1
00:00:00.350 --> 00:00:19.600
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.750 --> 00:00:42.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:42.250 --> 00:00:59.600
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:00:59.800 --> 00:01:21.350
العالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع قصة الساحر والراهب وهي قصة اخرجها الامام مسلم رحمه الله من حديث حماد بن سلمة واخرجها الترمذي من حديث معمر ابن راشد كلاهما عن ثابت

5
00:01:22.200 --> 00:01:43.550
عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب الرومي رضي الله عنه وانا في كل مرة اسوق لفظ الحديث ربما لانني اكلم ملايين البشر في جنبات الارض فلربما كانت هذه هي اول مرة لاحدهم

6
00:01:43.850 --> 00:02:01.750
ويعلم في اي موضوع نتحدث فهذا هو الحامل لي على ذكر الحديث دائما في اول الكلام عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

7
00:02:02.400 --> 00:02:26.050
كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال ائتوني بغلام لقن فطن اعلمه السحر فاتوه بغلام على النحو الذي ذكر وكان في طريق الغلام اذا سلك الى الساحر صومعة راهب

8
00:02:26.950 --> 00:02:51.600
فعرج الغلام عليه يوما فسمعه فاعجبه كلامه ونحوه وصار يتأخر عنده فاذا ذهب الى الساحر ضربه فاذا رجع الى اهله ضربوه فشكى ذلك الى الراهب فقال له الراهب اذا ضربك الساحر فقل حبسني اهلي

9
00:02:51.750 --> 00:03:18.000
واذا ضربك اهلك فقل حبسني الساحر حتى كان يوم فخرجت دابة عظيمة على الناس اعترضت طريقهم وقطعت الطريق عليهم وفي رواية معمر انها كانت اسدا  فانتدب الغلام لقتل هذه الدابة حتى يسلك الناس

10
00:03:19.200 --> 00:03:39.300
فامسك الغلام بحجر وقال اليوم اعلم اامر الراهب احب الى الله عز وجل ام امر الساحر اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها

11
00:03:40.400 --> 00:04:00.900
ففزع الناس وقالوا لقد اوتي هذا الغلام علما لم يؤته احد فدخل الغلام على الراهب فقص له ما جرى فقال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى

12
00:04:01.300 --> 00:04:30.200
فلا تدل علي وكان جليس للملك عميا سمع بما يفعله الغلام من ابراء الاكمه والابرص ومداواة الناس من سائر الادواء فاتى بهدايا كثيرة وجاء الغلام فقال له ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني

13
00:04:31.100 --> 00:04:52.550
فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى فان امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن الجليس بالله تعالى فرد الله عز وجل عليه بصره دخل الجليس على الملك

14
00:04:53.550 --> 00:05:19.200
مبصرا على غير عادته فلما رآه الملك قال له من رد عليك بصرك؟ قال له ربي فقال له او لك رب غيري فقال الله ربي وربك فما زال يعذبه حتى دل على الغلام

15
00:05:19.950 --> 00:05:41.250
جيء بالغلام فقال له الملك اي بني بلغ من سحرك ما ارى تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى

16
00:05:41.700 --> 00:06:04.850
فما زال يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فقال لا فجيء بمنشار فشقه نصفين حتى وقع شقه وجيء بجليس الملك قيل له ارجع عن دينك

17
00:06:05.250 --> 00:06:29.900
وقال لا فشقه نصفين حتى وقع شقاه ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فقال لا فدعا الملك نفرا من اصحابه فقال خذوه على قمة اعلى جبل فان رجع والا فاطرحوه من على الجبل

18
00:06:30.250 --> 00:06:52.400
فلما اخذوه وصعدوا به الجبل قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فارتجف بهم الجبل فسقطوا ورجع الى الملك فلما رآه قال ويحك اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله بما شاء فدعا نفرا

19
00:06:52.450 --> 00:07:15.700
اخرين من اصحابه وقال خذوه في قرقور والقرقور هو السفينة الصغيرة وامخروا به عباب البحر فان رجع والا لججوا به. اي اغرقوه في لجة البحر فلما ذهبوا به قال رب اكفنيهم بما شئت

20
00:07:16.250 --> 00:07:37.700
فانكفأ بهم القارب فغرقوا ورجع هو الى الملك فلما رآه قال ويحك اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله بما شاء ثم قال للملك اعلم انك لن تقتلني حتى تفعل ما امرك به

