1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم كثيرا اما بعد فنحن مع دروس مقاتل الطالبيين وانهينا في الدرس الماظي ما حدث لهم في دولة

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
بني امية ومن الان سنتحدث عما حدث لهم في دولة بني العباس. آآ دولة بني العباس كانت دعوة السرية بدأت في سنة مئة من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم. اه العباسيون اه ال علي

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
رضي الله عنه ويعرف بالطالبيين كانوا آآ يدا واحدة في فترة بني امية كاملة يعني ما يصيب العباسيين يضر العلويين وهكذا كان الامر وكانت الدعوة لهما كما جاء اه الى الرظا من ال محمد صلى الله عليه

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
وسلم. لذلك كان العباسيون وكان العلويون يدا واحدة في هذا المضمار. حتى ان الدولة العباسية لما قامت في حروبها ضد اه بني امية اه لم يستثنوا انهم علويون او انهم عباسيون وانما انتقموا من باب اننا في

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
واحدة واننا يسمون في السابق آآ يسمون بنو هاشم. لما بدأت الدولة العباسية في زمن ابي العباس سفاح وهو اول من ملك من بني العباس لم يقتل احدا من العلويين. وانما كانت بينه وبين عبد الله ابن

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
حسن ابن حسن كانت آآ بينهما مخاطبة. الفكرة التي قامت عليها الدولة العباسية ان العلويين كانوا اسبق منهم كان العلويون اسبق منهم في الحكم بدليل علي رضي الله عنه ثم الحسن ابن علي رضي الله عنه ثم ان

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
طالبت اه الحسين رضي الله عنه مقتله ثم مطالبة اه زيد ابن علي ثم مطالبة يحيى ابن زيد اذا العلويون هم اول من بدأوا في البحث عن ملكهم كما قدمنا في الدروس الماضية. فالعباسيون لم يكن

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
لهم صيت او لم يكن لهم ذكر واضح في طلب الخلافة. فلما قام بنو العباس كان الامر كانه انما هي بيننا وبينكم كأن هذا الامر ان يحكم رجل منكم ثم يحكم رجل من بني علي رضي الله عنه وكما قدمنا في دروس نكبة

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
وزراء ان ابا آآ سلمة الخلال كان قد نوى ان يحول الخلافة العباسية الى خلافة علوية فقتله ابو مسلم الخرساني. اه ابو العباس لما تولى وفد اليه عبدالله ابن الحسن ابن الحسن. عبد الله ابن حسن ابن

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
حسن ابن علي ابن ابي طالب هذا رجل العلويين جميعا في ذلك في تلك الحقبة وولداه محمد وابراهيم. صاحب الفتنة التي حدثت في زمن آآ المنصور. فهذا ماذا فعل؟ كان قد يعني حجب ولديه عن

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
العباس لا يعرفون خبرهما ولم يفدا الى ملوكهم ولم يطلبا شيء. فاوجس العباسيون منهم خيفة. فكان اه ابو العباس السفاح قد قرب عبد الله هذا والد محمد المعروف بنفسه الزكية واخاه واثره حتى انه

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
او كان يتفضل بين يديه في ثوب. التفضل هي ما نسميه الان دراعة نوب. يعني يتخفف من ثيابه الرسمية لذلك ابو العباس كان يقول والله ما رأى احدا ما رأى احد او ما رأى احد امير المؤمنين على هذه الحال غيرك

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
لانه يراك في مثابة عمه ووالده. لكن سبحان الله في يوم من الايام قال له يعني اين اهل بيتك لماذا تخلف عن يقصد محمد وابراهيم؟ فطبعا من الذ الاشياء انك تصمت في

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
في مواطن لا تريد ان ان تكشف ما فيس نفسك. فصمت في المرة الاولى فصمت في المرة الثانية فصمت في المرة الثالثة ايضا ينبئك. يعني قد يكون الانسان صامت لكن في الحقيقة هو يخبرك بما في نفسه في وقت صمته. فاراد

15
00:04:40.550 --> 00:05:10.550
ابو العباس ان يجعل الامر اكثر من السؤال فقال غيبتهما بعينك يعني برأيك اما والله ليقتلن محمد على سلع وليقتلن إبراهيم على نهر العياب. طبعا محمد هو النفس زكية خرج في المدينة وهي سلب. وابراهيم خرج في البصرة وهي النهر العياط. وهكذا وقع سبحان الله قدر الله

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
فكان عبد الله ابن الحسن ابن الحسن اصيب ضائقة فقال له اخوه الحسن ابن الحسن ابن الحسن قال اجعلها عندي. اذا سألك امير المؤمنين فقل سل عنهما عمهما. فسأله فقال له يعني يا امير المؤمنين انت

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
اعلم بما تريد لكنهما والله ما ارادا شيئا ما اراد شيئا لكن تريد تريد الجواب؟ قال نعم. قال بهيبة الخليفة ام كما يكلم الرجل ابن عمه؟ قال بلى كما يكلم الرجل

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
ابن عمه قال والله ان الذي يعني تظنه منهما لن يحدث. يعني اذا كنت خائف انهما يخرجان عليك فهذا امر لن يكون. فكأن ابو العباس السفاح كأنه رظي بهذا الامر

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
وما اراد شيئا كثيرا. يقولون من الغرائب والعجائب ان ابو العباس لما بنى قصره في الانبار برصافة ابي العباس. طبعا الرصافة هي مدينة بناها آآ بناها هشام بن عبد الملك كانت آية

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
من ايات التصميم والمعمار. فلما كان في زمن العباس ابو العباس اراد ان يبني مثلها. وهي التي قصدها علي ابن الجهم لما قال عيون المها بين الرصافة والجسر جلبنا الهوى من حيث ادري ولا ادري. فلما دخل كان معه عبد الله ابن حسن

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
مرات بعض الكلمات قد تلقى على لسانك ولا تقصدها لكن قدر الله سبحانه وتعالى. فلما رآه قال ادخل معي فلما رآه قال ما ترى؟ قال الم ترى حوشبا وسكت. الم ترى حوشبا قصيدة

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
فجرت على لسانه فسكت عرف انها ليس هذا موطنها. فقال له انفث انفث يعني اكمل القصيدة. قال يا امير المؤمنين والله ما اردت الا خيرا. قال والله لا تريم او تنفذها يعني لن تخرج من هذا القصر حتى

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
حتى تنشد ما كنت تريد. فقال الم تر حوشبا امسى يبني بيوتا نفعها لبني نفيلة ان يعمر الف عام وامر الله يطرق كل ليلة. فهذا يعتبر من باب التشاؤم. طبعا

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
ابو العباس احتملها ولم يلتفت اليها. ابو العباس بعد مدة شعر ان محمد وابراهيم ابناء عبد ابن حسن ابن الحسن لن يسكتا الا ان يخرج على الخليفة. فبعث اليه ببيت شعر. وهي من قصيدة

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
شورى لعمرو ابن اه معدي كلب التي يقول فيها اريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراده فعبدالله هكذا يعني دار الامر وانطلقت آآ ابو العباس حاول ان يعني يلاطفه

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
وان يجعل امره اليهم يعني كأنه يقول انا وانتم واحد. لا تفسدوا الود الذي بيننا. الى هذه اللحظة والعلويون والعباسيون كأنهم قطعة واحدة الى هذه اللحظة. لكن الملك كما قال عبد الملك بن مروان عقيم. لما

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
عمرو بن سعيد بن العاص لما قتل مصعب بن عمير وكانوا احب الناس اليه واصدقائه لكن الملك عقيم وكما قتل رجل اباه وكما قتل الاب ابنه وكما قتل الاخ واخاه فهذا الملك نسأل الله العافية والسلامة. من عادة الملوك

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
في تلك الفترة هناك سمار السمر يعني الخليفة له وقت يقابل آآ الرعية ثم وقت لكتابه ووزرائه ثم يخلو الى ذات اصحابه ما يعرفون باسم البطالة او الخاصة. فبعد مدة انتصار عندك

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
ما يعرف بالعرف بعد فترة تريد كلمة اذا القيته تعلم انك قد انتهى المجلس. فكان من عادة ابي العباس السفاح انه اذا تثائب او القى المروحة ان المجلس ينفض ينفض

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
فعلها يوما ما فقاموا فامسك عبدالله ابن الحسن واخرج اليه اضافة كتب اضبارة كتب فقال له اقرأ فاذا فيها من محمد اللي هو النفس الزكية اللي هو ابن عبد الله ابن حسن ابن الحسن الى هشام بن عمرو ابن

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
التغلبي يدعوه الى نفسه. اذا انا امسكت بيدي وثيقة من ابنك يطالب بالملك طبعا ما كان منه الا ان قال يا امير المؤمنين لك عهد الله وميثاقه الا ترى منهما شيئا تكرهه ما

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
انا في الدنيا. يعني اعطاه المواثيق. لذلك يقولون ان يعني لم يقع في عهد ابن عباس سفاح ما يضر بني علي رضي الله عنه. لكن لما اخذ ابو جعفر المنصور الخلافة هنا يصبح الامر

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
يختلف تماما. ابو العباس السفاح كان يداريهم. المنصور لم يكن يداري. كان يريد يريد محمد ابن عبد الله هذا ويريد اخاه باي وسيلة كما سنأتي ان شاء الله في الدروس القادمة. الان آآ اول من قتل

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
يعني قتلة طبعا القتل هنا ليس القتل المباشر وانما السجن حتى ماتوا في سجنه. طبعا ابو العباس السفاح حكم مئة واثنين وثلاثين ومات سنة مائة وستة وثلاثين. اه ظل ابو العباس يعني ابو جعفر يحاول في بني علي

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
ان يسلموه هذين الرجلين وابوا ذلك حتى ماتوا في سجنه سنة خمس واربعين يعني انظر الى المدة الطويلة وهو يتتبع محمد حتى قتل في سنة خمسة واربعين كما سنأخذ. عبدالله بن الحسن بن الحسن امه فاطمة بنت الحسين ابن علي

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
رضي الله عنه. اذا هو من حيث من جهة الاب علوي ومن جهة الام علوي. لذلك كان يعني يسمي نفسه يقول ولدني رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين. فيقولون ان الحسن بن الحسن ذهب الى عمه الحسين ابن علي

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
رضي الله عنه قال يا عم زوجني زوجني احدى ابنتي احدى ابنتي قال اختر ايهما تريد؟ فالان في مثل مشهور اذا بغيت تحيره خيره فماذا يختار؟ فسكت قال الحسين رظي الله عنه قد قد

38
00:12:30.550 --> 00:13:00.550
لك ابنتي سكينة. فتزوجها فجاءت بعبدالله. يقولون ان عبد الله لما تزوج اه هذه سكينة كانت هناك مشكلة الحسن ابن الحسن ليش؟ سبحان الله مرات القرابة قد تضوي الولد. ما يعرف باسم امراض القرابة وما شابه ذلك. لذلك يعني الانسان يبتعد قدر

39
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
لذلك جاء بابنه عبد الله وكان اية من ايات الله جمالا وعلما وورعا وخشية حتى قيل انه يعني لما رآه رجل قال هذا سيد الناس. كان ملبسا نورا من من قدميه من قرنه الى

40
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
من جلالته رضي الله عنه. لذلك لما يعني يقولون ان منصور ابن رزيان الفزاري او زباني هذا الرجل جاء بعدما علم ان الحسن بن الحسن قد تزوج بابنة عمه الحسين. فقال بئس ما صنعت

41
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
اما علمت ان الارحام اذا التقت اضوت كان ينبغي لك ان تتزوج من العرب. لذلك يقولون آآ يعني آآ بنت العم اصبر والغريبة انجب. بنت العم اصبر. اصبر على ولد عمها. والغريبة انجب

42
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
هذا الرجل لما جاء قال الحسن قال قد رزقني الله منها الولد. فقال ارني. فلما نظر الى عبد الله بن الحسن قال قال انجبت هذا والله الليث عاديا ومعدوا عليه. اذا الولد الاول في المرتبة العليا

43
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
قال وقد انجبت منها ولدا اخر. قال ارني. قال قد انجبت لكنه دون الاول. قال وقد رزقني الله منها ولدا ثالثا وهو ابراهيم قال له لا تعد اليها بعد هذا. بدأ ينقص

44
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
الفضل والقوة في اولاده. يعني الاولاد الذين سيأتون في المرحلة الرابعة سيكونون ضعفاء. شنو فيه يعني؟ دائما القرابات تضعف. انا لا اقصد يعني قدرات ايه طبعا العرب عندهم كانت الفراسة. سبحان الله. الفراسة كانت قوية جدا. يعني اذا

45
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
اردت ان تعرف هذه الفراسة يقولون ان وحشي الذي قتل حمزة آآ بعد ما اسلم وفتح المسلمون آآ الشام وذهب الى حمص وهناك يقولون كان جالسا على انفسه واراد عبيد الله بن

46
00:15:20.550 --> 00:15:50.550
ابن الخيار ان يختبره. عديد في تلك الفترة قد تجاوز الخمسينات من عمره. فتلثم وحضر اليه فقال له اتعرفني؟ قال لا. الا ان عدي بن الخيار. كان عنده ولد رفعت الى امه وهي على الجمل فبدت قدماه. وان اشبه قدميه به قدمك. يقول

47
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
حافظ ابن حجر وكان بينهما خمسين سنة. فيقول هذه فراسة القوم كانوا يعرفون الاثر. وكما تعرفون قصة اه زايد اه بن حارثة رضي الله عنه عن ولده اسامة زيد رجل ابيض واسامة رجل اسود فقال ان هذه الاقدام

48
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
بعضها منبع. منبع. نعم. الآن يعني عبد الله ابن احسنت ابن الحسن كان يعني سيد العظيم في هذا الباب وايضا يعني يقولون ان عمر ابن عبد العزيز لما جلس مع عبد الله ابن الحسن ابن الحسن ولاطفه ثم غمز عكنة

49
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
من عكن بطنه قالوا ما اردت الى ذلك؟ قال اردت بها شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. الان عبد الله ابن حسن ابن حسن يعني خرج يعني خائفا مترقبا في بني امية لانها حدثت لهم قصص كثيرة في بني

50
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
امية لذلك آآ كان يعني دولة بني العباس المفروض ان تكون نعمة عليهم لكن نسأل الله العافية كانت نعمة نقمة عليهم. لذلك كان عبد الله كان ممن شهد له بالعبادة كان له سجادة اللي هي قنفسة في مسجد الرسول صلى الله عليه

51
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
وسلم يقول لما راح رحل به ظلت هذه السجادة دهرا طويلا لا يرفعها احد. طلب البركة من هذا الموضع لذلك يقولون ان مالك رضي الله عنه لما يعني سئل عن السدل قال رأيت من يرضى بفعله عبدالله ابن الحسن ابن الحسن

52
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
نعم طبعا يعني قتل عبد الله بن الحسن في محبسه بالهاشمية وهو ابن خمس وسبعين سنة خمس واربعين ومئة. هذا اول من مات اه طبعا ليس في الكتاب نعم لكن من حيث الزمن غيره متقدم عليه. الثاني الذي اه

53
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
قتله ابو جعفر هو الحسن ابن الحسن ابن الحسن. وكان متألها فاضلا ورعا. وكان يذهب مذهب الزيدية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيقولون ان هذا الرجل يعني لما حبس عبدالله آل اخوه يعني الحسن ابن الحسن الحسن

54
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
قال الا يدهن ولا يكتحل ولا يلبس ثوبا لينا ولا يأكل طيبا ما دام عبد الله في محبسه يعني كان يعني جدا حتى انه يعني ترك خطاب لحيته وترك كثيرا من من التنعم حتى قال

55
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
عنه ابو جعفر المنصور ما فعل الحاج. يعني جعله بمثبة المرأة التي تحج على زوجها. فطبعا اه ابو جعفر يعني ما رحم منهم احدا فظل الحسن ابن الحسن في محبسه بالهاشمية ومات سنة خمس

56
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
وهو ابن ثمان وستين سنة. الان ابراهيم ابن الحسن ابن حسن هذا الاخ الثالث يعني ثلاثة ابناء للحسن ابن الحسن وهم عبد الله والحسن وابراهيم. ايضا ابراهيم هذا آآ كان اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
وايضا يعني يقولون انها مر الحسن بن الحسن على ابراهيم. الحسن بن الحسن بن الحسن ومر على اخيه ابراهيم. فابراهيم كان يطعم بعض ابله فقال له اخوه اتعرف ابلك وعبدالله بن الحسن محبوس؟ فضربها

58
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
قال يعني صاح في ادبارها فلم يجدوا منها بعيرا. اطلقها وجعلها تهرب في كل وجه. مات طبعا في بالهاشمية في ايضا في سنة خمس واربعين. طبعا ابراهيم هو اول من توفى منهم في الحبس. فهؤلاء ثلاثة اخوة وهم من

59
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
ولد الحسن ابن الحسن لصلبه نسأل الله العافية. ايضا يعني بعضهم يعني مثل جعفر ابن الحسن وابنه حسن بن جعفر واسحاق واسماعيل ابناء ابراهيم. كل هؤلاء اخذهم يا ابو جعفر يعني بعث الى آآ

60
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
الذي كان يحكم المدينة قال خذ كل ابناء الحسن والحسين واحملهم الي في الهاشمية يقول ان هناك ايضا اخ ثالث وهو علي ابن الحسن ابن الحسن هذا الرجل كان خيرا صالحا عابدا كان

61
00:20:30.550 --> 00:20:50.550
هو وزوجته يسمى الزوج الصالح. هذا الرجل يعني يعني من شدة ورعه كان آآ ابو العباس قد اقطعهم ارض اعطاهم قطعة ارض في منطقة يقال لها عين مروان بذي خشب في المدينة. اعطاهم يعني هبة من عنده. فكان آآ

62
00:20:50.550 --> 00:21:10.550
الحسن هذا اذا بعث ابنه علي بعثه كان يأخذ معه زاده وماءه ولا يطعم من هذه الارض توروا عنه لانه يظن انها اخذت من غير وجه حق. علي هذا لما يعني من شدة عبادته كانت يعني افعى دخلت في ذيل

63
00:21:10.550 --> 00:21:30.550
به حتى خرجت من زيقته وهي اللي في الحنق ويقولون ما تحرك ولا قطع صلاته ولا رؤيا ذلك في وجهه وايضا انها يعني زينب هذه كانت تندبه وكانت يعني زوجته يعني جدا آآ

64
00:21:30.550 --> 00:21:50.550
حزينة على فراقها. رياح صلى هذا كان والي المدينة صلى فيهم وبعث اليهم ان يعني اه بعث بني الحسن وبني الحسين الى المنصور وترك علي هذا. فجاءه بعد الفجر قال له ما جاء بك

65
00:21:50.550 --> 00:22:10.550
قال جئت لتحبسا جئتك لتحبسني مع قومي. يعني كيف اهنأ بالعيش واهلي محبوسين؟ قال له ريحما ليعرفنها لك أمير المؤمنين ثم حبسه معهم لدرجة انهم يعني ما كانوا وهم في المطبق المطبق آآ

66
00:22:10.550 --> 00:22:30.550
بئر عريضة جدا من تحت وكانت يعني اذا غضب بنو العباس على رجل حبسوه في ذلك ولها قصص كثيرة في البرامكة وغيرهم كانوا لا يعرفون ليلا من نهار. كانوا لا يعرفون ليلا من نهار. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كانوا لا يعرفون ليلا من نهار الا

67
00:22:30.550 --> 00:22:50.550
تسبيح الحسن يعني التسبيح المقصود به قراءة القرآن فكان يجزئ يجزء اليوم على اوراد جاء حتى في الفقه لو ان انسان له ورد خاص يستطيع من خلاله ان يعرف اوقات الصلاة او له صنعة او ما شابه ذلك. طبعا الرجل آآ

68
00:22:50.550 --> 00:23:10.550
آآ هذا علي بن الحسن كان من قدر الله ومن فضيلة الله عليه انه مات وهو ساجد. الله. ارادوا ان ظنوا انه نام وهو ساجد فلما حركوه كان رحمه الله قد مات. وايضا يعني من شجاعته ان كان هناك قيد ثقيل

69
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
القيد في الرجل ليس بالامر الهين. لانه سيلازمك ان الحداد لن يأتي في كل وقت. فكان القيد يلازمك كما حدث الامام احمد يوازمك في نومك في صلاتك في مشيك في الحمام في اي مكان. فكانوا كلهم يهربون من قيد الثقيل حتى قال لهم علي ابن حسن انا

70
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
عنكم وايضا يعني آآ يقولون ان كان بعض قيود كان فيها اتساع فكانوا يخرجون ارجلهم ويستطيبون بذلك. حتى اذا جاء الحارس لبسوها. فقالوا يعني لعلي بن الحسن قالوا له ما يمنعك ان تفعل مثل ما نفعل؟ وقت

71
00:23:50.550 --> 00:24:10.550
وقت الصلاة وقت قظاء الحاجة تخلع هذا القيد. قال والله ما يمنعني الا انني اريد ان اجتمع انا وابو جعفر عند الله ليسأله لما قيدني به. لذلك جاء حتى في بعض الروايات انه قال لا تفكوا عني قيدك حجر

72
00:24:10.550 --> 00:24:30.550
فاني رجل مخاصم وكما حدث لمن وقع في فتنة خلق القرآن الذين قتلوا فقال آآ اني رجل آآ مخاصم وضلوا طبعا في محبسهم ستين ليلة لا يدرون ما الليل من النهار. الا بتسبيحات علي رضي الله عنه. حتى انه

73
00:24:30.550 --> 00:24:50.550
يعني جاء في بعض الروايات وهذه يعني من باب ليست عليها الاعتماد لكنها تذكر من باب ان الانسان لعله يقع فيما وقع فيه قالوا يا علي الا ترى ما نحن فيه؟ اهو من البلاء؟ الا تطلب الى ربك عز وجل ان يخرجنا من هذا الضيق والبلاء؟ فسكت

74
00:24:50.550 --> 00:25:10.550
طويلا لان بعض الكلمات قد تكون واضحة انها ابتلاء لكن لا تدري ما حكمة الله سبحانه وتعالى من ذلك؟ فقال يا عم ان لنا في الجنة درجة لم نكن لنبلغها الا بهذه البلية. وان لابي جعفر في النار موضعا لم يكن

75
00:25:10.550 --> 00:25:30.550
ابلغه حتى يبلغ منا مثل هذا البلاء. يعني مشكلة قد تكون ما انت فيه ترفعك درجات. والمشكلة على الطرف الاخر قد تكون بلية وتنزله نسأل الله العافية. مات طبعا سنة اه ستة واربعين يعني بعدها مات بعد الذين ذكرناهم

76
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
كان عمره رضي الله عنه لما مات خمس واربعين سنة. وايضا عبدالله بن الحسن بن الحسن ايضا آآ هذا الرجل خرج ببني يقولون ان عبد الله لما خرج به رياح الى الربذ الربذا يعني تقريبا تبعد عن المدينة اميال

77
00:25:50.550 --> 00:26:10.550
يقولون لما وصلوا الى قصر نفيس وهو يبعد تقريبا بحدود خمس كيلو مو خمس كيلوات بحدود خمستعش كيلو عن المدينة المنورة بالحدادين حتى ان يعني يقولون عبد الله بن الحسن ضاقت عليه الحلقات. فقام اخوه آآ علي ابن الحسن

78
00:26:10.550 --> 00:26:30.550
قال حولوا القيد الذي على اخي علي وبذلك يكون توفي عبدالله بن حسن وهو ابن ست واربعين سنة سنة خمس اربعين والعباس هذا يسمى يعني احد فتيان بني هاشم وكان يعني قد بلغ الرتبة العليا في الشرف حتى تعرض

79
00:26:30.550 --> 00:27:00.550
له ابراهيم ابن علي ابن هرم بقوله لما تعرضت للحاجات واعتلجت عندي وعاد ضمير القلب وسواسا يقول ابراهيم بن هرمة لما تعرضت للحاجات واعتلجت عندي وعاد ضمير القلب وسواسا. سعيت ابغي لحاجات ومصدرها برا كريما لثوب المجد لباسا

80
00:27:00.550 --> 00:27:20.550
الله للحسنى ووفقني فاعتمت خير شباب الناس عباسا قدح النبي وقدح من من ابي حسن ومن حسين جرى لم يحري نحاس حناسا. فهذا الرجل يعني كان يسمى يعني آآ يعني في هذا المجد حتى ان

81
00:27:20.550 --> 00:27:40.550
امه قيل ان امه وهي عائشة بنت طلحة بنت اه طلحة الجواد ابن عبد الله ابن معمر فهذا الرجل لما اخذوه قالت ثم دعيني دعوني اضمه ضمة واشمه شمة. فقالوا لا ما دمت حية. فسبحان الله مات في الحبس ايضا وعمره خمس

82
00:27:40.550 --> 00:28:00.550
وثلاثون سنة. اسماعيل يقولون ان اسماعيل ابن ابراهيم ابن الحسن ابن الحسن ابن علي رضي الله عنه. هذا الرجل قيل انه هو الملقب بطبا طبا. كلمة طبا طبا بعرفنا ما يعرف باسم اه العلوقة او العيارة او ما شابه ذلك

83
00:28:00.550 --> 00:28:20.550
فكان في لسانه حبسه فيخرج الكلمات بحرف الطاء سموه طبطب وقيل ان ابنه آآ ابراهيم هو الذي اسمه طبا طبا التي تنسب اليه العائلة المشهورة وهي طبطبات. وهذا الرجل يعني يعني كان

84
00:28:20.550 --> 00:28:40.550
يقولون انه حبس حبس معهم رجل يقال له عبدالرحمن ابن ابي الموالي فسألوه قال كيف وظعهم لما كانوا محبوسين في هذا وقال كان صبرهم فوق الذي يتخيل النساء. كانوا صبراء وكان فيهم رجل مثل سبيكة الذهب. كلما

85
00:28:40.550 --> 00:29:00.550
اوقدوا عليها النار ازدادت خلاصا وهو اسمعي كلما اشتد عليه البلاء ازداد صبرا رضي الله عنه. وايضا مات محمد ابن إبراهيم ابن الحسن وكان يلقب بالديباج الأصفر من حسنه. حتى ان اه ابو جعفر المنصور لما رآه

86
00:29:00.550 --> 00:29:20.550
قال انت الديباج الاصفر؟ قال نعم. قال اما والله لاقتلنك قتلة ما قتلتها احدا من اهل بيتك. يعني ابو جعفر كان جبارا عنيدا. ماذا فعل؟ اتى الى اسطوانة مبنية. الاسطوانة

87
00:29:20.550 --> 00:29:40.550
وهي العمود وفرغه من الداخل. ووضعه فيه ثم بنى عليه. وهو حي يعني مات داخل الاسطوانة نسأل الله العافية. حتى ان يقولون هذا من جماله الديباج الاصفر يقولون ان من جماله ان الناس

88
00:29:40.550 --> 00:30:00.550
يعني يرحلون لينظروا اليه. من جماله ثم يقولون ان علي ابن محمد ابن عبد الله هذا ايضا آآ كان من وجهاء بني علي الحسن وكان له اخ ايضا اسمه موسى نجا وسيقع له ايضا موقف مع ابي جعفر

89
00:30:00.550 --> 00:30:20.550
وايضا كان معهم رجل وهذي غريبة يعني الذين تقدموا هم من بني الحسن ابن حسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الان معهم رجل يقال له محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن عثمان ابن عفان. اذا هو ليس من بني علي رضي الله عنه

90
00:30:20.550 --> 00:30:40.550
لكن من بني عبد مناف لان من بني امية وابو امية يرجعون الى عبد مناف. هذا الرجل يعني آآ عبد الله ابن عن كان يحبه آآ حبا جيدا هذا عبد الله ابن حسن ابن حسن لذلك اخذوه معهم

91
00:30:40.550 --> 00:31:00.550
يقولون ان هناك رجل يعني اسمه الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. كانت امرأته اه يعني يقولون انه يقول اجد ريحا اجد كربا ليس بكرب الموت. سبحان الله تخيل رجل يريد الموت او على وشك الموت سبحان الله

92
00:31:00.550 --> 00:31:20.550
الانسان اذا قرب منه الموت يتغير وضعه تماما. فهذا الرجل يقول اشعر بكرب لكنه ليس كرب الموت فقال له وما هذا الجزع؟ تقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى جدك وعلى علي رضي الله عنه وعلى وعلى

93
00:31:20.550 --> 00:31:40.550
قال والله ما لذلك اجزأ. الانسان يعني يموت وفي قلبه حسرة على بعض احبابه. قال لكني كاني بعبد الله بن ابن عثمان ابن عفان حين اموت. قد جاء في مدرجتين منصورتين وقد رجل جمته

94
00:31:40.550 --> 00:32:00.550
قولوا انا من بني عبدي من ام جئت لاشهد ابن عمي وما به الا انه يريد فاطمة بنت الحسين لزوجة الحسن ابن الحسن. طبعا فاطمة لما كانت تسمع ذلك قالت تسمع؟ قال نعم يعني هل انت واعي لست في كرب الموت

95
00:32:00.550 --> 00:32:20.550
فاسمع؟ قال نعم. قالت اعتقت كل مملوك لي. وتصدقت بكل مملوك لي. ان انا تزوجت بعدك احدا اذا ارضته انها لن تتزوج. يقولون فسكن ما في الحسن ولم يتنفس وظل يذكر الله سبحانه وتعالى حتى قظي

96
00:32:20.550 --> 00:32:40.550
يقولون فجاء عبدالله بن عمرو على الصفة التي ذكرها. يقولون يعني بعضهم يقولون لانه وصى الا يدخل عليه. فبعضهم قال ليدخل بعضهم قال لا يدخل وبعضهم قال ما يضر دخل ام لم يدخل. يقولون فما فلما دخل رأى فاطمة بنت الحسين تضرب

97
00:32:40.550 --> 00:33:10.550
وجهه حزنا على زوجها. فبعث اليها وصيفا وهي الجارية. فقال لها يقول لك مولاي اتق على وجهك فانا لنا فيه ارضا. تخيل المرأة في مقتل بموت زوجها وهي تندبه وتضرب وجهه لما سمعت ان ذاك الرجل يريدها للزواج يقول ان ادخلت يديها في كمها

98
00:33:10.550 --> 00:33:30.550
وعرفوا انها تريد الزواج به. سبحان الله! فخطبها بعد انتهاء العدة. فقالت كيف بنذري ويميني؟ قال نخلف وعليك بكل عبدين وبكل شيء شيئين فرضت وتزوجها. هذا الرجل يعني دخل معهم في هذا الامر

99
00:33:30.550 --> 00:33:46.750
مات معهم نسأل الله سبحانه وتعالى العافية في الاسبوع القادم ان شاء الله سنتحدث عن اخذ عبد الله ابن الحسن ابن الحسن وما وقع له ولابنائه مع ابي نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد جزاك الله خير