طيب السؤال التاني اخ صديق لي صغير يكلمني في التليفون ساعة زمن يحكي لي عن والده واللي بيعملوا فيه وفمو اخواته مشاهد تقشعر لها الابدان وتشيب لها الوجدان هذا الرجل الوالد يؤذي اولاده منذ سنوات طويلة
منع عنهم المصروف بيصف على البيت لسنوات طويلة رغم امتلاكه المال واحتياجهم الشديد الملهو وامه واخوته بطبيعة الحال تعرض لهم بالاذى اللفظي والمعنوي والجسدي. ترى يخطف بنته وهي راجعة من المدرسة ليخوفهم ويطلب منهم مال. هذا المال قد اخذوه من
دون علمه من قبل حتى يصرفه على البيت خناقات مع زوجته ام صديقه انه حاول قتلها بالخنق يتليم تحت منزلهم رغم انه يعني تركوا البيت اكسر من مرة ليبعدوا عن طريقه يسبهم يلعنهم الشارع يفضحهم يبتدي
يلم عليهم الناس يقوم بتحضير الاعمال والاسحار وتسليطها عليهم. من خلال ادخال يعني الهدايا او اي اغراض للمنزل قابل ابنه ويستفزه بالشتم والسب والضرب في الشارع لما جعل صديقي هذا
ضربه مرة هنا تأتي الكارثة يعني ولا كما هو في وجهي لكن دفاع نفسه. هو ابوه ضربه فراح ضاربه ابوه طبعا الجريمة لا تسوغ جريمة. دي قضية كبيرة سنأتي في التعليق ان شاء الله. هو منفصل عن زوجه منذ سنتين. وهي قد تزوجت باخر
هذا يحتفظ وصول زوجته على جواله بدون حجاب ليبتز بها اولاده ويبتزها لارجاع المال الذي اخزوه ويرغمهم على مقابلته خط التليفون من ابنه وانتحل شخصيته واحتاد على الناس حدثهم انه صديقي يطلب منهم المال سلفة. ومنهم من دعا له المال على انه على انه صديقه
انا اعجم والله عندما يستولي الشيطان على شخص ويخطط له ويسول له كل هذه الانواع من اذى على فرض صحة هذه التهم. والله اعلم الله اعلم الله اعلم. هذه رواية احد الطرفين. لكن ان صحت فهذه الكوارث وفواجع
طب ليه السؤال هل يجوز لي الاهجر والدي ولا احدثه ولا اقابله ابدا بعد ما كان منه ما كان يعني الى الان احاول ان اقابله واعطيه بعض الوقت رغم ما عمل حتى ان تسري الى وصية الله بالحسنى. السؤال الثاني
تعرض لك بالضرب او الشتم هل يجوز لي ان ارد له الضرب بضربة حتى بس بنية بس حتى يرتدع ولا قوة الا بالله. واكف اذاه عني وعن اخوتي وامي علم بان والدي دايما ما يضلهم ويسبهم
ماذا اقول ماذا اقول؟ ماذا اقول ابدأوا بالنقطة الاخيرة هي التي تقشعر لها الابدان. المتعلقة بضرب الولد لابيه كيف يضرب الولد اباه لا يوجد في الدنيا ما يسوغ ضرب الولد لابيه بحال من الاحوال
ولو بلغت اساءته لولده عنان السماء اعيننا قول الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا يا بني ادي لابيك حقا وسل الله حقك عليهما حمل وعليك ما حميت ادي له حقه وسل الله حقك
عليهما حمل وعليك ما حملت وعند الله يجتمع الخصوم واعلم انه ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها وذكر حديث ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه ان قال يا رسول الله
ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. لكن اعلم يا بني ان الصلة لا تعني الخلطة بالضرورة
اذا كانت الخلطة مؤذية لا تعني الخلطة بالضرورة لا سيما اذا كانت السلطة مؤذية تبقى مصاحبة الوالدين في الدنيا معروفا وجبة في جميع الاحوال حتى وهما يجاهدانك على ان تشرك بالله
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون وصلة الرحم يا بني درجات. بعضها ارفع من بعض. ادناها
صلة الرحم درجات بعضها ارفع من بعض. ادناها ترك المهاجرة ترك المهاجرة والصلة ولو بالكلام نعم ترك المهاجرة والصلة ولو بالكلام هي تتفاوت الصلة بالكلام ولو بالسلام. يختلف هذا باختلاف القدرة والحاجة
منها ما يكون واجبا او مستحبا. لو وصل بعد الصلة ولم يصل الى نهايتها لا يسمى قاطع رحم ولو قصر عن شيء يقدر عليه وينبغي له لم يسمى واصلا الله عبارات الفقهاء في غاية الدقة
لو وصل بعد الصلة ولم يصل غايتها لم يسمى قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسمى واصلا صلة الرحم الاحسان الى الاقارب على حسب الواصل والموصول تكون بالمال
وبالخدمة الزيارة والسلام وغير ذلك