21
00:07:37.950 --> 00:07:59.250
قال وما ذاك؟ قال ان تجمع الناس في صعيد واحد اي في مكان متسع ثم تصلبني ثم تأخذ سهما من كنانتي ثم تضع السهم في كبد القوس ثم تقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام

22
00:08:00.050 --> 00:08:21.800
ثم ترميني بالسهم فانك اذا فعلت ذلك قتلتني. واشار الغلام الى صدغه ففعل الملك ذلك وجمع الناس في صعيد واحد ووضع السهم في كبد القوس ثم قال باعلى صوته بسم الله رب الغلام

23
00:08:21.900 --> 00:08:41.800
ثم رماه بالسهم فسقط السهم حيث اشار الغلام بيده فقال الناس جميعا آآ من بالله رب الغلام وقالت بطانة الملك له قد وقع والله ما كنت تحذر كنت تحذر ان يؤمن الناس

24
00:08:41.850 --> 00:09:10.600
اجزعت ان خالفك ثلاثة فهذا العالم كله قد امن قال وما الحيلة قالوا احفر الاخاديد على افواه السكك والاخدود هو البئر العظيمة ثم اعرض الناس يأتي فيمتحن الناس فمن امن بالله رب الغلام طرحه في هذا الاخدود

25
00:09:11.200 --> 00:09:32.100
وقد وضع فيه فيه رصاصا اه مغليا او وضع فيه حطبا كما في رواية من الروايات وبدأ فعلا يمتحن الناس. فمن امن بالله رب الغلام طرحه فيها ومن كفر رجع الى مكانه حتى جاء الدور على امه

26
00:09:33.250 --> 00:09:55.350
فاخذوا ابنها طرحوه في الاخدود فكأنها تقاعست او خافت فسمعت صوت ولدها من الاخدود يقول يا ام اصبري فانك على الحق وفي هذه القصة نزلت سورة البروج. قتل اصحاب الاخدود

27
00:09:55.600 --> 00:10:14.800
النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد

28
00:10:15.550 --> 00:10:42.250
الى اخر السورة وكنا وصلنا في المرة الماضية عند قول الغلام رب اكفنيهم بما شئت وقلنا ان صدق الرجاء في الله انجى هذا الغلام وتكلمنا بكلام يسير عن مقامات الايمان الثلاثة

29
00:10:42.900 --> 00:11:06.600
ووعدنا في هذه الحلقة ان نتكلم بشيء من البسط عن هذه المقامات مقامات الايمان الثلاثة المحبة والخوف والرجاء وقد جمعت هذه المقامات في قول الله تبارك وتعالى قل ادعو الذين زعمتم من دونه

30
00:11:06.650 --> 00:11:30.450
فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا فمقامات الايمان الثلاثة الوسيلة والخوف

31
00:11:30.500 --> 00:12:08.950
والرجاء فاما الوسيلة فعمادها المحبة يبقى اذا مقامات الايمان الثلاثة محبة وخوف ورجاء وهي الثلاثة بمنزلة الطائر فالمحبة رأسه والجناحان الخوف والرجاء فمتى قطع رأس الطائر؟ يموت من فوره كذلك

32
00:12:10.450 --> 00:12:37.400
اذا غابت المحبة عن اي عمل لم يكن له قيمة هناك فرق هائل بين عبادة المحب وعبادة الموظف الذي يذهب مثلا الى المسجد ليوقع انه صلى ثم يخرج من المسجد وما اخذ من صلاته شيئا

33
00:12:38.200 --> 00:13:09.700
بخلاف عبادة المحب فاذا عبد المرء ربه عز وجل وهو متلبس بهذه المنزلة كان له شأن عظيم فالمحبة والخوف والرجاء مقامات وهي منازل ايضا يتقلب فيها المرء ولا يتقلب المرء في هذه المنازل الثلاثة فقط

34
00:13:10.200 --> 00:13:34.300
انما يتقلب في منازل بعدد الانفاس كل خطوة الى الله عز وجل. وكل سكنة هي منزلة ينزل العبد فيها اما باختياره واما رغما عن انفه وهذه المنازل نحن نشبهها بمحطات الوقود

35
00:13:34.600 --> 00:13:56.550
يعني لو ان انسانا آآ يسافر الى بلد بعيد والطريق الذي يسلكه ليس فيه محطة وقود واحدة هل يستطيع انسان ان يسلك هذا الطريق؟ لا يستطيع لابد ان يكون هناك محطات وقود يتزود. السيارة يملأ السيارة بالوقود ولابد ان يكون هناك آآ فنادق

36
00:13:56.700 --> 00:14:14.650
للراحة ومحلات لبيع ما يحتاجه المرء اما اذا كان الطريق خاليا من هذه فهي طريق مهلكة لو سلكها عبد مات يبقى اذا المنازل التي ينزل فيها العبد زي محطات الوقود. ايه بقى المنازل التي ينزل فيها العبد

37
00:14:15.150 --> 00:14:41.050
كل منزلة مع ضدها منزلتان ينزل فيها العبد ولله عز وجل في كل منزلة عبودية فمسلا منزلة الحزن هذه منزلة بينزل فيها العبد بيحزن الانسان طيب في حال حزنه هل عليه عبودية

38
00:14:41.400 --> 00:15:02.750
في حال الحزن نعم عليه عبودية في حال الحزن الا وهي عبودية الرضا وليس هذا فقط بل يسبق عبودية الرضا الشكر يصاب العبد بمصيبة ليس له حيلة في دفعها فيشكر ربه تبارك وتعالى

39
00:15:03.350 --> 00:15:26.300
وانتم تعلمون ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ولده انه صلى الله عليه وسلم بكى حتى استغرب بعض الصحابة لبكائه وظنوا ان البكاء ينافي الرضا وقال النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:26.450 --> 00:15:51.850
ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول ما يغضب الرب وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون فادى صلى الله عليه وسلم عبوديتين هنا ادى عبودية الرأفة والرحمة وادى عبودية الرضا

41
00:15:54.750 --> 00:16:19.350
آآ استشكل بعض الناس ما صنعه الفضيل بن عياض يوم مات ولده علي وكان علي من كبار الخائفين الزاهدين العابدين ومع كونه كان شابا الا ان قلبه كان ينصدع اذا سمع ايات العذاب

42
00:16:20.150 --> 00:16:43.500
حتى ان امه قالت لزوجها الفضيل بن عياض اذا كان علي يصلي خلفك فلا تقرأ بايات العذاب. ليه؟ لانه كان اذا سمع ايات العذاب يغشى عليه وقد حدث مرة من صلى الفضيل ابن عياض عياض بعدما نظر في الصف فلم يجد عليا

43
00:16:43.850 --> 00:17:04.800
وصلى فقال فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير فكان علي جاء بعدما افتتح والده الصلاة فلما سمع هذه الايات انصدع قلبه وحملوه الى البيت

44
00:17:05.800 --> 00:17:37.600
فعلي هذا مات في حياة ابيه فجعل الفضيل يضحك فاستشكل بعض الناس ذلك فقالوا ايهما اولى بالرضا رسول الله صلى الله عليه وسلم ام الفضيل لا شك ان الاولى بالرضا هو النبي صلى الله عليه وسلم. فما باله عليه الصلاة والسلام يبكي يوم مات ابراهيم مع

45
00:17:37.600 --> 00:18:05.850
ويضحك الفضيل يوم مات علي اجاب عن هذا الامام العلم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال هدي نبينا اكمل ليه لانه ادى عبودية الرأفة والرحمة فبكى على ابنه

46
00:18:06.450 --> 00:18:30.150
وادى عبودية الرضا فقال ولا نقول ما يغضب الرب اما الفضيل بن عياض لما تزاحمت العبوديتان عليه لم يسعهما قلبه تقدم عبودية الرضا على عبودية الرأفة والرحمة فكان يضحك يوم مات ولده علي

47
00:18:31.750 --> 00:19:00.900
الانسان اذا نزلت به مصيبة فعليه عبودية لله عز وجل دي عبودية الحزن ضدها عبودية الفرح اذا سر المرء بحدث او بشيء كان ينتظره فعليه عبودية لربه تبارك وتعالى وهي عبودية الشكر والثناء على الله عز وجل

48
00:19:01.650 --> 00:19:21.850
النوم له عبودية واليقظة لها عبودية آآ كل حركة وسكنة كما قلت منازل العبد السائر الى الله عز وجل منازل العبد السائر الى الله عز وجل بعدد الانفاس في هذه المنازل

49
00:19:22.300 --> 00:19:47.950
لا يزال يتقلب من منزلة الى منزلة الى منزلة حتى يلقى الله تبارك وتعالى فمن اهم المنازل التي ينزل فيها العبد منزلة الخوف ومنزلة الرجاء الخوف صوت مزعج له حرارة

50
00:19:49.100 --> 00:20:22.650
اما الرجاء فهو حاد وله برودة فلو عبد المرء ربه بالخوف فقط يؤدي به الى الكفر او اليأس واذا عبده بالرجاء فقط اداه الى الغرور بالله فلا يستقيم سيره ابدا الا اذا استوت كفة الخوف والرجاء معا

51
00:20:23.450 --> 00:20:50.900
فلا يغلب احدهما على الاخر الباعث على الخوف والرجاء عند العبد انه اذا نظر الى ذنوبه وخطاياه تلبس بمنزلة الخوف وخاف الا يقبل عمله كما قال تعالى الذين يؤتون ما اتوا

52
00:20:51.150 --> 00:21:16.050
وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون وقد ورد في تفسير هذه الاية حديث عن عائشة رضي الله عنها لكنه حديث ضعيف لكنه يبين على اي حال معنى الاية ففي الحديث في هذا الحديث ان عائشة رضي الله عنها

53
00:21:17.400 --> 00:21:37.300
لما تلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اهذا الزاني يزني والسارق يسرق الذين يؤتون ما اتوا اي يفعلون الفعل وقلوبهم وجلة اي خائفة

54
00:21:38.000 --> 00:21:57.150
انهم الى ربهم راجعون اي يخافون من فعلهم عندما يرجعون الى ربهم عز وجل سيحاسبهم على ما كانوا يعملون فقالت عائشة رضي الله عنها اهذا الزاني يزني والسارق يسرق يفعل الفعل ويخاف

55
00:21:57.900 --> 00:22:24.350
وقال لا يا ابنة الصديق هؤلاء اقوام اتوا بصلاة وزكاة وصيام. اي اتوا باعمال البر ثم يخافون الا يتقبل منهم فالانسان اذا نظر الى ذنبه تلبس بمنزلة الخوف واذا نظر الى سعة رحمة الله عز وجل

56
00:22:24.650 --> 00:22:47.000
تلبس بمنزلة الرجاء العبد المفلح هو الذي ينظر الى ذنبه وينظر الى سعة رحمة الله تبارك وتعالى السالك الى الله له نظران. نظر الى الذنب ونظر الى سعة رحمة الله جل ثناؤه

57
00:22:48.400 --> 00:23:15.900
اهل العلم يقولون ينبغي للعبد ان يغلب جانب الرجاء في حال المرض وان يغلب جانب الخوف في حال الصحة ليه لان المرء اذا كان صحيحا وكان شابا كان امله طويلا

58
00:23:16.700 --> 00:23:39.200
بل امله يستغرق اجله واجل كثير من الخلق كما في الحديث الذي رواه البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم رسم مربعا على الارض  رسم خطا من داخل المربع

59
00:23:39.700 --> 00:24:01.650
الى خارج المربع وفي هذه الدائرة او في هذا المربع حول هذا الخط الطويل الذي تجاوز المربع وخرج منه رسم خطوطا قصارا حول هذا الخط الطويل ثم قال صلى الله عليه وسلم

60
00:24:02.100 --> 00:24:24.750
وقد اشار الى المربع قال هذا اجل ابن ادم محيط به ثم اشار الى الخط الطويل الذي تجاوز المربع وقال هذا امله واشار الى خطوط القصار التي تكون حول هذا الخط

61
00:24:25.650 --> 00:24:48.800
قال وهذه الاعراض كلما نجا من عرض نهشه الاخر الاعراض المصائب والاشياء التي يعني العبد فيها في حياته اذا نجى من عرض نهشه الاخر نجا من سيارة كان ستدهمه ممكن ان يسقط في حفرة فتنكسر ساقه

62
00:24:49.550 --> 00:25:08.550
او تدهنه سيارة اخرى مثلا او يصاب بمصيبة باي لون من الوان المصائب. اذا نجا من عرض نشأه الاخر الشاهد من هذا الحديث هذا الخط الطويل الذي رسمه النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا امله

63
00:25:09.200 --> 00:25:31.600
يعني اذا امل المرء يتجاوز عمره بكثير ان الرجل ليأكل ويشرب ويتمنى وهو في عداد الموتى لسة بيقول آآ ان شاء الله بيقول بكرة هنعمل كزا وكزا ونخلي كزا وبعد اربع شهور الصفقة الفلانية هتيجي والكلام دهوت وبعد خمس شهور هسد

64
00:25:31.600 --> 00:25:50.000
اللي علي والكلام ده وبعد عشر دقائق يموت بعد عشر دقائق من قوله هذا الكلام اذا الرجل بيأكل ويشرب ويضحك ويتمنى ويفعل كل شيء وهو في عداد الموتى العبد اذا كان صحيحا

65
00:25:50.450 --> 00:26:15.600
ذا فتوة وكان ذا مال اذا يطول امله. لأ احنا بنقول للعبد الذي هذه صفته عليك ان تغلب جانب الخوف ليه؟ لان داعية الغرور موجود الصحة والمال وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه

66
00:26:16.150 --> 00:26:38.150
الذي رواه الشيخان في صحيحهما قال عليه الصلاة والسلام تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر ولا تمهل اي لا تتأخر في هذا حتى اذا كانت الروح ها هنا

67
00:26:38.850 --> 00:27:00.300
الحلقوم  هذا لفلان. وهذا لفلان وقد كان لفلان هو انت النهاردة لما بتقول آآ وزعوا الفلوس ادوا لفلان كزا وعلان كزا. لأ ريح دماغك سيذهب هذا لفلان وفلان رغم انفك

68
00:27:01.250 --> 00:27:17.750
انت بتعمل جميل وانت بتموت لا يمكن فلان وفلان اللي انت بتقول هذا لفلان هذا لفلان. انت حرمتهم من المال في حال حياتك جاؤوك يطلبون منك نوالا ويطلبون منك عطية

69
00:27:17.950 --> 00:27:35.400
فامسكت المال ثم جئت بعدما صارت الروح ها هنا وعاينت الملائكة هذا لفلان وهذا لفلان قال صلى الله عليه وسلم وقد كان لفلان خلاص سيذهب الميراث الى فلان رغما عنك

70
00:27:36.550 --> 00:27:59.150
يبقى الانسان في حال الصحة يغلب جانب الايه؟ يغلب جانب الخوف. اما في حال المرض فيغلب جانب الرجاء حتى لا يخرج من الدنيا يائسا عشان كده سليمان التيمي سليمان ابن طلحان التيمي احد الائمة الثقات

71
00:27:59.400 --> 00:28:25.900
ومن صغار التابعين ممن سمع من انس وغيره لما حضرته الوفاة قال لابنه المعتمر والمعتمر هذا امام ثقة احد مشايخ الامام احمد ابن حنبل قال يا معتمر حدثني بالرخص لعلي القى الله عز وجل

72
00:28:26.100 --> 00:28:49.100
وانا حسن الظن به حدثني بالرخص يعني بالاحاديث او الايات التي فيها وعد بغفران الذنوب كقوله تبارك وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا

73
00:28:49.150 --> 00:29:07.050
انه هو الغفور الرحيم وقوله تبارك وتعالى ايضا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقوله تبارك وتعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات

74
00:29:08.050 --> 00:29:27.600
الى اخر هذه الايات. مع قوله صلى الله عليه وسلم مثلا في الحديث الالهي قال يقول الله عز وجل عبدي لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا

75
00:29:27.850 --> 00:29:53.900
لقيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي وحديث النجوى حديث ابن عمر في النجوى ان الله عز وجل يناجي المؤمن يوم القيامة ولا يفضحه على رؤوس الاشهاد يقول له فعلت كذا وكذا يوم كذا وكذا. يقول نعم يا رب. يقول سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها

76
00:29:53.900 --> 00:30:15.300
اليوم لك وكذلك حديث البطاقة الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة وينشر له تسعة وتسعون سجلا تسعة وتسعين دفتر كل سجل كمد البصر

77
00:30:16.000 --> 00:30:36.100
طول الورقة مع عرضها كمد البصر من الجهات الاربع آآ الدفاتر دي فيها اعمال العبد وملآن بالذنوب فلما يراها العبد يعلم انه هالك هل تنكر منها شيئا؟ يقول لا يا رب

78
00:30:37.700 --> 00:30:58.650
فيقول الله عز وجل انه لا يظلم عندي اليوم احد ان لك عندنا بطاقة فيخرجون له بطاقة ويضعونها في كفة والبطاقة دي مكتوب فيها لا اله الا الله فيضعونها في كفة وتوضع السجلات

79
00:30:59.050 --> 00:31:23.200
جميعا في كفة فتاطيش السجلات ولا يرجح باسم الله شيء كما قال صلى الله عليه وسلم هذه احاديث فيها مغفرة الذنوب يحدث العبد بها اذا كان قادما على ربه خلاص رجل في اه مرض الموت خلاص ما عدش فيه فسحة للعمل. انتهت القصة يعني

80
00:31:23.300 --> 00:31:43.300
فما يبقى الا ان يحدثه برحمة الله تبارك وتعالى وسعة رحمته. آآ الى اخر الاحاديث التي سنذكر بعضها الان. فيقوم ده يحفز على ان يعني يقبل على ربه تبارك وتعالى وهو راض او وهو طامع في مغفرة ذنبه. يبقى اذا العبد بقى

81
00:31:43.300 --> 00:32:01.400
مسألة الخوف والرجاء. متى آآ نغلب جانب الخوف نغلبه في حال الصحة ونغلب جانب الرجاء في حال المرض يبقى العبد في في لا بد ان يكون فيه توازن بين الخوف والرجاء في حال طيرانه او في حال سيره الى الله تبارك وتعالى

82
00:32:01.400 --> 00:32:36.150
قلنا الرجاء يبرد حرارة الخوف والباعث على الرجاء حسن الظن بالله تبارك وتعالى الراجي او الطامع برضه منزلة الرجاء او منزلة الطمع. ما هو الطمع هو الرجاء كما قال ابراهيم عليه السلام والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين

83
00:32:36.650 --> 00:32:57.850
واصل الطمع ان يريد المرء ما لا يستحقه او ما لا يملكه طيب اللي احنا بنطمع فيه ايه انما نطمع في جنة الله تبارك وتعالى وفي الجنة نباشر اعلى نعيم

84
00:32:57.950 --> 00:33:21.700
الا وهو النظر الى وجه الله تبارك وتعالى الجنة هي المطمع طيب هل هناك انسان مشى على الارض بقدمين لا يستثنى منهم احد ولا الانبياء يدخلون الجنة باعمالهم الجواب الحاسم

85
00:33:21.750 --> 00:33:40.150
ذكره النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا

86
00:33:40.700 --> 00:34:04.250
الا ان يتغمدني الله برحمته  لا لا نصل الى الجنة باعمالنا وليس مع وليس معنى ذلك ان نكف عن العمل لاننا قلنا قبل ذلك ان العلماء اجمعوا ان الرجاء لا يصح الا بعمل

87
00:34:05.050 --> 00:34:29.750
فان كان الرجاء بغير عمل فهو الغرور او التمني وهذا لا قيمة له عند الله تبارك وتعالى ابذل كل ما تستطيع ويقبل الله عز وجل منك ويثيبك الجنة برغم ان عملك ان عملك لا يدخلك الجنة

88
00:34:30.100 --> 00:34:59.250
لكن لابد ان تعمل فهذا الطامع او هذا الراجي عنده يقظة وبصيرة فلا يترك عملا مهما كان دقيقا صغيرا الا ويرتكبه ويباشره لانه يقربه من الله تبارك وتعالى ولو بشيء يسير

89
00:35:00.650 --> 00:35:26.150
لا ترى راجيا الا عاملا كل عمل مقدور عليه لعل هذا العمل الذي احتقرته انت يكون سبب نجاتك او يثقل ميزانك تثقل ميزانك زي مثلا حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفي الصحيحين ايضا

90
00:35:27.350 --> 00:35:53.600
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بينما امرأة بغي تشرب من بئر نزلت البئر لتشرب فلما صعدت وجدت كلبا يلهث الثرى من العطش ترقق قلبها فنزعت موقها. الموقل هو الحذاء

91
00:35:53.700 --> 00:36:18.900
الذي تلبسه ونزلت فملأت الحذاء بالماء فسقت الكلب فشكر الله لها فغفر لها يعني لو عرض على اي انسان مثل هذا امرأة بغي يتاجر بعرضها زنة عشرات المرات او مئات المرات

92
00:36:19.800 --> 00:36:43.250
فسقيا كلب يمكن ان تمحو مثل هذا الذنب العظيم المتكرر لعل قائلا يقول لو سقت كلاب الدنيا فهذا لا يساوي زنية واحدة لكن من بيده المغفرة لا يقال له لم ولا كيف

93
00:36:43.900 --> 00:36:59.839
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون والله يحكم لا معقب لحكمه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين