1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع مقاتل الطالبين. وفي هذه الليلة نكمل ما حدث لمحمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
ابن علي ابن ابي طالب المعروف بالنفس الزكية. اه محمد ابن عبد الله ابن حسن هذا الرجل كان ينافس على الخلافة مع بني عباس كما قدمنا مرارا العباسيون كانت دعوتهم السرية الى الرضا من ال محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
وال النبي هم ال علي وال العباس. فكانت دعوتهم كانت يدا واحدة. فلما استتب الامر للعباسيين وبقيادة الامام فلما قتل اخذها ابو السفاح ثم استفردوا عن بني علي رضي الله عنه فلما قام ابو جعفر

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.600
في اعتقال محمد المعروف بالنفس الزكية واخيه ابراهيم. اه قدمنا ما حدث لابيه عبدالله ابن حسن وانه قتل في في سجن ابي جعفر. والان بدأ الدور على محمد ابن عبد الله ابن الحسن. محمد ابن عبد الله ابن الحسن عرف بالتاريخ باسم

5
00:01:20.600 --> 00:01:50.600
النفس الزكية. هذا الرجل اه له تميز عن باقي افراد قريش انه في تلك الحقبة كان اصريح قريش لان امهاته من امه المباشرة الى جده ابي طالب وهو يقام عن الحرة ولم يقم عن ام ولد. لذلك فجميع ابائه وامهاته وجداته صرحاء في العربية

6
00:01:50.600 --> 00:02:10.600
فلذلك سمي صريح قريش. وكانوا يلقبونه بالمهد. كانوا يلقبونه اهل بيته بالمهد. وكان علماء اه ال ابي طالب يلقبونه بالنفس الزكية وذلك لانه كان افضل اهل بيته وكان فيه من علم الكتاب

7
00:02:10.600 --> 00:02:30.600
حفظه لكتاب الله وفقهه في الدين وشجاعته وجوده وبأسه حتى انه في كل امر فهو لا مثيل له رضي الله عنه. وطبعا كانت في تلك الفترة دائما في باب الاخبار لابد من اشاعة خبر

8
00:02:30.600 --> 00:02:50.600
يعني مرات قد تكون اه الاخبار او ما يعرف باسم الاعلام يدعوك الى تصديق كثير ممن ليس له حقيقة فانتشر في تلك الفترة آآ طبعا هو ثابت عن النبي ان هناك اسمه مهدي ثابت عن النبي اسمه محمد بن عبد الله فهم استغلوها

9
00:02:50.600 --> 00:03:10.600
من هذا الباب فكل ما وافق هذا الاسم او قاربه فانهم كانوا ينتحلونه. مثل هذا الرجل اسمه محمد ابن عبد الله فلقبوه بالمهدي العكس محمد ابن عبد الله وهو المهدي العباسي ايضا لقبوه بالمهدي. ويقولون ان آآ هذا الرجل

10
00:03:10.600 --> 00:03:30.600
ادعى الخلافة لانه اجتمعوا في فترة من الفترات في ملك بني امية وبايعوه على انه الخليفة. العباسيون لم يكن فلما اجتمعوا لم يكن هناك خسارة ان تبايع انسان وانت لا تظن فيه طمع ان يكون خليفة. فلما تولى ابو

11
00:03:30.600 --> 00:03:50.600
ابو جعفر شعر بان هذه البيعة كأنها ستسلبه ملكه. لذلك سعى منذ اول توليه بان يطلب محمد ابن عبد الله ابن حسن ابن حسن ابن ابي طالب واخيه ابراهيم اشد الطلب. وهم لعلمهم بذلك كانوا يختفون. حتى

12
00:03:50.600 --> 00:04:10.600
انه انتشر عندهم في اه رواياتهم وهكذا يعني الاخبار جاءت انه يعني يدعون الخلافة ثم يقتلون على هذا الطلب ورضي الله عنهم كان هناك رجل يقال له ابو عبيدة هذا الرجل كانت له بنت اسمه

13
00:04:10.600 --> 00:04:30.600
وها هند وهذه هند آآ جاء رجل فتزوجها وعزاها فيقولون ان عبد الملك بن مروان يعني كما قلنا لك لابد من خبر وان كان غير صحيح ان تروج له. عبد الملك ابن مروان زوج ابنه بهند بنت ابي عبيدة ابن

14
00:04:30.600 --> 00:04:50.600
عبد الله بن زمعة وزوج من ريطة بنت عبيد الله بن المدام هذا رجل من اه قريش وهذا رجل من قحطان كما يقول الشاعر لما هجي احد العلماء يقولون ان طبري آآ هجاه احد العلماء يقولون انه عبد الله ابن ابي داوود

15
00:04:50.600 --> 00:05:10.600
فقال البيت المشهور ولو اني بليت بهاشمي خؤولته بنو عبد المداني لهان علي ما القى ولكن تعالوا فانظروا بمن ابتلاني. اشرف اه عائلتين اللي هي بني هاشم وبني عبد المدان. هذا الرجل اللي هو عبد الملك طمعا منه

16
00:05:10.600 --> 00:05:30.600
في ان تتحقق النبوءة فيه زوج ابنه من هاتين المرأتين. بنت عبيد ابي عبيدة وبنت عبيد الله بن المدان سبحان الله ما انجب منها الولد مات عنها عبد الله فتزوج هند عبد الله ابن الحسن اللي هو

17
00:05:30.600 --> 00:05:50.600
بمحمد ابن عبد الله المعروف بالنفس الزكية. وتزوج ريط محمد بن علي بن عبدالله بن عباس. فجاءت عبدالله المعروف باسم السفاح. اذا النبوءة تحققت في غير عبد الملك ابن مروان. اه يقولون ان محمد

18
00:05:50.600 --> 00:06:10.600
ابن عبد الله ابن اه الحسن المعروف بالنفس الزكية هذا الرجل تحقق فيه انه مكث في بطن امه اربع سنوات عندنا في مذهب الحنابلة اقل الحمل ستة اشهر واكثر الحمل اربع سنوات. هذا الذي

19
00:06:10.600 --> 00:06:30.600
جاء في الروايات. فهذا الرجل اللي محمد بن عبد الله مكث في بطن امه اربع سنوات. حتى ان اباها دخل عليها وقال عبد الله قد آآ يعني قد خرج مثلا لتجارة او ما شابه ذلك فابوها دخل عليها قال انت

20
00:06:30.600 --> 00:06:50.600
حابلة يعني تدعين الحمد المتحابلة على عبد الله بن الحسن فرقا ان يتزوج عليك؟ فقال يعني الباب تريد ان تدافع عن نفسها فاغلقت الباب دون ابيها. فقالت يا ابه لا اكذب فوالله ورب الكعبة

21
00:06:50.600 --> 00:07:10.600
والبيت الحرام اني لحامل. فيقول ابوها لو فتحت الباب لعلمت ما ينزل بك اليوم مني. ثم ولدت عبدالله محمد بن عبد الله على رأس اربع سنوات. الان اه عبدالله اه بن الحسن كان يدعي ان ابناؤه

22
00:07:10.600 --> 00:07:30.600
آآ سيكونون هم الخلفاء ابراهيم ومحمد ابن النفس الزكية ولكن كما قدمنا عبد آآ ابو جعفر المنصور في الدرس الماضي ما ترك حيلة يستطيع بها ان يستخرجهم الا فعلها. اطلق العيون ورصد في كل مكان

23
00:07:30.600 --> 00:07:50.600
للقبض على محمد وابراهيم. وذكاية بهم قبض على عبد الله بن الحسن واله حسن كله. واودعهم السجن منهم من كما قدمنا من يعني وضعه في الاسطوانة ثم بنى عليه وهو حي. ومن قتله شر قتلة ومن عذبه حتى ان يعني وصل به الامر ان

24
00:07:50.600 --> 00:08:10.600
قتل عبدالله ابن حسن والد محمد هذا. اه طبعا اه محمد بن عبد الله النفس الزكية كان من الدرجة العالية في العلم وكان فيه فهم لدقيق المسائل الفقهية ويعني من باب الطرائف ان احدى جداته وهي فاطمة بنت الحسين

25
00:08:10.600 --> 00:08:30.600
كانت آآ تقابل تقابل يعني مهنة توليد النساء يسمونها القابلة. فكانت تقابل كل آآ ذرية اهل بيتها اولادها خافوا من لقب يخرج عليها وهي لعلهم مع الايام يسموننا بني القابلة

26
00:08:30.600 --> 00:08:50.600
فقالت اني ابحث عن شيء ان وجدته تركت هذا الامر. يزعمون انها كانت تبحث عن علامة سمعتها في اخبار فقالوا انها يعني بعد ما ولدت هذا محمد ابن عبد الله وجدت عليه خال اسود كهيئة البيضة

27
00:08:50.600 --> 00:09:10.600
فقالت هذا صريح قريش هكذا في الروايات والله اعلم بها. ابوه عبدالله بن الحسن جاء الى سفيان بن عيينة فقال له يعني علمهما وروهما فلعل الله ينفع بهما. لذلك يقولون طلب العلم حتى

28
00:09:10.600 --> 00:09:30.600
كان يذهب الى دور الانصار ويتوسد عتبة الباب حتى يعني يطمئن هذا الرجل حتى يقولون يعني طبعا هذه ذكرت في اكثر من عالم انه من شدة ملازمته لشخص كأنه عبده حتى انه كانت مثل هذا ذكر عن الزهري

29
00:09:30.600 --> 00:09:50.600
كان يجالس عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود حتى قالوا جاء غلامك الاعيمش. جاء غلامك الاعيم يقصدون الزهري فهذا محمد ابن عبد الله من شدة ملازمته لدور هذه الانصار كان احدهم يقول ان عبدك على الباب من شدة

30
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
ملازمته رضي الله عنه. الان ابو جعفر يعني لما خرج آآ محمد بن عبدالله من دار ابنه وله فرس وقف له ابو جعفر. وجعل يعني يتقرب اليه. فكان يعني يرونه مهدياهم

31
00:10:10.600 --> 00:10:30.600
كما قدمنا ان بني العباس ما كانوا ينظرون الى الخلافة نظرة قوية انما كان امرهم واحد ان ال علي وال آآ العباس كلهم يرجعون الى ال النبي صلى الله عليه وسلم. لكن سبحان الله كما يقول عبد الملك كما قالت العرب الملك عقيم. اذا وصل الامر اليه

32
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
لا يدعي الانسان انه يعني آآ مجال ان يجعل لغيره. فربما حتى جاء يعني من قسوة بعض الملوك ان قتل ولده بكرا على الملك ومنهم من قتل اخوته ومنهم من قتل اباه شرويه لما قتل اباه كسرى بل انه يعني بعض ملوك فارس

33
00:10:50.600 --> 00:11:10.600
هو ايظا شروة ايظا اه شمل عين ابيه وسجنه. فمعاش بعده يعني والمنتصر الذي قتل اباه المتوكل الاسلام بس في الاسلام. ايضا منتصر اه مستنصر لما المنتصر لما قتل اباه المتوكل. ما عاش بعده ستة اشهر وغيرها يعني كثير. نسأل الله

34
00:11:10.600 --> 00:11:30.600
ابو جعفر يعني ما منذ تولى الخلافة وهو يبحث عن محمد ابن عبد الله وعبدالله محمد ابن لا لم يكن يجلس يعني ظل في فترة طويلة من حياته وهو يتنقل من البادية الى القرى وحتى قدمنا في الدرس الماظي ان

35
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
انه كان له جارية يأخذها معه في ترحله. فلشدة الطلب كان على بعض جبال المدينة فسقط ولده من بيده من شاهق فتقطع الولد. فكان يقول يعني مخرق الخفين يشكو الوجه. تدفعه آآ

36
00:11:50.600 --> 00:12:10.600
اه مروة حجارة مرو حداد واضح حتى قال في اخر البيت كذلك من يخشى حر الجيلات. اذا يطلب عظيم فلذلك الانسان يسعى في هذا العظيم. الان محمد يقولون ان محمد من صفاته انه يتمتم يعني قد

37
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
يصعب عليهم اخراج بعض الكلمات فيضرب يده على صدره حتى يخرج هذا الكلام. ويقولون انه يعني اه وخرج من من دائرة البحث لان بني امية يطلبونه فلما تخلص من بني امية دخل على بني العباس

38
00:12:30.600 --> 00:12:50.600
فيقولون انه من عهده وهو غلام حتى كبر وهو يتنقل هربا من هؤلاء الناس. عبد الله ابن الحسن كان يدعي ان ابنه هو الخليفة. طبعا يزيدون وينقصون في الكلام ان عبد الله بن حسن قالوا له متى يخرج ولدك؟ آآ كونه

39
00:12:50.600 --> 00:13:10.600
من ال النبي صلى الله عليه وسلم وكونهم يعني لابد ان عندهم من اثر النبوة وبعض اخبار المتقدمين وايضا اجمع معها انهم يكذب عليهم فدائما تدور احداث يعني الصدق فيها يعني يكون قليل جدا انه قيل له الفترة هذي بعد حكمه الاموي نعم

40
00:13:10.600 --> 00:13:30.600
ان محمد ابن عبد الله ابن الحسن قال له متى يخرج ابنك محمد؟ قال لا يخرج حتى اموت. وهو مقتول فمرات قد تكون هذي من فعل اعدائهم. انهم جعلوا على السنتهم هذا الكلام حتى يوهنوا حقيقة هذا

41
00:13:30.600 --> 00:13:50.600
الامر. الان عبد الله بن حسن اه قتل كما قدمنا وقتل يعني من ال بيته من قتل فجاء الامر الى آآ مسلم آآ ابن قتيبة لما قال ارسل الي ابو جعفر فدخل عليه فقال قد خرج محمد بن عبدالله

42
00:13:50.600 --> 00:14:10.600
المنصور كان عنده مشكلة. دائما اذا عدوك خفي اه يصعب عليك ان ترتاح لكن لو خرج تعرفوا جهتك. فدائما العدو المجهول يرعبك اكثر من العدو المواجه. لان المواجهة ستعرف حدوده

43
00:14:10.600 --> 00:14:30.600
وتعرف ادواته وتعرف انصاره. فتستطيع ان تقضي عليه من خلال الوسائل المتاحة. فيقولون ان المهدي المنصور لما خرج اه محمد ابن عبد الله هنا شعر بالارتياح على صعوبة هذا الموقف فلما دخل عليه قال اعرفت ان محمدا قد

44
00:14:30.600 --> 00:14:50.600
وتسمى بالمهد لا والله ما هو بالمهد انما المهدي ولدي. انما المهدي ولدي فيقولون يعني هذه من الكلمات التي صارت آآ متداولة جدا. ابن عباس طبعا قدمنا ان جعفر بن محمد المعروف جعفر الصادق

45
00:14:50.600 --> 00:15:10.600
ادعى ان ال علي لا يملكون. وقدمنا ان مروان بن محمد اخر خلفاء بني امية. لما وقف في حربه في منطقة يقال لها المعركة الفاصلة بينه وبين عبد الله بن علي قال من ذاك؟ الذي في الخيل؟ قالوا عبد الله بن علي. قال ومن عبد الله بن علي؟ قال الرجل الاصفر

46
00:15:10.600 --> 00:15:30.600
الذي كان يقع في عبد الله بن معاوية قدمنا من هو عبد الله بن معاوية قال والله ما رأيته في كذا مرة هممت ان اقتله فحال بيني وبينه قدر الله وقدر الله مقدور. قال له يا ليت الذي امامي علي ابن ابي طالب

47
00:15:30.600 --> 00:15:50.600
قال ويلك حلي في شرف ومكانتي قال ما الى ذلك قصدت. يعني ليس انتقاص لعلي رضي الله ولكن ال علي لحظ لهم في الملك. فهذه نقطة يعني لو استعرضتها في التاريخ لم يملك الا علي رضي الله عنه وابنه الحسن. ومن بعدهم طلبوا الملك

48
00:15:50.600 --> 00:16:10.600
كما قدمنا في مقاتلهم ولم يصلوا الى هذا الملك. الان يقولون ان آآ سمعها عبد الله بن علي انهم يعني اه يملكون بني علي وما شابه ذلك او انهم يقتلون مروان ابن محمد فقال عبد الله بن علي وهذه ايضا يعني تتداول

49
00:16:10.600 --> 00:16:30.600
من باب الترويج فقط فقال والله ما هو بصاحب الذي يقتل بني امية وانما انا صاحبهم. عبد الله بن علي سيكفيك مستميت خفيف الحاد من فتيان جرم يقول انا الذي اظهر عليهم واقتلهم وانزع ملكهم. اذا هي كلمة هو وقع منه

50
00:16:30.600 --> 00:16:50.600
مو هذا هو الذي اجرم في بني امية جريمة عظيمة قتل في يوم واحد سبعين رجلا منه واعطى الامان ثم غدر بهم كما قدمنا في دروس بني امية الان النفس الزكية من ولد علي من ولد الحسن وليس من ولد الحسين وآآ بدأت الان

51
00:16:50.600 --> 00:17:10.600
شديدة ان اه عبدالله محمد بن عبدالله اه توعد مع اتباعه في ان يخرج وهذه دائما مشكلة دائما لما تحدد موعد للخروج ثم يعني تحدث احداث لان خصمك لا ينام لان خصمك لا ينام يعني انا

52
00:17:10.600 --> 00:17:30.600
مثلا تقدمنا في الدروس الماظية تواعدوا يوم السبت. فيضطر ان يخرج يوم الاربعاء مثلا. يكون معظم اتباعه لم يستعدوا. فخصمك لا انام فيعمل الاعمال حتى يخرجك قبل الموعد فيكون قد يعني استطاع ان يفاجئك بعنصر المفاجئة

53
00:17:30.600 --> 00:17:50.600
على كثير مما معك. الان محمد ابن عبد الله المعروف بالنفس الزكية خرج على وبلغ المنصور الخبر. يقولون في بعض الروايات ان المنصور يعني لما سمع الخبر ما فارق سجادته

54
00:17:50.600 --> 00:18:10.600
خمسين ليلة حتى ان طرف قميصي قد اتسخ وهو لا يفارق هذا المجلس من شدة الغم لان خروج محمد ابن عبد الله له انصار وشيعة وايضا فقيه. وايضا الناس اسرع الى ال علي رضي الله

55
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
عن لكن انما هي الدنيا يعطيها الله سبحانه وتعالى من شاء. فظل آآ محمد آآ ابن عبد الله نفسه زكية حولا وهو يدور حول المدينة. يعني اهل المدينة كانوا على استعداد لانهم اه كانوا يكرهون حكم ابي

56
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
بجعفر المنصور المنصور آآ طلب منهم ان يأتوا بموسى ابن عبد الله اخيه محمد فقال اذا طلبتم به الى العراق. فرأيتم راكبا يأتي من المدينة فاضربوا عنقه. فلما بلغ محمد ابن عبد الله ان اخاه

57
00:18:50.600 --> 00:19:10.600
فيقتل بهذه الطريقة خرج في مئتين وخمسين رجلا واقتحم دار الخلافة وبعث قوما ينقذون اخاه قال لهم اذهبوا لا تأتون الجيش ولكن اسلكوا طريق العراق ثم انزلوا على عليهم عن طريق العراق فاستنقذوه منه وبذلك

58
00:19:10.600 --> 00:19:30.600
كنجا هذا الرجل. اه طبعا رياح اللي قدمناه في الدروس الماظية هو والي المدينة ورياح ابن عثمان وكان قد بذل جهده وطاقته في اه البحث عن محمد لكن لما رأى انه فاجأه لجأ الى قصر الامارة ثم صعد الى مشربه

59
00:19:30.600 --> 00:19:50.600
وكسر الدرج لكنهم استطاعوا القبض عليه هو وابن لخالد القسري ومعهم ثالث واودعوهم السجن. هنا اه اصبح الامر آآ يعني قد استتب لمحمد النفس الزكية. وبذلك اصبح الامر الان المدينة تحت

60
00:19:50.600 --> 00:20:10.600
امره لانهم بنوا اهل المدينة لم يقاوموا لانهم لهم رغبة في آآ في في دخوله حتى انه يعني آآ ذهب مباشرة الى السجن واخرج من فيه وبذلك استبشروا يعني اهل المدينة ان محمدا نفس الزكية قد خرج وسيزيل عنهم

61
00:20:10.600 --> 00:20:40.600
حكم بني العباس. المدينة المنورة من الناحية العسكرية لا تصلح ان تكون قاعدة. لماذا؟ لانها سهلة الحصار. بعيدة عن الماء. بعيدة عن موارد الغذاء. فاي جيش يطوقها اقتلهم جوعا. ولذلك حتى تعرف ان الله اختارها لنبيه من باب المعجزة. ان الله اختارها بعنايته سبحانه وتعالى

62
00:20:40.600 --> 00:21:00.600
المدينة لما غزيت غزيت ولم تقتحم. لان الله حفظها سبحانه وتعالى. اما وقعت الحرة فقد طوقوا وقتلوا ورحم الله من مات منهم. في محمد ابن عبد الله النفس الزكية ايضا فعل ذلك كما سنأتي بعد قليل. طبعا هو خرج

63
00:21:00.600 --> 00:21:20.600
لليلتين بقيتا من جمادى سنة خمس واربعين ومئة. اذا هو سنة مئة وخمسة واربعين خرج على ابي بعد قيام الدولة العباسية اه اثنى عشر سنة. لانها قامت في سنة مئة واثنين وثلاثين وهو

64
00:21:20.600 --> 00:21:40.600
خرج مئة وخمسة واربعين قد استتب لهم الامر. اه طبعا محمد دخل المسجد قبل صلاة الفجر وخطب بالناس فدخلوا عليه وبايعوه وهم يعني محبون لما يفعل. المنصور كان في تلك الفترة يبني مدينة بغداد

65
00:21:40.600 --> 00:22:00.600
ومدينة بغداد بناها بطريقة عبقرية. بناها على طريق الدائرة. قصر الحكم في النصف. ولها شوارع ولها انهار وطريقة يعني بناءها حصينة جدا وهو في عمل البناء يقولون ان ابا حنيفة وحجاج بن ارطة هم الذين يعني

66
00:22:00.600 --> 00:22:20.600
يحاسبون العمال ويديرون يعني كما نقول الان المقاول يعني عمرة رضي الله عنهم. فالمنصور حتى من شدة ذكائه امرهم ان يخطوها على الارض في مكان مرتفع قال خطوا لي المدينة. فما رآها رؤية جيدة قال اجعلوا في وسطها يعني في وسط

67
00:22:20.600 --> 00:22:40.600
الخطوط النفط ثم اوقدوا النار. فرآها بالليل فكأنه يعني مثل ما الحين نسميه باللغة الانجليزية الكركي. فسووا بشكل يعني هذا تفكيره جيد جدا. الان المنصور بلغه خروجه وخرج بالفعل الان ماذا يفعل؟ لا بد

68
00:22:40.600 --> 00:23:00.600
ان اه ينتبه الى ان عقل واحد لا ينفع يحتاج الى عقل اخر. من هو العقل الذي يعني يستطيع المنصور ان يلجأ اليه. عمه عبد الله بن علي. عبدالله بن علي لما مات السفاح ادعى انه الخليفة بعد السفاح

69
00:23:00.600 --> 00:23:20.600
لانه عمه خرج عليه بالشام فبعث اليه بابي مسلم فقتل ابو موسى ابو مسلم قد هزم جيش عبد الله بن علي فلجأ الى اخيه عبد الصمد بن علي فقبض عليه المنصور واودعه السجن. فلما اودعه السجن

70
00:23:20.600 --> 00:23:40.600
ظل في السجن سنوات طويلة حتى لا يأذن لاخوته ان يزوروه. فجأة دخلوا عليه الباب. دخلوا على عبد الله بن علي قال ما الذي ادخلكم عليه؟ لا عبد الله ابن علي ابن محمد آآ ابن عبد الله ابن عباس

71
00:23:40.600 --> 00:24:00.600
فالان دخلوا عليه فدخولهم عليه بعد انقطاع هو ذكي. المنصور ماذا يقول؟ يعني قبل ان يرسلهم كان يقول ان هذا الاحمق يعني عبد الله بن علي عمه لا يزال يطلع له الرأي الجيد في الحرب. فاذهبوا اليه فشاوروه

72
00:24:00.600 --> 00:24:20.600
انتبهوا لكلام هذا الرجل وخبث يعني طريقته وخبث المنصور ايضا. لما رآهم دخلوا عليه قال ما لامر ما جئتم قالوا جئنا يعني نبحث عن اخبارك ونرى حالك قال منذ دهر هجرتموني جئتموني الان

73
00:24:20.600 --> 00:24:40.600
انما هناك امر قد وقع. قالوا له الامر ان محمد ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن ابن ابي ابي طالب قد خرج في المدينة. يعني النبوءة قد تحققت. فقال ذكي قال ان المحبوس

74
00:24:40.600 --> 00:25:10.600
بوسوا الرأي. ان المحبوس محبوس الرأي. فاخرجوني يخرج رأيي. واذا خرج ما تعلم ماذا يحدث؟ فقال ابو جعفر المنصور قال والله لو طرق محمد بن عبد لا هبابي ما اخرجتك. يعني لو وصل الى قصري وغرفتي ما اخرجتك

75
00:25:10.600 --> 00:25:30.600
فانت من السجن وانا خير له منه. يعني خير لعمي من محمد ابن عبد الله. وملكه ملكي ملك اهل بيته. فقال له الان عرف الرجل ان المنصور لن يخرجه. قال ان البخل قد قتل ابن

76
00:25:30.600 --> 00:25:50.600
لان امه ام ولد اخوه ابو السفاح حارثية من اليمن عربية. قال مروه لاحظ التخطيط مروه فليخرج الاموال وليعطي الاجناد. المنصور عرف عنه بابي الدوانيق. يحاسبك على الفلس. دوانيق اقل من الدرهم. فهو

77
00:25:50.600 --> 00:26:10.600
بخيل جدا فقال له يخرج الاموال وليعطي الاجناد فان غلب فما اوشك ان يعود اليه المال وان غلب لم يقدم صاحبه على درهم. الاموال التي عندك انفقها. ان انتصرت سهل جمع الماء

78
00:26:10.600 --> 00:26:30.600
وان هزمت فالمال ذهب لن يأتي ذاك على مال يأخذه. انتبهوا للكلمة الثانية وان يعجل الساعة حتى يأتي الكوفة فيجثم على اكبادهم فانهم شيعة اهل البيت. فانهم شيعة اهل البيت

79
00:26:30.600 --> 00:26:50.600
ثم يحفظ المسالح. يعني اماكن الدخول والخروج يحفظها. فمن خرج منها الى وجه من الوجوه او تاهوا من وجه من الوجوه ضرب عنقه. اذا تقضي على المادة التي يستعين بها محمد النفس الزكية. ايضا

80
00:26:50.600 --> 00:27:10.600
هذا انتهى من الحالة الاولى اخراج المال واعطاء الجنود. الامر الثاني مواطن الاستعانة اهل الكوفة. اهل الكوفة امنعهم. من الخروج والدخول الان الجيش كيف تحمل الجيش؟ قال فليبعث الى مسلم ابن قتيبة فينحدر من الرأي ويحمل

81
00:27:10.600 --> 00:27:30.600
معه في البريد قبل البريد لهم بغال خاصة او آآ حيوانات خاصة. كل رجل تحمل على هذه كل بريد تحملها عليه رجلين فيكون يعني خل نقول خمسين ستين رجل يأتونك دفعات يقول وليحمل آآ من

82
00:27:30.600 --> 00:27:50.600
اهل الري وايضا يكتب الى اهل الشام يبعثون اليه على البريد اهل البأس والنجدة ويوجه بهم الى مسلم ابن قتيبة الذي سيتوجه الى المدينة المنورة. الان ابو جعفر صارت عنده الخطة واضحة. فوق السرطان خطة

83
00:27:50.600 --> 00:28:20.600
لكن الان من قائد الجيش؟ بداية الدولة العباسية كانت الخلافة الى العباس ابو العباس السفاح ومن بعده المنصور ومن بعده لعيسى بن موسى ابن عمه فهو قال له تعال انت ولي عهدي. اخرج الى محمد ابن عبد الله. فطبعا اخرجه

84
00:28:20.600 --> 00:28:40.600
يعني يقولون انه استحى من اعمامه يقول هناك من هو خير مني فقال له فاين قول ابن هرمة؟ تزور امر لا يمح تزور امرأ لا يمحض القوم سره ولا ينتحي الادنين فيما يحاول اذا ما اتى الشيء مضى كالذي اتى وما

85
00:28:40.600 --> 00:29:00.600
قال اني فاعل فهو فاعل. فخرج يعني آآ عيسى وانطلق معه من قادة الجيش يعني المشهورين من قحطبة قحطبة هذا ابوه يقولون قائد انتصر وهو ميت. لما حدثت معركة في الكوفة بينه وبين ابن هبيرة

86
00:29:00.600 --> 00:29:20.600
في المعركة مات ولم يعلم به حتى انتهت الحرب. فيقول قائد انتصر وهو ميت. فحميد بن قحطبة من مشاهير اه قادة دولة العباسية الان محمد بلغه انطلاق الجيش في خندقه واحيا خندق النبي صلى الله عليه وسلم فعيسى لما وصل الى

87
00:29:20.600 --> 00:29:40.600
بعث بالامان الى محمد بن عبدالله. يعني اه بداية الهزيمة النفسية بعث اليه انك قد خرجت اننا سنسامحك اذا طلبت الامان. وبعث الى اهل المدينة ايضا يخاطبهم انهم يعني سيكون لهم الامان ان

88
00:29:40.600 --> 00:30:00.600
خرجوا عن مناصرة محمد ابن عبد الله. طبعا بالمقابل محمد ابن عبد الله بعث الى عيسى ابن موسى انني اعطيك الامان اذا دخلت في بيعتي. فهي حرب نفسية لكن آآ اراد ايضا عيسى ان يبرأ

89
00:30:00.600 --> 00:30:20.600
يعني يبذل كل جهده في اه انه لا يحاسبه احد اذا قاتلهم فبعث الى اهل المدينة مرة اخرى يطلبهم بالدخول في طاعته فبعثوا الى والله لا نطيع ابد دوانيق. ولا نعطيك الامان. هنا ما كان من موسى الا اه عيسى بن موسى

90
00:30:20.600 --> 00:30:40.600
الا ان استشار بعض اصحابه وهو عبد الحميد ابن جعفر قال اشر علي. قال انت في اقل البلاد فرسا طعاما واضعفه رجلا واقله مالا وسلاحا انت في اقل بلاد الارض بلاد الله

91
00:30:40.600 --> 00:31:00.600
طرسا وطعاما اضعفها رجلا واقلها سلاحا تريد ان تقاتل اكثر اهل النار يقولها لمن؟ عبد الحميد بن جعفر يقول ان محمد ابن عبد الله النفس الزكية عيسى استشار اصحابه واصحابه اشاروا عليه بالقتال هذا اصحابه بعضهم يقول نقاتل وبعضهم يقول لا

92
00:31:00.600 --> 00:31:20.600
نقاتل فقال له عبد الحميد انت في المدينة ليس عندك عدد ولا عدة ولا طعام فالنصيحة ان ان تخرج لان عدوك مقابلك عند عدد كثير وطعام كثير وامره ايسر منك فاخرج الى مصر

93
00:31:20.600 --> 00:31:40.600
هناك لا يردك رد. يعني تستطيع من خلال مصر ان تهاجم لانها تكون المدد خلفك. فطبعا الرجل يعني اه قال له بعض اصحابه نعيذك بالله ان تخرج من المدينة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عام احد رأيتني ادخل يدي في درع

94
00:31:40.600 --> 00:32:00.600
فاولها بالمدينة وقدر الله سبحانه وتعالى هو الذي سيكون. الان عيسى ابن اه موسى بدأ اه بالقتال صبيحة اثنتي عشر ليلة من شهر رمضان. هو اصلا اه كانت خطة عيسى انه ما دام انه شهر فضيل

95
00:32:00.600 --> 00:32:20.600
وعبادة انه يجعل امر بعد عيد الفطر. لكن كما قلنا الذي لا يتتبع الاخبار ولا ينظر الى الاخبار ربما اه هزمت قبل ان تبدأ المعركة. فبلغه يعني توجس سخيفة. قال بلغه من بعض اتباعه ان حميد ابن قحطبة

96
00:32:20.600 --> 00:32:40.600
قد بايع محمد بن عبد الله. هو خبر ليس صحيح. لان حميد بن قحطبة اساسا من من تلاميذ او من ممن رباهم الدولة وابوه قحطبة من النقباء. وممن قام بالحروب مع ابي مسلم الخرساني فهو عريق في الولاء. لكنه خبر قد وقع

97
00:32:40.600 --> 00:33:00.600
والخبر مثل هذا على ما تتحقق من تكون الهزيمة قد وقعت. فلما رأى هذا قال الان نبدأ القتال فبدأه يوم الاثنين للنصف من شهر رمضان فاقتحموا المدينة وحتى يعني يتأكد من هذا الامر قال لحميد اراك مداهنا

98
00:33:00.600 --> 00:33:20.600
وامره بالتجرد يعني اخلص في قتال محمد النفس الزكية فيقولون تولى القتال حتى يعني يعني كانت حربا ضروسا فهناك رجلان يقال له صالح ويزيد بعثوا الى عيسى ابن موسى قالوا له نطلب الامان قال بدت

99
00:33:20.600 --> 00:33:40.600
المعركة انتهى الامان الان فما كان منهما الا ان هربا فيقولون ان آآ حتى يعني يشد من حميد ابن قحطبة قال اني اراك يعني متساهل مع محمد فالان انعزل واولي عيسى بن زيد

100
00:33:40.600 --> 00:34:00.600
قتالهم. قال ابعد ما يعني قال كلمة عظيمة قال والله لو رمت انت ذلك ما جعلتها لك. حميد بن قحطبة اما لما النصر تجعله لغيري. فيقولون هو الذي يعني حز رأس محمد ابن آآ عبد الله رحمه الله. فكان من

101
00:34:00.600 --> 00:34:20.600
يعني انه جاءته ظربة كان يعني هو معروف عنه طويل وجلدا يعني يقولون مرة حمل صخرة قوامها مئة رطل فهي ليس هذا الرجل الف رطل يعني ليست بالهين يعني تعتبر وزن ثقيل جدا فهو يعني شجاعة وفروسية محمد ابن

102
00:34:20.600 --> 00:34:40.600
عبد الله قوي جدا لكن قدر الله يعني قدرا قد كتبه الله نزل حميد فاهتز رأسه لما يقولون آآ رجل يقال له ابن خضير او ابن خضير هذا الرجل لما رأى ان المعركة ستدور عليهم انطلق الى من؟ الى السجن

103
00:34:40.600 --> 00:35:00.600
فذهب الى رياح ابن عثمان وقدمنا في الدرس الماضي انه خطبه عبدالله بن حسن فقال انت ازيرق قيس المذبوح كما تذبح الشاة. وفعلا جاءه هذا الرجل فذكاه. فانطلق يعني يريد ان يقتل الاثنين لكنهما

104
00:35:00.600 --> 00:35:20.600
آآ تترسا خلف الباب فلم يستطع ان يقحم فعاد فقاتل حتى قتل مع محمد النفس الزكية قتل رضي الله عنه وحز رأسه وبعث به الى عبد آآ الى ابي جعفر وآآ يقولون انه هو كان يرى في نفسه الهزيل

105
00:35:20.600 --> 00:35:40.600
ما هو النصر؟ يقولون اه قال لاصحابه اذا رأيتم غيمة قد اتت فان امطرت علينا فسننتصر. وان امطرت علينا فما اسرع ان اقتل على هذه الحجارة. يقولها محمد ابن عبد الله. يقولون فعلا جاءت وارعدت وابرقت حتى وصلت الى

106
00:35:40.600 --> 00:36:00.600
فظنن انها ستمطر فتجاوزتنا فامطرت على عيسى ابن موسى. يقول بمجرد ما انهال المطر هناك رأيته قتيلا على احجار رضي الله عنه اخذوه فدفنوه يقولون في البقيع رضي الله عنه وبذلك يعني سقط نصف العبء

107
00:36:00.600 --> 00:36:20.600
عن اه ابي جعفر المنصور لانه يعني بذلك استطاع ان يتخلص من خصم عنيف وهو يعني محمد الحنفية لان طلبه للخلافة اقوى من طلبه. حتى انهم يقولون ان لما بلغ المنصور ان محمد يقول بعظ الاتباع يريد ان

108
00:36:20.600 --> 00:36:40.600
يفرحه قال فر محمد بن عبدالله من المعركة. قال كذبت نحن اهل بيت لا نفر. يمدح خصمه انه من الشجاعة بمكان فانتصر عيسى ابن موسى على محمد ودخل المدينة وبايع له اهل المدينة مرة اخرى لابي جعفر

109
00:36:40.600 --> 00:37:00.600
لكنه رضي الله عنه لم يقتل احدا ولم يستبح كما فعل مسلم ابن عقبة ذاك الشرير الذي قتل اهل المدينة استباحها ثلاثة ايام نسأل الله العافية. اما محمد اما عيسى بن موسى فلما يعني قال له المنصور اذا قتلت محمدا فلا تفزع طائرة

110
00:37:00.600 --> 00:37:20.600
اذا قتلت محمد بن عبد الله فلا تفزع طائرا اتفهم يا ابا موسى؟ قال نعم. قالها ثلاثا. اذا كان هدفه فقط قتل محمد وانتهى بذلك النفس الزكية وبقي ابراهيم الذي سيخرج في البصرة. نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد

111
00:37:20.600 --> 00:37:21.650