1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الى مقاييس هذا هو الإشكال نحن في حاجة الى مقاييس ولذلك استعرض بعض الأشياء التي ذكرت يعني في في المداخلات جميعا من العرض التدخلات وهي مذكورة عند النقاد المتصوفة النقاد المتصوفة الإمام الشاطبي والإمام محمد زروق الفاسي الذي

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
انتقدت تصوف نقدا علميا رسميا في كتابه عدة المريد الصادق وقد طبعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وانتقده من الداخلي لا من الخارجي وصحح او علق اساهم في تصحيح المسار لمرحلة معينة من تاريخ المغرب. اقول من الاشياء الاساسية اذا اردنا ان نتحدث بصدق عن نوعين من الاستفادة

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
من التراث الصوفي لتسوية الوضع ولإصلاحه. اذا اردنا ان نتحدث بصدق لابد من شرط الصدق في الدعوة. ليس كل من يدعي انه يتصوف او انه صوفي يمكن ان يقبل منه ذلك لأن نقول بكل صراحة ان يعني يعني جانبا

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
كبيرا من الازمة يرجع الى نوع من الامتحان لدى كثير ممن يدعي هذا الامر ووليس كذلك. تصوف السني الاصيل وكما اشار اساتذة في في عرضهما التاريخيين يعني كان قدوة ناس يعني لماذا كانوا يحترمون هؤلاء؟ لانهم ضربوا المسألة في جعلوا ذواتهم

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
موضوعا للسلوك الديني ولم يكونوا هم مصلحين للآخرين ولكن اصلحوا من خلال جعل ذواتهم هي الموضوع الأول هذا الصدق في الدعوة شيء اساسي وضروري. يعني حينما تحولت الزوايا واقولها بكل صدق. الى مصدر للإسترزاق هذا خرب التصوف

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.850
واعطى صورة مشوهة عنه. فلذلك الزاوية قديما والصوفي قديما كان يعني يتلقى الهبات نعم ولكن لينفقها كما سمعناه قبل قليل في العرض الان في كثير من الاحيان ونتهم الجميع يتلقى ليجمع وليكسب لا اقل ولا اكثر. فهذا يعني يخرم المصداقية وهذا هو الواقع. لا يمكن

7
00:02:00.850 --> 00:02:20.850
وابدا ان اقتنع بدعوى من التربية والسلوك وكذا وكذا الى اخره بالكلام لابد ان تكون هنالك امامة في التقوى. اذا لم يحصل هذا فمن يبدأ اي شيء هذا الأمر الأول الأمر الثاني اختم بحول الله يعني لابد من التأصيل العلمي حقيقة اشار بعض الإخوة الى هذا الأمر يعني التصوف سني

8
00:02:20.850 --> 00:02:40.850
يعني في المغرب شيء مهم جدا انه كان تصوفا نقديا حدثت انحرافات نعم حدثت شطحات نعم ولكن حدث تصحيح ايضا فكان الامران متوازيين في تاريخ المغرب. يعني التصحيح من الداخل العقلية النقدية والتوافق بين الفقهاء كاين شيء عجيب جدا. مؤرخ

9
00:02:40.850 --> 00:03:00.850
او الى مشيتي تتقول مقعد التصوف المغربي بن عاشر رحمه الله كان من كبار الفقهاء من كبار العلماء وكان له مواقف عجيبة جدا في نقد هذا الامر الداخلي وطرح يعني الامور التي ينبغي ان ان تكون عليها المدرسة الصوفية المغربية. فلذلك اقول هنالك قاعدة يمكن ان نقول يعني ان

10
00:03:00.850 --> 00:03:20.850
لا يمكن احياء التاريخ كما كان. بل يجب ان نحيي التاريخ كما نحن في حاجة اليه. وفرق بينهما كبير. لانه لا يمكن ابدا ان تعيش التجربة كما هي مستحيل هذا. هذا العصر هذا الإنسان المعاصر. الإنسان المعاصر المتمرد كما يقول اصحاب الفلسفة وهو امر حقيقي فعلا. الثقافة

11
00:03:20.850 --> 00:03:40.850
المعاصرة ثقافة متمردة لإقناعها لابد ان ان تدرسها يعني بنيتها وعقليتها ولهذا اذن لابد اذن من ان نحيي فعلا وليس فقط التصوف نتحدث عن التراث التراث كله يعني بغض النظر يعني يعني اذا اذا اذا تجاوزنا الوحيين الكتاب والسنة يعني مما لا يأتيه الباطل من

12
00:03:40.850 --> 00:03:56.100
فإن جميع الترات ينبغي ان يجدد وان يحيا كما نحن في حاجة اليه لا كما هو في التاريخ. يعني اذا ضربنا المثال بالفقه كثير من الامور الفقهية تجوزت هل يمكن الان مثلا نتحدث عن فقه الإماء والرقيق

13
00:03:56.150 --> 00:04:16.150
يمكن ان نتحدث عن كثير من الأحكام في امور الزكوات التي بادت ولا يمكن ابدا ان تسير والواقع المعاصر امور فيما يتعلق بالأمور الطبية التقليدية البائدة الأحكام الفقهية لا يمكن ابدا ان تتماشى مع احكام الطب المعاصر. فالتصوف هو من هذا القبيل. لابد ان نحيي ما يعالج الازمة المعاصرة. ليكون هذا

14
00:04:16.150 --> 00:04:36.150
الخطاب فعلا مأصلا في الكتاب والسنة من جهة ومقنعا بفعل الإنسان المعاصر. اما ان نحاول احياء التاريخ كما هو يعني بكل اموره فهذه الهمة فاسدة وفاشلة ابتداء. اذن هذه وجهة نظر ليست طبعا يعني يعني كلمة حاسمة وحاكمة ولكنها وجهة نظر

15
00:04:36.150 --> 00:04:56.150
وقد سمعنا رؤى مختلفة وهي متكاملة في حقيقة الامر ولكن لا خلاف لا خلاف في ان اللمسة الروحية فعلا هي تعتبر ضماضة وتضميدا وعلاجا مهما جدا لكثير من الجروح النفسية الايمانية المعاصرة. فيعني

16
00:04:56.150 --> 00:05:20.300
يعني نختم بدعائنا بحول الله عز وجل سمح لي يعني ان شاء الله من بعد هداك شوف شوف الله يرضي عليك انا انا فهمتك السؤال يعني لما يكون خاص لا لا شوفي ابنتي هذا نجاوبك عليه في المجلس العلمي بعون الله. هذا سؤال سيوقعه في الحرج يعني تسمية الأشخاص والهيئات. هذا نبعدو عليه. ماشي مصلحة نهائيا. وليس من سلوك المسلم

17
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
يعني هاد الأمر هذا يعني يحتاج تحتاج الى الى تدقيق معين فباش مانحرجوشيها حتى شي واحد لذلك يعني يعني الأسماء والأشخاص كانتكلموا على المفاهيم المفاهيم. فلذلك هذا هو سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. عملنا سوءا وظلمنا انفسنا فاغفر لنا فانه لا يغفر

18
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
الذنوب الا انت. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا برحمتك من التوابين. واجعلنا من

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
المتطهرين وجعلنا لك بذلك من الشاكرين. الايبين العابدين التوابين الحامدين. برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين اللهم انصر ملك البلاد امير المؤمنين محمدا السادس. اللهم انصره ولا تنصر عليه. واحفظ اللهم من خلفه ومن بين يديه. وبارك اللهم في ولي عهد مولاي الحسن

20
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
اللهم نباتا حسنا واجعله من الصالحين المصلحين. اللهم واحفظ هذه الامة وطنا وشعبا وملكا وكل مكوناتها برحمته اللهم جنبها الفتن. ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من الفتن كلها. ظاهرها وباطنها مقبلها ومدبرها. اللهم امنا

21
00:06:40.300 --> 00:06:57.150
بامرك وسلمنا بسلامك فانه لا امن الا من امنته ولا سالم الا من سلمته وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته