه خالص؟ لأ انا في رأيي انك تعرف على الاقل المصطلحات ودلالات المصطلحات. ده برضو من الابواب المهمة وان كان انقص من كل اللي فات. لكن لماذا
اضطررنا اليه ان كثير من الكتب كتبت بلسان الايه؟ المنطق نيجي بقى لاخر حاجة قبل ما قبل ما ناخد الاسئلة ان شاء الله مش عارف اصلا هيفضل وقت لكم الاسئلة ولا لأ. اخر حاجة بقى ودي نصيحة يعني من من النخاشيش
بمناسبة النخاشيش دي كان في مرة شاب اه كان هو يعني بتاع خناقات عندنا في الحتة آآ وبعدين بدأ يصلي انا دخلت اصلي بالناس الفجر في مرة فهو آآ هو يعني انا اول مرة اشوفه في الصلاة يعني. فانا صليت بالناس طولت شوية يعني صليت بصفحتين
فلما صليت بصفحتين فهو اتبسط اوي قال لي بص انت كده قلبك حلو وعمل لي كده بنفس الطريق. قلبك حلو بعد يومين كده فالناس اشتكوا قالوا لي يعني انت بتطول في الصلاة صل قليل. فصليت بنص صفحة بس. فاول ما خلصت الصلاة قال لي قلبك
ما بقاش حلو. قلبك اتغير. فانا افتكرت وانا باقول لكم طالعة من قلبي افتكرت الموقف ده باضحك عليه لحد دلوقتي يعني المهم بعد كده طبعا الراجل ده ما عدش بيصلي تاني الله اعلم له يعني
ممكن بسبب قلبي اللي اتغير اخر حاجة بقى يا شباب هقول لكم عليها ودي من من يعني من اخيكم من اخيكم يحب لكم الخير كثيرا ويتقطع قلبه على كل شاب
يضيع نفسه ويتوه ويتشتت وهو بين يديه جوهرة العمر التي يمكن ان يبلغ بها عند الله اعلى المراتب ان شاء الله نصيحة يعني من من نخاشيش قلبي يعني من اعظم الامور التي يمكن ان يتكون بها مسلم في طلب العلم
ان يقرأ لائمة الاسلام لان هؤلاء الائمة يعطونك معنى اعظم من مجرد المعلومة في اتجاهين. الاول ابواب التقوى والايمان يعني سترى هذا في مصنفاتهم. سترى الورع الخوف من الله. التقوى. لابد ان تعرف ان هؤلاء الائمة ما بلغوا يعني ما بلغوه
الا وعامل التقوى بكل فروعها كان مقصدا عندهم ائمة الاسلام الذين اقصدهم هنا هم ائمة العلم اهم طبقة في هؤلاء هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون لك ورد في التعرف على هؤلاء الصحابة الكرام. لازم. طبعا اول شيء الانبياء الكرام ده هذا خارج الكلام
يعني الكلام هنا عن الانبياء هذا يعني خلينا نبدأ من الانبياء آآ عليهم صلوات الله وسلامه ان تعيش مع رسل الله صلى الله عليه وسلم وانبيائه اقسم بالله هذه مقدمة لا يمكن ان تحصل عليها من اي علم. وانا احب ذلك احب ان اتتبع
قصص الانبياء واقف مع احوال هؤلاء الانبياء كيف كانوا يتوبون؟ كيف كانوا يعلمون؟ ما هي صفاتهم؟ كيف عبادتهم؟ لماذا اثنى الله عليهم؟ ما الفرق الفرق بين ذكر الانبياء في سورة صاد. ذكر الانبياء في سورة مثلا آآ في سورة الانبياء او في سورة طه او في سورة الشعراء او في سورة آآ مثلا
اعراف يعني ايه الفرق بين ذكرهم هنا وذكرهم هنا؟ ايه الفرق؟ كيف كان يكلم الانبياء ربهم تبارك وتعالى؟ ما هي الامور التي امرهم الله بها ونهاهم عنها. كل هذا الامور من اخص ما اطلبه
يعني وانا اقرأ القرآن اكتب كده ان سيدنا نوح قال كذا وقال كذا. اني اعوذ بك اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. سيدنا مثلا آآ
ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا. سيدنا مثلا ابراهيم والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. اجمع هذا واهتم به. فيبقى الفكرة الاولى يا شباب هي ان هناك معاني ايمانية لا يمكن ان تحصل للمسلم الا عن طريق ان يعرف سنن الصالحين الذين رضي الله عنهم. وده بقى هييجي ازاي
ازاي بقى يا شباب انك تقرأ للانبياء تقرأ للاخلاق التي ذكرها الله في القرآن. موجودة في سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الى اخر الاية. مثلا في سورة في سورة
وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض في سورة ال عمران. مثلا في وصية لقمان لابنه آآ سورة مثلا الشورى خلاص آآ في صورة مثلا آآ قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم جمع الاخلاق
التي اثنى الله بها على اهل الايمان ان مثلا ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير من نوعا كل هذا اساس يا شباب في تزكية النفس وحتى ترزق
به المعرفة النافعة. القصة مش مش كثرة المعلومات يا شباب. اذا كان القلب سليما والعقل حكيما والمعلومات قليلة ينبل الانسان بها. اما اذا لم يتحقق هذا الاساس الا يزيده كثرة المعلومات الا ضلالا. وهذا امر مهم جدا
الانبياء الكرام اخلاق القرآن ثم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ورد اساسي. حتى مع نفسي. يعني انا مع نفسي ومع ابنائي يحب هذا ان ان اعرفهم كيف او لماذا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هم خير الناس. ليه
صحابة الناس صحابة النبي صلى الله عليه وسلم مش خير الناس كده بالفهلوة لا في صفات معينة ذكرها الله عنهم. اذا طلبت انا هذه الصفات من القرآن والسنة وكتب الاثار
وقد فزت فوزا عظيما يبقى عندي مثلا في القرآن ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر مثلا المهاجرين والانصار والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون. خصلة
عرفتوها ان احب الخير لاخواني وان انظف قلبي والا اجد في نفسي شيئا مما اوتي اخواني فان افرح وان يكونوا سندا لي فكرة. طيب في اخرى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. كل ما اجمع عن الصحابة صفات رضي الله عنهم بها هذا عظيم. طيب بقى
عنهم في الاحاديث النبوية. اقرأ عنهم في كتب الاثار مصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبدالرزاق وتفسير الطبري. وغيره من الكتب التي جمعت الاثار خلصنا بقى الطبقة دي نبدأ بقى ننتخب ممن بعدهم
اقرأ بقى للائمة. الائمة دول بقى يا شباب اما انك انت تقرأ تراجمهم مثل كتاب مثلا سير اعلام النبلاء. عظيم جدا في تراجم هؤلاء اختر يعني مش لازم تاخد الكتاب كله. يعني انتقي مثلا انا احب اقرأ مثلا تراجم التابعين مثل الحسن البصري الشعبي ابن سيرين. سعيد ابن المسيب
اقرأ مثلا تراجم آآ الائمة اللي هم لهم آآ في العلم مثل البخاري مثل مسلم. آآ طبعا آآ شعبة بن الحجاج سفيان الثوري سفيان بن بين الشافعي فاقرأ تراجم هؤلاء. تراجم مؤثرة جدا. طبعا اعظم ترجمة احبها
للعلماء صراحة يعني يعني قرأت الحمد لله لي ورد ثابت لهؤلاء لكن اعظم ترجمة يعني اجزم ان الله سبحانه وتعالى رزقني بها من زمان جدا وكان لها وقع عظيم في قلبي هي ترجمة عبدالله ابن المبارك
لا اعلم احدا. يعني كل الناس اللي وصتهم بقراءة ترجمة عبدالله ابن المبارك عرفوا لماذا انا اذكر هذا الرجل عبدالله ابن المبارك هو شخص لا يمكن ان تخرج من ترجمته كما دخلت الترجمة. اقرأ ترجمة عبدالله ابن المبارك من سير اعلام النبلاء
