1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع مقاتل الطالبين وقد وصلنا الى زمن الامين ابن الرشيد وما وقع

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
في زمنه من قتل من قتل من بني طالب. في هذه الايام ايام محمد ابن الامين لم يقع آآ ما يعني يستدعي الذكر لان محمد كان قد آآ انشغل باللهو وانشغل في ادمان اللعب ثم انشغل في الحرب

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
بينه وبين المأمون. اه نظرة سريعة الرشيد وقع بينه وبين اخيه الهادي اه بعظ الخصومة في تنازل عن ولاية العهد ابوه المهدي جعل الهادي بعده وبعد الهادي الرشيد. فالهادي حكم سنة واحدة وكوقعت بينه

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
وبين امه الخيزران خصومة فما كان منه الا ان يعني امر هارون الرشيد ان يتنازل عن ولاية العهد وهم بقتله رشيد لما اخذ الخلافة ومكث فيها قرابة العشرين سنة وازيد آآ ظن انه يعني ابناؤه سيقعون فيما وقع فيه هو واخوه

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
فاراد ان يتجاوز ذلك بان كتب كتابا ووقع عليه العلماء والفقهاء والامراء والاشراف وكان ميثاق في مكة المكرمة بحضورهم واخذ الامين نسخة واخذ المأمون نسخة وعلقت نسخة في داخل الكعبة ومع

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
بمجرد موت هارون الرشيد في سنة اه مية وثلاثة وتسعين وحكم الامين ظل الفضل من ربيع يعني يفتله في بين الغارب والسناء فما كان منه الا ان اعلن خلع المأمون. فوقعت حرب طويلة قتل فيها

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
الامين. لذلك كان آآ ابي طالب لم يقع منهم اي تحرك لانشغال الاخوة في القتال بينهم لما دخل زمن المأمون والمأمون حكم سنة مائة وثمانية وتسعين. ودخل بغداد في سنة مئتين واثنين

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
فكان هناك رجل يقال له محمد ابن محمد ابن زيد ابن علي ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. وهذا خرج في زمن رجل قال له ابو السرايا سنتكلم عنه ان شاء الله بعد قليل. ثم ايضا قتل ايضا الحسن ابن الحسين ابن زيد ابن علي ابن الحسين

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
ابن ابي طالب رضي الله عنه وهذا ايضا قتل في تلك الفتنة وهي فتنة ابي السرايا. وايضا الحسن بن اسحاق بن علي بن الحسين ابن علي رضي الله عنه وهذا ايضا قتل في وقعة السوس مع ابي السرايا. وايضا محمد ابن

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
الحسين ابن الحسن ابن علي ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم هذا قتل في اليمن لم يقتل مع ابي السرايا. الان جاء دور علي ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن جعفر. اذا

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
هذا الرجل لم يكن من ذرية علي رضي الله عنه وانما كان من ذرية عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب. هذا الرجل الان هناك رجل يقال له فتنة معروفة مشهورة هي فتنة ابي السرايا. الان في آآ دائما من

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
كان له ثأر او من كان له هدف في الحياة ربما استغله بعض الناس امر وافق هوانه يعني انا انسان لي اجداد يطالبون بالملك. وتذكرون قول آآ هرقل لما قال لابي آآ لابي سفيان قال هل هل

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
سبقه احد بالقول قال فقال سألتك هل سبقه احد؟ فقلت لا. فلو سبقه حل احد لقلنا رجل يأتم بمن سبقه فكيف بالحسين رضي الله عنه وزيد ابن علي ويحيى ومحمد ابن ابراهيم وابراهيم

14
00:04:20.550 --> 00:04:50.550
وهؤلاء القوم الذين خرجوا في دولة بني العباس. الان اه وقع رجل اه يعني كان مطمعا وهو المعروف في علي اسمه آآ محمد ابن ابراهيم ابن اسماعيل نسبة الى طبا طبا ابن ابراهيم بن الحسن ابن الحسن ابن علي هذا الرجل اه حج الى بيت الله سبحانه وتعالى

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
جاء رجل فسأل عن بقايا ال ابي طالب او ال البيت فدل على ثلاثة على رجل يقال له علي ابن عبيد الله ابن الحسن ابن علي ابن الحسين. ودل على عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن. ودل على محمد ابن ابراهيم ابن اسماعيل

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
ابن إبراهيم ابن الحسن ابن الحسن اذا هو ثلاثة دل عليهم في المدينة المنورة التي هي يسمونها الحجاز المدينة ومكة. علي ابن عبيد رجل كان مشغول بالعبادة. لا لا يدخل عليه احد ولا يصل اليه احد. اذا عصم نفسه بالعبادة

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
عبدالله بن موسى هذا الرجل كان خائفا ولا يظهر لاحد. واما محمد ابن ابراهيم فهذا الرجل كان يقارب الناس ويكلمهم ويدعي ان لهم حق. فكان هناك رجل يقال له نصر ابن شبيب. هذا الرجل

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
اتى اليه ذكر مقتل بيته وغصب الناس اياهم الحقوق فما زال به حتى يعني وعده النصرة. اين هذه النصرة قال اعدك ان تأتيني في الجزيرة التي هي عرفت باسم الجزيرة الفراتية او جزيرة ابن عمر او لها اسماء كثيرة وهي

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
لتقع بين دجلة والفرات. هذا الرجل يعني لما يعني وعدهم حقا وذهب الى الجزيرة ما كان من اه محمد ابراهيم الا ان ذهب اليه يستنجزه وعده. سبحان الله! قام هذا الرجل وهو نصر ابن شبيب

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
فدعا الناس الى نصرة محمد ابن إبراهيم. الناس تحتاج الى فترة طويلة لذلك لما تدرس خروج بني العباس بنو العباس بدأت رحلتهم في الطلب بالولاية سنة مئة. وخروجهم الفعلي سنة مئة وسبعة وعشرين

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
ظلوا سبعة وعشرين سنة وهم يعني يجهزون الناس. وكانت دعوتهم سرية لا يعلمها الا النقباء. انما اتبايع على مجهول على الرضا من ال محمد. فدائما مثل هذه الامور تحتاج الى صبر طويل. لان كل ما يأتي سرير

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
يذهب سريعا فجاءه ابن عمه او نصر ابن شبيب جاءه ابن عمه فقال له ماذا صنعت بنفسك واهلك الان يأتي المنطق والعقل. فقال له افتراك اذا فعلت هذا الامر وتأبدت يعني الان

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
انت تدعو الى الرضا من ال ابي طالب رضي الله عنه. تريد ان تخرج على السلطان بني العباس وتدعو الى سلطان ال ابي طالب الان انت بين امور اما يعني تعادي السلطان ويقتلك او ان ظفر صاحبك وصاحبك ينشد العدل

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
يزعم انه يبحث عن العدل وليس عن السلطان. فانما انت بمنزلة رجل من افناء اصحابك. ومع ذلك زين لا انت الذي ملكت ولا انت الذي حفظت يدك. افنيت اهلك ونفسك واهلكت من معك من

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
اصحابك فنصيحتي يقول فحاول قدر الامكان ان تعذر هذا الرجل وتصرفه بما يعني يرظيه. فما كان منه الا انه ذهب اليه وزعم ان الناس على خلافه وان الناس يعني يرغبون عن هذا

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
الامر ثم اعطاه خمسة الاف دينار وصرفه فذهب غاضبا جدا. انطلق الى ثم عاد من الجزيرة الى الى بيته او الى الكوفة. فاراد طبعا الذهاب الى الحجاز لكنه في طريق عودته

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
التقى برجل يقال له ابو السرايا السري ابن منصور احد بني ربيعة ابن ذهل ابن شيباء. هذا الرجل كان مخالفا للسلطان ونابذ السلطان وعاث الفساد في السواد. اذا رجل قد نذر نفسه في المخالفة. فلما التقى

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
به ورأى منه يعني طبعا هو كان علويا الرأي مذهبه في التشيع معروف فدعا الى نفسه فما كان ما منه الا ان قال الوعد بيني وبينك ظهر الكوفة. اذا التقى مع هذا الرجل فانطلق

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
كان محمد ابراهيم منصرف الى الحجاز فرجع مرة اخرى ودخل الكوفة. بينما يعني الرجل يعني قد هيأ ناس ودعا الناس محمد ابن إبراهيم فكان من وظعه انه استبطأ قدوم قدوم أبي السرايا فيقولون انه

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
لقى بامرأة عجوز تتبع احمال الرطب. العراق معروفة عنها بالرطب. واحمالها التي تساقط من العربات التي تنقل الرطب فكانت تجمعه في كساء عليها رث تضعه في ثوبها فسألها عما تصنع فقالت اني امرأة لا رجل لي يقوم

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
نادي ولي بنات لا يعدن على انفسهن بشيء. يعني مصطلحنا الدارج يعني رفلات. ما يعرفن يتصرفن. فانا تتبعوا من هذا الطريق واتقوته انا وولدي. يعني انظر الى ان وصل في الناس. طبعا محمد إبراهيم لما سمع هذا الأمر وكان رجلا فيه من

32
00:10:30.550 --> 00:11:00.550
ما فيه بكى بكاء شديدا وقال انت واشباهك تخرجونني غدا حتى يصفك دمي. وفعلا الانسان يخرج لظلم الحاكم لكنه كأنه تنبأ آآ مستقبله او حاله او مصيره فقال انتم لضعفكم وفقركم وظلم الحاكم لكم سأخرج. ادافع عنكم لكن سبحان الله سأقتل ولن تنتفعوا بشيء. يقولون

33
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
فنفذت بصيرته في الخروج. ابو السرايا اقبل على الموعد الذي بينه وبين هذا الرجل. فانطلق الى طبعا مر بمنطقة قال لها عين التمر ثم يعني طبعا ككل الذين معه جريدة يعني الجريدة يقصدون بها قطعة من الخيل ليس فيها راجل. فانطلق

34
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
حتى وصل الى قبر الحسين في كربلاء. وآآ يعني وكانت الليلة ليلة باردة ذات ريح ورعد ومطر. فجعلوا يعني عند قبر الحسين رضي الله عنه وفيهم من السكينة والخضوع والاجلال لهذا الموقف ثم يعني يقول رجل

35
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
فرأيتهم قوم ليسوا كالقوم لانه الانسان دائما اذا كان مصحوبا بعقيدة دائما الانسان اذا كان مصحوبا بعقيدة فعقيدته تحركه سواء كانت حق او باطل. لذلك يعني العقيدة هي التي تحرك الانسان

36
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
فسبحان الله هذا الرجل قال لي هذا الرجل الذي هو احد الدهاقين قال ممن الرجل؟ قال دهقان من اهل المدائن. فقال سبحان الله يحن الولي الى وليه كما تحن الناقة الى حوارها. يا شيخ ان هذا موقف يكثر لك عند الله شكره ويعظم اجره. يعني

37
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
مساعدة اهل الخير. ثم ركب فرسه وصاح. من هنا من الزيدية؟ فليقم. فقام جماعات فخطبهم خطبة عظيمة طويلة ويعني وضح فيها طريقه وما يريد. قال انني خارج من وجه هذا الى الكوفة. للقيام بامر الله

38
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
والذب عن دينه والنصر لاهل بيته. فمن كان له نية في ذلك فليلحق بي. ثم مضى من فوره عائدا الى الكوفة لان الكوفة دون جنوبها اللي هي كربلاء. الان محمد ابراهيم خرج في اليوم الذي واعده فيه ابو السرايا. يقولون ان

39
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
ان اهل الكوفة كانوا كالجراد لكنهم لم يكن معهم الا العصي والسكاكين والاجر. وهي الحجارة من الفخار. فلم يعني محمد يعني ابن إبراهيم يعني حاول انه يعني قال لا تشتبك معهم انما هم اهلنا وجماعتنا. لكن سبحان الله الناس

40
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
دائما كما قالوا فراش فتنة وذباب طمع. فكل انسان يريد ان يثبت وجوده اما للسلطان او يثبت لخصوم السلطة. الآن محمد إبراهيم ترجل. ويعني اراد آآ اولا يأخذ البيع لنفسه ثم

41
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
ما امر الناس في سنة تسع وتسعين ومئة الان بدأ المشوار حتى انه يعني الذي يراجع التاريخ دائما هناك لابد من حكايات اما مغلوطة وكذب واما انها يعني من وحي الموقف نفسه. فقال بعضهم ان في سنة تسع وتسعين ومئة

42
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
يقتل من ال ابي طالب من تتباهى به الملائكة. وهذه يعني دائما يروجها الانسان لدعوته كما روجه العباسيون انها ستخرج رايات سود من خراسان حتى ان في فتنة ابن الاشعث التي وقعت سنة احدى وثمانين قال

43
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
عبد الملك يعني قد هاله خروج هؤلاء على الحجاج فجاءه احد اتباعه قال من اين هم؟ قال خرجوا من جرجان قال لا بأس عليك انما الخوف من خراسان اللي هي الرايات السود. فهي انما حكاية الله اعلم بامرها. محمد ابن ابراهيم خطب في سنة

44
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
تسعة وتسعين وحث الناس على الرجوع الى الحق والعدل. هناك رجل يقال له الفضل ابن العباس ابن عيسى ابن موسى هذا من ال العباس وجده عيسى ابن موسى هو كان في بداية الدعوة للعباسية كان ولي عهد المنصور

45
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
فاذا هو عريق النسب عريق في الولاية. فبعث اليه محمد ابن ابراهيم يدعوه الى البيعة ويستعين به في سلاح قوة سبحان الله هذا الرجل عباس وهذا رجل علوي من الف او اسف طالبي من ال ابي طالب فاذا

46
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
تلفت المصالح فما كان من الفضل الا ان مول مواليه بالسلاح والدروع ثم يعني قال انني ساقاتل فبعث اليه بابي السرايا وقال له يعني لا تبدأه بقتال وانما اه حذره وانصحه

47
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
وحاول قدر الامكان الا تبدأ بقتال. لكن سبحان الله اصحاب الفضل ارسلوا النشاب. النشابة هي السهام يا سهام. فما كان من يعني هؤلاء القوم يقولون كان هناك رجل اسود. نعم. واقف بين شرفتين يرمي لا يسقط له

48
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
واسأله يعني تخيل اه طبعا السهام اه كما قال النبي الا ان القوة الرمي. فكان هذا الاسود لا يسقط له سهم وما كان من ابي السرايا الا ان استدعى احد غلمانه الذين اشتهروا في الرمي فقال عليك بهم. يقول فرماه فوقع سهم

49
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
بين عينيه فسقط هذا الاسود على ام رأسه. فما كان من اه اه من ابي سرايا الا ان بعث القتيل الى اه محمد ابراهيم وقال له قد بدأونا بالقتال قال استعن بالله سبحانه وتعالى وقاتلهم. يقولون ان

50
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
معه تختم من ذي ثياب ممن اخذ من قصر الفضل وهو يقول ما كان الا ريث زجر الزاجرة حتى انتظريناها باترة حتى علونا في القصور القاهرة ثم انقلبنا بالثياب الفاخرة. طبعا الان

51
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
طلب الفضل لما هرب من القصر لانه لم يستطع على ان يقاومهم دخل على الحسن ابن سهم. الحسن ابن سهم والفضل ابن سهل كلاهما هم اخوان وزراء للمأموم. المأمون كما قدمنا انه كان في آآ خراسان وفي

52
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
الري ولم يدخل بغداد الا في سنة مئتين واثنين. قتل اخوه محمد سنة مئة وثمانية وتسعين اذا مكث اربع سنوات وهو خليفة لكنه في خراسان وليس في بغداد. من الذي يدير شؤون بغداد؟ يديرها الحسن ابن سهل. والحسن ابن سهل والان المعركة بدأت سنة تسعة

53
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
ومئة يرحمك الله سنة تسعة وتسعين ومئة فهذا الرجل اللي هو الحسن ابن سهل وجد ان الناس قد خرجوا عليه والامر بالكوفة والكوفة محط شيعة علي رضي الله عنه. دعا برجل يقال له زهير ابن المسيب. هذا الرجل

54
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
محنك من ايضا من قواد المأمون وله باع طويل جدا في هذه في هذا الامر. الحسن ابن سهل رجل ذو اطلاع واسع لكنه يؤمن بالنجوم. المنصور هو الذي فتح الباب لعلم النجوم لانه كان يعني ينظر له الطالع

55
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
وله قصص في ذلك كثيرة. فكان ينظر هذا حسن ابن سهل في النجوم فكان يرى نجم محمد إبراهيم محترقا لكن سبحان الله دائما انزين هو هو سيموت لكن كم سيأخذ معه؟ هو لا شك بالموت لكن كم سيأخذ معه

56
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
انا اه زهير يعني ينظر الى حسن ابن سهل انك متكاسل في هذا الامر. الان زهير طبعا انتقل من بغداد وانطلق الى الكوفة وقبل دخوله الكوفة نزل على قصر ابن هبيرة. ابن هبيرة هو اخر ولاة الامويين في

57
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
التي قضى عليها قحطبة الذي قتل مات في المعركة. ابو السرايا وقت العصر اغذى السير الى سوق اسد حين سمع ان آآ ازهر ابن زهير طبعا كلنا نعرف ان الحروب في السابقة هي عبارة

58
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
عن اه جيش ضخم مقدمة وقلب وساقة وميمنة وميسرة لذلك يسمونه الخميس اي مقسم الى خمس فيرا. الجيش اذا تحرك لابد ان ترسل المقدمة تمهد لك الطريق. ازهر ابن زهير كان في المقدمة. فوصل الى

59
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
منطقة قال لها السوق اسد ابو ابو السرايا رجل ذكي دايما الرعب نصف النصر فاغذى السير حتى دخل على هؤلاء القوم وهم في سوق اسد غارون لا يشعرون بشيء يقول فطحن العسكر. وكثر

60
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
وفيهم القتل فلذلك يعني زهير ابن المسيب لما سمع بالخبر تغيظ لكن ابو السرايا كان قد حقق المفاجأة في هذا الان اهل بغداد وهذه من الاخطاء اهل بغداد اللي مع زهير

61
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
لما رأوا اهل الكوفة يعني مرات اه قد تنصر قد ينصر عليك بسبب الفاظك. وقد تهيج خصمك باكثر مما ينبغي. فكان اهل بغداد يقولون لاهل الكوفة زينوا نساءكم. واخواتكم وبناتكم للفجور

62
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
يعني يقول حتى انهم كانوا لا يكنون يعني. سلام. كانوا لا يكنون. يعني كلمات قبيحة جدا. هؤلاء مسلمون وهؤلاء مسلمون والانسان دون حرمه يصبح ليثا هصورا. ويصبح كالمجنون. فما كان من ابي السرايا الا ان قال

63
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
اذكروا الله وتوبوا اليه واستغفروه واستعينوه فلم يزل الناس في تلك الليلة يتحارسون طول الليل. الان اه ابو السرايا قال لاهل الكوفة بعدما تجدد من اهل بغداد بعض الكلمات قال صححوا نياتكم واخلصوا ضمائركم لله واستنصروا

64
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
على عدوكم وابرأ اليه من حولكم وقوتكم واقرأوا القرآن ومن كان يروي شعر عنترة العبسي يعني يقرأه حتى يحثه على الشجاعة. فما كان يعني من رجل يقال له الحسن ابن الهذيل. اصبح يعني

65
00:21:40.550 --> 00:22:00.550
يخطب في الزيدية ويقول هذا موقف تستزل فيه الاقدام وتزايل فيه الافعال والسعيد من حاط والرشيد من وفى بعهده وحفظ محمدا فى عترته صلى الله عليه وسلم. الا ان الاجال موقوته والايامه

66
00:22:00.550 --> 00:22:20.550
معدودة ومن هرب بنفسه من الموت كان الموت محيطا به. ثم قال من لم يمت عطة يمت هرما الموت كأس المرء ذائقها. يقولون ان رجل اراد ان يخرج من الطاعون وركب حمار. فقال سمع قائل

67
00:22:20.550 --> 00:22:40.550
يقول لن لن ينجو المرء من الموت بحمار. يعني سابق الله سبحانه وتعالى ما راح راح تموت على حمار ولا لاحظت حصان حتى يذكرون ان الحطيئة بكراهيته للموت قال اركبوني حمارا فما مات كريم على حمار. فما زالوا يذهبون به وجيهة

68
00:22:40.550 --> 00:23:00.550
سقط. كل يريد الهرب من الموت والموت. انت ذائقة. نسأل الله خاتمتنا. هذا الحسن ايضا كان ممن هرب في ايام الحسين صاحب فخ. الان اهل الكوفة جعل يشتم اهل الكوفة رجل مستلئم شديد اه

69
00:23:00.550 --> 00:23:20.550
آآ عدة الحرب شاكي السلاح جعله يشتم اهل الكوفة ويكرر نفسه تلك الكلمات لنفعلن بنسائكم وكذا. يقولون فانتدب له رجل من اهل الوازر. منطقة يقول لها الوزار. قرية تقريبا على باب الكوفة. فهذا الرجل يعني

70
00:23:20.550 --> 00:23:40.550
لما كان منه الا ان تعرض له. فيقول ضربه بالسيف يعني تساقط سيفهما فضربه بسكين في حلقه فقتله وجر برجله مرة يطفو ومرة يغوص حتى اخرجه الى الكوفة فكبر الناس يعني هذا غاص الى البحر

71
00:23:40.550 --> 00:24:00.550
الاخر وقتل الرجل وسحبه حتى اراه اهل الكوفة وهذه كما قدمنا يعني من الامور التي ترفع معنويات اصحابك. الان خرج من ولد الاشعث ابن قيس فعبر الى البغداديين ودعا للبراز فبرز اليه رجل فقتله وبرز اليه اخر فقتله

72
00:24:00.550 --> 00:24:20.550
وبزر او برز اليه ثالث فقتل حتى قتل نفرا. الان يعني يقولون انا ابو السرايا وهذي القائد المحنك يعلم ان بعض الامور جميلة لكن ليس هذا وقته لان قد تهيج ما لا يتهيج. فكان ابو السرايا يقول يعني لما رأى هذا الرجل قال

73
00:24:20.550 --> 00:24:40.550
من امرك بهذا؟ ارجع. انت خرجت للبراز بدون اذن الامير. فرجع فمسح سيفه بالتراب ورده في غمده وقنع فرسه ومضى نحو الكوفة فلم يشهد حربا بعده. يعني كما قدمنا الان انت خرجت تقتل لترفع معنويات اصحابه. فما كان من ابي السرايا الا

74
00:24:40.550 --> 00:25:00.550
شتم فهذا الرجل لما خرج ووصل الى الكوفة اغمد سيفه وذهب ولم يشهد الحر. الان يقولون ان ابا السرايا واقف على القنطرة الطويلة وخرج رجل من اهل بغداد فجعل يشتم بالزنا لا يتحاشى. فابو السرايا واقف تغافل عنه ساعة

75
00:25:00.550 --> 00:25:20.550
حتى يعني اذا شعر ان ذاك الرجل قد قد غفل عنه خرج عليه ابو السرايا فقتله. خرج عليه من الخلف ثم يعني اتى الى هذا الرجل فقتله ثم عاد مرة اخرى. فدائما الرعب الذي فعله

76
00:25:20.550 --> 00:25:40.550
والسرايا كان عظيما جدا. الان ابو السرايا دعا رجلا فوجهه في نفر وامره ان يمضي حتى يصير من وراء العسكر العسكرية هي عبارة عن مواقف. انت تلهي خصمك في جهة وانت تبحث في جهة اخرى. لذلك

77
00:25:40.550 --> 00:26:00.550
لما يقع الخصم بين بين نقطتين له لا يعرف هل يدافع او يحمي؟ انت الان تقاتل من الامام العدو من الخلف ماذا ستفعل؟ تقاتل ام تحمي؟ فهذا تحدث ربكة فيكون قتلك سريعا. فكان هذا الغلام قال

78
00:26:00.550 --> 00:26:20.550
اذا امرتك فاحمل ولا تكذب. فكان ابو ابو السرايا عبر قنطرة واتكأ على رمحه فنام. الان هو بعد عسى حتى يصل هذه هذه الفرقة التي بعثها تأتي من الخلف يعني يحتاج الى وقت معين فاستغله ابو السرايا فركز رمحه

79
00:26:20.550 --> 00:26:40.550
واستند اليه ونام. يقول فاصبح اهل الكوفة جذعون من عسكر الزهير. ويسمعون من تهديدهم ووعيدهم وهم ويصيحون بالتكبير والتهليل يريدون ان يسمع ابو السرايا. الان كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله

80
00:26:40.550 --> 00:27:00.550
وسلم لما ناموا فاتوا صلاة الفجر ماذا فعل الصحابة؟ لم يوقظوه. وانما رفعوا صوتهم بالاذكار. حتى يستيقظ صلى الله عليه وسلم. وهذا هيبة النبي صلى الله عليه وسلم. ابو السرايا كان له هيبة. فماذا فعلوا حتى يوقظوه؟ كبروا وهللوا فابو السرايا

81
00:27:00.550 --> 00:27:20.550
تنبه من نومه حتى اذا ظن ان الكمين الذي بعثه قد انتهى الى حيث امره صاح بفرسه ثم ثم قاتل يعني من الامام وحمل الكمين من الخلف حتى خالط ابو السرايا وغلامه سيار

82
00:27:20.550 --> 00:27:40.550
اسكر وتبعه اهل الكوفة وصاح بغلامه ويلك يا سيار الا تراني؟ فحمل سيار على صاحب العلم فقتل وسقط علم وانهزمت المسودة. وهذه دائما الغرور يقولون يعني حتى في الحكم ما اغتر قوم

83
00:27:40.550 --> 00:28:00.550
الا هزموا ما اغتر قوم بعددهم الا هزموا لان دائما الغرور ينقص عندك ويضعف حذر لذلك لما تكلمنا في أيام تاريخ الخوارج كان المهلب نبي صفرة يلقبونه بالساحر. لماذا؟ لم

84
00:28:00.550 --> 00:28:20.550
كن يدع ثغرة الا سده. فكان الخوارج كلما اتوا الى ثغرة او غفلة عادة تكونوا في الجيوش يجدونه حذر. فكانوا يلقبونه الساحة لشدة حذره. الان ابو السرايا يعني الجيش هرب منه حتى انهم جاوزوا منطقة بعيدة

85
00:28:20.550 --> 00:28:40.550
ثم التفت الزهير الى ابي السرايا فقال ويحك اتريد هزيمة اكثر من هذه؟ الى اين تتبعني؟ فرجع وترك ان ابو سرايا لحق بزهير قائد جيش العباسيين. فهو يقول له يعني انا انهزمت اي هزيمة تريد اكثر من ذلك

86
00:28:40.550 --> 00:29:00.550
الله الان غنم اهل الكوفة مغانم عظيمة واصبح امرهم يعني عظيم جدا حتى انهم يعني وصلوا الى مكان زهير قد كان اعد مطابخه للاكل بعض ابو السرايا قال والله لا اتغدى طبعا زهير هذا لما طبخوا

87
00:29:00.550 --> 00:29:20.550
ولا هو اعد الطبق قال هذا الطعام سأكله اين؟ في مسجد الكوفة. كناية عن امله وسهولة قتال اهل الكوفة حتى يدخل عليهم الان اصبح غنيمة لاهل الكوفة فاكلوا وشبعوا ويعني امر عظيم. الان زهير مضى حتى دخل بغداد

88
00:29:20.550 --> 00:29:40.550
وبلغ خبر الحسن ابن سهل فامر باحضاره. فامره فلما رآه اماه بعمود حديد كان في يده ترى احدى عيني الشطر هو انقلاب الجفن. فلانه يعني هذا امر عظيم جدا. فاراد الحسن ابن

89
00:29:40.550 --> 00:30:00.550
سهل ان يضرب عنقه فما زالوا يكلمونه حتى عافاه. وهذه كما يقولون لكل شيء مغنم فلابد ان يكون له مغرب فالغنيمة انك تذكر اذا انتصرت. والقتل اذا انهزم. الان يقولون ان آآ اهل الكوفة

90
00:30:00.550 --> 00:30:20.550
قتلوا من اهل بغداد ما قتلوا يعني يقولون وضعوا الرؤوس على الرماح وجعلوها مرفوعة وشدوها في صدور الخيل هذا من باب الارهاب. وطبعا لبسوا وكانوا في حالة واسعة. لذلك غم هذا الامر الحسن ابن سهل نائب

91
00:30:20.550 --> 00:30:40.550
على ذلك. الان دعا برجل اخر وهو عبدوس ابن عبد الصمد. اعطاه الف فارس وثلاثة الاف راج وقال له انما اريد ان انوه باسمك. فانظر كيف تكون واوصاه بما احتاج اليه وامره الا يلبث. الهزيمة سريعة

92
00:30:40.550 --> 00:31:00.550
الكرة لابد ان تكون ايضا سريعة حتى وهي جانب الحذر يكون قد اختفى من اهل الكوفة. وقال له انه اذا انتصرت فأبح الكوفة واقتل المقاتلة واسب الذراري ثلاثة. وهذه يعني كناية عن شدة

93
00:31:00.550 --> 00:31:20.550
والا فالمسلم لا يسبى من المسلم. هذا الرجل يعني امره الا يأخذ الطريق الذي انهزم فيها زهير. لماذا لان المنهزم سيخبرك باهوال فانت في الطريق تمشي يأتوك منهزمين وفعلوا وفعلوا وفعلوا الجيش

94
00:31:20.550 --> 00:31:40.550
اذا وصل الى الكوفة سيكون قد دخله الرعب. لكن اذا اخذته في غير طريق الذي انهزم فيه زهير ستجتنب هذه الحرب نفسية الان اصبح شعار اهل الكوفة يا فاطمة يا منصور. ليش؟ هذا الامر

95
00:31:40.550 --> 00:32:00.550
زاد من اه امرهم اه قوتهم. الان سمع ابو السرايا بان عبدوس قد حضر من بغداد لقتاله التقى به في رحبة الجامع. يعني ابو السرايا يقول انا يقول لعبدالوس انا ابو السرايا انا اسد بني

96
00:32:00.550 --> 00:32:20.550
شيبان ثم حمل عليه فولى عبدوس من بين يديه فضربه على رأسه ضربة فلقت هامته وخر صريعا عن فرسه هذا القائد الثاني الان اصبح اهل الكوفة قد غنموا غنيمة عظيمة واصبح عندهم قوة سلاح عظيمة الان

97
00:32:20.550 --> 00:32:40.550
والسرايا دخل على محمد إبراهيم ومحمد إبراهيم كان في تلك اللحظة قد أصيب بمرض وهو يجود بنفسه ثم قال انا ابرأ الى الله مما فعلت. فما كان لك ان تبيتهم ولا تقاتلهم حتى تدعوهم. وما كان لك ان تأخذ من عسكرهم الا ما

98
00:32:40.550 --> 00:33:00.550
به علينا من السلاح. فقال له ابو السرايا يا ابن رسول الله كان هذا تدبير الحرب. ولست اعاود مثله ثم رأى في وجه محمد الموت فقال له يا ابن رسول الله كل حي يموت وكل جديد بالي فاعهد الي عهدك فقال اوصيك بتقوى الله

99
00:33:00.550 --> 00:33:20.550
قام على الذب عن دينه ونصرة اهل بيت نبيك. ثم قال فان اختلف الامر الى علي بن عبيد الله فاني قد بلوت طريقه ورضيت دينه. ثم مات رحمه الله فما كان من يعني ابو السرايا الا ان ذهب الى علي ابن عبيد الله

100
00:33:20.550 --> 00:33:40.550
ورضوا به. هذا الرجل يعني كان كان كأنه يعني لم يرد الدخول في الامر. فقام رجل يقال له محمد ابن محمد ابن زيد وهو غلام حدث فقال يا ال علي فات الهالك النجا وبقي الثاني بكرمه ان

101
00:33:40.550 --> 00:34:00.550
ان الله لا ينصر بالفشل وليست يد هذا الرجل عندنا بسيئة. وقد شفى الغليل وادرك الثأر. ثم التفت الى علي ابن عبد الله فقال ما تقول يا ابا الحسن؟ فانا نبايعك. فهذا الرجل آآ كان منه ان رضي ما ترضى الجماعة

102
00:34:00.550 --> 00:34:20.550
اه فبايعه فيعني فبايعوه يعني جذبوا محمد ابن محمد الغلام الحدث فبايعوه وفرقوا عماله. الان اخرج رجل يقال له اسماعيل ابن علي ابن اسماعيل ابن جعفر فاعطاه الكوفة. ثم بدأ يقسم هذا الامر. الان اصبح

103
00:34:20.550 --> 00:34:40.550
اصبح الامر عظيم. الحسن ابن سهل وهو نائب المأمون. لم يعد له رئيس او وقائد عسكر يتكل عليه او يثق به. فبعث الى رجل يقال له طاهر ابن الحسين. طاهر ابن الحسين هذا الذي قابل عساك

104
00:34:40.550 --> 00:35:00.550
من اه خراسان حتى قتل الامين في بغداد. ولشدة ضربته يقولون انه ضرب رجل بيده اليسرى الاقاه في القتل. فلقب بذا اليمينين. لان يده اليسرى تعمل كيده اليمنى. فهذا الرجل اراد ان

105
00:35:00.550 --> 00:35:30.550
ان يعني يبعثه ينفذه الى القتال. لكن سبحان الله الانسان دائما يحسد. دائما احسنت. فيقولون ان رجلا كتب وثيق ابيات وبعث بها الى الحسن يقول فيها قناع الشك. يكشفه يقينه وافضل كيدك رأي رصين. تثبت قبل ينفذ فيك امر يهيج يهيج لشره

106
00:35:30.550 --> 00:36:00.550
نداء دفين اتندب طاهرا لقتال قوم بنصرتهم وطاعتهم يدين سيطلقها عليك كمعقلات تسر ودونها حرب زبون. ويبعث كامنا في الصدر منه ولا يخفى اذا ظهر المصون فشأنك واليقين فقد انارت معالمه واظلمت الظنون ودونك ما نريد بعزم رأي تدبره

107
00:36:00.550 --> 00:36:20.550
ودع ما لا يكون. اول تهمة ان طاهر يحبني علي رضي الله عنه. فانت توليه ان يقاتل قوم هو يدين بهذا الرأي فما كان منه الا ان عزله يعني عزل الرأي لان طاهر كان في الشام فولى هرثا

108
00:36:20.550 --> 00:36:40.550
ابن اعين. الان هرثم بن اعين كان بينه وبين سهل شحنة. وغضب وبينهم تحاسد لكن الان احتجت لك كما يقولون لا يوجد عدو دائم ولا صديق دائم. فالان فقال له يعني انما احنا نوطي

109
00:36:40.550 --> 00:37:00.550
للخلافة ومهدوا لها اكنافها. فطبعا آآ هرثمة يعني بغضبه على سؤال. وهذه كانت ايضا عادات موجودة في العصر ان احدهم يعني يفرح اذا وقع خصمه في ماء الزرق حتى يعلم الخليفة انه

110
00:37:00.550 --> 00:37:20.550
يعني ليس كفئا لهذا المنصب. فمن مصلحته ان يثبت اه فشله. لكن ظل الحسن ابن سهل يعني يبعث اليه من بني هاشم مثل منصور ابن مهدي وغيرهم حتى لان له ورضي ان يبعثه. قال بشرط ان انا

111
00:37:20.550 --> 00:37:40.550
الذي يعني اختار المال واختار السلاح واختار الرجال. يقولون يعني انه واعده بثلاثين الف فارس وراج وهذا عدد يعتبر كبير جدا ويعني له هيبة فما كان منه الا يعني ان قبل ونادى بالرحيل فرحل الناس الان

112
00:37:40.550 --> 00:38:00.550
السرايا علم بهذا الامر وآآ يعني يريد الان الدخول في هذا الامر. في هذه اللحظة مات رجل يقال له محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن ابي طالب. لكن هذا الرجل كان يعني يعني في الرواية والحديث مكثر وكان عابدا فاضلا

113
00:38:00.550 --> 00:38:30.550
وكان يعني يكتب اه كتابا في في ايام بالسرايا ويعني امور اه معينة وكثيرة لكن رجع الى ابي السرايا. ابو هرثم يعني طبعا من البغداد الى الكوفة هي فترة بعد مسافة ليست بالقليل يعني فوق المئتين كيلو تقريبا. او اكثر. العسكر اذا مشى لا يخفى على الراجل

114
00:38:30.550 --> 00:39:00.550
السريع. فكان من هرثم ثقة بهذا العدد الضخم. والامر وهو قائد محنك وقائد خبير فيعني استهان بقوة ابي السرايا فكان يعني المعركة ما كانت في الحسبان عند هرثمة لدرجة انهم كسروه كسرة واسر حرثا. فهذه من حنكة

115
00:39:00.550 --> 00:39:20.550
اه ابي السرايا انه يعني كسر جيشا ضخما مثل هذا واسر هرثم وهم لا يعلمون انهم اسروه قائد الجيش. لشدة يعني هذا الامر. حتى ان بسرايا لما شاف اصحابه قد انطلقوا خلف الهاربين يقتلون يعني

116
00:39:20.550 --> 00:39:40.550
امرهم بالرجوع. فسبحان الله ان هرثم وقع في الاسر لكن ما علم به احد. فلذلك يعني جاءت يعني اخبار ان آآ ظنوا انه قتل في المعركة. لكن الرجل يعني وقعت ردة فعل وهذه كما

117
00:39:40.550 --> 00:40:00.550
قد تستهين بشيء فتكون عاقبته شيء اخر. الان يعني هرثم كان اسيرا. فجاء يعني رجل اصحاب له علموا انه مأسور في خيمة وكان يعني الحارس عليهم عبد اسود فقتلوه وحلوا وثاق هرثم فعاد

118
00:40:00.550 --> 00:40:30.550
الى عسكره ثم يعني استطاع ان يعيد الفلول وعاد مرة اخرى وقاتل وقاتل حتى انتصر وآآ استطاعوا ان يأسروا ابا السرايا وابو السرايا يعني ادخلوه الى بغداد وهو اسير لكنه كان رابط الجأش عظيم الصبر. وقتل لانه يعني ابو السرايا يعني بعد مرحلة طويلة

119
00:40:30.550 --> 00:40:50.550
من الملاحقة وحتى دخل الى البصرة واستطاعوا القبض عليه ودخل في موكب عظيم لانهم استطاعوا ان يقضوا على المحرك الرئيسي للثورة وقتلوه وهو يعني يعني لم يبدي جزعا. لان من طلب عظيم بذل العظيم. وبذلك ضربت

120
00:40:50.550 --> 00:40:59.992
عنقه وهو رابط الجأش وبذلك انتهت هذه المرحلة نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد