1
00:00:01.850 --> 00:00:21.850
افعل ولا حرج احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم رأينا بعض الاخوان تحدثوا عن هذا الحديث وكيف موقفه في في ايام الحج؟ آآ الحديث كما ذكر وانه اه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قول افعل ولا حرج من قول النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الجملة المباركة النبوية

2
00:00:21.850 --> 00:00:41.850
هي عنوان لرفع الحرج عن الحجاج في ما فيه سعة. ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر بن العاص وقف ظهر يوم النحر فجاءه الناس يسألونه عن تقديم وتأخير في الاعمال فمنهم من قال رميت

3
00:00:41.850 --> 00:01:01.850
ثمن قال ذبحت قبل ان ارميه ومنهم من قال حلقت قبل ان اذبح. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهؤلاء الذين يسألونه افعل ولا حرج. فما سئل عن شيء كما قال الراوي قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. اذا افعل ولا حرج هنا هو في

4
00:01:01.850 --> 00:01:21.850
فيما يتعلق بالترتيب تقديما وتأخيرا للاعمال الناشئ ذلك اما عن جهل او عن حاجة او عن آآ اي سبب اخر من الاسباب التي توجب تقديما وتأخيرا. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعل ولا حرج. فافعل ولا حرج تدل

5
00:01:21.850 --> 00:01:41.850
السعة في هذه الاعمال التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وانه آآ هناك سعة لا يلزم ان يكون الانسان في الترتيب كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في ترتيب الاعمال يوم النحر. هل هذا خاص بيوم النحر؟ الجواب ليس خاصا بيوم النحر بل هذا عام في سمة حج النبي صلى الله

6
00:01:41.850 --> 00:02:01.850
وسلم انه كان آآ ييسر على الناس امورهم بالقدر الذي كيد ان يكون فيه التيسير لانه هناك يعني قضايا لا يمكن فيها التيسير لانه يفوت ويختل نظم الحج فمثلا لو ان شخصا

7
00:02:01.850 --> 00:02:11.850
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله قال يا رسول الله آآ يوم يوم النحر آآ جئت الى عرفة اليوم مثلا هل كان سيقول له افعل ولا حرج؟ الجواب؟ لا

8
00:02:11.850 --> 00:02:31.850
بل قال لعروة بن مضارس لما جاء اليه فقال يا رسول الله ما تركت حبلا او جبلا الا وقفت عليه اكملت اه اتعبت نفسي واكللت مطيتي اه اه قال له النبي صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه وكان قد ووقف معنا حتى ندفع وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة اي

9
00:02:31.850 --> 00:02:51.850
ساعة من ليل ونهار فقد تم حجه وقضى تففاه. وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم بين له آآ الحد الذي ينتهي اليه تنتهي اليه الساعة لذلك بعظ الناس يستعمل هذه اللفظة افعل ولا حرج على وجه يكون فيه نوع من الترك للواجبات والتخلي عن

10
00:02:51.850 --> 00:03:11.850
وما للمناسك والحج استنادا الى افعال ولا حرج. نعم. النبي لم يقلها في سياق ترك الواجبات. انما تركها في سياق الترتيب ولذلك ينبغي ان يحرص الحاج على الاتيان بنسكه على الوجه الذي صلى الله عليه وسلم. ثلث الاركان والواجبات نعم. افعل ولا حرج في التقديم

11
00:03:11.850 --> 00:03:31.850
وايضا في الاعمال الناشئة عن جهل مما يمكن فيه ان تطبق هذه القاعدة مما لا يمكن البعض يأخذها القاعدة على انها انه في الركن او في الركن او في الواجب والدين يسر هذا الفهم يعني

12
00:03:31.850 --> 00:03:51.850
هو في الحقيقة بالتأكيد الدين يسر لكن ليس الدين لعب فرق بين اليسر وبين التلاعب وعدم اقامة العبادة على الذي يرضاه الله عز وجل ورسوله. النبي كان يحرص غاية الحرص على بيان المناسك ويقول للناس خذوا مناسككم لعلي لا احج بعدها

13
00:03:51.850 --> 00:04:11.850
حجة هذه اذا كان الامر يعني بهذا التصوير الذي يصوره بعض الناس انك لا تلتزم بشيء وافعل كما شئت ويكفي النية هذا معناه انه سيكون هناك خلل في العمل وعدم موافقة لما امر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن فرق بين هذا وبين ايضا يعني هناك طرفان. طرف يحمل

14
00:04:11.850 --> 00:04:31.850
على قوله ويلزمهم باختياره وطرف يقول سوي اللي تبيه المهمة النية هذان الطرفان كلاهما خارج عن الصراط المستقيم الذي كان طريق النبي صلى الله عليه وسلم من انه لا يشدد على الناس فيما يتعلق بما فيه سعة وكان ايضا صلى الله عليه وسلم يدعو الناس

15
00:04:31.850 --> 00:04:51.850
الى الاستمساك بالحبل القوي والصراط المستقيم واخذ الدين على الوجه الذي يرضاه الله عز وجل. فالنية وحدها لا تكفي اذا كان يمكن ان ان يعطف عليها اتباعا للسنة. متى تكون النية كافية؟ عندما يعجز عن العمل بالسنة عند ذلك نقول آآ ما قام في قلبك من نية صادقة يكفي لكن في

16
00:04:51.850 --> 00:05:11.850
اذا كان الانسان يمكنه ان يأتي بالنية فلا بد ان يعطف عليها متابعة لان العمل الصالح لا يمكن ان يكون صالحا ولا حسنا الا اذا جمع وصفان الوسط الاول ان يكون لله خالصة. والوصف الثاني ان يكون للنبي صلى الله عليه وسلم متبعا متبعا وموافقا لحده صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان

17
00:05:11.850 --> 00:05:21.850
نحرص على هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. لكن هذا لا يعني انه انا اذا اقتنعت بقول او رأيت قول او قلدت قلدت

18
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
قولا من الاقوال ان احمل الناس عليه بل الناس لهم فيما يختارون من الاقوال والاجتهادات سعة يختارون ما يوافق قناعاتهم وما يكون في انظارهم اقرب الى طاعة الله عز وجل وارظى لله عز وجل. هذا ما ينبغي ان يكون عليه

19
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
هل افعل ولا حرج هي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وقاعدته فيما يتعلق بالترتيب. التوسيع في الترتيب وما اشبه ذلك مما فيه سعة. كلمه بيتي مزدلفة وما اشبه ذلك من الامور التي فيها سعة. لكن ليس ذلك عنوانا

20
00:06:01.850 --> 00:06:13.200
لاسقاط الشعائر ولا ذريعة للتخلص من الواجبات ولا اه مسوغا لترك الاركان فان ذلك يخل بالعبادة منه