لترى نموذجا سعى في اكمال شعب الايمان سعيا حثيثا فيعني انا مش عايز اكلمك عنه يعني عبدالله ابن مبارك ده شيء يعني رحمه الله رحمة واسعة. عبدالله بن المبارك نموذج ينبغي ان يقرأه طالب العلم ليعرف كيف يسعى الانسان في تحصيل شعب الايمان قدر الامكان
آآ في حاجات كتيرة جدا عندي بس انا طولت جدا حاسس ان انا يعني تجاوزت وقت كبير بس احاول الخص خلاص باخر حاجة. طيب مين بقى الائمة المحققين اللي احنا نقرأ لهم عشان نبحث
او نجد في كتبهم هذه المعاني اه طبعا الائمة اللي لهم كتب يعني اوليهم تراث كبير جدا مثلا الامام الشافعي من خلال كتاب الام. مثلا الامام الطبري من خلال مثلا تفسير الطبري بالذات يعني مثلا ابن تيمية آآ ابن هشام الانصاري آآ ابن كثير ابن حجر العسقلاني مثلا
دهبي آآ الشاطبي. فدول ائمة محققين يعني يفيدونك من ناحية من ناحية منهجية العلم ومن ناحية المعلومات يعني يمكن كده ان انا اكون خلصت يعني انا الصراحة طولت اوي. والكلام فتح لان انا احب كثيرا ان انصح الطلاب بما يعني اجده من من امور انصح بها نفسي
وبيصعب علي والله جدا ان انا الاقي شاب. اما ان هو مشتت او مضيع نفسه او عايش على الفيسبوك عمال يدخل في خناقات بين اتنين من نشطاء او عايز يرد على الشبهات وهو اساسا ما عندوش محكمات. او عايز مستعجل للتصدر او تايه او عنده هوا او كسل. او بيتبع الموضة ان الناس دلوقتي بقت بتتكلم
باسماء المفكرين الاجانب فعايز يخش معهم. فانا بيصعب علي. عايز اقول لك انت بين يديك جوهرة عظيمة جدا وهي العمر هذا العمر يحتاج ان تستعين بالله وان تختار لنفسك شعبة من شعب الايمان. تسعى في كل الشعب لكن تختار لنفسك بابا وتجمع قلبك عليه
شيئا عظيما ان شاء الله ولكن اجعل تفوقك لله تبارك وتعالى لا تهتم بان يلاحظ الناس تفوقك ولا اجتهادك ولا تعبك لانهم لا يملكون لك شيئا ولا آآ الجزاء وكذلك ليسوا يعني عالمين بك
فعندي كلام كتير جدا عايز اقوله لكن آآ لكن يعني ارجو ان احنا نكون يعني ذكرنا مفاتيح وانا على فكرة والله ما كنتش محضر للموضوع ده خالص بس خطر ببالي وانا قاعد بعد الفجر ان كتير من الشباب بيبعت فانا قلت اعمل لهم حاجة كده
يعني مجملة والحمد لله يعني لعل الله سبحانه وتعالى فتح بها بمفاتيح يمكن ان شاء الله ان هي تنفعك يا رب يعني ربنا يبلغنا فيما في الحق الذي نطلبه امالنا. وان يجعل ذلك خالصا لوجهه لا يجعله رياء
تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد والعاقبة للمتقين والله سبحانه وتعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين بشرط ان تجاهد فيه
لا ان تجاهد لان يقال فلان كذا وكذا. لانهم لا يملكون لك شيئا يعني الاخلاص والتمكن يعني كل منهما يعين على الاخر وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم. انا طولت عليكم كتير قوي. ومعلش الكلام ما كانش مترتب لكن ارجو انه يكون يعني اهم ما اردت بيانه يمكن ان
قلت بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم وارجو لو في حد عنده موضوعات خاصة خاصة بالموضوع ده آآ او باي باب يعني ممكن ان انا افيده فيه يكتبها ان شاء الله نعمل لها لقاءات. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته