1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. احمده سبحانه وتعالى واشكره واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا قدوتنا محمد بن عبدالله ما من خير الا ودل الامة عليه وما من شر الا وحذرها منه. فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
واصحابه الغر الميامين اما بعد. اه ايها الاحبة الكرام ايها الشباب الافاضل في هذا اللقاء وهذا الموطن الذي سنتحدث فيه حول مفاهيم توحيدية غائبة. او عن القضايا التي تغيب كثيرا عن الدرس الاعتقاد

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
او عن الدرس العقدي دروس التوحيد والايمان. نحن عادة كطلاب علم ندرس العقيدة من خلال المتون. وهذه المتون فيها الكثير من الخير الذي يؤسس فينا مفاهيم الايمان ومفاهيم الاعتقاد الصحيح والثابت. ولكن ننسى في

4
00:01:00.000 --> 00:01:18.450
همأة الدخول في هذا الموضوع الكثير من القضايا الإيمانية والكثير من القضايا الإعتقادية التي آآ اولاها القرآن الكريم الاهتمام العظيم. واعطاها كثير من الايات القرآنية والتي حثت ووضحت على هذا الجانب. وكذلك اخواني الكرام

5
00:01:18.650 --> 00:01:42.100
اه نحن لما ندرس دروس الاعتقاد في الغالب ان هذه متون الاعتقاد تنقلب الى متون نقض. وليس يعني تنقض الطرف الاخر. ترد على الفرقة الاخرى. ترد على على الطائفة الاخرى فلا تكرس عندنا المفهوم الذي نريد ان نكرسه وهو مفهوم اعتقاد اهل السنة والجماعة او ما كان عليه اهل الاثر وبناء على

6
00:01:42.100 --> 00:02:01.450
ذلك سيكون عندنا الكثير من معرفة ربما ماذا اخطأ فلان او ماذا قالت الفئة الاخرى ولكن نحن لم نعرف ما هي الاسلامية الثابتة الصحيحة في هذا آآ المجال لذلك ما هي القضايا التي تغيب عن الدروس وانا

7
00:02:01.850 --> 00:02:21.850
احثكم على التركيز على فهم الاعتقاد في هذه الامور. ولن اطيل في في النقاط ولكن ساذكر كل نقطة والنقطة عبارة عن دقيقة او ربما اقل من ذلك حتى ننبه على هذه القضايا وكل منكم يبحر في البحث في هذه الامور. يعني يفكر في القضايا المتعلقة في هذا الجانب

8
00:02:21.850 --> 00:02:41.850
اول جانب ما هي مقاصد العقيدة؟ لما تريد ان تفهم العقيدة لابد ان تفهم العقيدة بمقاصدها ماذا ارادت منك العقيدة؟ ما هي الاسرار؟ ما هي التي ستجعلك صاحب عقيدة سليمة. ماذا تتطلب العقيدة منك؟ ماذا تريد العقيدة منك؟ هذه قضية مهمة. نريد ان نتعرف على

9
00:02:41.850 --> 00:03:00.550
مقاصد العقيدة الاسلامية ما هي الاشياء التي تقصد اليها العقيدة الاسلامية؟ هذا امر مهم. قضية ثانية انت حينما تخالط الناس اليوم وآآ الالحاد ينتشر الافكار البنيوية تنتشر الافكار الهدامة تنتشر اللائكية العلمانية الليبرالية. سيأتيك احد فيقول لك

10
00:03:00.750 --> 00:03:19.600
الاسلام هو دين من اكثر من الف واربعمائة دين من الاديان المسجلة في اليونسكو او غيره. ماذا يتميز الاسلام ما الذي يثبت لي ان هذا الاسلام هو الحق عن غيره من الاديان الاخرى؟ ما هي القضايا التي ترى انها آآ تعطي لهذا الاسلام جمالية ما هي

11
00:03:19.600 --> 00:03:39.600
حسن هذا الدين. اذا هذا السؤال الجميل الذي نريد ان نبحث عنه. لما تريد ان تفهم الاعتقاد ابحث عن محاسن الدين الاسلامي. محاسن هذا الدين. حتى تكون هذه المحاسن المعروفة عندك لما يأتيك احد فيقول لك ما هي محاسن هذا الدين؟ ما هي جماليات هذا الدين؟ فتبدأ تفكر تقول فعلا ما هي المحاسن التي

12
00:03:39.600 --> 00:03:59.600
اتى بها الدين قد بعض الناس لا يستطيع ان يحسن ان يذكر ثلاث قضايا اربع قضايا لكن هذا الموضوع من الموضوعات العظيمة جدا التي اولاها واولتها العقيدة الاسلامية قضية مهمة. قضية ثالثة نحن نركز كثيرا على مسائل مفهوم توحيد العبادة. يعني ان يكون الذبح لله و

13
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
وان يكون النذر لله والاستغاثة لله والاستعانة بالله والتوكل على الله وهذه مفاهيم اعتقادية مهمة. لكن ما هو مفهوم توحيد الربوبية عندك القضايا المتعلقة بان الله هو الرب. كيف يمكن ان تثبت ان الله سبحانه وتعالى هو رب العالمين؟ نعم نحن

14
00:04:19.600 --> 00:04:39.600
ليمون بفضل الله نعرف ذلك لكن نحن الان نستمع الى كثير من الاسئلة الملحدين والشباب المتشككين كيف اوقن بان لهذا الكون ربا؟ كيف يمكن ان اوقن بان الكون له آآ خالق خلقه. محدث احدثه. هذا جانب مهم جدا. لذلك ادلة وجود الله. لابد نعرفها

15
00:04:39.600 --> 00:04:59.600
كنت قبل ثلاثين سنة عشرين سنة ما كانت اسئلة الناس حول هذا الموضوع. عادة تأتي هذه الاسئلة بعد النكبات. يعني انتشر الفكر الشيوعي في البلاد الاسلامية بعد النكبات العظيمة والتي المت بالامة ها سواء النكبة او النكسة واصبح الفكر الشيوعي ينتشر فاصبحت الناس تقول لا اله والحيات مادة وانما هي ارحام تدفع وارض تبلع

16
00:04:59.600 --> 00:05:19.600
وخذ من هذا الكلام. الان بعد فشل الثورات اصبحت عندنا موجة كبيرة جدا من ثورة مضادة وهي ثورة ايش؟ ثورة الالحاد لماذا لم ينصرنا الله؟ لماذا الشر ينتشر؟ اذا اسئلة تشكيكية في وجود الله واسئلة تشكيكية في ان هذا الكون له

17
00:05:19.600 --> 00:05:36.200
وخالق اذا انت كمسلم بحاجة ان تهتم بهذه القضية. القضية الاخرى كذلك ان نربط دروس العقيدة والايمان بذكر الله. انت حينما تقول ادرس درس توحيد. ادرس درس ايمان. ماذا ماذا يريد منك هذا الدرس

18
00:05:36.200 --> 00:05:56.200
ان تذكر الله وان وان تتعرف على الله ولما تذكر الله يكون ذكر الله عز وجل في عقلك ممتاز ويكون ذكره والله على لسانك ويكون ذكر الله في قلبك. فانت حينما تدرس درس اعتقادي قد تهتم المسائل المتعلقة

19
00:05:56.200 --> 00:06:16.200
بعالم الملائكة بعالم الجن والشياطين بعالم وهذا مهم. لكن قبل كل شيء لابد ان تتعرف على الخالق سبحانه وتعالى ذكرا. كيف تذكر الله هذا يحتاج الى تفكير كيف تذكر الله؟ وهل الذكر يكون فقط في اللسان؟ او هنالك مسائل ابلغ وادعى في الاهتمام في هذا الامر هذا جانب لابد ان نعتني لابد ان

20
00:06:16.200 --> 00:06:40.100
نعتني به. كذلك الاثار القلبية والسلوكية في مسائل اه في مسائل اسماء الله سبحانه وتعالى ان الله الرقيب ان الله البصير ان الله سبحانه وتعالى السميع ان الله سبحانه وتعالى الوكيل ما معنى ان الله الوكيل؟ ربما آآ نبحث كثيرا ان الله سبحانه وتعالى السميع

21
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
فان الله البصير فنقول لله عز وجل عينان ثابتتان تليق بجلاله سبحانه وتعالى ويمكن ندخل في هذه الموجة الى الرد على الفرق التي انكرت ان لله لله عينين او ان لله يدين ونناقش ونخوض في هذه الجدليات. اليس كذلك؟ لكن ما هي النتائج التي نتجت عن اثبات ذلك؟ الاثار القلبية السلوكية

22
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
كيف ان الله سبحانه وتعالى بصير وهو معكم اينما كنتم كيف ان الله سبحانه وتعالى معنا؟ كيف ان الله يراقبنا؟ هذه المفاهيم يا اخوة من المفاهيم العظيمة التي تؤثر في جنبات الحياة. كذلك من دروس الاعتقاد كما اننا نهتم كثيرا ويهتم كثير من من الناس اليوم في كشف اهل البدعة في

23
00:07:20.250 --> 00:07:43.400
فاهل الخزعبلات كثير من الناس وقد يبالغ بعضهم يقول ان هذا بدعة وهذه بدعة وقد لا تكون كذلك وقد يكون الامر كذلك. لكن هل نحن نهتم بكشف النفاق والمنافقين في القرآن الكريم في القرآن الكريم قرابة ثلاث مئة وعشر ايات في النفاق والمنافقون. طب القرآن الكريم اولى موضوع النفاق اهتمام عظيم. والنفاق له

24
00:07:43.400 --> 00:08:03.400
علاقة في العقيدة فما هي صفات اهل النفاق؟ وما هي طريقة اهل النفاق؟ وما هي عقائد اهل النفاق؟ وما هي افكار اهل النفاق؟ احنا لابد نتعرف عليها لابد نعرفها لان الله سبحانه وتعالى اعطاها من الاهتمام العظيم جدا الذي فعلا ينبغي علينا ان نهتم به كما نهتم بكشف مثل اهل البدع

25
00:08:03.400 --> 00:08:17.750
اهل الاهواء واهل الخزعبلات. كذلك يا اخوة يا كرام من المفاهيم العظيمة ومفهوم جدا جدا مهم البعد الاخلاقي في الاعتقاد. البعد الاخلاقي في الاعتقاد. ما معنى ذلك؟ نحن لما ندرس

26
00:08:17.750 --> 00:08:37.750
قيد نظن ان الاخلاق بعرو او خالية من المسائل الاعتقادية يعني قضايا تحسينية او قضايا تكميلية والله خلق مثلا صبر خلق الرحمة خلق الحلم ممتاز فاحنا ننظر اليه على ان والله هذا الرجل يعني نال مرتبة

27
00:08:37.750 --> 00:08:51.800
زائدة في في فهم الاسلام. لكن نحن لا نلتفت الى انه هذه القضايا معلقة تعليق كبير جدا في اسس في اسس الاعتقاد. في صحيح مسلم من حيث عمرو بن عبسة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

28
00:08:52.000 --> 00:09:08.000
انما امرني الله عز وجل بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله وحده طب كسر الاوثان مفهوم مفهوم انه ايش؟ كسر الوثن تحطيم الوثنية تحطيم الصنم تحطيم العقائد المنحرفة والباطلة. اليس كذلك؟ لكن لماذا قرر

29
00:09:08.000 --> 00:09:18.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلة الارحام مع كسر الاوثان. صلة الارحام هاي جانب احنا نعتبره ايش؟ اخلاق واداب. اليس كذلك؟ طب لماذا قرنه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ دليل على ان

30
00:09:18.000 --> 00:09:33.250
الامر يا اخواني الكرام امر عظيم جدا. في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الا يحج اسمعوا الا يحج بعد هذا العام. اليوم العام العاشر ها مشرك. اسمع ولا يطوف بالبيت عريان

31
00:09:33.400 --> 00:09:53.400
طب كيف قرن الرسول عليه الصلاة والسلام ما بين الجانب ايش ؟ ما بين جانب ان لا يحج بعد هذا العام مشرك والا يطوف بالبيت عريان ان هذا الطوف ببيت عريان جانب له ايش؟ له ارتداد اخلاقي. على على سلوكك على فاذا لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم اهتم بذلك

32
00:09:53.400 --> 00:10:14.800
غير ذلك نجد احاديث النبي عليه الصلاة والسلام اكمل المؤمنين ايمانا احسنه خلقا. والله لا يؤمن من لا يمن جاره بوائقه. ليس المؤمن بطعان ولا اللعان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم نجد انه يقول والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من؟ قال من لا يؤمن جار بوائقه

33
00:10:15.250 --> 00:10:25.250
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. آآ من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. احاديث كثيرة عن النبي صلى الله

34
00:10:25.250 --> 00:10:45.250
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. حتى مفهوم تعاملك مع الحيوانات له علاقة في العقيدة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما البخاري في الادب المفرد باسناد صحيح والشاة ان رحمتها رحمك الله. شف التعليق العظيم والشائر رحمتها رحمك الله. اذا

35
00:10:45.250 --> 00:11:03.300
جانب الاخلاق في التعامل مع الحيوان وليس مع الانسان علقك الرسول عليه الصلاة والسلام في ايش؟ بالله تبارك وتعالى جانب انك تتعامل مع الانسان في الرحمة في العفو في الصفح هذا يعطيك كذلك علاقة وطيدة واكيدة في عفو الله عنك لان الله سبحانه

36
00:11:03.300 --> 00:11:17.450
وتعالى قال وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم فاذا اذا اردنا ان تكون يا اخوة اه علاقتنا بالعقيدة انه والله نحن نفهم العقيدة على انها مثل على انها مفاهيم على انها

37
00:11:17.450 --> 00:11:36.700
ها نماذج على انها قضايا آآ مفاهيمية او قضايا معرفية ولا تكون لها علاقة تعاملاتنا باخلاقياتنا فهذا في الحقيقة ارتداد خطير جدا ارتداد بمعنى ردة عن الاسلام ولكن تراجع تراجع

38
00:11:36.700 --> 00:11:56.700
كبير جدا عن فهم مفهوم الاعتقاد في الاسلام. لانه من كان خلقه حسنا كانت عقيدته عظيمة. وهذا يا اخواني هو الذي وجدناه في سيرة الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وقبل كل شيء سيرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كذلك اخواني الكرام من دروس ومفاهيم الاعتقاد

39
00:11:56.700 --> 00:12:13.100
التي تغيب عن دروسنا وعن ربما كثير من آآ اهتماماتنا في الدرس الاعتقادي وما يتعلق فيه موضوع عبادة الاحسان والمراقبة مراقبة الله تبارك وتعالى. طبعا نعم قد يذكر لكن لا يولى الاهتمام الذي يمكن ان يولى آآ مثلا دروس

40
00:12:13.100 --> 00:12:29.050
جدا في الرد على فرقة كذا وكذا. لماذا لا يكون عندنا دروس كبيرة جدا في ايلاء موضوع عبادة الاحسان ومراقبة الله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لما رأى رجل يضرب الغلام قال الله

41
00:12:29.150 --> 00:12:47.000
اقدر منك على هذا الغلام. راح يضرب هذا الغلام قال الله اقدر منك على هذا الغلام. هنا لاحظوا انه لما ضرب طب ذلك الغلام علقوا النبي عليه الصلاة والسلام في ماذا؟ في مفهوم اعتقادي ان الله سبحانه وتعالى اقدر عليك منه

42
00:12:47.400 --> 00:13:07.400
فاذا مفاهيم يا اخواني مراقبة الله عز وجل في تعاملاتنا له علاقة عطية عظيمة جدا ليس في مفهوم انه احنا مفهوم انه هذي هذي عبارة الاحسان اللي هي اللي هي الدائرة الاضيق. انه احنا في عنا ثلاث دوائر دائرة الاسلام دائرة الايمان دائرة الاحسان. نعم دائرة الاحسان اضيق. ولكن لا شك ان الله

43
00:13:07.400 --> 00:13:17.400
وتعالى وكان الله على كل شيء رقيبا. اذا لما تريد ان تنظر نظرة حرام تستشعر بان الله يراك. اذا لما تريد ان تنام وتريد ان تفكر يمينا وشمالا تقول كما

44
00:13:17.400 --> 00:13:36.550
قال ذلك الرجل الصالح ونقل عن عبد القادر الجيلاني الله ناظري الله شاهدي الله مطلع علي الله معي. هذه مفاهيم اعتقادية عظيمة يا اخوان. ما هي مفاهيم الاعتقادية انه احنا مثلا نتحدث مثلا عن قضايا ربما لها مخالفات في الاعتقاد في الاعتقاد من كلمة او من لفظ او من حركة هذا نعم. مهم

45
00:13:36.700 --> 00:13:56.700
لكن الاهم من ذلك انه انت كيف تكون علاقتك مع الله؟ لانه انت ممكن تناقش فلان. ترد على فلان. تعرف العقيدة الفلانية بانها عقيدة منحرفة. لكن انت في الاصل في تعاملاتك انت تعاملاتك تقريبا نسبة ثمانين في المئة تسعين في المئة في كامل احوالك كيف تكرس هذه العقيدة في اه سويداء قلبك

46
00:13:56.700 --> 00:14:11.600
وفي تعاملاتك بشكل عام موضوع عظيم جدا سنن الله في الكون والحياة. قد قد يكون بعض الناس ما استمع الى هذا الموضوع كثيرا. او ربما استمع اليه ونظرة عابرة. طب انظروا في سورة الاحزاب سنة الله ولن تجدوا سنة

47
00:14:11.600 --> 00:14:31.600
الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تبديلا. فهل ينظرون الا سنة الاولين؟ والايات الكثيرة المتعلقة في هذا المفهوم. طب سنة الله في الكون والحياة شو علاقتها بالعقيدة؟ هذه يا اخواني دروس اعتقادية عظيمة والقرآن الكريم اعطى هذا الموضوع اهمية عظيمة جدا. كيف ان سنة الله

48
00:14:31.600 --> 00:14:51.750
افي الظالمين كيف ستكون؟ كيف ان سنة الله في الجبابرة كيف ستكون؟ كيف ان سنة الله سبحانه وتعالى في اهل الصلاح والخيفة كيف ستكون؟ هذه مفاهيم ينبغي ان تدرس وان تكرس في عقولنا وانه فعلا نفهمها وانه احنا في الحقيقة ندرسها الناس ولاحبابنا. كذلك يا اخوة مفاهيم الاعتقاد

49
00:14:51.750 --> 00:15:08.000
متعلقة في حث الانفس على التفكر. على التفكر في النفس البشرية وفي انفسكم افلا تبصرون؟ وفي المخلوقات افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت وفي الكون افلم ينظروا في ملكوت السماوات والارض افلم يسيروا في الارض

50
00:15:08.150 --> 00:15:18.150
هذه يا اخواني لماذا امر الله عز وجل بها؟ لماذا في القرآن الكريم احدعشر اية في الحث على السير في الارض؟ لماذا؟ يعني هل هذا الله عز وجل يخاطب فيه فقط؟ غير المسلمين؟ لا خاطب فيه اهل

51
00:15:18.150 --> 00:15:34.400
اسلام اساسا واصالة. هذا المفهوم له علاقة في العقيدة. لذلك يا اخوان لما احنا نقول كيف تحظر العقيدة في الحياة كيف تحظر العقيدة في الحياة؟ كيف تحضر العقيدة في التعاملات؟ لا يمكن ان يكون ذلك الا من خلال هذه القضايا

52
00:15:34.600 --> 00:15:52.050
التي نذكرها لانها قوائف الحقيقة نجد ان القرآن الكريم اعطاها الاهمية الكبرى والعظيمة. طيب مفهوم متعلق في العهد الميثاق والامانة العهد واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. يا اخوان هاي احنا مسلمين

53
00:15:52.100 --> 00:16:02.100
واللي امامي عدد منهم اخوة من طلاب العلم. هل هل فكر واحد منكم بان يقرأ في هذه الاية وتفسيرها وما لها علاقة في العقيدة؟ في سورة الاعراف واذ اخذ ربك

54
00:16:02.100 --> 00:16:22.100
من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى. شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباؤنا الى اخره. طب ما علاقة العهد والميثاق مع الله تبارك وتعالى في مفهوم الاعتقاد؟ هذا اعاقة عظيمة جدا. طبعا انا مش دوري الان

55
00:16:22.100 --> 00:16:42.100
اطرح عن كل قضية انا ذولي بس اعطيك نظرات ومضات اضاءات اشراقات الماعات ابراقات حتى تستشعر انه هذا الموضوع فعلا باغين ندرسو فعلا ينبغي ان نفهمه. مفهوم امانة التكليف. يا اخوة يا كرام بعض العلماء كما قال القرافي رحمه الله

56
00:16:42.100 --> 00:17:05.950
الله كان يقول تحمل التكاليف الاولى عدمه. فان السماوات والارض لما عرض عليها تحمل التكليف ابت الا الانسان. والله وصف الانسان بانه ظلوم جهول قال الله في سورة الاحزاب انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها اشفقن منها

57
00:17:05.950 --> 00:17:22.950
وحملها الانسان طب لاحظوا يا اخوة حملها الانسان الاصل انه لما ابت السماوات والارض بعدين حملها الانسان ويأتي مدح للانسان ان الانسان كان مبادرا ان الانسان كان نشيطا لكن ايش قال الله

58
00:17:23.550 --> 00:17:38.300
انه كان ظلوما جهولا. مفهوم هذا في الاعتقاد كيف نفكر فيه؟ امانة التكليف. كيف كيف ان الله سبحانه وتعالى اعطانا اياها واننا حملنا اياها واننا قبلنا بها؟ ما علاقة ذلك في مفهوم الاعتقاد

59
00:17:38.300 --> 00:18:00.900
العلاقة ذلك في درس الاعتقاد. هذا يا اخوة كذلك من الامور المهمة كذلك تنمية واعمار واستثمار اعمال القلوب والعناية الكبيرة جدا بذلك وماله من دور كبير في في صحة العقيدة. الله سبحانه وتعالى يقول يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

60
00:18:01.350 --> 00:18:21.350
يقول الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى والقلب الخرب حينما يدخله الكبر والحسد لم تدخل فيه حقائق الايمان ويا اخوة لو لاحظوا الان الناس تفكر كثيرا تقول فلان كفر لانه اجته شبهة

61
00:18:21.350 --> 00:18:41.350
اغلب حكي الناس بهذه الطريقة. فلان ارتد لانه واحد اعطاه اه اباطيل اعتنقها واه عمل بها. وهذا مشاهد. طب السؤال الذي يطرح نفسه. لماذا لا تقول وهو ما ازعمه وارى انه الاقرب الى هذا الجانب بنسبة

62
00:18:41.350 --> 00:18:55.400
سبعين في المئة ولما اقول نسبة سبعين في المئة ليس معنى ذلك قياس دقيق ولكن بنسبة اغلبية انه اغلب كفر الناس ليس له علاقة بجانب معرفي او جانب ابي استميلوجي او جانب فكري او جانب ايديولوجي ابدا

63
00:18:55.750 --> 00:19:19.600
كثير من كفر الناس نفسي وانحرافات داخلية ولا لاحظوا الان الان ابليس ابليس الذي كان في حقيقة حاله يعبد الله مع الملائكة هو كان من الجن على الصحيح من اقوال علماء التفسير. لكن قال الله ابى واستكبر. ايش قال بعد ذلك؟ وكان من الكافرين

64
00:19:19.600 --> 00:19:37.750
اذا الكبر الحسد انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. اسجد لمن خلقت طينا. اذا في حسد في كبر كثير من الناس يمنعهم الدخول للايمان بسبب الحسد قال الله عز وجل

65
00:19:37.900 --> 00:19:54.800
ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله؟ فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما اذا ود الذين كفروا لا يردونكم من بعد ايمانكم ايش؟ كفارا حسدا من عند انفسهم. اذا شو علاقة امراض القلوب

66
00:19:54.800 --> 00:20:14.800
بالتأثير على العقيدة بانه كثير من الناس يقول زي ما ذكرت لكم قبل قليل افلان عقيدته باطلة سمع لها الشخص كذا لا لا هذا ممكن يكون هذي على رأيهم حجة بحاجة. وما راح يجي يحكي لك انا عندي كبر. في حدا شفتوه بحكي لك عندي كبر

67
00:20:14.800 --> 00:20:24.400
او المتكبر بحكي لك انا ما عندي من قال لك انه متكبر؟ الحسود بتيجي تحكي له يا اخي انت حاسد فلان لك فلان انا عازته ولا فكرت فيه هو ليل ونهار بفكر فيه

68
00:20:24.850 --> 00:20:49.700
لكن ماذا سيفعل؟ سيأخذ قضية معينة يلبسها انه انا ايش؟ عندي معرفة عندي مفاهيم بدي احاول اني وعشان هيك ابليس قال اسجد لمن خلقت انا خير منه صرح بهذا المفهوم. اذا يا اخوة مفاهيم الجوانب المتعلقة في امراض القلوب وامراض النفوس اللي احنا بننظر اليها على انها رقائق

69
00:20:49.700 --> 00:21:09.700
لما يجي رجل ينبه الناس على هذه الامور بنقول هذا شيخ واعظ. او بهتم بالرقائق. واحنا يا اخوان ما بنعرف انه هذا الموضوع من اعظم الموضوعات لها تعلق في العقيدة. انه احنا بنفهم العقيدة انه اذا الرجل تكلم في قضية ورد على حجج اولئك وناقش ذلك وهذا صحيح

70
00:21:09.700 --> 00:21:29.700
لكن كذلك في المقابل هذي الامور اللي بنتكلم عنها الان ليست باقل اهمية بل هي اهم لان هي الاساس وهي الاسس التي تنبني عليها العقيدة السميمة طيب مفهوم عظيم مفهوم الفطرة. من الذي الان يتحدث في المسائل المتعلقة بالاعتقاد في قضايا الفطرة؟ ممكن تجد. لكن صدقوني قبل ربما عشرين

71
00:21:29.700 --> 00:21:49.700
خمسطعشر سنة كانت هذه الدروس قليلة جدا في مفهوم الفطرة. كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه في رواية بس هي مسلم او يسلمان على فكرة. بعض الناس لا يفهم هذا. يقول لك ما قال آآ آآ قال فقط هوداني النصراني ومجسانا. ما حكاش يسمع لا في روايات. طب ما هو مفهوم

72
00:21:49.700 --> 00:22:09.500
وما هي القضايا المتعلقة بالفطرة؟ وما معنى فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله؟ ما هي المسائل المتعلقة في العقيدة المتعلقة بالفطرة هذه يا اخوان كذلك مفهوم عظيم جدا. ولذلك احنا بنقول فلان فطرته فسدت. والنبي عليه الصلاة والسلام تكلم في مفهوم الفطرة وعلق فيها

73
00:22:09.500 --> 00:22:35.450
لها جانب اجرائي في التعامل مع نفسك. قال عشر من الفطرة. وتكلم النبي عليه الصلاة والسلام نتف الابط وحلق العانة اه تقليم الاظافر وغسل البراجم وغيرها من وهذه كلها يا اخواني لها علاقات احنا ممكن ندخل فيها موضوع موضوع حتى لاحظوا لاحظوا

74
00:22:35.450 --> 00:22:53.750
لما اعرج برسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء. جاء جبريل عليه الصلاة والسلام فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح من لبن قدح من خمر. شف انظر موظوع علاقة الفطرة في الاكل كذلك والشرب. فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا اختار

75
00:22:53.900 --> 00:23:13.900
اختار اللبن. فماذا قال جبريل عليه الصلاة والسلام؟ قال اصبت الفطرة. اصبت الفطرة. اذا ابتعد عنها رسول الله اختار الرسول عليه الصلاة والسلام اللبن. واللبن له علاقة في البهائم. والبهائم كثيرة ما تذكر في القرآن الكريم وتقرأ

76
00:23:13.900 --> 00:23:33.800
مع ايش مع الانسان انعاما واناسية كثيرة. لاحظوا لاحظوا لانه حياة الانسان متعلقة فيه كثير من الامور التي يحياها بانه يحتاج اليها سواء في مأكله في مشربه في ركوبته في حملانه في ولا يمكن ان يستغني عنها. ولا يمكن ان

77
00:23:33.800 --> 00:23:50.950
حتى في عصر التقدم والتنوير كما يقال. فلاحظوا يا اخواني انه موضوع الفطرة له علاقة حتى في الاكل له علاقة في الشرب له علاقة في الانسان في هذه الامور. فكيف في قضايا متعلقة بالله تبارك وتعالى وهي لها اساس كبير جدا في هذا

78
00:23:51.200 --> 00:24:12.250
الموضوع طيب مفهوم عظيم جدا جدا جدا. مفهوم الارادة. الارادة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. ذلك بان الله لم يكن مغير نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا لانفسهم. مفهوم الارادة. وانه الله عز وجل اراد للانسان ان تكون له ارادة. لاحظوا الان مستقلة

79
00:24:12.250 --> 00:24:32.250
الارادة المستقلة كيف تصنع فيك العقيدة السليمة التي تمنع عنك الخضوع للاحتلال. ارادتك قلة واستقلاليتك اتت من اين؟ من علاقتك بالله. والله عز وجل امرك ان تكون ايش؟ عبدا له. والا تكون عبدا لغيره. والله

80
00:24:32.250 --> 00:24:49.050
تبارك وتعالى كذلك امرك بالا تركن الى الظالم ولا الى المحتل ولا الى من يريد ان يخضعك الى ارادته. لانه انت ارادتك الان تحت ارادة الله. اذا شو علاقة مفهوم المقاومة والجهاد في علاقة ايش؟ في العلاقة المتعلقة بالارادة المتعلقة بالعقيدة

81
00:24:49.150 --> 00:25:09.150
هذا مفهوم عظيم. ولازم نفهمه يا اخوان. وانه ليش الاسلام يعني حث على انه لا نقبل باستعمار ولا نقبل باحتلال ولا نقبل بذلك. لانه كان الانسان بامكانه يقول انا خلاص عقيدتي سليمة وصحيحة واعبد الله عز وجل وخلاص اه اجوا احتلوا وخلاص احنا بنسوي اللي بنعبد الله لا الله ما

82
00:25:09.150 --> 00:25:26.500
منك ذلك ولذلك لاحظوا حتى كلمة لا اله الا الله اولها نفي ثم اثبات لا العقيدة بتعلمك تحكي لا مش تعلمك تحكي نعم. مش راسك. لا. اله الا الله. لا

83
00:25:26.650 --> 00:25:44.700
نفي اله الا الله اثبات. فالعقيدة تعلمك ان ترفض في البداية كل شيء بالله ما له علاقة مع الله سبحانه وتعالى. هذا مفهوم اعتقادي عظيم. يكرس فيك مفهوم ايش؟ مفهوم العزة. مفهوم الاستقلال مفهوم

84
00:25:44.700 --> 00:26:04.700
الارادة الحرة مش ارادة تبعت هبز ولا تبعت جلوك ولا تبعت لا لا ارادتك المتعلقة بالله تبارك وتعالى هذا يا اخواني مفهوم عظيم جدا مفهوم عظيم كذلك لما نأتي الان نجد بعض الناس يتحدث عن الله وعن الدار الاخرة بقول لك كالشيخ يا اخي بيتكلم عن هالامور. الاصل ان المشايخ يتحدثوا عن القضايا

85
00:26:04.700 --> 00:26:24.700
متعلقة بالتنمية بالاعمار التقدم بالمدنية بالحضارة بالمجتمعات. طب احنا ما بنحكي ؟ نعم نعم ينبغي ان يتحدث اه يتحدث طبعا بعلم وفهم لهذه المسائل ويناقش فيها. هذا امر مهم. لكن اذا رأى الرجل بيقول لك لازم تتكلم عن الدار الاخرة والدار الاخرة. يا اخواني مفهوم

86
00:26:24.700 --> 00:26:42.750
الاخرة عظيم جدا. اين نحن الان في الحقيقة من مفهوم الدار الاخرة؟ مش مفهوم الدار الاخرة اللي الناس بتفهمه الان انه الايمان بالله واليوم الاخر فقط والله لو امن الناس المسلمون طبعا مش مش حتى باليوم الاخر لما بقي ظلم في الارض

87
00:26:43.050 --> 00:27:06.450
من المسلمين. لما بقي يجي شخص ينتسب الى الاسلام ويتجبر في خلق الله. لما بقي احد يفعل آآ الافاعيل بالمسلمين. لماذا لانه لو ادرك انه سيبعث الى الله واناب وادرك انه مرجعه الى الله انا لله وانا اليه راجعون. طيب لماذا الله عز وجل اصطفى الانبياء والرسل

88
00:27:06.950 --> 00:27:29.750
الاهتمام بهذا الامر قال الله سبحانه وتعالى انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار استخلصهم الله عز وجل لنفسه وانتجبهم لنفسه لماذا؟ بخالصة لماذا؟ لانهم يذكرون الناس بالدار الاخرة. ولذلك امتدحهم الله مرة اخرى. في البداية

89
00:27:29.800 --> 00:27:51.100
اخلصناهم بعدين بخالصة ذكرى الدار اللي هو الوسط. بعدين عقد بالمدح والثناء. قال وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. اذا من اراد ان الخيرية ما بيجي بسمع من فلان وعلان انه والله فلان بذكر الناس بالدار الاخرة. اه اذكرك بالدار الاخرة واذكر نفسي بالدار الاخرة. والله لو الناس علمت ما في الدار الاخرة

90
00:27:51.100 --> 00:28:01.100
من الرجوع الى الله سبحانه وتعالى لما ظلم احد منا ولا اغتاب احد منا ولا اعتدى احد منا ولم يفعل ولم يسفك ثمن ولم يفعل الكثير من من من الجرم

91
00:28:01.100 --> 00:28:14.050
والاجرام الذي يحصل في الارض لانه كثير من الناس انت تعال عند عند بعض الناس ممن تعرف انه يظلم او انه يؤذي او انه اه يخون او انه يتجسس تقول له هل تؤمن بالدار الاخرة

92
00:28:14.050 --> 00:28:34.050
نقول نعم الله اكبر في بعث وفي نشور وفي حساب. طب السؤال اللي بيطرح نفسه لماذا تفعل ذلك؟ لماذا تؤذي؟ لماذا تضر لماذا تعتدي؟ هنا لابد له علاقة في يعالج نفسه. يعالج قلبه. يعالج ايمانه. لانه

93
00:28:34.050 --> 00:28:53.150
اخواني فعلا هذا الموضوع له علاقة وطيدة جدا في موضوع في موظوع اه العقيدة. كذلك من الموضوعات خطر الهوى اين التحذير من الهوى في دروس الاعتقاد؟ الله سبحانه وتعالى ماذا قال؟ ولا تتبعوا الهوى ايش

94
00:28:53.200 --> 00:29:10.350
ف يضلك عن سبيل الله. مجرد اتباع الهوى يضلك عن سبيل الله. والايات المتعلقة بالذم الهواء كثيرة. والامام ابن الجوزي الا في كتاب في هذا الموضوع. اذا قصدي من الكلام يا اخواني

95
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
الكلام عن الهوى مش الهوى اللي هو المفهوم فيه انه احنا نتكلم عن اهل الاهواء. هذا هذا نعم مهم. لكن الهوى اللي هو الهوا الموجود فينا اللي هو لما يجي فلان يحكي لك نعم هذا جائز وانت اصلا تريد ان تتخذ هذا الامر لامر محرم. ويكون لك هوى في ذلك. ويكون هذا

96
00:29:30.350 --> 00:29:48.100
وكذلك ليس بما يتبع فيه الانسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يا اخواني كذلك له دور كبير جدا في مسألة الاعتقاد. من دروس الاعتقاد المهمة كذلك وهي بصراحة يعني تغيب عن مفاهيمنا. الفرقان بين الحق والباطل

97
00:29:48.100 --> 00:30:08.700
ومصارع اهل الباطل انتصار اهل الايمان. وهذه المفاهيم يا اخوة لها علاقة كبيرة جدا في دروس الاعتقاد طبعا قد يأتي درس هيك عام تكون محاضرة فيه نعم. لكن اين هي في دروس الاعتقاد؟ تحتاج منا الى دراسة

98
00:30:08.700 --> 00:30:27.700
تحتاج من الى دراسة ولذلك يا اخوة الفرقان بين الحق والباطل بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق وغير ذلك لاحظوا ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون. لبس الحق بالباطل انك تيجي تجمع اديان بعضها ببعض

99
00:30:27.800 --> 00:30:37.800
ان تجمع بين بين بعض المفاهيم بعضها ببعض كل هذا يا اخوان له علاقة وطيدة في الاعتقاد. اذا لازم نهتم في هذا الموضوع ولما نهتم في هذا الموضوع مش ناخذه كمحاضرة او كدرس

100
00:30:37.800 --> 00:30:52.000
لازم اني بين قوسين افصفصه. لابد اقشره. لابد اني اشتغل عليه. اشتغل عليه. احلله. لابد افهمه كويس. لابد افهمه من جميع طاق والنقاط حتى اني فعلا ادرس هذا الموضوع دراسة

101
00:30:52.300 --> 00:31:17.750
عن اه حقيقة. كذلك من المفاهيم المهمة جدا المسألة المتعلقة بخطر طاعة المشرعين بما لم يأذن به الله. هذا الامر ينبغي كذلك ان نوليه اهتمام عظيم لان الله سبحانه وتعالى اعطى لنفسه الحكم. ان الحكم الا لله. وتكلم عن خطر الشرك بحكمه. فقال سبحانه

102
00:31:17.750 --> 00:31:40.100
تعالى ولا يشرك في حكمه احدا وهذا له علاقة في مفهوم تقديس ليس فقط الذي يشرع بغير ما انزل الله. بل حتى تقديس يا اخواني ربما او اعتبار ان ذلك الرجل العالم الضال او عالم السوء لاحظوا عالم الضال وعالم السوء يكون سبب من اسباب

103
00:31:40.100 --> 00:32:02.550
الضلال والاغواء. ويؤثر في عقيدة الناس. ولذلك ايش قال الله سبحانه وتعالى ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل بس هذا الموضوع؟ لا ايش قال الله ويصدون عن سبيل الله. ولذلك ترى كثير من هؤلاء اذا اصبحوا والعياذ بالله عالم سوء او عالم ضلال

104
00:32:03.250 --> 00:32:17.550
فالناس بعضها تكره الدين لاجل فعل فلان يقول فلان كنت اؤمل عليه. فلان طبعا هذا ممارسة الناس هذه ليست صحيحة يعني. والانسان لا يتعلق بالاشخاص وانما يتعلق برب الاشخاص سبحانه

105
00:32:17.550 --> 00:32:37.550
تعالى ولكن الناس عادة تتعلق بالنماذج بالمثل. فلما يرى فلان ويرى فلان ويرى فلان قد يأتي عند بعضهم ردة فعل. هذا خطر خطأ عظيم جدا في التأثير على مسألة الاعتقاد انه يؤثر في الاضلال والاغواء عن سبيل الله سبحانه وتعالى. ولذلك يا اخوة انتم تذكرون

106
00:32:37.550 --> 00:33:04.950
يعني كيف ثارت الشعوب النصرانية على الكنيسة؟ وكيف فعلوا الافاعيل لماذا؟ لانهم في الحقيقة ضيقوا عليهم ولانهم كذلك رأوا انهم يدعونهم الى الصلاح والى الاصلاح والى الزهد في الدنيا هم يعملون مع الاقطاعيين ويعملون مع الاقتصاديين ويعملون مع الكبار ويؤيدونهم في ظلمهم. فالناس ماذا ستفعل ماذا سترجوا من هؤلاء

107
00:33:05.550 --> 00:33:27.400
لذلك حط الله عز وجل من شأن هؤلاء وكان لهذا تأثير كبير جدا في هذا في هذا المفهوم. كذلك يا اخوة يا كرام من المفاهيم مفهوم الوحي مفهوم الوحي واثبات مفهوم مفهوم الوحي. طب لا يأتيك واحد فيقول لك القرآن الكريم تؤمن به؟ نعم اؤمن به. طيب

108
00:33:27.400 --> 00:33:49.800
كيف اوحى الله الى محمد صلى الله عليه وسلم؟ ايش مفهوم الوحي؟ ايش الوحي؟ كيف افرق بينه وبين القاء الشياطين؟ كيف افرق بينه بين الهواجس والخواطر كيف افرق بينه وبين الخزعبلات التي تأتي للناس؟ كيف افرق بين النبي وبين المجنون؟ اه ما كانوا يحكوا عنه مجنون. هل النبي مجنون حاشاه صلى الله عليه وسلم

109
00:33:49.800 --> 00:34:06.100
لكن لماذا قالوا ذلك؟ ينقالوا سجع الكهان القاءات المجانين وكانوا يفترون على الله الكذب مفتوح على رسول الله الصد عن دين الله عز وجل في هذا المفهوم. فلما يأتيك احد فيقول لك

110
00:34:06.150 --> 00:34:26.050
ما هو الوحي؟ وكيف اوحى الله؟ واريد ان افهم هذا الموضوع. طبعا هناك في العقيدة عندنا قضية وهي مسلمات اعتقادية لكن كذلك العقيدة كما قال ابن تيمية رحمه الله شيخ الاسلام قال تأتي بمحاراة العقول ولا تأتي بمحالات العقول

111
00:34:26.050 --> 00:34:39.050
يعني قد يحار العقل في بعض الاشياء وسبحان الله العظيم يعني اه انسان يحتار في كيف ان الله يجمع هؤلاء في ساعة يحتار عقله العقل اللي نبت على الفاصوليا والملوخية ونموا

112
00:34:39.050 --> 00:34:56.550
كبر وباكل كوسة وباكل بطيخ وباكل باذنجان. هو بده يستوعب قضايا ضخمة جدا في الكون فبستوعب. فيحار لكن لا يأتي الدين بمحالات العقول. يعني لا يمكن للعقل ان يقول مستحيل ان يكون لهذا الكون خالق

113
00:34:56.800 --> 00:35:16.350
من يقول ذلك هو هو في حقيقة عقله فيه فيه فيه ان فيه مشكلة فلذلك الوحي مهم جدا نعرف تمسك كتب كثيرة في الاعتقاد. ايش مفهوم الوحي؟ لازم ندرس مفهوم الوحي كويس. وندرس كذلك مفهوم اثبات النبوة ودلائلها

114
00:35:16.350 --> 00:35:36.350
انا انا اثبت بوجودي اثبت وجود الله. طب كيف تثبت بان هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ كيف افرق بين النبي وبين بينما الكذاب وبين الاسود العنسي وبين سجاح وبين كذا. كيف افرق بين هذا النبي الذي اتى بفصيح الذي اتى بالقرآن الكريم؟ وكيف افرق بينه وبين

115
00:35:36.350 --> 00:35:56.800
معلقات السبع التي قالها العرب وكانت تفاخر بها وتضعها اه معلقة على استار الكعبة سنة. كيف افرق بين كيف افرق بين هذا النبي وبين ذلك الدعي هذه مفاهيم اثبات النبوة اثبات النبوة درس عظيم جدا. لازم نفهم اثبات النبوة. يعني ممكن بعض الناس بتلاقيه حقيقة. بهتم في الرد على

116
00:35:56.800 --> 00:36:17.000
طائفة يهودية والنصرانية وهذا مهم وعظيم وهو لاهل التخصص فرض عين. ولكن احنا احنا في مفهومنا يأتي لبعضنا سؤال كيف تثبت بان النبي صلى الله عليه وسلم نبي؟ تقول له اثبته بان باننا نبينا واحنا بنقول آآ الشهادتين. هذا كلام جميل. لكن انت كطالب علم

117
00:36:17.000 --> 00:36:35.100
كرجل صاحب معرفة كشاب مسلم. فقط هذا الذي خرج منك. مزبوط. لا بد يكون في عنا مفاهيم اكبر من ذلك كذلك يا اخوة مفهوم الاعتقاد المتعلق بالاقتصاد ايش علاقة الاعتقاد بالاقتصاد؟

118
00:36:35.200 --> 00:36:57.450
صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ايش او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. شو خص الدين بالمال وبالبزنس وبالشغل وبالكذا؟ ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال احاديث عظيمة تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم

119
00:36:57.650 --> 00:37:18.650
مفهوم ايش؟ مفهوم له علاقة ايش؟ بالمال. علاقة اذا ما علاقة صحة العقيدة باصلاح الاقتصاد صاد كيف يمكن ان يصلح اقتصاد الناس بصحة عقيدتهم؟ هذا يا اخواني في القرآن الكريم الكثير من ذلك من هذه المفاهيم ولذلك تأملوا قصة صاحب الجنتين

120
00:37:18.650 --> 00:37:38.650
وكيف انه جرت عليه الامور تأملوا قصة اصحاب الجنة. تأملوا قصة لقد كان لسبأ في مسكنهم اية فاعرضوا فارسلنا عليهم سير العلم. العين تأملوا هذه المسائل ستجدون لها علاقة مسائل اقتصادية كان تأثرت الحقيقة العقائد بسبب الشرك الاقتصادي

121
00:37:38.650 --> 00:37:54.100
قال ما اظن الساعة ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة لانه الانسان ايش يصاب بالطغيان لما يكون عنده المال الكثير وهذا فعلا ملاحظ. انت بتكون مع بعض الاغنياء والاثرياء اللي معهم اموال ضخمة جدا. وبيكون بينهم علماء واهل فطاحن لمجرد

122
00:37:54.100 --> 00:38:12.250
انه فلان ثري بده يحكي بكل اشي. بده يحكي بكل اشي. يحق له الصدارة في هذا الموضوع. وغيره اعلم منه. لماذا المال كلا ان الانسان ليطغى ان رآه ان رآه استغنى. كذلك يا اخوة من مسائل الاعتقاد لها علاقة كذلك في اصلاح منظومتنا الاجتماعية

123
00:38:12.250 --> 00:38:29.500
تأثير العقيدة في اصلاحنا وعلى موضوع العصبيات الجاهلية وحميات الجاهلية. بعض الناس يا اخواني صدقوني تكون عنده حمية في الدفاع عن حزبه او عن جماعته ممتاز او عن مذهبه او عن طائفته اكثر من دفاعه عن حميته لهذا الدين

124
00:38:29.550 --> 00:38:55.400
يكون عنده حمية للدفاع عن اه قواعد كتبت له من اه من جهة او تنظيم او فئة ولا تكون هذي عنده الحمية اعظم من الدفاع عن مفاهيم الاعتقاد الاسلامي كذلك العنصريات العقبلية العنصريات الوطنية العنصرات هذه الاسلام ماذا؟ كيف كيف كان له دور جديد في تدريس مفاهيم الاعتقاد المتعلق

125
00:38:55.400 --> 00:39:22.700
خفيها. من كذلك مفاهيم الاعتقاد العظيمة جدا كيف لاحظوا يا اخوان نحن الان ندرس بشكل عام الطوائف السنية تدرس العقيدة الطحاوية العقيدة الواسطية العقيدة السفارينية العقيدة الكذا او مثلا العقائد جوهرة التوحيد انا باختلاف يعني مدارس السلفية او المدارس الاشعرية او المدارس الماتوريدية او غيرها من المدارس

126
00:39:22.750 --> 00:39:42.750
وهذا يدرس لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل درسنا العقيدة؟ لاحظوا بما كانت اه ومفاهيم الصحابة الكرام في فهم العقيدة؟ يعني هل نظرنا في ابي بكر رضي الله عنه وارضاه في المسائل التي تكلم فيها ابو بكر في مسائل

127
00:39:42.750 --> 00:39:57.800
الاعتقاد. المسائل اللي اتكلم فيها عمر بن الخطاب مسائل الاعتقاد. يعني ممكن ان اكون حريص على انه ماذا قال الامام احمد ابو عبد الله في هذه المسألة؟ لانه امام منبد اهل السنة وهذا كلام صحيح. لكن اليس اولى كذلك انه ندرس مفاهيم الصحابة في

128
00:39:57.800 --> 00:40:09.750
قضايا الاعتقاد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وكذا وكذا طبعا هي موجودة في كتب بشكل عام منثورة في كتب الاثار والسنن وبعض كتب السنة المتعلقة في الاعتقاد لكن تحتاج الى اظهار

129
00:40:09.800 --> 00:40:35.800
تحتاج الى ابداع تحتاج الى اشعار كيف انه تكتب كتب كاملة في عقيدة فلان نحن بحاجة الى هذا آآ الجانب. كذلك يا اخوة اه ابراز مقاصد الدعاء في العقيدة لماذا ندعوا الله؟ كثير من الناس الان والله يستخفون في الدعاء. يقول لك آآ دعا ولا ما دعا. آآ دعيت الله استجاب لك ولا ما دعيت الله ما استجاب لك

130
00:40:36.300 --> 00:40:56.300
وقد يقال هيك بتدعوا الله من سبعين سنة ان الله ينصرك وما نصرك. وهيك بتدعي الله انه يرزقك وانت كل كل ما بتدعي الله يزداد السوء عليك طب ما هي مقاصد الدعاء؟ لماذا امرنا الله بالدعاء؟ لماذا طلب الله منا الدعاء؟ نعم نحن نفهم احاديث كثيرة في فضل الدعاء. وايات كثيرة في فضل الدعاء

131
00:40:56.300 --> 00:41:13.850
قضايا الدعاء، لكن السؤال الذي يطرح نفسه ما هي مقاصد الدين وما هي مقاصد اه الشريعة من الدعاء هذا امر كذلك يا اخوة نحن بحاجة كذلك ان نفكر ان نفكر فيه. كذلك من المفاهيم المهمة

132
00:41:13.850 --> 00:41:30.250
القرآن الكريم انظروا اليه. بالله عليكم الا يستجلب انتباهكم كثرة القصص المتعلقة بالانبياء والرسل فيه ما يتعلق هل هل نحن في الحقيقة اعطينا هذه القصص اهتمامات؟ هي مش قصص زي قصص اي واعظ او اي رجل. لا

133
00:41:30.350 --> 00:41:46.450
هادي فيها مفاهيم عظيمة وكل قصص الانبياء مع قومهم متعلقة بايش؟ باسس الاعتقاد طب هل درسنا قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام؟ وما لها علاقة بقضايا الاعتقاد؟ وكيف ان القرآن الكريم اعطاها الامام؟ قصة موسى. قصة هود قصة صالح قصة لوط

134
00:41:46.450 --> 00:42:09.700
وهذه القصص هذه مفاهيم يا اخواني منهج الانبياء في اسس الاعتقاد ومفاهيم الاعتقاد لابد ان نهتم بها. كذلك يا اخوة اين دروس الاعتقاد من مفاهيم ان الشيطان انا كان لكم عدوا مبينا. حقيقة الشيطان. هذه اسس. احنا اصلا كل كل الشر اللي بنشوفه ايه؟ في الحقيقة ايش؟ هو ابن للشيطان

135
00:42:10.050 --> 00:42:24.750
فالسؤال الذي احنا نعبد الرحمن ونكفره بالشيطان السؤال الذي يطرح نفسه من هو الشيطان؟ من هو ابليس وكيف نعرف انه هذا الامر من من من ابليس او انه هذا من الهوى او من النفس الامارة بالسوء

136
00:42:25.000 --> 00:42:44.100
هذه كلها يا اخواني المفاهيم كذلك ينبغي علينا ان نفهمها. كذلك ما له علاقة بامثال القرآن الكريم الامثال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقله العالمون. ثلاث ارباع الامثال وانا كان لي برنامج كامل في امثال القرآن الكريم موجود على الشبكة

137
00:42:44.500 --> 00:42:58.250
امثال القرآن الكريم لها علاقة في الاعتقاد. شو علاقة هذه؟ هل درسنا هذه الامثال المتعلقة بالاعتقاد؟ وما فيها من معاني؟ طبعا هذه موثى امثال. يعني امثال قال الله عز وجل جعلها في كتابه الكريم

138
00:42:58.400 --> 00:43:20.500
اه اه ذات اه اسس لتقريب الصورة المشاهدة الحسية بالمفاهيم المعنوية الكبرى. وما لها من علاقة في اسس وفي مفاهيم اه الاعتقاد. اختم آآ قضية اغترار الخلق بزخرف الدنيا وما له علاقة في التأثير في مسائل الاعتقاد. زخرف الحياة الدنيا. حتى اذا اخذت

139
00:43:20.500 --> 00:43:38.350
الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها عصيبا كأن لم تغلب الامس الاقتراع في هذه الدنيا وزخرف هذه الدنيا في لحظة لحظة واحدة الله سبحانه وتعالى يمحو ذلك

140
00:43:38.400 --> 00:43:58.400
بسبب ايش ؟ اقبال الناس على هذه الزخرف. وبسبب صد الناس عن هذا الدين فادى هذا الى انه في الحقيقة تكون هذه فعلا وما هذه الحياة الدنيا الا الا متاع غرور. وكيف انه فعلا نفهم هذه المسائل. وكيف انه لما الواحد يتاجر ويشتغل بالملايين المملينة بحكي ؟ والله انك متاع الغرور

141
00:43:58.400 --> 00:44:28.800
كيف يصل الانسان لهذا الجانب؟ هذا يا اخواني امر عظيم ومهم. الخاتمة عقيدتنا فيها السعادة. السعادة سعادة القلب بعبادة الرب كيف يمكن ان تسعد القلوب بعبادة الله عز وجل كيف يمكن ان ان ان نستشعر المعاني في ذلك؟ القضايا المتعلقة بمفهوم كيف انت تكون سعيدا اذا عبدت الله؟ وكيف ممكن انه

142
00:44:28.800 --> 00:44:48.800
الناس بهذا المفهوم وكيف ممكن انه احنا نشعر بسعادتنا العظيمة حينما نعبد الله عز وجل. انا كان هدفي مرادي من هذا كله هذه الاضاءات عليها وطبعا في عندي الكثير صراحة ما اتكلم عن انه كلها لها علاقة في قضايا الاعتقاد ومسائل الاعتقاد ونحن في الحقيقة بحاجة ماسة الى انه نتعرف عليها

143
00:44:48.800 --> 00:45:10.050
انظر في كل فقرة ونقرأ فيها الكثير حتى فعلا نتعرف على اسس الاعتقاد. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من عباده الموحدين. المؤمنين به سبحانه وتعالى واسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم الصالحات وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخي الكريم لا تنسى

144
00:45:10.050 --> 00:45:14.343
الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس