1
00:00:00.100 --> 00:00:20.400
وخيرا والسلام عليكم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اما بعد فان اسبق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثة

3
00:00:40.650 --> 00:01:03.800
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته   والله فعلا لو اننا ما اجتمعنا هذا الاجتماع كله الا لسماع مثل القراءة التي استمعنا اليها انفا

4
00:01:03.800 --> 00:01:27.650
لكفانا ولكفى هذا المجلس فضلا ان يستمع لذلك وينصرف وتكون المهمة قد انجزت والفضل قد تم لمن جاء الى هذا المجلس وحضره بقصد التعبد عسى ان يكون ممن يذكره الله جل وعلا في من عنده

5
00:01:28.500 --> 00:01:48.500
لان القرآن الكريم اذا تلي حق تلاوته حق تلاوته كان له من الاثر على القلب ما الله وبه عليم اذ يتزود المؤمن ليومه وربما لأيام وربما لعمره ما يسلك به الى الله

6
00:01:48.500 --> 00:02:11.750
جل وعلا. وذلك هو المقصود اساسا بمعنى الترتيل في كتاب الله لهذا اذن اجتمعنا وكان عنوان هذه الكلمة مفهوم الترتيل في القرآن الكريم وقبل ان اتحدث عن مفهوم الترتيل لابد من تقديم هذه

7
00:02:11.900 --> 00:02:43.350
الجلسة التي نحن فيها من حيث مناسبتها اي من حيث انها احتفال بأهل القرآن الكريم وبمرتليه من قراء التراويح بصورة خاصة وبتسمية الجائزة الامام العلامة ابن غازي المكناسي هذا العلامة الرباني الذي كان بهذا المسجد يدرس القرآن الكريم وعلوم الشريعة في ازمنة

8
00:02:43.350 --> 00:03:03.150
سابقة غابرة فكان له مكان من الشأن بعد ذلك تربية للاجيال وتكوينا لعلماء كان لهم الفضل بعد الله جل وعلا في استمرار الدين والتدين بهذا البلد هذا الدين الذي تلقيناه الان

9
00:03:03.400 --> 00:03:33.550
بسبب حفظ الاوائل له وقيام الاباء والاجداد ومن قبلهم بحمل رسالة القرآن الكريم عامة كاملة الى الاجيال التي تلي بعد وقد اشتهر فعلا بنغازي رحمه الله قرآنيته. واقول القرآنية هنا بالمعنى الايجابي للكلمة. اي انه كان رجلا ربانيا يقرأ القرآن ويقرؤه

10
00:03:33.550 --> 00:03:53.550
على موازين القرآن الكريم موازين ربانية. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب. وتعلمون في قراءة اخرى وقد كان يعلم ويعلم. ابن غازي رحمه الله مما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. حتى قدر له

11
00:03:53.550 --> 00:04:13.550
الله ان ينتقل الى فاس الحاضرة المجاورة ليكون بعد ذلك شيخ الجماعة. امام جامع القرويين. وقد كان من شأنه رحمه الله في هذا في هذه المدينة وفي المدينة الاخرى اي بمكناسة وبفاس حيثما درس

12
00:04:13.550 --> 00:04:37.050
او علم كان من شأنه اه انه يقسم السنة نصفين نصفا لتدريس العلوم على الطلبة. وكان في تلك المرحلة القرن العاشر الهجري كان المغرب قد احتلت شواطئه. وغزت القوت والاسبان والبرتغال وغيرهم في الشمال وفي الغرب

13
00:04:37.550 --> 00:05:05.450
كان يجلس يدرس العلم بفصل الشتاء والخريف حتى اذا حل الربيع الصيف يعني الخريف والشتاء في التدريس والتعليم والربيع والصيف ينتقل بطلبته بطلبته الى الثغور ليجاهد العدو بالسلاح بعدما كان يجاهده بالقرآن ها هنا

14
00:05:05.450 --> 00:05:35.450
الدراسات العلمية والتدريسية. فيحمل الطلبة فيجاهدون العدو ويكونون انئذ حراسا. لهذا المغرب على ثغوره ها هنالك. فاذا امن الناس هنالك اشتغل بالتعليم والتدريس. مرابطا في الصغور. واذا تحركت الفكرة او العدو شهر سلاحه للدفاع عن حوزة الوطن رحمه الله ورحم من سار على نهجه من العلماء الربانيين حقا

15
00:05:35.450 --> 00:06:05.450
حتى انه توفي رحمه الله توفي في فاس نعم ولكن مرض الوفاة في الجهاد في المغرب كان في مدينة العرائش انئذ يجاهد العدو واشتعلت الحمى بجسمه وهو شيخ كن انئذ هرم شيخ رجل في الشيخوخة ويحمل على فرسه ويخرج مع ذلك رغم كبر سنه وشيخوخته

16
00:06:05.450 --> 00:06:25.450
لانه عالم قدوة رباني يربي الجيل الذي يأتي. والذي يتربى على يديه معه. يعني اخذته اشتعلت به الحمى وشعر بالالم الشديد وبان الموت قد دق بابه وطرقه فامر طلابهم بان يرجعوا

17
00:06:25.450 --> 00:06:45.450
فما ان وصل رحمه الله مكانه حتى مات واحسنوا ان مثل هذه الوفاة ان شاء الله راجيا من الله جل وعلا ان تكون له شهادة في سبيل الله لان ما مرض في ثغر الجهاد حاملا سيفه في مقاتلة العدو من الاجانب الذين كانوا

18
00:06:45.450 --> 00:07:05.450
ان اذ شواطئ المغرب الأقصى. اذن هذا الرجل المكناسي فعلا حري بأن يهتم به. لعلمه في سيرته ولربانيته وللاثار التي تركها من عشرات الكتب والمؤلفات في علوم القرآن الكريم وفي

19
00:07:05.450 --> 00:07:25.450
اتي القرآنية وفي علم الفقه واصوله وغير ذلك من العلوم مما هو مشهور معلوم لدى من يعرف هذه الشخصية حقيقة. فلذلك اذن تخليدا لهذا الشخص رحمه الله وترحما عليه. سمينا الجائزة باسمه. فهو ابن البلد

20
00:07:25.450 --> 00:07:56.950
وعالم حري باهل هذه المدينة بان يتعرفوا اليه وعليه وان يفتخروا به. هذا من جهة. من جهة ثانية لماذا كانت الجائزة للترتيل خاصة؟ ولقراء التراويح بصورة اخص  لأنه الترتيل ممكن ان يتقدم اي شخص لترتيل القرآن الكريم لكن اختصت الجائزة بمن يرتله في محراب الصلاة امامة

21
00:07:56.950 --> 00:08:24.150
بالناس وصلاة بهم لأن الترتيل في حقيقة الأمر انما هو ذاك الترتيب في حقيقة من امره انما هو ذاك ولهذا لابد ان وبين يعني جزءا من العمل الذي قامت به اللجنة جزاهم الله خيرا اي الإخوة العلماء الذين قاموا بزيارة

22
00:08:24.150 --> 00:08:42.750
المساجد كيف كانوا يصنعون؟ وما هي المعايير العامة التي اعتبرت؟ لأن كثير من الطلبة القرآنيين وكثير من ممن يحسن الترتيل او التجويد كان يسأل عن الجائزة متى تكون؟ وكيف نستعد لها؟ فهذه بهذه الصورة اقول لاول مرة

23
00:08:42.800 --> 00:09:04.400
تنجز في المغرب كله لأول مرة بهذا الشكل وذلك ان اللجنة كانت تدهب الى المسجد من مسجد الى المسجد المساجد المرشحة فيصلون خلف ويقومون ترتيله وترتيله للقرآن الكريم لا يتوقف على مجرد صوته

24
00:09:04.700 --> 00:09:34.700
وانا غاميه وقواعدي كل ذلك حسن ومطلوب ومعتبر لكن ايضا يدخل فيه كيف فصلاته كيف اطمئنانه في صلاته؟ كيف ركوعه؟ كيف سجوده؟ كيف الأجواء التربوية والروحانية المحيطة به من حيث امامته بالناس. وهذا لعمري كله يدخل في الترتيب. لأن راه كاين خطأ شائع في

25
00:09:34.700 --> 00:09:50.900
معنى ترتيل القرآن وتجويدي وهو الذي سابينه على قدر الطاقة والاستطاعة بحول الله. فلذلك رشح من رشح وقدم من قدم بناء على هذه المعايير جميعا. واعتبر في ذلك طبعا سلوك الانسان

26
00:09:51.000 --> 00:10:06.645
وخلقه وامامته. لان الامامة ليست صناعة وحسم يعني الإمامة جرت العادة مع الأسف الشديد في يعني التقاليد الفقهية المتأخرة انها صناعة يعني خدمة حرفة